Happy暑假我的作業(yè)君（版）高二歷史一歷史上重大改革回眸宗教改革和穆罕默德阿里改革

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精宗教改革和穆罕默德·阿里改革1、宗教改革的歷史背景：資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和發(fā)展；天主教會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)盤(pán)剝；文藝復(fù)興解放了人們的思想；2、馬丁。路德宗教改革概況：導(dǎo)火線(xiàn)：羅馬教皇在德意志出售“贖罪券"開(kāi)始標(biāo)志：發(fā)表《九十五條論綱》改革主張：“信仰得救”（鮮明的人文主義色彩)影響：拉開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕；新教登上歐洲歷史舞臺(tái)，形成三足鼎立的宗教格局；

3、加爾文宗教改革概況改革主張:信仰得救先定論改革影響：為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù);加爾文被稱(chēng)為歐洲宗教改革的第二位偉大人物.4、阿里改革的背景：內(nèi)憂(yōu):（1）政治：政局動(dòng)蕩;（2）經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)落后；(3)軍事：軍事落后。外患：英法入侵5、阿里改革的內(nèi)容及評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)：興辦近代工廠(chǎng)政治:加強(qiáng)中央集權(quán)軍事：推行軍事改革文教：培養(yǎng)人才評(píng)價(jià)：局限性：①建立并鞏固了封建的中央集權(quán)統(tǒng)治，農(nóng)民和工人受到沉重的剝削和掠奪②殘暴統(tǒng)治和連年戰(zhàn)爭(zhēng)，給人民帶來(lái)沉重災(zāi)難意義：1、政治上結(jié)束了埃及長(zhǎng)期動(dòng)亂、分裂、割據(jù)局面，確立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家體制.2、經(jīng)濟(jì)上推進(jìn)了近代化進(jìn)程,提高了生產(chǎn)力。3、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力的增強(qiáng)，壯大了國(guó)力，使之成為維護(hù)獨(dú)立主權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。4、文化上引進(jìn)了西方資本主義的科學(xué)技術(shù)和思想文化，促進(jìn)了文化繁榮。)想一想1、為什么西歐早期的反封建斗爭(zhēng)采取了宗教“異端”的形式?2、穆罕默德·阿里經(jīng)濟(jì)改革的主要措施包括哪些？練一練1．閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一1871年12月，由木戶(hù)孝允、巖倉(cāng)具視、伊藤博文、大久保利通等日本政府要人組成的日本政府遣外使團(tuán)自橫濱出發(fā)，途經(jīng)華盛頓、倫敦、巴黎、哥本哈根、柏林、羅馬等地，對(duì)歐美的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度進(jìn)行了為期長(zhǎng)達(dá)一年零九個(gè)月的考察。遣外使團(tuán)于1873年9月歸國(guó)后，向日本政府提交了一份遣外使團(tuán)的正式報(bào)告書(shū)。在這份報(bào)考書(shū)中,對(duì)當(dāng)時(shí)的歐美社會(huì)有如下的考察記述：（歐洲）上下皆以快美生活為主意,相互精于生理,并以勤勞之力達(dá)到其主意為榮，以無(wú)為依人而食為恥?！粴W美一般皆生活于利欲之中。如按前所述，其政俗精神屬我四民之類(lèi)。而所謂自主之理,只在一味追營(yíng)私利，并以此為勤勞之生業(yè)。此等固執(zhí)，余等不敢渝薄。而高等人物中，皆以立議會(huì)、設(shè)會(huì)社、論國(guó)政為成就.此等于東洋風(fēng)習(xí)相反。-—《明治初期日本關(guān)于近代文明的三大爭(zhēng)論》材料二“大凡國(guó)家之強(qiáng)弱，系于人民之貧富，人民之貧富，系于物產(chǎn)之多寡，而物產(chǎn)之多寡，在于是否勉勵(lì)人民之工業(yè)。所以,歸根結(jié)底是依靠政府官吏的誘導(dǎo)獎(jiǎng)勵(lì)之力。”—-大久保利通(1)依據(jù)材料一，歸納歐洲“政俗精神"的主要特征。結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明日本政府對(duì)待“報(bào)告書(shū)”的積極應(yīng)對(duì)措施。（2）穆罕默德·阿里改革與日本明治維新都是在遭受民族危機(jī)的情況下開(kāi)展的，但最終的結(jié)局不同.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其結(jié)果不同的原因.2．【歷史上重大改革回眸】婚姻習(xí)俗的變化是社會(huì)進(jìn)步的重要表現(xiàn)之一，閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一北魏孝文帝的文化習(xí)俗是從婚俗改革開(kāi)始的,……拓跋貴族與漢族高門(mén)建立了廣泛的婚親關(guān)系?！投旮孽r卑復(fù)姓，在把宗族十姓改為漢姓的同時(shí)，還特別規(guī)定了十姓百世不通婚.—-史仲文《中國(guó)全史》材料二宗教改革前,婚姻審判權(quán)掌握在天主教會(huì)手里?！瓪W洲盛行僧侶教士的獨(dú)身制度，推行禁欲主義成為羅馬教會(huì)公開(kāi)標(biāo)榜的政府目標(biāo)，提倡不婚單身，并且規(guī)定不允許離婚。當(dāng)時(shí)，有40﹪的婦女過(guò)單身生活?！R丁·路德發(fā)起了修女還俗、教士結(jié)婚運(yùn)動(dòng),提出制定新的婚姻法規(guī),用政府控制的世俗法庭或由政府授權(quán)的教會(huì)法庭審核批準(zhǔn)結(jié)婚。-—朱孝遠(yuǎn)《宗教改革和婚姻的世俗化》(1)根據(jù)材料一、二概括北魏孝文帝和馬丁·路德在婚俗方面的各自改革措施。（2）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)婚俗改革作用的認(rèn)識(shí)。樂(lè)一樂(lè)【中國(guó)傳說(shuō)中的四圣獸】青龍、白虎、朱雀、玄武。青龍為東方之神，屬木；白虎為西方之神，屬金；朱雀為南方