《被討厭的勇氣》讀書筆記兩千字大全(11篇)

第頁(yè)共頁(yè)最新《被討厭的勇氣》讀書筆記兩千字大全(11篇)無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以進(jìn)步我們的語(yǔ)言組織才能。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，吧《被討厭的勇氣》讀書筆記兩千字篇一弗洛伊德的原因論認(rèn)為如今是過去決定的，我們也習(xí)慣依賴于原因論。很多人抱怨父母抱怨過去，于是容忍自己安于現(xiàn)狀。你的不幸，都是自己選擇的結(jié)果。決定我們的不是過去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。人人都是我的伙伴。不與任何人競(jìng)爭(zhēng)，只要自己不斷前進(jìn)即可。我們并不是為了滿足別人的期待而活著，別人人也不是為了滿足你的期待而活著?？梢园疡R帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水?？梢愿淖冏约旱闹挥凶约?。即使父母，也得放下孩子的課題。對(duì)于學(xué)習(xí)而言，告訴孩子這是他的課題，在他學(xué)習(xí)的時(shí)候父母隨時(shí)準(zhǔn)備給予幫助，但不妄加干預(yù)。批評(píng)和表?yè)P(yáng)都是居高臨下的狀態(tài)，都是有才能者對(duì)沒才能者所做的評(píng)價(jià)，是上下級(jí)不平等的關(guān)系。而鼓勵(lì)和幫助，那么是平等的橫向的人際交往。人最大的不幸，是不喜歡自己。實(shí)際上誰都是普通人，普通并不等同于____。假如把人生當(dāng)成爬山，不是只有到達(dá)山頂才有意義。爬山的過程，我們生活的每一天都是意義。假如沉溺于已經(jīng)逝去的過去和不確定的將來，卻不能著眼于可以努力的當(dāng)下，其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避《被討厭的勇氣》讀書筆記兩千字篇二放棄競(jìng)爭(zhēng)，這是一個(gè)很難讓大家承受的命題。反駁的言論大概是——不和人競(jìng)爭(zhēng)，我怎么進(jìn)步？可是你進(jìn)步的途徑真的只有與別人比擬這一條嗎？為什么你不能與你“理想的自己”比擬？之所以否認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)，是因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致我們把別人當(dāng)成敵人，會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的岌岌可危，而人的煩惱幾乎都來于人際關(guān)系。男女對(duì)立，兄弟反目，親子關(guān)系不和睦，都是因?yàn)槠渲幸环桨蚜硪环疆?dāng)成了敵人，所以有了防范、猜疑和構(gòu)陷，最終導(dǎo)致兩敗俱傷。無法真心祝福過得幸福的別人，也是因?yàn)檎驹诟?jìng)爭(zhēng)的角度來考慮人際關(guān)系，把別人當(dāng)敵人，把別人的幸?？醋鳌拔业氖　?，所以才無法給予祝福。假如想要快樂自在的人生，可以先建立兩個(gè)目的：1.與社會(huì)和諧相處2.自立。要實(shí)現(xiàn)目的1〔與社會(huì)和諧相處〕，需要發(fā)自內(nèi)心把大家當(dāng)成伙伴而不是敵人。只有把別人當(dāng)伙伴，才能做到理解別人種種行為的原因，才能共情，才能得到人際關(guān)系中的本可以得到的快樂。要實(shí)現(xiàn)目的2〔自立〕，需要發(fā)自內(nèi)心地相信自己是有才能的。我們都有才能，而我們才能大小的差距，其實(shí)于勇氣。你沒有勇氣改變，沒有勇氣進(jìn)步，沒有勇氣付出行動(dòng)，沒有勇氣單獨(dú)面對(duì)難題…是因?yàn)闆]有勇氣，所以才依賴別人，才沒方法自立。相信自己有才能，遇到問題英勇嘗試去用自己的才能獨(dú)立解決，這就是自立。另一方面，關(guān)于長(zhǎng)相方面的焦慮也是因?yàn)榕c人比擬的結(jié)果。假設(shè)你從未看過別人的臉，你會(huì)覺得自己長(zhǎng)相丑陋嗎？很多東西本身是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，就像長(zhǎng)相，只要你不再和別人比擬，你就是足夠美妙的。假如你一定要固執(zhí)地認(rèn)為美丑有標(biāo)準(zhǔn)的話，試想一下，假設(shè)世界上每個(gè)人都擁有一張標(biāo)準(zhǔn)的所謂美麗的臉，這張美麗的臉是否還會(huì)讓你覺得美麗呢？世界正是因?yàn)椴煌哦嘧硕嗖?，個(gè)體正是因?yàn)椴煌艧o可替代。你是獨(dú)一無二并且無可替代的存在，這是值得你為之欣喜的結(jié)論?！侗挥憛挼挠職狻纷x書筆記兩千字篇三很少有這么一本書，看的時(shí)候想竭力否認(rèn)“怎么可能開什么玩笑，我不信”，但鼓起勇氣看完后，又會(huì)覺得他好似是對(duì)的。他把行為撕碎，露出人內(nèi)在的心理需要，赤裸裸血淋淋，你才發(fā)現(xiàn)自己也被騙了。而這本書的核心就是帶你一步步認(rèn)識(shí)自己，獲得被討厭的勇氣！阿德勒有3個(gè)重要的心理學(xué)觀點(diǎn)，貫穿了全書我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激〔心理創(chuàng)傷〕而痛苦，事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。比方：你在咖啡廳看書，效勞員把咖啡灑在你新買的衣服上，你忍不住發(fā)火吼起來了。按常理說，是因?yàn)樾趩T的行為引起了你的憤怒情緒，沒缺點(diǎn)吧【原因論】。但阿德勒認(rèn)為你是為了大發(fā)雷霆這個(gè)目的而制造了憤怒情緒【目的論】。思路是這樣的：你想通過大發(fā)雷霆來震懾效勞員，進(jìn)而讓對(duì)方認(rèn)真聽你的話，為了這個(gè)目的，你捏造了憤怒的情緒。即便你不大聲斥責(zé)，效勞員可能也會(huì)抱歉給你擦擦，你也意料到接下來的行為，但為了快點(diǎn)同時(shí)引起對(duì)方的重視，你選擇了憤怒這種方式?！霸趺纯赡?，那會(huì)哪有時(shí)間，怎么可能考慮選擇”。確實(shí)，情緒肯定不是考慮得來的，但它是一種可放可收的手段，假如這時(shí)候你喜歡的人/領(lǐng)導(dǎo)突然出現(xiàn)了，你還會(huì)憤怒的大吼大叫嗎？不一定了吧！也就是說那一刻的憤怒情緒是可以控制的。很多時(shí)候我們認(rèn)為的原因其實(shí)是目的，是為了逃避或呈現(xiàn)更深層需求而假裝出來的擋箭牌。正視痛苦和恐懼，心理學(xué)上有一種療法叫“延遲暴露”，反復(fù)回憶過去的經(jīng)歷，時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)減少它帶來的負(fù)面影響，也就是改變賦予它們的意義。然而人們常常下決定“不改變”，這樣就可以為自己的現(xiàn)狀找理由。很多人想做的事一直沒做，實(shí)際上是想保存一種“假如做的話我也可以”的可能性，即不愿出去被人評(píng)價(jià)，更不愿去面對(duì)失敗的現(xiàn)實(shí)，只想活在“只要有時(shí)間我也可以、只要環(huán)境具備我也能”之類的可能性中，或許再過5年或者10年，又會(huì)開場(chǎng)使用“已經(jīng)不再年輕”或者“也已經(jīng)有了家庭”之類的借口。想一想，多少人都是這樣的！面對(duì)變化產(chǎn)生的“不安”與現(xiàn)狀帶來的“不滿”，大多數(shù)人選擇了后者。阿德勒認(rèn)為一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱，任何煩惱都會(huì)有別人的因素，而且在人際關(guān)系中不可能不受傷。首先，聊聊自卑感，也就是對(duì)自己的價(jià)值判斷。健全的自卑感不是來自與別人的比擬，而是來自與“理想的自己”的比擬。我們之所以自卑，是因?yàn)閷?duì)周圍人抱有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，凡競(jìng)爭(zhēng)必有輸贏，那就勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生自卑感，長(zhǎng)期下去就容易產(chǎn)生自卑情結(jié)/優(yōu)越情節(jié)。你身邊有沒有這樣的人？無法真心祝福過得幸福，或無法祝賀親朋好友獲得的成就〔有也無可厚非〕。這是因?yàn)檎驹诹烁?jìng)爭(zhēng)的角度來考慮人際關(guān)系，把別人的幸?？醋鑫业氖。圆艧o法真心祝福。把自己從競(jìng)爭(zhēng)比擬的怪圈中解放出來，正視自己的價(jià)值和成長(zhǎng)。然后，人生三大課題：交友、工作和愛！最后，把自己和別人的人生課題分開。怎么分辨？只需考慮“某種選擇帶來的結(jié)果最終由誰來承當(dāng)”。不要害怕被討厭，有人不喜歡你，并不是你的課題。同時(shí)，也不要過多干預(yù)別人的課題，比方父母為孩子做決定。〔1〕自我意識(shí)過剩，反而會(huì)束縛自己。一味在意“別人____的生活方式其實(shí)是關(guān)心我的“自我中心式”生活方式。擔(dān)憂自己出糗，擔(dān)憂說錯(cuò)話，擔(dān)憂別人____我，都屬于自我意識(shí)過剩。怎么調(diào)整呢？把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)別人的關(guān)心，有3個(gè)方面：自我接納、他者信賴和他者奉獻(xiàn)。自我接納：老實(shí)的承受自己，成認(rèn)自己的不完美。這個(gè)容易和自我肯定混淆，簡(jiǎn)單來說，自我肯定是對(duì)60分的自己說“這次運(yùn)氣不好，我一定能拿100”，自我接納是“老實(shí)接收60分的自己，并考慮如何接近100”，不必悲觀，關(guān)注可以改變的就行。他者信賴：在相信別人時(shí)不附加任何條件〔無條件相信〕。這點(diǎn)很難，需要純熟掌握課題別離。他者奉獻(xiàn)：為體會(huì)到我的價(jià)值而采取的手段，即“我對(duì)別人有用”?！?〕甘于平凡的勇氣人具有“優(yōu)越性追求”的普遍欲望，希望引起別人的關(guān)注，脫離普通狀態(tài)，成為“特別的存在”。就像登山，總想著到達(dá)山頂，但沒能到達(dá)山頂呢？該怎么辦？這是對(duì)人生一種“線”的理解，阿德勒建議我們把人生理解為“點(diǎn)的連續(xù)”，也就是說，人生是在每個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那。所有的人生不是終結(jié)“在路上”，只要跳著舞的“此時(shí)此刻”充實(shí)就已經(jīng)足夠。人生很簡(jiǎn)單，要認(rèn)真但不深化！對(duì)人而言，最大的不幸是不喜歡自己。阿德勒給了我們“自我接納，他者信賴，他者奉獻(xiàn)”的建議，假如“我”改變，“世界”就會(huì)改變。閱讀這本書，就是不斷推翻認(rèn)知并重新考慮的過程，書中有很多新穎的觀點(diǎn)，能真正理解并受用還需要多年的理論！《被討厭的勇氣》讀書筆記兩千字篇四1:對(duì)于原因論，更能貼合的是阿德勒的目的論。原因只是事情的起發(fā)點(diǎn)，而不是確認(rèn)結(jié)果的結(jié)論，中間還有一個(gè)過程，其過程都在于你想變成什么樣的結(jié)果?！铂F(xiàn)實(shí)生活中，很少有能做到自己賦予結(jié)果的勇氣〕對(duì)于目的論，我也有疑惑。例如：我不喜歡這個(gè)人，因?yàn)樗?jīng)常隨意拿別人東西，這是原因論的角度，按目的論來說，是我一開場(chǎng)對(duì)她這個(gè)人已經(jīng)下定啦不喜歡，所以我才會(huì)找到這個(gè)事來討厭她？我覺得也不合理！按這樣推斷，那我為什么不喜歡她呢？2:人往往很多時(shí)候容易被太多的虛幻的思想理論而填滿認(rèn)知〔這個(gè)結(jié)論我不知道我看的那一節(jié)得結(jié)論啦，我寫本上啦，但是內(nèi)容想不起來了〕3:從別人那里得到的答案，只不過是對(duì)癥治療而已……4:在選擇生活的時(shí)候，我們常常一邊想要改變又沒有改變的勇氣……5:自卑時(shí)主觀性自己給自己下的結(jié)論，自卑有一定程度得促使鼓勵(lì)自己過度得自卑是自卑情節(jié)，過度得自我意識(shí)，反而回束縛自己！6相信分為信譽(yù)〔為抵押的相信〕和信賴〔對(duì)人得信賴〕7:自我肯定不是自我接納，好與不好我都承受，而不是到達(dá)什么地步！他者信賴，對(duì)別人的信賴也是自我接納，他者奉獻(xiàn)，都是互相存在的8:人生是點(diǎn)組成的，而不是一條線。人生的每一個(gè)剎那間得此時(shí)此刻，不是過去不是將來…人生不存在普遍性的意義，人生意義在于你的賦予！《被討厭的勇氣》讀書筆記兩千字篇五1、我們的不幸是自己的錯(cuò)，自己的選擇。原因論讓我們找各種理由逃避問題，假裝成是不可控制的外部原因?qū)е碌谋瘎?，讓自己變得?dú)特顯示地位吸引注意。應(yīng)對(duì)：目的論考慮問題。行為目的是自立〔我有才能〕和與社會(huì)和諧相處〔人人都是我的伙伴〕。2、一切煩惱都來自人際關(guān)系，如今抑郁癥上升趨勢(shì)可以支撐，個(gè)人的強(qiáng)化削弱人際關(guān)系數(shù)量和質(zhì)量減少幸福感。自卑情結(jié)是借口〔因?yàn)槭裁纯陀^事實(shí)所以我不能做到什么〕。權(quán)利之爭(zhēng)是想證明自己的力量。要勇于成認(rèn)錯(cuò)誤，沒有必要在人際關(guān)系中向別人證明自己認(rèn)為的正確。人是活在意義中的生物，確立目的后會(huì)企圖尋找各種借口逃避人生課題，編制人生謊話。3、人生三大課題：交友，工作，愛。不要活在別人的期待中，別離自己與別人的課題，不要干預(yù)別人，也不讓別人來干預(yù)自己，自由就是被別人討厭。自己可以掌控人際關(guān)系的王牌。4、別離是起點(diǎn)，共同體感覺是終點(diǎn)〔把別人看做自己的伙伴并找到自己的位置〕。我不是世界中心，只是我認(rèn)為的中心。付出才能找到位置，因?yàn)闅w屬感是要靠自己的手去獲得〔可聯(lián)絡(luò)心理學(xué)中強(qiáng)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)需要犧牲局部個(gè)人自由等事實(shí)〕。共同體范圍無限大，所以要跳出“杯中風(fēng)暴”，尋找更大的空間，所以遇到困難要考慮傾聽更大共同體聲音〔如從家庭到社會(huì)到國(guó)家〕。不要恐懼關(guān)系破裂，這是為別人而活的不自由生活方式。反對(duì)縱向關(guān)系，提倡橫向關(guān)系〔雖不同但平等〕，表?yè)P(yáng)是操縱別人，要鼓勵(lì)，幫助別人用己的力量解決〔可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水〕。有對(duì)共同體的價(jià)值就可以獲得勇氣；存在本身就有價(jià)值；由你開場(chǎng)去合作。幸福感就是奉獻(xiàn)感。5、活在當(dāng)下，人生就是一連串的剎那，旅行從踏出門就開場(chǎng)了。把聚光燈對(duì)準(zhǔn)此時(shí)此刻，可以按照自己的意志改變。不活在此時(shí)此刻是人生最大的謊話。共同體感覺是把對(duì)自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對(duì)別人的關(guān)心，從三點(diǎn)做起：自我接納，他者信賴，他者奉獻(xiàn)；人生意義自己決定，引導(dǎo)之星是他者奉獻(xiàn)?！侗挥憛挼挠職狻纷x書筆記兩千字篇六為什么做著同樣的工作、過著同樣的生活，有人覺得幸福感很強(qiáng)，而有的人覺得并不那么幸福，甚至感到很痛苦呢？為什么同樣的事情發(fā)生，有人能淡定沉著，而有的人卻失了分寸呢？決定我們?nèi)缃竦慕K究是我們過去的經(jīng)歷，還是我們賦予過去經(jīng)歷的意義呢？《被討厭的勇氣》這本書的作者認(rèn)為人生的意義不是由別人賦予，而是由我們自己選擇的。作者整本書用到的是心理學(xué)家阿德勒的主要思想，認(rèn)為每個(gè)人都能獲得幸福，每個(gè)人都可以改變現(xiàn)狀。阿德勒的觀點(diǎn)和弗洛伊德的觀點(diǎn)完全相反，弗洛伊德會(huì)認(rèn)為我們的經(jīng)歷、原生家庭對(duì)我們?nèi)缃竦纳钣兄卮笥绊?，被稱為“原因論”，而阿德勒卻否認(rèn)原生家庭對(duì)我們的影響，認(rèn)為我們?nèi)缃袼龅囊磺卸际俏覀優(yōu)榱说竭_(dá)某種目的所使用的手段而已。比方，一個(gè)人非常害怕社交，不敢和人交往，假如按照弗洛伊德的解釋，他會(huì)認(rèn)為這個(gè)有社交恐懼癥的人是由他童年的經(jīng)歷和成長(zhǎng)環(huán)境所決定的，而阿德勒會(huì)否認(rèn)這個(gè)說法，阿德勒認(rèn)為這個(gè)人之所以有社交恐懼癥，是因?yàn)樗氲竭_(dá)不和人交往這個(gè)目的，故而捏造出這個(gè)病癥。他不想和人交往，因?yàn)樗ε略陔H關(guān)系中受傷，害怕自己和人交往才能不夠，不能和別人相處好，怕別人嘲笑，怕被人傷害，因此就出現(xiàn)社交恐懼癥，他就可以給自己處理不好人際關(guān)系找借口，由于害怕和別人交往，所以處理不好，這就保存了體面。如今聊聊我讀這本書的啟發(fā)。之所以有很多人雖然獲得了社會(huì)性的成功，但卻感覺不到幸福，就是因?yàn)樗麄兓钤诟?jìng)爭(zhēng)中，因?yàn)樗麄冄壑械氖澜缡菙橙吮椴嫉奈ｋU(xiǎn)所在。一、我們不幸的來作者認(rèn)為我們不幸的根在于人際關(guān)系。臉紅恐懼癥、自卑感、自卑情結(jié)、優(yōu)越情結(jié)等的出現(xiàn)，都是為了防止在人際關(guān)系中受傷而呈現(xiàn)的病癥。臉紅恐懼癥是為了給自己處理不好人際關(guān)系而找的借口；自卑感是覺得自己有欠缺，這種欠缺是由和別人比擬而產(chǎn)生的，作者認(rèn)為安康的自卑感感是和理想的自己比照而產(chǎn)生的，從而會(huì)為了朝理想的自己而努力，而我們通常產(chǎn)生的自卑感都是在和別人的比照中產(chǎn)生，這是一種不安康的情緒；自卑情結(jié)是意識(shí)到自己的缺乏，進(jìn)而為自己做不到某事而找借口，比方，正因?yàn)槲覜]有關(guān)系，所以不能升職加薪，因?yàn)閍所以b這種思路是典型的自卑情結(jié)的表達(dá)；優(yōu)越情結(jié)也是在和人比照中產(chǎn)生，正是由于不自信，所以會(huì)拼命夸耀自己的某種優(yōu)越性，就像有句話說的，越缺少什么才會(huì)越夸耀什么。這種種情緒的出現(xiàn)都離不開人際關(guān)系。我們往往不是生活在客觀世界中，而是生活在主觀世界里。二、我們生活在主觀世界之中決定我們?nèi)缃竦?，不是過去，而是我們對(duì)過去賦予的意義。這一觀念就像情緒abc理論，事情發(fā)生是a，我們對(duì)它的認(rèn)知是b，產(chǎn)生的感受是c，決定我們感受的，不是a，而是b，也就是我們對(duì)事情的看法，或者是我們賦予已經(jīng)發(fā)生的事情的意義。比方，同樣是學(xué)生沒有完成作業(yè)，我們可以理解為是學(xué)生習(xí)慣差，或者成心和我們作對(duì)，也可以解釋為學(xué)生在這門學(xué)科上存在困難，或者昨晚有其它的事情給耽誤了等，對(duì)同一事情的不同解釋，就會(huì)帶來不同的情緒。所以，作者才會(huì)說我們不是生活在客觀世界里，而是生活在主觀世界中，也就是我們對(duì)事情的主觀解釋決定了我們的情緒體驗(yàn)。健全的自卑感不是來于與別人的比擬，而是來自與“理想的自己”的比擬。三、走向幸福之路作者認(rèn)為人生有三大課題即工作課題、交友課題、愛的課題，這也是我們一生面臨的主要課題，而我們所有的不幸就是來自于擅自干預(yù)別人的課題。作者提到一句諺語(yǔ)：你可以把馬帶到河邊，但是不能強(qiáng)迫它喝水。也就是說馬喝不喝水，是馬的課題，我們不能干預(yù)。比方，讀書學(xué)習(xí)，這件事終究是誰的課題呢？很明顯是學(xué)生自己的課題，父母和教師都不能過多的干預(yù)，否那么會(huì)適得其反，假如學(xué)生不愿學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)和教師想盡一切方法強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，就會(huì)嚴(yán)重傷害兩者之間的關(guān)系。人與人相處也是如此，人際關(guān)系產(chǎn)生問題得到的根也在于干預(yù)別人的課題。比方，要不要做某件事，如何做某件事，其實(shí)是由當(dāng)事人決定，假如此時(shí)，有另外一個(gè)人總是去提醒，去要求，去命令，那么很有可能會(huì)引發(fā)沖突，這也能解釋為什么我們和父母之間經(jīng)常會(huì)關(guān)系緊張。如何區(qū)分一個(gè)課題是誰的課題呢？作者說關(guān)鍵看這個(gè)課題帶來的后果由誰去承當(dāng)，比方，不讀書最后影響的是誰？當(dāng)然是學(xué)生自身，那么這個(gè)課題就是學(xué)生的，我們不能干預(yù)，但不意味著不管，我們可以告知其利弊，并且做好自己該做的，最后到底學(xué)不學(xué)，那是學(xué)生自己的事，也就是說我們負(fù)責(zé)把馬帶到河邊，但是不能強(qiáng)迫其喝水。也就是說在行動(dòng)上，我們要做到課題別離，不干預(yù)不屬于自己的課題，同時(shí)在心理上做好不追求別人認(rèn)可的準(zhǔn)備，做好自己的事，別人認(rèn)不認(rèn)可是別人的課題，我們干預(yù)不了，假如這樣做的話，我們就可以免掉很多煩惱。有一本關(guān)于育兒方面的經(jīng)典書籍《不管教的勇氣》，也就是詳細(xì)區(qū)分父母和孩子的課題，從而做到“不管教”也能培養(yǎng)出非常自律的小孩。根本上世界上一切煩惱都于對(duì)別人課題的妄加干預(yù)。四、題外話阿德勒以及《被討厭的勇氣》這本書從里到外都表達(dá)的都是存在哲學(xué)的觀點(diǎn)：每個(gè)人都有絕對(duì)的選擇權(quán)、每個(gè)人都要為自己的選擇負(fù)責(zé)。讀來感覺非常親切，《少有人走的路》這本書也有不少類似的觀念，要直面自己的缺乏，同時(shí)要為自己的選擇負(fù)責(zé)到底。以前還看過阿蘭德波頓的《哲學(xué)的慰藉》、《身份的焦慮》等，表達(dá)的也是這種理念，我們不需要得到別人的認(rèn)可，更不必在乎別人是如何對(duì)待自己的，別人的看法我們是不能左右的，那是別人的課題，我們專心做好屬于自己課題范圍內(nèi)的事情就可以了?；钤诖藭r(shí)此刻，不要活在別人的期待里，要為自己而活，這需要莫大的勇氣。這也是《被討厭的勇氣》這本書傳達(dá)出來的核心價(jià)值觀?！侗挥憛挼挠職狻纷x書筆記兩千字篇七在人際關(guān)系中，因?yàn)槠惹械叵胍徽J(rèn)可以及不被討厭，我小心翼翼，謹(jǐn)小慎微。然而這樣的我顯得非常不自然以及不自在，因?yàn)槲覜]有自由地表現(xiàn)真實(shí)的我自己。我太害怕真實(shí)的我讓人討厭了，所以竭力讓自己保持我認(rèn)為的溫和有禮的狀態(tài)，可是這種自我控制并不能到達(dá)討人喜歡的目的，同時(shí)還會(huì)讓我在人群中顯得格格不入。只有擁有被討厭的勇氣，才能擁有做自己的自由。不再尋求認(rèn)可就是自由。不再懼怕被人討厭也是必須做到的英勇。至于如何做到不再尋求認(rèn)可，答案是——不再過度關(guān)注自己。討好型人格其實(shí)是以自我為中心的人，這個(gè)表述非常嚴(yán)厲，但事實(shí)確實(shí)如此。太關(guān)注自己，太在意自己在別人心中的形象，所有的你自己的目光都聚焦給了你自己，這難道不算以自我為中心嗎？你應(yīng)該明白，你不是世界的中心，你只是世界地圖中的一個(gè)點(diǎn)，你可以把你的軀體當(dāng)作一個(gè)看世界的視角，是這樣的視角讓你產(chǎn)生了你是世界中心的錯(cuò)覺，你要意識(shí)到自己的本質(zhì)還是滄海一粟一樣的渺小。沒有那么多雙眼睛看著你，所以不用再有壓力，所以，請(qǐng)毫無負(fù)擔(dān)地去英勇做自己！而要做到不懼怕被人討厭，需要理解課題別離。做出怎樣的行為是自己的課題，別人會(huì)因此有怎樣的反響是別人的課題。我們不能干預(yù)別人的課題，你試圖用某一種行為來討得別人的喜歡，這鐘行為本質(zhì)上就是在干預(yù)別人的情緒，是干預(yù)別人課題的表現(xiàn)，是一種隱藏性的對(duì)別人的掌控欲。害怕被背叛所以不敢付出真心的行為也是因?yàn)闆]能做到課題別離。你把別人當(dāng)伙伴，這是你的課題，別人是否會(huì)背叛你，這是別人的課題。所以這個(gè)行為本質(zhì)上不是因?yàn)楹ε滤蕴颖茏约旱恼n題，而是試圖掌控別人的課題，卻又沒有勇氣承受事態(tài)脫離掌控的結(jié)果。學(xué)會(huì)課題別離，人際關(guān)系里會(huì)少很多矛盾，對(duì)個(gè)體而言，煩惱也會(huì)減少很多?！侗挥憛挼挠職狻纷x書筆記兩千字篇八有人說要想真正理解阿德勒心理學(xué)直至改變生活方式，需要“相當(dāng)于自身歲數(shù)一半的時(shí)間”。或答應(yīng)以開場(chǎng)嘗試“不再附屬于縱向關(guān)系，不畏懼惹人討厭地自由前行?！钡诙瓮瓿傻淖x《被討厭的勇氣》并且把目前可以理解到的問題點(diǎn)總結(jié)出來，我對(duì)阿德勒又理解了一點(diǎn)點(diǎn)，也還差億點(diǎn)點(diǎn)～什么是個(gè)體心理學(xué)和整體論？——心靈和身體雖然是不一樣的存在，但卻是不可分割的最小個(gè)體，把人看作不可分割的存在和作為“整體的我”來考慮的方式叫作“整體論”。人際關(guān)系的終極目的是什么？——“共同體感覺”：在英語(yǔ)中，共同體感覺叫作“socialinterest”，也就是“對(duì)社會(huì)的關(guān)心”。只要有兩個(gè)人存在，就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)、產(chǎn)生共同體。把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)別人的關(guān)心就是終極目的。人際關(guān)系的起點(diǎn)和終點(diǎn)是什么？——“課題別離”和“共同體感覺”?！肮餐w”的范圍？——最小的共同體是“你和我”，最大的共同體是無限大。當(dāng)人際關(guān)系遇到瓶頸時(shí)可以不用固執(zhí)于眼前的小共同體，小到你我，大到宇宙萬事萬物都可以獲取到共同體的感覺。“橫向關(guān)系”是什么？——“雖不同但平等”。以親子關(guān)系為例，不可以批評(píng)也不可以表?yè)P(yáng)，就是橫向關(guān)系。從目的論的角度來講，表?yè)P(yáng)或者批評(píng)別人是“用糖還是用鞭子”的區(qū)別，其背后的目的都是操縱?！皩?duì)存在本身的感謝”是什么？——以親子關(guān)系為例，不將自己的孩子跟任何人相比，就把他看作他自己，對(duì)他的存在心懷喜悅與感謝，不要按照理想形象去扣分，從零起點(diǎn)出發(fā)。如何建立共同體感覺？——“自我接納”“他者信賴”和“他者奉獻(xiàn)”。這三者是缺一不可的整體，正因?yàn)槌惺芰苏鎸?shí)的自我“自我接納”——才可以不懼背叛地做到“他者信賴”；正因?yàn)閷?duì)別人給予無條件的信賴并可以視別人為自己的伙伴，才可以做到“他者奉獻(xiàn)”；正因?yàn)閷?duì)別人有所奉獻(xiàn)，才可以體會(huì)到“我對(duì)別人有用”進(jìn)而承受真實(shí)的自己，做到“自我接納”。為什么要做到自我接納而不是自我肯定？——自我肯定是優(yōu)越情結(jié)的產(chǎn)物，需要承受真的自我，而不是自我欺騙。承受事實(shí)存在，承受現(xiàn)實(shí)的“這個(gè)我”，對(duì)于可以改變的事情，拿出“勇氣”改變，才是自我接納。為什么在社交關(guān)系中應(yīng)采用信賴而非信譽(yù)？——信譽(yù)有附加條件，信賴無前置條件。信賴的反義詞是疑心，從目的來看社交的目的是把別人當(dāng)成朋友，決定背不背叛的不是你，那是別人的課題。你只需要考慮“我該怎么做”?！凹偃鐚?duì)方講信譽(yù)我也給予信任”，這只不過是一種基于抵押或條件的信譽(yù)關(guān)系。如何理解：“所有的人都可以獲得幸福”但不等于“所有的人都幸?！保俊靶腋＜捶瞰I(xiàn)感”，可以體會(huì)到“我對(duì)共同體有益”或者“我對(duì)別人有用”需要擁有“甘于平凡的勇氣”。什么是“甘于平凡的勇氣”？——平凡即普通，但普通不等于____。普通是不會(huì)刻意夸耀自己的優(yōu)越性，甘于平凡的勇氣即不會(huì)可以夸耀自己的勇氣?！侗挥憛挼挠職狻纷x書筆記兩千字篇九在六月末的安靜夜里開場(chǎng)抽點(diǎn)時(shí)間看這本書，沒有恍然大悟的驚喜，也沒有相見恨晚的興致勃勃。但不妨我不急不慢地讀完它。讀到大概一半才真正明白標(biāo)題的含義，要有被人討厭的勇氣。一開場(chǎng)我以為是很多人都不喜歡勇氣的意思。讀完，不是全部同意作者的觀點(diǎn)，但也有一些喜歡的章節(jié)和自己的賞析。筆記1：當(dāng)你急著奔向?qū)淼臅r(shí)候，說明你已經(jīng)不喜歡如今了。賞析：這句話在本書剛開場(chǎng)的所有文字中吸引了我的注意。那是過去三個(gè)月我非常典型的心態(tài)。我可能從未如此不活在當(dāng)下，那種急迫讓我全然忘了生活。好在已漸漸復(fù)原。也許當(dāng)我可以安靜地聽清晨的鳥語(yǔ)時(shí)，我的心也逐漸恢復(fù)了寧?kù)o。我開場(chǎng)漸漸喜歡如今了，我開場(chǎng)好好做飯了，我開場(chǎng)漸漸看書了，我開場(chǎng)漸漸控制不好的情緒了。雖然沒那么快抽離，但一切都在往好的方向開展。筆記2：任何經(jīng)歷本身并不是成功或失敗的原因。我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦，事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。筆記3：人生不是別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。筆記4：重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。筆記5：假設(shè)應(yīng)征落選也應(yīng)該去做。那樣的話，或答應(yīng)以有所成長(zhǎng)，或許會(huì)明白應(yīng)該選擇別的道路?？傊?，可以有所開展。賞析：就好似最近很火的女團(tuán)選秀節(jié)目，能成團(tuán)，能備受萬眾矚目的永遠(yuǎn)是少數(shù)，可是她們英勇地努力過爭(zhēng)取過，哪怕會(huì)失敗，嘗試過，總有成長(zhǎng)。是鍛煉了才能或是勇氣，還是認(rèn)清現(xiàn)實(shí)自己不合適走這條路，做過、參與過，都是成長(zhǎng)，都有收獲。筆記6：無論之前的人生發(fā)生過什么，都對(duì)今后的人生如何度過沒有影響。決定自己人生的是活在“此時(shí)此刻”的自己。賞析：這句話有點(diǎn)太絕對(duì)。我覺得是有影響的，過去的經(jīng)歷、過去的選擇才讓我們走到如今這里。更為準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是，不要讓過去不好的經(jīng)歷，影響如今的自己去獲得成功和幸福。我們可以對(duì)自己的生活掌握主動(dòng)權(quán)，可以主觀干預(yù)，讓自己決定如今“此時(shí)此刻”所采取的心態(tài)和行動(dòng)，從而掌舵自己的人生。筆記7：不想成功vs不能成功不是“不能成功”而是“不想成功”。簡(jiǎn)單地說就是害怕向前邁進(jìn)或者是不想真正地努力。不愿為了改變自我而犧牲目前所享受的樂趣——比方玩樂或休閑時(shí)間，也就是拿不出改變生活方式的“勇氣”，即使有些不滿或者不自由，也還是更愿意維持現(xiàn)狀。筆記8：健全的自卑感不是來自于別人的比擬，而是來自與“理想的自己”的比擬。價(jià)值在于不斷超越自我。問題1：控制怒氣是否就是一味忍受呢？答復(fù)：我們應(yīng)該學(xué)習(xí)不使用怒氣這種感情的方法，因?yàn)榕瓪饨K歸是為了達(dá)成目的'的一種手段和工具。首先你要理解，發(fā)怒是交流的一種形態(tài)，而且不使用發(fā)怒這種方式也可以交流。我們即使不使用怒氣，也可以進(jìn)展溝通以及獲得別人的認(rèn)同。易怒的人并不是性情急躁，而是不理解發(fā)怒之外的有效交流工具。所以要找到發(fā)怒之外的有效交流。我們有語(yǔ)言，可以通過語(yǔ)言進(jìn)展交流，要相信語(yǔ)言的力量，相信具有邏輯性的語(yǔ)言。賞析：在產(chǎn)生分歧或交流不同想法的時(shí)候，我是對(duì)的，并不代表別人就是錯(cuò)的。假如做錯(cuò)了，成認(rèn)錯(cuò)誤并不等于成認(rèn)失敗，反而是謙卑和追求進(jìn)步的表現(xiàn)。《被討厭的勇氣》讀書筆記兩千字篇十一個(gè)有臉紅恐懼癥的女孩有一個(gè)想要交往的男孩，但是一直沒能說明心意?？删褪怯羞@個(gè)“臉紅恐懼癥”存在，她才有借口“我之所有不能和他交往都是因?yàn)檫@個(gè)臉紅恐懼癥”這樣子的想法來自我逃避。所以很多時(shí)候，很多事情自己給出了一個(gè)借口去逃避，其實(shí)就像這個(gè)女孩一樣，不是你不想，只是你沒有勇氣，你害怕真的去做了之后，結(jié)果不盡人意。所以可以抱著“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無法成功”之類的想法，維持現(xiàn)狀，而害怕向前邁進(jìn)或者不想真正地努力，不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂趣。不滿于現(xiàn)狀，但甘于現(xiàn)狀。一個(gè)身高很矮的人，因?yàn)樽约旱纳砀吒械阶员?，心善的人?huì)用“沒必要在意”，或者“人的價(jià)值并不由身高決定”之類的話撫慰他，但是假如此時(shí)他甩出一句“你怎么可以理解矮子的煩惱呢”。如此一來，周圍的人一定會(huì)更加小心翼翼的對(duì)待他。這就是弱者強(qiáng)勢(shì)的理論。以自己的不幸為武器來支配對(duì)方，通過訴說自己如何不行、如何痛苦來讓周圍的人擔(dān)憂或者支配其言行。遇到過很多人在很多爭(zhēng)吵中，反而把自己放在更卑微，弱者的位置，來占據(jù)更大優(yōu)勢(shì)。學(xué)到了這個(gè)理論之后才覺得，這真是高段位。你討厭一個(gè)人，說是因?yàn)閷?duì)方有讓人無法容忍的缺點(diǎn)，但實(shí)際是你為了逃避與他之間的人際關(guān)系，所以找到了這個(gè)符合目的的缺點(diǎn)。到底是因?yàn)橛憛捯粋€(gè)人才找到了一個(gè)他的缺點(diǎn)來支撐自己討厭他的理由，還是因?yàn)橐粋€(gè)缺點(diǎn)討厭一個(gè)人，我覺得都可以前后成立。但是為了逃避與他之間的人際關(guān)系，說的是太準(zhǔn)了。自由就是被別人討厭。這句是原文，其實(shí)要表達(dá)的意思是，自由就是有被別人討厭的勇氣。一個(gè)有招人喜歡的魅力，有被人討厭的勇氣，這就是自由。至于勇氣，只有在可以感覺自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣，大概就是有底氣的人才容易凝聚更多的勇氣吧。還有一個(gè)根底大概就是接納自己吧。成認(rèn)人無完人，更成認(rèn)自己短處，接納自己，而不是處處肯定自己。一直肯定自己的人，會(huì)變得自傲而自命清高，不如接納自己，認(rèn)知自己。登山的人總是以山頂為目的嗎？我沒去問過，也沒有登過，但是肯定都會(huì)想登頂，才感覺完成了一項(xiàng)壯舉吧。人生假如是登山，大半的時(shí)間都在在路上，而真正的人生也都是到達(dá)山頂之后才開場(chǎng)。不議論山頂?shù)臉?biāo)準(zhǔn)是如何，畢竟一座山只有一個(gè)頂，但是山頂每一座山都有。把每一個(gè)目的細(xì)分，山頂就是一步一步接近的前進(jìn)?！侗挥憛挼挠職狻纷x書筆記兩千字篇十一前段時(shí)間讀完了一本叫做《被討厭的勇氣》的書，書的副標(biāo)題是"自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課".最開場(chǎng)，我并沒有注意到副標(biāo)題，吸引我的是書里面新穎的小標(biāo)題，例如"再怎么找原因也沒法改變一個(gè)人"以及"自卑情結(jié)只是一種借口".這些充滿成長(zhǎng)性的觀點(diǎn)正投我所好。貫穿整本書的是心理學(xué)"三巨頭"之一的阿德勒的哲學(xué)思想，以對(duì)話錄的形式展現(xiàn)。書中有一智者，有一青年，智者象征著阿德勒，青年就像是個(gè)愣頭小子，沒大沒小地不斷質(zhì)問和疑心著智者的說法。談起心理學(xué)，很少有人會(huì)不知道弗洛伊德，略微深化點(diǎn)的還會(huì)知道榮格，但是大多數(shù)人聽到阿德勒的名字都會(huì)一頭霧水。阿德勒到底何方神圣?他的中心思想是什么?他在心理學(xué)歷史上的地位如何?這本書都給我們做了一一解答。阿德勒最知名的著作大概要數(shù)《超越自卑》了吧，傳說阿德勒其貌不揚(yáng)，身材矮小，成績(jī)還不好，三歲時(shí)弟弟死在他身旁，兩次被車撞，五歲差點(diǎn)死于肺炎，可以說命運(yùn)多舛。他有足夠的理由自卑，但他卻成為逆襲的典范，并且一直致力于幫助別人超越。阿德勒想讓我們超越的第一道坎兒叫"過去",精神分析^p療法喜歡挖掘人的曾經(jīng)，將如今的心理問題一股腦地歸結(jié)于"創(chuàng)傷"這個(gè)借口。一味地找原因，糾結(jié)于過去，就會(huì)陷入"決定論",仿佛命運(yùn)已被"決定",無法改變。阿德勒甚至大膽地否認(rèn)"心理創(chuàng)傷",他認(rèn)為，決定我們自身的不是客觀的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。這句話就像一聲棒喝，令人豁然開朗。我們的精神世界本來就不是完全客觀的，每個(gè)人對(duì)世界的解讀都不一樣，愛迪生在找到最適宜做燈絲的材料之前，嘗試過一千六百種材料，而他僅僅輕描淡寫地說了句："我只是知道了這一千六百種材料不能做燈絲而已。"這是安迪生賦予失敗的意義。一千六百次的失敗才造就一次成功，而那唯一一次的成功足以改變世界。失敗至少讓我們知道了此路不可行，假如只是賦予這樣的意義，是否會(huì)讓人更加堅(jiān)強(qiáng)?阿德勒主張我們掙脫過去，聚焦于當(dāng)下的"目的論".他認(rèn)為人的行為都圍繞著"目的"在運(yùn)作，這個(gè)目的到底是什么，很多時(shí)候當(dāng)事人自己都意識(shí)不到。例如憤怒并不是一種失控，而是有意放縱，目的是使別人妥協(xié)。按照這個(gè)思路，"心理創(chuàng)傷"的概念被創(chuàng)造出來，是否是為了滿足"逃避責(zé)任"的目的?前兩天讀到李笑來的一篇文章，談到"英語(yǔ)思維"是否存在的問題，他認(rèn)為"英語(yǔ)思維"純屬捏造，那么捏造的目的是否可以理解為許多人因?yàn)檎f不好口語(yǔ)而編撰的借口呢?這個(gè)觀點(diǎn)提供了我重新審視自己行為的視角，或許主動(dòng)權(quán)一直在我們手上，我們只是一直不愿成認(rèn)因沖動(dòng)和懶惰而闖下的禍罷了。阿德勒認(rèn)為，假如一個(gè)人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時(shí)候我們嘴上說想，身體卻往另一個(gè)方向行動(dòng)，心