2022年全國史觀史料研究及文史知識模擬試題集

2022年全國史觀、史料研究及文史知識試題集萃1.【2022·哈爾濱期末】近代科學(xué)是在搜集材料的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)，從經(jīng)驗定律上升為系統(tǒng)的科學(xué)理論。下列對近代科學(xué)的說法錯誤的是A．以觀察和實驗為基礎(chǔ)B．屬于直觀觀察和思辨猜測C．廣泛地應(yīng)用數(shù)學(xué)方法D．以歸納推理為手段和方法2.【2022?太原調(diào)研】美國通用電氣公司在一則廣告中說：37．6萬個股東把儲蓄投資在通用電氣公司，這是美國的典型，美國幾乎每一個公民都是資本家。如果你第一次看到這則材料，應(yīng)該采取的態(tài)度是A．不相信，因為廣告都是商家的促銷手段B．相信，因為它有利于說明當代資本主義的新變化C．確信無疑，因為它符合通用電氣公司的實際狀況D．不輕信，因為所有一家之言都需要其他史料來佐證3.【2022?吉林期末】二戰(zhàn)結(jié)束后許多歷史學(xué)家認為：歷史學(xué)必須從文字檔案和文字檔案造成的限制中解放出來，必須利用人類的一切創(chuàng)造物——語言、符號、農(nóng)村的證據(jù)、土地制度、項圈等一切其他可利用的史料，廣泛吸收其他學(xué)科——地理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)的成果和方法。同時，又要防止把自己分割成許多各行其是的“專門化”部門。根據(jù)材料和所學(xué)知識可看出正確的一項A．擴展歷史學(xué)的研究領(lǐng)域、擴大歷史學(xué)家的視野B．歷史研究由個體勞動，變成了集體勞動C．作為現(xiàn)代的歷史學(xué)家必須把握某一時空的“總體”趨勢D．提出了堅持傳統(tǒng)的歷史研究方法4.【2022?西城區(qū)期末】某同學(xué)要研究洋務(wù)派興辦的民用工業(yè)的發(fā)展情況，可作為史料的是A.同文館B.江南制造總局C.漢陽鐵廠D.上海洪盛機器碾米廠5.【2022?棗莊期末】史學(xué)家陳旭麓講：“那個時候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，它在中國是進不了門，落不了戶的。”陳先生評價歷史事物的方法是A．階級斗爭分析法B．“三個有利于”標準C．把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中D．人民是創(chuàng)造歷史的主體6.【2022?棗莊期末】“我們專注于兩個主題(傳統(tǒng)和交流)的研究．以此來理順世界歷史。這兩個主題集中反映了人類發(fā)展的最重要的特征。概言之，它們可以對人類社會發(fā)展的原因作出解釋?！睂Υ瞬牧系睦斫猓徽_的是A．材料體現(xiàn)了文明史觀的內(nèi)涵B．“傳統(tǒng)”和“交流”是人類歷史發(fā)展的重要推動力C．材料的論述是符合歷史發(fā)展規(guī)律的D．“傳統(tǒng)”和“交流”的概括是沒有科學(xué)依據(jù)的7.【2022·宜賓調(diào)研】歷史學(xué)家馬克·布洛赫在《為歷史學(xué)辯護》中說：“各時代的統(tǒng)一性是如此緊密，古今之間的關(guān)系是雙向的。對現(xiàn)代的曲解必定源于對歷史的無知；而對現(xiàn)實一無所知的人，要了解歷史也必定是徒勞無功的?！辈悸搴赵诖藦娬{(diào)的是A．以古諷今B．厚今薄古C．貫通古今D．鑒往知來8.【2022?衡水質(zhì)檢】劉宗緒在《從文明演進的角度看歷史》中提出：“壓迫與反壓迫、剝削與反剝削、侵略與侵略的斗爭，以及革命、起義、暴動等等事件與過程，常常被列為重點。實事求是地講，這些事件中的大部分，多半是屬于為爭取文明進步而付出的代價。這一切當然是必須講的。但是如果只講代價部分，不講或少講文明進步本身，不論述文明成果對社會發(fā)展的意義，這能算是完整的歷史嗎？”對上述觀點理解正確的是A．必須從文明演進的角度去研究歷史B．認為文明成果遠大于斗爭的代價C．研究歷史要全面分析，辯證的看待成果與代價D．認為反“壓迫、剝削、侵略”是社會進步的根本動力9.【2022?衡水質(zhì)檢】“在所有19世紀的中國政治家中，林則徐的形象和影響都超過了其他人。……比曾國藩、李鴻章早二、三代人的時間，林則徐就已提倡和發(fā)動了向蠻夷學(xué)習(xí)的自強運動?！边@一評述體現(xiàn)的史學(xué)觀點是 A．革命史觀 B．社會史觀 C．全球史觀 D．現(xiàn)代化史觀10.【2022·宜賓調(diào)研】某班同學(xué)在對東歐劇變的研究性學(xué)習(xí)中提出，德國通過劇變完成了民族的統(tǒng)一，結(jié)束了分裂狀態(tài)。因此，對東歐劇變不能一概否定。這一觀點A.否定了東歐劇變給社會主義運動帶來的挫折B.沒有用階級分析的方法洞察歷史C.是站在客觀的角度審視東歐劇變的歷史評價D.是一種沒有是非觀念的落后史觀11.【2022?石景山期末】迄今世界上發(fā)現(xiàn)的最大、最重的青銅器，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄，以前我們稱之為“司母戊鼎”。后來一些專家根據(jù)大量甲骨文解讀，認為商代的字體比較自由，正寫反寫都可以。2011年3月28日，新國博展牌把“司(si)母戊鼎”改名“A.史料解讀的多樣性B.分封制與禮制的結(jié)合C.甲骨文金文的矛盾D.一手史料可信度有限12.【2022?聊城五校聯(lián)考】將近現(xiàn)代歷史看作是以商品經(jīng)濟為特征的工業(yè)文明取代以自然經(jīng)濟為特征的農(nóng)業(yè)文明的結(jié)果，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟領(lǐng)域的工業(yè)化和市場化、政治領(lǐng)域的民主化和法制化、思想領(lǐng)域的理性化和科學(xué)化。以這種視野來研究歷史屬于A.全球史觀

B.革命史觀

C.唯物史觀

D.現(xiàn)代化史觀13.【2022?開封一模】學(xué)者羅志田在《復(fù)活往昔的歷史想象》中說：“歷史想象是一種有憑據(jù)的再創(chuàng)造，卻不是創(chuàng)作；它必須從已獲得的歷史知識那兒下手，也只能在已知歷史事實所提示的范圍里馳聘……就像杜甫詩句‘窗含西嶺千秋雪’所表述的那樣，雪嶺千秋浩浩茫茫，卻依然需要一扇窗戶以為其范圍，否則便不成圖景；反過來說，隨尺寸之窗，而千仞之心，四時之雪盡納其間，可供揮灑的天地，也不可謂不大。”其主要觀點是A.歷史事實必須經(jīng)由歷史想象展現(xiàn)B.歷史過程離不開歷史想象C.歷史想象必須依托歷史事實D.歷史想象和歷史事實可縱橫聯(lián)系14.【2022?棗莊期末】有學(xué)者認為唐朝時期江南曾經(jīng)實施了稻麥輪種制，并引用自居易任職蘇州時寫的詩句“去年到郡日，麥穗黃離離；今年去郡日，稻花白霏霏”來證明自己的說法。關(guān)于此學(xué)者看法，哪項更為合理A．詩里提到麥作、稻作，足以作為實施稻麥輪種的證據(jù)B．詩中指出稻、麥產(chǎn)于不同年月，足以清楚說明輪種制C．詩中并未指明稻、麥是否產(chǎn)自同一塊土地，不足為據(jù)D．詩文描寫大多不準確，不適合運用在歷史研究中15.【2022?松江期末】“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩具豐實?！保ǘ鸥Γ骸稇浳簟罚Υ嗽娫u述較為恰當?shù)氖茿．客觀真實，無需考證 B．文學(xué)家言，尚待求證C．背離實際，不足為信 D．溢美之辭，不足為信16.【2022?靜安期末】右圖為山東嘉祥縣漢代畫像石上的黃帝像拓片，對此材料的史學(xué)價值判斷較合理的一項是A.黃帝其人其事純屬后人不可信想象B.畫像的拓片性質(zhì)證明了黃帝的存在C.印證了《史記》關(guān)于黃帝的部分傳說D.能說明黃帝時代的頭飾與服裝式樣17.【2022?青島期末】史料是研究歷史和編纂史書所用的資料，它包括文字史料、口述史料和非文字史料等。下列關(guān)于史料的說法，不正確的是A．對同一個史料，人們可能會做出多種解釋B．史料是得出歷史結(jié)論的重要依據(jù)C．在三種史料類型中文字史料的價值最高D．對同一事件的記載，不同的史料可能完全不同18.【2022?徐匯一診】十九世紀到二十世紀前期，許多歷史學(xué)家相信，歷史研究可以去除主觀因素，達到完全客觀的境地。下列哪些說法反映了這種對歷史客觀性的信心？①“歷史是一門科學(xué)，一點也不多，一點也不少。”②“并不是我在說話，而是歷史透過我的口在說話。”③“我們只要把材料準備好，則事實自然顯明了?！雹堋八械臍v史都是當代史。”A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④19.【2022?淮北一?！课鞣蕉兰o“六O年代”是個激情和叛逆的年代，其時間大約是指1963至1973年之間。這與我們通常將1960年到1969年這十年視為“六O年代”的作法不同，我們?nèi)绾握_理解這種分期方法？A．世界各國有關(guān)歷史的分期都有公認的標準，不可任意調(diào)整B．各國分期方法不同，雖求同存異而年代終始計算仍有歧異C．史家因主題而設(shè)定分期標準，故各種分期都有其學(xué)理根據(jù)D．20世紀各國歷法尚未統(tǒng)一，史家采用不同紀年而出現(xiàn)差異20.【2022?寶山區(qū)期末】關(guān)注時代特征，是把握歷史發(fā)展的核心。如果把15到16世紀西歐社會發(fā)生的錯綜復(fù)雜的歷史事件或現(xiàn)象加以歸納概括，其最大的特征是A．在動蕩中進入中世紀B．在演變中走出中世紀C．在革命中實現(xiàn)民主化D．在變革中實踐工業(yè)化21.【2022?徐匯區(qū)期末】有位學(xué)者說“人人都可以成為歷史家”、“所有歷史都是當代史”，對此正確的理解是A．史學(xué)家因其個人立場、文化背景不同，因而對歷史的解釋會不同B．任何人都可以成為歷史學(xué)家，可以不憑借史料而加以說明、解釋C．歷史著作的編撰，其客觀性、科學(xué)性是否存在和真實而令人懷疑D．歷史學(xué)家憑其掌握的資料，闡釋歷史事件因果而重建歷史的真相22.【2022?寶山區(qū)期末】史學(xué)家甲：“文藝復(fù)興不只是文學(xué)或藝術(shù)的再興，也是人類智識和個人之覺醒或再生，而為近代世界的開始”。史學(xué)家乙：“文藝復(fù)興是中古時代轉(zhuǎn)移至近代的過渡時代，它同時具備了兩個時代的特性”。以下選項對上述材料的理解最為恰當?shù)氖茿．史學(xué)家甲關(guān)注歷史的延續(xù)和連結(jié) B．史學(xué)家乙側(cè)重歷史的新異和變遷C．兩位史學(xué)家的解釋并無明顯差別 D．兩位史學(xué)家論述視角有較大不同23.【2022?大慶鐵人中學(xué)期末】“壓迫與反壓迫、剝削與反剝削、侵略與侵略的斗爭，以及革命、起義、暴動等等事件與過程，常常被列為重點。實事求是地講，這些事件中的大部分，多半是屬于為爭取文明進步而付出的代價。這一切當然是必須講的。但是如果只講代價部分，不講或少講文明進步本身，不論述文明成果對社會發(fā)展的意義，這能算是完整的歷史嗎？”上述觀點所體現(xiàn)的史觀是 A．階級斗爭史觀B．文明史觀C．近代化史觀D．全球史觀24.【2022?浦東新區(qū)期末】在已出土的商代青銅器中，相當多的是酒器。由此可以A．推斷商代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達B．印證文獻記載商人飲酒之風(fēng)盛行C．佐證商朝是亡于貴族酗酒而致政治腐敗D．證實《史記·殷本紀》“（紂王）以酒為池，懸肉為林”可信25.【2022?虹口區(qū)期末】《說文解字》中提到“史，記事者也，從又持中，中，正也”。由此可見，撰史者應(yīng)該A．客觀記載歷史事實B．公正評價歷史事物C．全面記載歷史發(fā)展 D．辯證看待歷史現(xiàn)實26.【2022?寶山區(qū)期末】交往是人類創(chuàng)造文明中的重要活動。下列關(guān)于文明交往總體趨勢的論述最為恰當?shù)氖茿．單向直線B．雙向互惠C．多向互動D．共存共贏27.【2022?虹口區(qū)期末】關(guān)于秦朝的人口數(shù)量，《中國古代史》、《香港商報》、《中國人口論》所統(tǒng)計的數(shù)量不盡相同。下列這一圖片反映的是A．史料整理B．歷史結(jié)論C．一手史料D．歷史解釋28.【2022?虹口區(qū)期末】法國史學(xué)家朗格諾瓦和瑟諾博司所著的《史學(xué)原論》（1897年出版）一書指出：“史料可分為兩種，有時過去的事件，留下實跡（指碑碣及其上面的文字），有時，也是更常見的，事件所留下的痕跡，是心理的狀態(tài)——一種文字上的描寫和敘談。”作者的意思是A．任何文字史實都帶有主觀因素B．實跡和文字史料都真實反映歷史C．歷史是“心理的狀態(tài)”的反映D．只有實跡史料才能反映歷史真實29.【2022?虹口區(qū)期末】在歷史中當某件事實在一連串事實中缺失了的時候，因此我們要借助推理來拓展我們的知識，然而缺乏史料的推理結(jié)果總是或然的，只能求知于證據(jù)。以下歷史推理與該觀點吻合的是A.二里頭文化遺址的地點和年代與文獻中的夏王朝基本一致，以此資料來復(fù)原夏王朝的歷史帶有推論性質(zhì)。B.殷墟甲骨文的記載與傳世文獻和考古發(fā)現(xiàn)形成證據(jù)鏈，可以還原商朝歷史C.《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國法律，據(jù)此可完全窺見古巴比倫王國歷史D.考古發(fā)現(xiàn)的大量商代青銅酒具證明商人酗酒30.【2022?奉賢區(qū)期末】著名歷史學(xué)家錢穆曾說：“中國史如一首詩，西洋史如一本劇。西洋史正如幾幕精彩的硬地網(wǎng)球賽，中國史則直是一片琴韻悠揚也”。這表明他認為中國歷史具有A．藝術(shù)性B．延續(xù)性C．多變性D．神秘性31.【2022?奉賢區(qū)期末】希羅多德《歷史》中經(jīng)常有“以上所述都是我個人親自觀察、判斷和探索的結(jié)果”、“我是按照我自己所相信的來講的”、“但是我以為……還有另外的原因”、“我說不確實了”。據(jù)此推測他的治史原則是A．大膽假設(shè)B．追求真實C．憑空想象D．重視直覺32.【2022?奉賢區(qū)期末】馬克思曾說：“自然科學(xué)正在準備一次新的革命。蒸汽大王在前一世紀中翻轉(zhuǎn)了整個世界，現(xiàn)在它的統(tǒng)治已到末日，另外一個大得無比的革命力量……將取而代之。”這段話反映了馬克思觀察社會變遷的視角是A．環(huán)境變化B．技術(shù)革新C．民眾感受D．觀念更新33.【2022?奉賢區(qū)期末】法國歷史學(xué)家布羅代爾說：“一種文明的歷史，就是對古代材料中那些對今天仍然行之有效的東西的探索。它有待解決的問題不在于要告訴人們關(guān)于希臘文明或中世紀中國我們所知的一切——而是要告訴人們在西歐或現(xiàn)代中國以前的時代與今天仍舊相關(guān)的東西”。在這里，布羅代爾強調(diào)歷史研究要A．注重探究事實真相B．關(guān)注古今之間聯(lián)系C．努力發(fā)現(xiàn)全新材料D．重視最新史學(xué)觀點34.【2022?黃埔區(qū)期末】法國史學(xué)家馬克·布洛赫在《為歷史學(xué)辯護》中指出：“在進行歷史研究時，人們往往迷戀于尋找單一的原因，便錯誤地將原因歸結(jié)于某一個，這樣就成為一種價值判斷?！痹谶@里，馬克·布洛赫強調(diào)歷史研究應(yīng)該：A．抓住事物發(fā)展的根本原因B．多角度地認識和考察歷史C．分清歷史事件的主次原因D．以正確的價值判斷為起點35.【2022?黃山質(zhì)檢】二戰(zhàn)期間，某位著名畫家在一個藝術(shù)館的出口處給每個出入的德國軍人分發(fā)一幅自己畫作的復(fù)制品。一位德軍頭目指著這幅畫問他：“這是您的杰作嗎？”畫家面色嚴峻地說：“不，這是你們的杰作！”這位畫家的回答讓我們認識到繪畫具有A．藝術(shù)性B．思想性C．階級性D．社會性36.【2022?楊浦一?！壳宕鷼v史學(xué)家錢大昕總結(jié)校勘工作所依據(jù)的資料時說：“凡所校定，必考稽善本，證以他書，即有朋后進之片言亦擇善而從之。”這表明了他判別史料真?zhèn)蔚脑瓌t是A．以理服人B．無證不信C．條分縷析D．孤證不立37.【2022?普陀一模】學(xué)習(xí)歷史，必須分清史實，解釋、觀點等。下列各項中，屬于觀點的是A．商朝甲骨文主要出土于殷墟B．公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國C．孔子是春秋時期的魯國人也D．中古史證明國家合則利分則弊38.【2022?普陀一?！刻拼穼W(xué)家劉知幾提出史家“三長”說。司馬遷在《史記》中不僅把農(nóng)民領(lǐng)袖陳勝列入“世家”，還為匈奴列傳，這主要反映了他的A．史德 B．史才 C．史學(xué) D．史識39.【2022?普陀一?！楷F(xiàn)在的影視作品有一股“戲說”歷史之風(fēng)，真正的歷史真相被掩蓋。如何來判斷歷史資料的真?zhèn)问菤v史學(xué)習(xí)的重要方法，以下選項中你認為最具史料價值的是A．當時的歷史文獻B．當時的文學(xué)作品C．當時的傳說D．后人的研究資料40.【2022?安徽師大附中模擬】在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一塊石座銅碑。碑的下面有這樣的文字：“……1521年4月27日，費爾南多·麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊于1522年9月6日完成第一次環(huán)球航?！?。這塊碑的背面，則刻著另一段文字：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙入侵者，殺死了他們的首領(lǐng)費爾南多·麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人。”由此我們可以做出以下判斷A.對歷史人物的價值判斷具有隨意性B.紀念碑正面和背面鐫刻的文字互相矛盾C.對歷史人物的價值判斷具有相對性D.紀念碑對歷史人物的評價不夠客觀真實41.【2022·泉州四校聯(lián)考】漢武帝“獨尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運動中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟、文化的反映．也在一定程度上反映了不同歷史時期孔子的命運。以下各項中，能夠用來解釋孔子“命運”的比較科學(xué)的觀點是 A.“一切歷史都是當代史”B.“一切歷史都是思想史”C.“歷史就是過去的人和事”D.“歷史是任人打扮的小姑娘”42.【2022·合肥八中一?！吭跉v史學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會碰到“歷史資料”與“歷史觀點”的區(qū)別。下列屬于歷史觀點的是A．哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸 B．1912年《中華民國臨時約法》頒布C．盧梭的“社會契約論”是法國大革命的理論依據(jù)D．1932年羅斯福當選美國總統(tǒng)43.【2022?長寧區(qū)期末】“前者史家，不過記述人間一二有權(quán)力者興亡隆替之事，雖名為史，實不過一人一家之譜牒”。此處梁啟超批評了我國的傳統(tǒng)史學(xué)的缺點是A．知有朝廷而不知有國家B．知有個人而不知有群體C．知有事實而不知有理想D．知有陳跡而不知有今務(wù)44.【2022?蚌埠一模】孫中山曾說：“古時所講的忠，是忠于皇帝……我們在民國之內(nèi)，照道理上說，還是要盡忠，不忠于君，要忠于國，要忠于民，要為四萬萬人去效忠。……故忠字的好道德還是要保存?！庇缮衔目梢钥闯鰧O中山對待傳統(tǒng)道德的態(tài)度是A.全盤繼承B.全盤否定C.古為今用D.一分為二45.【2022?蚌埠一?！俊案鐐惒及l(fā)現(xiàn)美洲……給歐洲人送去了新世界的文明，還使新舊大陸的物產(chǎn)得以交換和傳播……東西兩半球的不同文化圈的大匯合，加速了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過程?！边@一評價體現(xiàn)的史觀有①全球史觀②革命史觀③文明史觀④社會史觀⑤現(xiàn)代化史觀A．①②⑤ B．①③⑤ C．②③④ D．③④⑤46.【2022?衡水中學(xué)期末】晚清的歷史演進過程艱辛而悲壯，曲折而復(fù)雜，對此國內(nèi)學(xué)術(shù)界進行了不同的解讀和闡釋，涌現(xiàn)出一大批成果，其中有這樣一些著作：《動蕩時代的知識分子》《社會劇變中的近代紳商》《晚清學(xué)堂學(xué)生與社會變遷》《從邊緣走向中心——晚清社會變遷中的軍人集團》，他們這些著作的研究視角應(yīng)該是A.社會變遷的角度B.現(xiàn)代化的角度C.社會群體的角度D.社會思潮的角度47.【2022?衡水中學(xué)期末】歷史學(xué)家湯普森在《歷史著作史》指出“歷史追求的是描繪人類的命運；描繪要真實、生動、完整而純潔，理解這樣的人類命運的頭腦，全心全意接受其引導(dǎo)，以致屬于個性范疇的那些觀點、感情和要求都融化在這個共同的命運之中而消失不見了?！辈牧险f明了湯普森主張A．歷史研究應(yīng)真實客觀B．歷史研究的目的在于關(guān)注人類的共同命運C．歷史研究要將個人的追求融入人類的共同命運中D．個人研究應(yīng)該服從歷史命運48.【2022?靜安期末】袁騰飛在《歷史是個什么玩意兒》中說：“其實明朝是中國歷史上最黑暗的王朝，皇上一個賽一個混蛋。清朝雖然也殺過一些人，也干過剃發(fā)令這樣的蠢事，但卻是最圣明的王朝。順、康、雍、乾都是不世出的圣主?！睂Υ嗽u價恰當?shù)氖茿．對歷史的評價及指導(dǎo)評價的史觀兩方面都有缺陷B．稱順、雍二位皇帝是“不世出的圣主”有待商榷C．以通俗語言將嚴謹?shù)臍v史表述得生動活潑D．說明代皇帝“一個賽一個混蛋”缺乏依據(jù)49.【2022?德州期末】徐中約教授提出：“近代中國歷史的特征并非是一種對西方的被動反應(yīng)，而是一場中國人應(yīng)付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動奮斗，他們力圖更新并改造國家，使之從一個落后的儒家普世帝國，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€在國際大家庭中擁有正當席位的近代民族國家。”對該觀點的理解不正確的是A．特別強調(diào)了中國奮斗的歷史B．突出了中國人為國為民的主動性C．把中國與世界作為兩個概念對立起來D．認為中國與世界是互相融合的50.【2022?福州期末】根據(jù)全俄輿論中心在2022年戈爾巴喬夫80歲生日前夕的調(diào)查顯示，現(xiàn)今俄羅斯人對于戈爾巴喬夫在蘇聯(lián)解體中的作用，42%的被調(diào)查者認為戈爾巴喬夫起了主要作用，對戈爾巴喬夫最激烈的批評來自俄共，他們一直把戈爾巴喬夫作為社會主義的背叛者、蘇聯(lián)解體的罪魁禍首。以上看法是A．正確的，完全符合歷史事實B．片面的，夸大了個人的歷史作用C．錯誤的，葉利欽才是蘇聯(lián)解體的罪魁禍首D．錯誤的，西方的“和平演變”才是蘇聯(lián)解體的根本原因51.【2022·合肥一?！坷脷v史資料探究歷史問題，首先要能夠分辨史料、史料闡釋、歷史結(jié)論和歷史評價。以下各項是與三星堆遺址相關(guān)的內(nèi)容，其中屬于歷史結(jié)論的是①考古發(fā)現(xiàn)的重要文物有青銅獸面具、青銅大立人、青銅神樹、青銅太陽輪②發(fā)掘出大量生產(chǎn)工具、生活用具、玉石禮器、陶器及其加工作坊、古城墻、住宅遺址等③從考古發(fā)掘情況來看，當時的居民已掌握了一些手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)④三星堆青銅器充分展示出輝煌燦爛的青銅文明A．①②B．③C．③④D．④52.【2022?閔行期末】在判定文明時代出現(xiàn)的具體標志時，有學(xué)者將其物化為：（一）以宗廟、宮室為核心的都城的設(shè)立；（二）王陵區(qū)的存在；（三）青銅禮器與青銅兵器被比較廣泛地使用；（四）己能記載語言的文字的應(yīng)用。按照此標準，中國文明社會形成的時間最遲不晚于A．傳說中的黃帝時期B．夏朝時期C．商周時期D．秦漢時期53.【2022?保定調(diào)研】家譜，是記載一個以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁。以父系家族世系、人物為中心。古人重視修訂家譜的原因不包括A.為了彰顯家族的聲譽B為了凝聚親族C.為了給歷史研究者提供歷史史料D.為了教化子孫54.【2022?楊浦一?！可坛臍v史之所以被史學(xué)界認為是“信史”，是由于A．殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)B．文獻、甲骨卜辭和考古資料的多重印證C．大量青銅器的出土D．鐵制農(nóng)具的出土55.【2022?黃山質(zhì)檢】復(fù)旦大學(xué)葛劍雄教授主張根據(jù)不同的標準將歷史分為時間、空間、人物、另類等幾個系列。下列屬于內(nèi)容系列的是A．通史、斷代史、階段史B．世界史、國別史、地區(qū)史C．個人、血緣群體、專門群體D．專門史、資料匯編、年表、歷史地圖56.【2022?哈爾濱六中期末】《中國古代文化常識》的作者馬漢麟在該書中寫道：“姓名、禮俗、宗法——這是‘社會’一系的內(nèi)容。明星固然耀眼，反映時代真實面貌的卻是廣大民眾。”據(jù)此可知作者強調(diào)研究A．物質(zhì)文明B．精神文明C．政治文明D．社會文明57.【2022?崇明期末考】《清高宗實錄》、“文景之治”、《永樂大典》三個專名中的“高宗”、“文景”、“永樂”依次是 A．尊號謚號廟號 B．謚號年號廟號 C．廟號尊號年號 D．廟號謚號年號58.【2022?日照調(diào)研】中國古代社會長期實行避諱制度，即晚輩對長輩、臣下對皇帝不能直書、直呼其名，在行文時凡是涉及到本朝的皇帝、自己的長輩及尊崇的人名時，每每避而不用該字，而以改字、空格、缺筆等方法代替，否則可能犯之罪。如為避清諱，改。此制度旨在A.維護皇權(quán)獨尊B(yǎng).倡導(dǎo)尊老愛幼C.強化尊卑等級D.凝聚血脈親緣59.【2022?松江期末】運用數(shù)軸來識別不同歷史時期的線性走勢是一種重要的歷史學(xué)習(xí)方法，西周的國家形態(tài)出現(xiàn)于下列哪一歷史階段60.【2022?徐匯一診】觀察右面圖片中原始社會的文物。如果要確認其產(chǎn)自哪一地區(qū)，除調(diào)查其流傳的來龍去脈、分析其制作材料，比較其工藝、形制特征等方法外，還有一個比較可靠的方法是A．確認現(xiàn)存何處B．查證當時名稱C．試驗它的用途D．探究其上符號61.【2022?徐匯區(qū)期末】河南偃師二里頭發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址中有大型宮殿，有些歷史學(xué)者推論這個社會已初具“國家”形態(tài)，極可能是文獻所記載的夏代晚期王都。這些學(xué)者的推論依據(jù)是①文獻中夏墟的位置與考古發(fā)掘的位置相符②二里頭遺址的地層年代與傳說的夏代相當③二里頭出土文物可以證明夏禹治水的傳說④大型宮殿建筑說明強大權(quán)力機構(gòu)已經(jīng)存在A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④62.【2022?大慶中學(xué)期末】明朝開國皇帝朱元璋，由于其出身草莽，自小顛沛流離，且又當過和尚，即位后且殘殺功臣，其長相如何在民間有多重版本，而大體可分為兩類：①宮廷版：方面大臉，慈眉善目②民間版：五官不正，相貌丑陋（見下圖），符合朱元璋真相的是②①②A．圖①B．圖②C．圖①圖②都是D．有待考證63.【2022?浦東新區(qū)期末】右圖是山東嘉祥縣漢代畫像石上的黃帝像，從史料價值看，該文物A．是研究黃帝生平的第一手資料B．可以證實漢朝人信奉黃老之學(xué)C．可作為研究漢代社會生活的史料D．與《史記》相印證，證實上古史64.【2022?奉賢區(qū)期末】下列遺物中可作為研究商史的第一手材料的是ABCDA.B.C.D.65.【2022?佛山質(zhì)檢】竹枝詞是風(fēng)土詩的一種，保存了大量有價值的第一手資料。如要研究近代上海開埠后的商業(yè)活動，可選用的竹枝詞是A．“邑志詳陳舊土風(fēng)，鎮(zhèn)升為縣百年中。田家婦女幫農(nóng)作，鎮(zhèn)市夫男曉女工。蓬首晨興遙入市，歸家手挈米和鹽?！盉．“南北分開兩市忙，南為華界北洋場。有城不若無城富，第一繁華讓此方?！盋．“菜圃瓜畦拓百弓，杭家村北夕陽紅。楝花倒覆三間屋，酒幔低垂十里風(fēng)?！盌．“北口山頭民力忙，耕牛無恙樂平康。一鞭殘照吹橫笛，蠶豆青青麥半黃?！?6.【2022·長樂二中拉練】學(xué)者羅志田在《復(fù)活往昔的歷史想象》中說：“歷史想象是一種有憑借的再創(chuàng)造，卻不是創(chuàng)作；它必須從已獲得的歷史知識那兒下手，也只能在已知歷史事實所提示的范圍里馳聘……就像杜甫詩句‘窗含西嶺千秋雪’所表述的那樣，雪嶺千秋浩浩茫茫，卻依然需要一扇窗戶以為其范圍，否則便不成圖景；反過來說，雖尺寸之窗，而千仞之心，四時之雪盡納其間，可供揮灑的天地，也不可謂不大?！逼渲饕^點是A．歷史想象必須依托歷史事實 B．歷史過程離不開歷史想象C．歷史事實必須經(jīng)由歷史想象展現(xiàn) D．歷史想象和歷史事實可縱橫聯(lián)系67.【2022·雙流中學(xué)月考】下圖是中國古代某一史學(xué)名著的目錄，該史學(xué)名著是A.司馬光《資治通鑒》B.司馬遷《史記》C.班固《漢書》D.《春秋》68.【2022·雙流中學(xué)月考】下列四個選項中，有—個隱含著對歷史的某種價值判斷。請問這個選項是A．開辟文明交往的航線B．物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷C．19世紀中葉的俄國D．19世紀以來的美術(shù)69.【2022·山西四校聯(lián)考】大運河是中華文明的重要成果。但也有學(xué)者認為大運河的開鑿對中國具有深遠的負面影響——“歷史上大運河沿岸繁榮的代價是東部沿海的荒涼和寂寞”。該學(xué)者意在說明A．歷史上專制政權(quán)的保守 B．運河阻擋了國人奔向海洋的步伐C．統(tǒng)治者耽于享樂的腐朽

D.海禁政策是運河沿岸繁榮的保障70.【2022·山西四校聯(lián)考】晚清的歷史演進過程艱辛而悲壯，曲折而復(fù)雜，對此國內(nèi)學(xué)術(shù)界進行了不同的解讀和闡釋，涌現(xiàn)出一大批成果，其中有這樣一些著作：《動蕩時代的知識分子》《社會劇變中的近代紳商》《晚清學(xué)堂學(xué)生與社會變遷》《從邊緣走向中心——晚清社會變遷中的軍人集團》，他們這些著作的研究視角應(yīng)該是A.社會群體的角度 B.現(xiàn)代化的角度C.社會思潮的角度 D.社會變遷的角度71.【2022·山西四校聯(lián)考】梁啟超在1922年這樣認為：“孟子常說：‘天下之生久矣，一治一亂?！@句話可以說是代表舊史家之共同觀念?！覀兤叫囊豢?，幾千年中國歷史，是不是一治一亂的在那里循環(huán)？何止中國，全世界只怕也是如此。埃及呢，能說現(xiàn)在比‘三十王朝’的時候進化嗎？印度呢，能說現(xiàn)在比釋迦牟尼出世的時候進化嗎？……又如漢、唐、宋、明、清各朝政治比較，是否有進化不進化之可言？所以從這方面找進化的論據(jù)，我敢說一定全然失敗完結(jié)。”在這里，他想要強調(diào)的是A．前代勝于當代，昨天勝于今天，歷史在倒退B．治亂論比進化論更適合解釋某些歷史C．一治一亂的史觀適用于古代而不適應(yīng)于當代史D．古代史學(xué)觀點通常缺乏史實作為立論的基礎(chǔ)72.【2022·甘肅武威六中診斷】中醫(yī)在診斷和治療時，即使是局部病癥，也往往著眼于全身進行治療；中國的文藝作品強調(diào)“氣象”、“神韻”、“格調(diào)”，文學(xué)家、藝術(shù)家在創(chuàng)作時注重“雄渾”和“自然”。這體現(xiàn)中華文明的特點是A．注重整體思維B．強調(diào)主觀能動C．凸顯人性尊嚴D．追求靈動創(chuàng)新73.【2022·唐山一?！课覈糯性S多特色鮮明、魅力獨特的傳統(tǒng)節(jié)日。在漫長的歷史發(fā)展過程中，這些傳統(tǒng)節(jié)日，有的消亡了，有的與其它節(jié)日融合了。春節(jié)、中秋、清明等則因其旺盛的生命力而傳承至今，這是因為A.家庭因素、孝宗敬祖切合傳統(tǒng)文化的主題B.歷朝歷代的傳承與保護C.節(jié)日起源的美麗傳說在人們心中留下了深刻印象D.中華民族的多元一體格局一脈相承74.【2022·皖南高三聯(lián)考】粱啟超在《新史學(xué)》中指出，“中國之史，則本紀、列傳、一篇一篇，如海岸之石，亂堆錯落”，只記載“某日有甲事，某日有乙事”。而不能使后人“鑒以往之大例，示將來之風(fēng)潮”“鑒之裁之，以為經(jīng)世之用”。這說明A．粱啟超注重運用科學(xué)的唯物主義的歷史觀B．粱啟超強調(diào)修史論史必須有明確的目的性C．粱啟超全面否定舊史觀，提倡新史觀D．粱啟超的史學(xué)觀點為民主革命打下了基礎(chǔ)75.【2022·浙江六校聯(lián)考】元代官修的《農(nóng)桑輯要》記載:“苧麻本南方之物，木棉亦西域所產(chǎn)。近歲以來，苧麻藝于河南，木棉種于陜右，滋茂繁盛，與本土無異。二方之民，深荷其利?！蓖鯓E《農(nóng)書》亦記載：木棉“其種本南海諸國所產(chǎn)，后福建諸縣皆有，近江東、陜右亦多種，滋茂繁盛,與本土無異?！毕铝袑σ陨蟽蓜t材料的解讀，最為合理的是A．兩則材料關(guān)于“木棉”產(chǎn)地的說法相互矛盾，均無史料價值B．《農(nóng)書》關(guān)于“木棉”產(chǎn)地及傳播路徑的說法比《農(nóng)桑輯要》合理C．材料說明棉花在宋元時從南北兩個不同路徑傳入中原是有可能的D．前者指的是“苧麻”，后者說的是“木棉”，兩則材料并不矛盾76.【2022·江蘇盟校聯(lián)考】1867年美國傳教士赫利在江西九江創(chuàng)辦同文書院，書院開設(shè)耶教三字經(jīng)、圣經(jīng)、教會史、三字經(jīng)、百家姓、英文、地理、代數(shù)、植物學(xué)、動物學(xué)等，這是長江流域洋人創(chuàng)辦的最早的新式學(xué)校，對此理解正確的是A．洋務(wù)運動推動了長江流域的近代化進程B．我國的教育近代化開始萌發(fā)于江西九江C．新式學(xué)校開始取代私塾教育并成為社會主流D．近代教育是西方文明傳播的產(chǎn)物77.【2022·深圳調(diào)研】李大釗指出：“世界一切現(xiàn)象，無能逃于理法支配者。人事界的現(xiàn)象，亦不能無特種的理法，惟俟史家去發(fā)現(xiàn)它，確定它了。”李大釗認為史學(xué)研究重在A．尋找社會規(guī)律

B．構(gòu)建倫理道德

C．整理史實資料

D．探索革命道路78.【2022·武漢調(diào)研】李大釗曾在《史學(xué)要論》中寫道：“歷史總是在記述以何種理由惹人注意的事，至于如何的事才惹人注意，則古今不同。”他在這里主要強調(diào)的是 A．歷史是存在過，且不為后人意圖所左右的過去 B．每一種歷史敘述都有它的特定意圖 C．歷史是某種外在因素作用下的產(chǎn)物 D．人們能在自己選擇的條件下創(chuàng)造歷史79.【2022·湖南師大附中月考】“中國在石器時代已經(jīng)有了彩陶，這種彩陶似乎來源于西方，也就是說，這種彩陶是從西方傳入東方的，然而也僅僅是這些而已，其他影響是沒有的。在中國歷史上一個最顯著的情況是印度佛教的傳入。然而，結(jié)果還是印度佛教中國化了，并沒有使中國印度化。”對這段話最準確的理解是 A．中國文明遠遠領(lǐng)先于外來文明 B．印度文明不如中國文明 C．中國文明具有較強的排外性 D．中國文明沒有受到外來文明的多大影響80.【2022·湖南師大附中月考】從中外歷史的進程看，19世紀60年代具有重要的地位。面對那個時代，每個人都在思考，其中一位政治家這樣寫道：如果你們走在時代觀念之前，這些觀念就會緊隨并支持你們；如果你們走在時代觀念之后，它們便會拉著你們向前；如果你們逆著時代觀念而行，它們就將推翻你們。對19世紀60年代理解錯誤的是 A．資本主義不斷發(fā)展并成為世界潮流 B．資本主義制度在世界范圍內(nèi)基本確立 C．中國依然是傳統(tǒng)的教育，沒有任何新的變化D．中國掀起師夷長技以制夷的運動81.【2022·上高二中月考】下表反映出20世紀下半期世界各文明政治控制的領(lǐng)土數(shù)量發(fā)生變化，對此表信息解讀正確的是表：各文明政治控制的總領(lǐng)土估算（單位：萬平方英里）年份西方文明中華文明伊斯蘭文明東正教文明19711280．6393．6918．31034．619931271．1392．31105．4716．9 ——摘自薩繆爾·亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》（注：東正教地區(qū)包括歐洲東部、亞洲西部和北非東部，在種族上以斯拉夫人為主體。）A．蘇聯(lián)解體、東歐劇變是導(dǎo)致變化的重要因素之一B．伊斯蘭教極端勢力的控制范圍日益擴大C．西方國家政治穩(wěn)定，沒有出現(xiàn)民族分離運動D．中華文明圈內(nèi)各國和諧共迸，變化微弱82.【2022·吉林測試】“疏”是中國古代一種重要的文體，如賈誼的《論積貯疏》、魏征的《諫太宗十思疏》。下列有關(guān)“疏”的正確解釋是A．科舉考試中用于回答命題者問題的一種文體B．陳述某種意見或事件的一種文體C．是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體D．用比喻、暗示一類的方式委婉規(guī)勸上級的一種文體83.【2022·瀘州月考】2022年世界博覽會在中國上海市舉行,這是首次由中國舉辦的世界博覽會。國際展覽局授權(quán)東道主編纂三本宣傳手冊。（1）為英國舉辦第一屆世界博覽會作出貢獻的維多利亞女王的事跡，（2）從1851年萬國工業(yè)博覽會至2022年上海世博會各屆世博會的重大花絮，（3）每屆世博會的基本情況。如果由你來編寫，你認為這三本手冊相應(yīng)較好的編纂體例是A．紀傳體紀事本末體編年體B．紀傳體編年體紀事本末體C．編年體國別體紀事本末體D．編年體紀傳體紀事本末體84.【2022·西安五校聯(lián)考】曾任北京大學(xué)代理校長、國立臺灣大學(xué)校長的著名歷史學(xué)家傅斯年曾說：“史學(xué)的對象是史料，不是文詞，不是倫理，不是神學(xué)，并且不是社會學(xué)。史學(xué)的工作是整理史料，不是做藝術(shù)的建設(shè)，不是做疏通的事業(yè)，不是去扶持或推倒這個運動，那個主義?！穼W(xué)便是史料學(xué)。”他強調(diào)的是A．以自然科學(xué)的方式研究歷史B．要依照倫理觀念和政治需要來選擇史料C．史學(xué)理論的建構(gòu)離不開史料D．史學(xué)研究的重心是對史料的考證和辨析85.【2022·臺州統(tǒng)考】法國史學(xué)家馬克?布洛赫在《為歷史學(xué)辯護》中指出：“在進行歷史研究時，人們往往迷戀于尋找單一的原因，便錯誤地將原因歸結(jié)于某一個，這樣就成為一種價值判斷?！瘪R克?布洛赫強調(diào)歷史研究應(yīng)A.抓住事物發(fā)展的根本原因B.分清歷史事件的主次原因C.多角度地認識和考察史實D.以正確的價值判斷為起點86.【2022·桐鄉(xiāng)模擬】歷史理論名著《史學(xué)原論》一書指出：“史料可分為兩種，有時是過去的事件，留下實跡（碑碣及制造品），有時，也是更常見的，事件所留下的痕跡，是心理的狀態(tài)——一種文字上的描寫和敘述?！边@段話反映出作者的認識傾向為A.文字史料并不能真實地反映歷史B.實跡和文字史料都真實反映歷史C.文字史料都帶有明顯的主觀因素 D.只有實跡史料才能反映歷史真相87．【2022·皖南八校聯(lián)考】北京師范大學(xué)教授瞿林東在《中國史學(xué)散論》中指出“一個民族，總不能忘記自己的歷史。這是因為，歷史不僅可以說明一個民族的過往歷程、現(xiàn)實狀況，而且還可以揭示他的未來的方向?！睂@段話的準確理解是①闡明了歷史學(xué)的社會價值②闡明了對歷史學(xué)的重視③闡明了歷史學(xué)對現(xiàn)實的關(guān)注④闡明了史學(xué)家的政治眼光A．①③B．②③C．①④D．②④88．【2022·吉林測試】從“西歐中心史觀”到“全球史觀”，使世界歷史研究的理論與方法進入了一個新的起點。閱讀材料，回答問題：材料一日本19世紀中期的啟蒙思想家福澤諭吉說:“現(xiàn)在的歐洲文明,僅僅是以現(xiàn)在人類的智慧所能達到的最高程度而已。所以,現(xiàn)在世界各國,即使處于野蠻狀態(tài)或是還處于半開化地位,如果想使本國文明進步,就必須以歐洲文明為目標,確定它為一切議論的標準。而以這個標準來衡量事物的利害得失?！保?）材料一反映了什么史觀？我們應(yīng)如何看待文中作者的這種觀點？材料二20世紀下半期，以美國斯塔夫里阿諾斯為代表史學(xué)家，從全球史觀的角度看問題，他認為：“全球史觀就是載著讀者登上月球，觀察地球的全貌或‘一個整體’的世界。這個整體并非‘世界上各種文明的總和’，而是專指那些對世界歷史產(chǎn)生重大影響的事件和運動，人類歷史上那些互相聯(lián)系和相互影響的事件及運動，從而把人們的視野從一個國家或一個地區(qū)帶到全球的每一個角落，而是人們更關(guān)注整個人類，而非局限于東方人或西方人。（2）站在材料二的角度分析工業(yè)革命對中國近代前期社會發(fā)展的影響。材料三20世紀80年以來，我國有些學(xué)者提出“現(xiàn)代化史觀”。主張“從宏觀歷史學(xué)的角度，把現(xiàn)代化作為一個全球性大轉(zhuǎn)變的過程，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的大過程，進行整體性研究，涉及到政治、經(jīng)濟、思想文化等方面。（3）依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識，分析我國學(xué)者提出“現(xiàn)代化史觀”的背景。89.【2022?日照調(diào)研】史觀就是人們對社會歷史的根本觀點、總的看法。閱讀下表對四種史觀的解讀，結(jié)合你的知識，回答問題。史觀解讀①革命史觀人類歷史是通過不斷的革命（階級）斗爭推動社會演進的歷史。斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權(quán)，建立新的階級的統(tǒng)治②文明史觀人類文明演變分為農(nóng)業(yè)文明時代和工業(yè)文明時代，農(nóng)業(yè)文明分新石器時代、青銅時代和鐵器時代；工業(yè)文明分手工工場時代、蒸汽時代和電氣時代③全球史觀世界各個地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立分散狀態(tài)，形成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體，這一進程是歷史發(fā)展的客觀主導(dǎo)趨勢④現(xiàn)代化（近代化）史觀人類歷史是實現(xiàn)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向近代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的歷史。包括經(jīng)濟、政治、文化、社會生活現(xiàn)代化（1）長期以來，在有關(guān)世界近代史開端的問題上，存在幾種不同觀點。解放后我國史學(xué)界一般都以英國資產(chǎn)階級革命作為世界近代史的開端。請問，這一觀點的依據(jù)是什么？體現(xiàn)了什么史觀？（2）另一種觀點認為，1500年是世界近代史的開端，因為1500年前后特別是16世紀的一系列重大事件都表明人類歷史進入了劇烈的社會轉(zhuǎn)型時期。目前，史學(xué)界大部分學(xué)者都持這一觀點。請從文明演進或近代化的角度簡要說明這一觀點的合理性。（3）持不同史觀的學(xué)者都認為，鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端。請你站在①②③三種史觀持有者的角度，分別闡明理由。（4）對同一歷史事物的評價，不同史觀的側(cè)重點不同。如若運用①、④兩種史觀對洋務(wù)運動作出評價，哪種史觀評價較高，哪種史觀評價較低？為什么？90.【2022?安徽名校模擬】閱讀下列材料，回答問題。材料一按照官方統(tǒng)計，中書省及河南、遼陽、江浙、江西、湖廣、陜西、四川、甘肅行省的驛站共計使用站馬44301匹，牛8889頭，驢6007頭，站車4037輛，轎子378乘，船5921只。——陳鋒等主編《中國經(jīng)濟史綱要》材料二19世紀30年代，英國與印度的信件經(jīng)海路往返需要兩年時間。而到1850年，倫敦到孟買之間的信件往返只需四個月。……到1870年海底電纜使英國與印度之間的信息傳遞時間縮短為五小時。——杰里·本特利等著《新全球史》（下）材料三歷史上的技術(shù)進步，如造船業(yè)的技術(shù)進步，為消除地區(qū)與民族之間的界線提供了方法，促進了文化的傳播。今天電子通信技術(shù)使得時間和空間變得模糊?，F(xiàn)代的觀察家將我們的時代描述為存取時代。無線電、電視、傳真機和聯(lián)網(wǎng)的計算機傳遞產(chǎn)生了一個地球村，消除了以往在社會、經(jīng)濟和政治上的孤立?！芾铩け咎乩戎缎氯蚴贰罚ㄏ拢┱埢卮穑海?）材料一所反映的時代鮮明展示了哪兩種文明的交流融合？（2）依據(jù)材料二、三及所學(xué)知識，簡要概述不同歷史時期推動人類信息傳播速度加快的發(fā)明成就。（3）上述材料分別反映了哪三種文明的演進？體現(xiàn)哪些新的史學(xué)理論？91.【2022?煙臺期末考】從“西歐中心史觀”到“全球史觀”，使世界歷史研究的理論與方法進入了一個新的起點。閱讀材料，回答問題：材料一日本19世紀中期的啟蒙思想家福澤諭吉說:“現(xiàn)在的歐洲文明,僅僅是以現(xiàn)在人類的智慧所能達到的最高程度而已。所以,現(xiàn)在世界各國,即使處于野蠻狀態(tài)或是還處于半開化地位,如果想使本國文明進步,就必須以歐洲文明為目標,確定它為一切議論的標準。而以這個標準來衡量事物的利害得失?！保?）材料一反映了什么史觀？我們應(yīng)如何看待文中作者的這種觀點？材料二20世紀下半期，以美國斯塔夫里阿諾斯為代表史學(xué)家，從全球史觀的角度看問題，他認為：“全球史觀就是載著讀者登上月球，觀察地球的全貌或‘一個整體’的世界。這個整體并非‘世界上各種文明的總和’，而是專指那些對世界歷史產(chǎn)生重大影響的事件和運動，人類歷史上那些互相聯(lián)系和相互影響的事件及運動，從而把人們的視野從一個國家或一個地區(qū)帶到全球的每一個角落，而是人們更關(guān)注整個人類，而非局限于東方人或西方人。（2）站在材料二的角度分析工業(yè)革命對中國近代前期社會發(fā)展的影響。材料三20世紀80年以來，我國有些學(xué)者提出“現(xiàn)代化史觀”。主張“從宏觀歷史學(xué)的角度，把現(xiàn)代化作為一個全球性大轉(zhuǎn)變的過程，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的大過程，進行整體性研究，涉及到政治、經(jīng)濟、思想文化等方面。（3）概括我國學(xué)者提出“現(xiàn)代化史觀”的背景，并從政治、經(jīng)濟兩方面指出20世紀80年代以來我國向現(xiàn)代化邁進的舉措。(4)綜上所述，概括指出全球史觀的含義。92．【2022·泉州四校聯(lián)考】閱讀下列材料，回答問題。材料一如果我僅僅考慮強力，以及強力所得出的效果，我就要說：當人民被迫服從而服從時，他們做得對；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時，他們就做得更對。因為人民既是根據(jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利來恢復(fù)自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由的，否則別人當初奪去他的自由就不毫無根據(jù)的了。社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定之上的。——《社會契約論》材料二如果立法權(quán)與行政權(quán)掌握在一個機關(guān)手中的話，那么頒布法律的機關(guān)同時也執(zhí)行法律，這樣一來就不會嚴格遵守法律中的規(guī)定，就會破壞法律，國家就將落到暴政下面，而專制制度的弊害就在這里。如果在一個機構(gòu)中同時集中司法權(quán)和行政權(quán)，那么也將同樣流于專制。那時法官將成為壓迫者，因為他既是法律監(jiān)督者，又是法律執(zhí)行者。同樣地，如果司法權(quán)與立法權(quán)集中于一個機構(gòu)，法官在判決案件時，將不會嚴格遵守法律，因為法律就是自己制定的，他可以改變法律的內(nèi)容?！獎㈧癫?、王覺非《世界史·近代史編》材料三最近擬舉辦“18世紀以來文明的對話”主題展覽，邀請中學(xué)生參與展覽的籌備與宣傳。以下是展覽文字節(jié)選：1840年后中華文明面臨新舊嬗變。中國人為救亡圖存，吸收西方成果，先后提出