生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)課件-人教課標(biāo)版

生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)哲學(xué)：

開(kāi)始于仰望天穹哲學(xué)：哲學(xué)：

開(kāi)始于仰望天穹哲學(xué)：

斗轉(zhuǎn)星移，春秋變換，我們仰望蒼穹：時(shí)間有沒(méi)有開(kāi)始？空間有沒(méi)有盡頭？宇宙由何而來(lái)？萬(wàn)物從何生？西天可有天堂？世間可有鬼神？人類(lèi)可有靈魂？

……

中國(guó)的老子說(shuō)：宇宙至大無(wú)外，至小無(wú)內(nèi)；王夫之說(shuō)：宇宙是由“氣”組成的物質(zhì)實(shí)體；西方的赫拉克利特說(shuō)：火是世界的始基；

《圣經(jīng)》上說(shuō)：宇宙是上帝創(chuàng)造的；馬克思說(shuō)：世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界

……斗轉(zhuǎn)星移，春秋變換，我們仰望蒼穹：時(shí)間有沒(méi)有人類(lèi)的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：

一是認(rèn)識(shí)世界；一是改造世界。認(rèn)識(shí)世界改造世界哲學(xué)的產(chǎn)生人類(lèi)的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界改造世界哲學(xué)的產(chǎn)生討論：教材P4探究

哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)討論：教材P4探究哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)論1：

哲學(xué)的智慧就在我們思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中產(chǎn)生的，也就是說(shuō)，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。結(jié)論1：哲學(xué)的智慧就在我們思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的結(jié)論2：

在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地思考世界，思考周?chē)娜撕褪?，并用自己在思考中形成的觀(guān)念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。因此，我們說(shuō)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。請(qǐng)你講講杞人憂(yōu)天的故事。這個(gè)故事給我們什么啟示？結(jié)論2：在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地思考世生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)課件-人教課標(biāo)版為什么要學(xué)哲學(xué)？結(jié)論1：真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)自然和改造自然。為什么要學(xué)哲學(xué)？結(jié)論1：真正的哲學(xué)可以使我們戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)

黑死病是中世紀(jì)歐洲最大的噩夢(mèng)，憑借同時(shí)代版畫(huà)家留下的材料可以想象當(dāng)時(shí)瘟疫的狀況。圖為1348年佛羅倫薩城內(nèi)尸骨遍地的慘狀。

使歐洲約半數(shù)人口命喪黃泉。就這次災(zāi)難所導(dǎo)致的死亡人數(shù)、混亂程度和恐怖心理而言，超過(guò)了20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)。瘟疫黑死病是中世紀(jì)歐洲最大的噩夢(mèng)，憑借同時(shí)代版畫(huà)家留1918年西班牙流感

奪命5000萬(wàn)國(guó)王也中招

●為禽流感變異●專(zhuān)襲擊青壯年●曾波及至中國(guó)日本腦炎14歲以下兒童最易染上日本腦炎，而且痊愈后一般會(huì)留下后遺癥

1924年日本腦炎發(fā)病五年后仍有后遺癥●患者大多是兒童●亞洲南美最流行●未研制出特效藥霍亂霍亂被認(rèn)為“曾摧毀地球的最可怕瘟疫之一”，僅1961年那次爆發(fā)就有350萬(wàn)人患病。

1961年霍亂人類(lèi)最可怕瘟疫之一1918年西班牙流感日本腦炎14歲以下兒童最易染上日本

瘟疫奪去了我們這個(gè)星球上數(shù)以十億計(jì)的生命，蹂躪著人類(lèi)創(chuàng)造的財(cái)富，摧殘了曾經(jīng)輝煌的古羅馬文明、瑪雅文明、印加文明，許多國(guó)家的毀滅，都與瘟疫相關(guān)聯(lián)。而另一面，黑死病葬送了古羅馬帝國(guó)的同時(shí)，也催生了歐洲的商品經(jīng)濟(jì)，破和立總是相輔相生，這就是歷史的獨(dú)特邏輯。大大小小的瘟疫影響了整個(gè)人類(lèi)的變遷、民族的興衰、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗、社會(huì)的榮枯、文化的起落、宗教的盛滅，乃至政體的變革、產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和科技的進(jìn)展。雖然，瘟疫不是歷史變遷的動(dòng)力，但它確實(shí)改變了歷史。

瘟疫奪去了我們這個(gè)星球上數(shù)以十億計(jì)的生命，蹂躪

戰(zhàn)爭(zhēng)瘟疫貧困……世事紛紜，歲月滄桑，我們審視社會(huì)：人的本質(zhì)是惡還是善？世間有光明也有黑暗假丑惡是什么？真善美在哪里？社會(huì)為什么是這個(gè)樣子？人和人應(yīng)該怎樣相處？人類(lèi)的前途在哪里？

……老子說(shuō):道法自然，無(wú)為而無(wú)不為；法家韓非子說(shuō)：應(yīng)該嚴(yán)刑峻法，讓人有所懼；儒家孔子說(shuō)：人之初，性本善；仁者愛(ài)人；克己復(fù)禮；西方存在主義：一切存在的就是合理的；馬克思：社會(huì)的發(fā)展是由客觀(guān)規(guī)律決定的，也是物質(zhì)的

……戰(zhàn)爭(zhēng)瘟疫貧困……世事紛紜，歲月滄桑，我們老結(jié)論2：真正的哲學(xué)可以使我們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)為什么要學(xué)哲學(xué)？結(jié)論2：真正的哲學(xué)可以使我們正確為什么要學(xué)哲學(xué)？人生人生

吸毒、自殺、淫亂……

生老病死，悲歡離合，我們考問(wèn)人生：我們從哪里來(lái)？又要到哪里去？我們?yōu)槭裁椿钪?？又為什么死去？快?lè)是什么？幸福在哪里？人生有何價(jià)值？生命有何意義？

……老子：道法自然，從容面對(duì)人生；佛家：一切都是空，幸福在天堂；叔本華：人生就是一場(chǎng)悲??；馬克思：人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)；……吸毒、自殺、淫亂……生老病死，悲歡離合，老子：為什么要學(xué)哲學(xué)？結(jié)論3：真正的哲學(xué)可以使我們正確地對(duì)待人生，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待生與死進(jìn)與退得與失名與利為什么要學(xué)哲學(xué)？結(jié)論3：真正的哲學(xué)可以使我們正確地

一位先生收了兩個(gè)學(xué)生。一天傍晚，先生給每個(gè)學(xué)生一個(gè)銅錢(qián)，說(shuō)：“你們立刻買(mǎi)樣?xùn)|西來(lái)，把這間黑暗的房間完全裝滿(mǎn)?！币粋€(gè)學(xué)生買(mǎi)了許多干草，滿(mǎn)滿(mǎn)地塞了一屋子。先生搖搖頭，嘆了口氣。另一個(gè)學(xué)生買(mǎi)了一支蠟燭，整個(gè)屋子一片光明。先生笑了：“這是裝滿(mǎn)屋子的最好的方法。”這兩個(gè)同學(xué)思考和解決問(wèn)題的方式有何不同？為什么有這種不同？一位先生收了兩個(gè)學(xué)生。一天傍晚，先生給每個(gè)學(xué)生一個(gè)銅錢(qián)，生活處處有哲學(xué)生活處處有哲學(xué)為什么要學(xué)哲學(xué)？

結(jié)論4：哲學(xué)是一門(mén)給人智慧使人聰明的學(xué)問(wèn)；哲學(xué)是現(xiàn)實(shí)的智慧，是“文化的活的靈魂”；哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

綜上所述：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)；哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造社會(huì)。為什么要學(xué)哲學(xué)？結(jié)論4：哲學(xué)是一門(mén)給人智慧使人聰本課小結(jié)

生活處處有哲學(xué)一哲學(xué)就在我們身邊（哲學(xué)的產(chǎn)生）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考二哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)給人智慧使人聰明真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然社會(huì)和人生的變化和發(fā)展，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界本課小結(jié)生活處處有哲學(xué)

名人名言人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)------恩格斯驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端。-------柏拉圖哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。------馬克思人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證的思考了。-------恩格斯沒(méi)有哲學(xué)我不能前進(jìn)。--------馬克思如果一個(gè)人不知道什么是宇宙的性質(zhì)，沒(méi)有自然科學(xué)的知識(shí)，就不能享受無(wú)疵的快樂(lè)。------伊壁鳩魯名人名言關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)

一個(gè)秋天的晚上，古希臘哲學(xué)家泰勒斯見(jiàn)星空晴朗，萬(wàn)里無(wú)云，便在草地上觀(guān)察行星。他一邊慢慢地走著，一邊仰頭看著天空。不料一腳踩空，掉進(jìn)了一個(gè)水坑里，待他明白過(guò)來(lái)，身子已經(jīng)泡在水里了。水雖僅淹及胸部，水坑離地面卻有二三米，出不來(lái)上不去，只有高呼救人。當(dāng)路人救他出了水坑，泰勒斯說(shuō)：“明天會(huì)下雨!”第二天，果真下了雨，人們?yōu)樘├账乖跉庀蠓矫娴呢S富知識(shí)而驚嘆。有的人卻不以為然地說(shuō)：“泰勒斯只知道天上的事情，卻看不見(jiàn)腳下的東西?！碧├账箤?duì)這種嘲笑只付之一笑，沒(méi)有說(shuō)什么。兩千多年后，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾針對(duì)泰勒斯的這個(gè)故事，說(shuō)了一句名言：只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望天空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里!思考：哲學(xué)家與路人所關(guān)注的事情有何差別?

哲學(xué)是一門(mén)怎樣的學(xué)問(wèn)呢？一個(gè)秋天的晚上，古希臘哲學(xué)家泰勒斯見(jiàn)星空晴朗，萬(wàn)里

下列說(shuō)法是世界觀(guān)的是：

A．聞雞起舞

B．張三早上5點(diǎn)起床

C．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

D．太陽(yáng)東升西落

對(duì)世界觀(guān)應(yīng)這樣認(rèn)識(shí)：

A．它是一種新的更高層次的知識(shí)

B．它是人類(lèi)對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)

C．它是概括與總結(jié)具體知識(shí)所形成的哲學(xué)知識(shí)

D．它是關(guān)于世界萬(wàn)物共同性質(zhì)和共同規(guī)律的知識(shí)CD下列說(shuō)法是世界觀(guān)的是：對(duì)世界觀(guān)具體科學(xué)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)（物理、化學(xué)、生物、地理等）（經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等）（心理學(xué)、邏輯學(xué)等）（自然、社會(huì)和思維某一個(gè)具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘）具體科學(xué)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)（物理、化學(xué)、生考點(diǎn)1、（了解）哲學(xué)與生活的關(guān)系（1）哲學(xué)源于生活。

①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。②在一定意義上，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。（2）哲學(xué)指導(dǎo)生活。

①哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界?？键c(diǎn)1、（了解）哲學(xué)與生活的關(guān)系（1）哲學(xué)源于生活?？键c(diǎn)2、(理解)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)、哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一(1)哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系:——區(qū)別：①含義不同:哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)；世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。②形成不同:世界觀(guān)通常是自發(fā)形成的；哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)果。

③特點(diǎn)不同:世界觀(guān)人人都有，哲學(xué)并非人人都有；世界觀(guān)是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的?？键c(diǎn)2、(理解)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)考點(diǎn)2、(理解)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)、哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一(1)哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系:——區(qū)別：①含義不同②形成不同③特點(diǎn)不同——聯(lián)系：①哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)。②哲學(xué)和世界觀(guān)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。考點(diǎn)2、(理解)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)考點(diǎn)2、(理解)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)、哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一(2)世界觀(guān)與方法論的關(guān)系:——區(qū)別：（含義不同）①世界觀(guān)是人們整個(gè)世界總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)；②方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法?！?lián)系：世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)，有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀(guān)的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀(guān)。考點(diǎn)2、(理解)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)考點(diǎn)2、(理解)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)、哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一(3)關(guān)于哲學(xué)的含義:

如何完整理解哲學(xué)：（學(xué)案21）

①?gòu)淖至x上看，哲學(xué)是智慧之學(xué)，是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”；②從與世界觀(guān)的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)；③從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)；④從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀(guān)又是方法論，是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。

考點(diǎn)2、(理解)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)（學(xué)案22）牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)“切線(xiàn)力”，這個(gè)“切線(xiàn)力”只能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力”。（1）請(qǐng)說(shuō)明牛頓的世界觀(guān)的根本觀(guān)點(diǎn)及其對(duì)他的科學(xué)研究有什么影響？（2）牛頓研究工作的得失給你的哲學(xué)啟示。（學(xué)案22）牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指（1）早年牛頓的世界觀(guān)是唯物主義的世界觀(guān)，其根本觀(guān)點(diǎn)是認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)，這種世界觀(guān)推動(dòng)了他的科學(xué)研究。（2）晚年牛頓的世界觀(guān)是唯心主義的世界觀(guān)，其根本觀(guān)點(diǎn)是認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)，這種世界觀(guān)阻礙了他的科學(xué)研究，從而得出了“第一推動(dòng)力”的錯(cuò)誤結(jié)論。（3）啟示：科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀(guān)和方法論為指導(dǎo)，否則科學(xué)研究會(huì)失去正確的方向。（如回答：應(yīng)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義；認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，以科學(xué)的世界觀(guān)和方法論指導(dǎo)也可得分）（1）早年牛頓的世界觀(guān)是唯物主義的世界觀(guān)，其根本觀(guān)點(diǎn)是認(rèn)為物考點(diǎn)3、（理解）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）區(qū)別：①含義不同：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)；具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。②研究對(duì)象不同：具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律；哲學(xué)研究整個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律。③哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系?？键c(diǎn)3、（理解）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）區(qū)別：考點(diǎn)3、（理解）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（2）聯(lián)系：①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)。③任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤、有害的?？键c(diǎn)3、（理解）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系