中華書局版九年級(jí)歷史上冊(cè) （亞洲封建國家）古代世界新課件

亞洲封建國家

善于模仿的民族心理

日本有“心靈禁閉”但“眼觀八方”的特征。在國弱時(shí)，他們卑謙地對(duì)外點(diǎn)頭哈腰，默默拿來先進(jìn)才智，然后悄悄地在作坊里加班加點(diǎn)地消化進(jìn)化，乃至超越。一旦確信自己超越了別國，便會(huì)出其不意地“創(chuàng)造神話”。

──摘自陳冰《作坊里的日本》閱讀第一目，思考回答問題：日本出現(xiàn)奴隸制國家的時(shí)間及統(tǒng)一的過程。①公元1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家；②后來，大和興起，5世紀(jì)，大和統(tǒng)一日本；大和興起的地方③公元６世紀(jì)下半葉開始，大和國出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)

中臣鐮足，出身于貴族家庭，父親及祖輩是朝中世襲的祭祀官，屬于朝廷重臣。中臣鐮足繼承父親的官職不久，即辭官退隱。當(dāng)時(shí)，日本有很多人從中國的唐朝學(xué)習(xí)歸來，在日本各地講學(xué)。中臣鐮足向這些人學(xué)習(xí)中國的儒、佛等多家學(xué)說，吸收新知識(shí)，產(chǎn)生了要改造日本社會(huì)的思想。

他對(duì)當(dāng)時(shí)的權(quán)臣蘇我入鹿父子等人擅權(quán)專政的做法非常不滿。要想改造日本社會(huì)，只有除掉蘇我父子。

要求改革的中大兄皇子聯(lián)合貴族中臣鐮足發(fā)動(dòng)政變，刺殺了把持中央政權(quán)的舊貴族蘇我入鹿，擁立孝德天皇，改元大化。大化改新的背景內(nèi)部部民制危機(jī)鄰國強(qiáng)盛的壓力國內(nèi)改革派推動(dòng)孝德天皇的掌權(quán)大化改新開始的時(shí)間646年大化改新的內(nèi)容內(nèi)容政治上學(xué)習(xí)唐朝建立中央機(jī)構(gòu)（二官八省一臺(tái)）和地方機(jī)構(gòu)（國、郡、里）經(jīng)濟(jì)上實(shí)行班田收授法和租庸調(diào)制大化改新的意義是日本從奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)的標(biāo)志；解放了生產(chǎn)力，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大化改新的啟示要善于汲取世界先進(jìn)文明，促進(jìn)本民族歷史的發(fā)展

你能舉例說明日本文化當(dāng)中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國的嗎？想一想

古代歷史上，日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師，向老師學(xué)習(xí)。但明治維新（拜認(rèn)了第二位老師）后不久，日本就對(duì)他的第一位老師發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，逼老師簽訂不平等條約，收錢占地。20世紀(jì)30年代，他再一次向他的第一位老師發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。──摘自陳冰《作坊里的日本》

1、在古代日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師是誰？那時(shí)兩國交往密切的原因是什么？2、在近代（拜認(rèn)了第二位老師），日本就對(duì)他的第一位老師發(fā)動(dòng)了哪些侵略戰(zhàn)爭？3、從上述材料中我們能獲得哪些啟示？合作與探究：一個(gè)國家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)別人的長處和先進(jìn)文化，要正視自身的不足，積極改革求新，與時(shí)俱進(jìn)

。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析六七世紀(jì)阿拉伯半島面臨哪些矛盾？在這種形勢下阿拉伯人民內(nèi)心有什么渴望？但在思想領(lǐng)域有什么因素阻礙這種渴望？阿拉伯帝國7世紀(jì)以前的阿拉伯商業(yè)活動(dòng)；多神崇拜；分裂戰(zhàn)亂；渴望統(tǒng)一伊斯蘭教的創(chuàng)立背景分裂戰(zhàn)亂；渴望統(tǒng)一時(shí)間7世紀(jì)早期創(chuàng)立者穆罕默德教義略作用促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一建立622年，穆罕默德出走麥地那，建立政教合一的國家——阿拉伯統(tǒng)一632年，穆罕默德號(hào)召“圣戰(zhàn)”擴(kuò)張8世紀(jì)成為地跨歐、亞、非三洲帝國地中海海紅海里海黑波斯灣阿拉伯半島麥地那麥加巴格達(dá)埃及西班牙法蘭克王國君士坦丁堡東羅馬帝國632年阿拉伯統(tǒng)治區(qū)域阿拉伯全盛時(shí)期（750年）疆域阿拉伯帝國疆域示意圖622年7月，穆罕默德和少數(shù)門徒，被迫逃往麥地那。穆罕默德在這里建立起第一個(gè)伊斯蘭教國家朝拜圣地——麥加朝覲克爾白神廟的情景

據(jù)記載，克爾白早先是古阿拉伯多神教獻(xiàn)祭的古殿，殿內(nèi)樹有各種神的偶像，穆罕默德在公元630年攻占麥加，保存了克爾白神廟，清除殿內(nèi)外幾百尊偶像，改為伊斯蘭教朝拜的中心。每年伊斯蘭教歷12月，來自世界各地的虔誠的穆斯林到麥加朝覲時(shí)，都要圍著天房游轉(zhuǎn)。

每年在伊斯蘭教歷的第12個(gè)月，數(shù)以百萬計(jì)的穆斯林都會(huì)聚集在沙特的麥加，參加一年一度的朝覲。這些各種膚色、各個(gè)年齡段的穆斯林來自世界的各個(gè)地方。朝圣期間，他們聚集在“圣城”麥加周圍，一起祈禱，一起吃飯，一同學(xué)習(xí)?！胞溂映ァ笔敲磕暌了固m教最盛大的宗教活動(dòng)。麥加大清真寺探究延伸伊斯蘭教的創(chuàng)立起到了什么作用？為什么會(huì)有如此重要的作用？

作用：伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來，他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將阿拉伯國家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國。原因：嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國家的政治要求。“除安拉外，別無神靈。穆罕默德是安拉的使者”。這種一神教的信仰，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎(chǔ)。伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。課堂小結(jié)亞洲封建國家的建立日本阿拉伯大化改新奴隸社會(huì)封建社會(huì)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教阿拉伯國家建立與統(tǒng)一亞洲封建國家中華書局版中國歷史九年級(jí)上冊(cè)

日本概況國歌：《君之代》

國花：櫻花

國鳥：綠雉

國石：小晶國旗：日出之國國徽：圓形，繪有１６瓣黃色的菊花瓣圖案1、古代日本概況大和奴隸制國家統(tǒng)一時(shí)間：5世紀(jì)最高統(tǒng)治者：天皇一、大化改新:3.大化改新的內(nèi)容:政治上:建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)上:

把貴族的土地收歸國有，實(shí)行“班田收授法”。4.大化改新的作用:是日本從奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)的標(biāo)志。日本武士道武士道精神武士道的演變

武士道在平安時(shí)代隨武士團(tuán)的形成而逐漸產(chǎn)生，到武家開始執(zhí)掌政權(quán)的鐮倉時(shí)代，逐步興盛和發(fā)展起來。在江戶時(shí)代，武士道吸收儒家理論道德思想而理論化。其影響深入日本社會(huì)各階層，與神道一樣，形成日本國民的一種深層文化心理。在第二次世界大戰(zhàn)中，武士道同神道一起，充當(dāng)了日本法西斯侵略戰(zhàn)爭的精神武器。

武士道精神是武士的道德規(guī)范的行為準(zhǔn)則。絕對(duì)服從主君，重言諾，輕生命，勇于戰(zhàn)斗。二阿拉伯國家的建立:

伊斯蘭教產(chǎn)生的背景:2.伊斯蘭教創(chuàng)立的過程:

①7世紀(jì)初

穆罕默德麥加伊斯蘭教伊斯蘭（Islan），原指“順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙間獨(dú)一無二的最高主宰安拉及其意志。以求得兩世的和平與安寧。信仰伊斯蘭教的人稱為“穆斯林”Muslim，意為信仰安拉，服從先知的人。穆罕默德傳教的目的在于通過一神信仰，把阿拉伯各個(gè)部落紛繁不一的多神信仰統(tǒng)一起來。各種《古蘭經(jīng)》版本的封面②.在麥地那建立政教合一的政權(quán):622年(伊斯蘭教歷元年)③.麥加貴族承認(rèn)和接受伊斯蘭教:630年圣地——麥加朝拜3.伊斯蘭教的作用:伊斯蘭教的傳播,加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一.622年統(tǒng)一的阿拉伯國家建立清真寺阿拉伯國家一般指以阿拉伯民族為主的國家。他們有統(tǒng)一的語言——阿拉伯語，有統(tǒng)一的文化和風(fēng)俗習(xí)慣，絕大部分人信奉伊斯蘭教。有些國家雖非以阿拉伯民族為主體，但長期以來與阿拉伯國家建立了緊密的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教聯(lián)系，并加入了阿拉伯國家聯(lián)盟，因此也被稱為阿拉伯國家。目前阿拉伯國家和地區(qū)共有22個(gè):包括埃及、敘利亞、蘇丹、利比亞、突尼斯、阿爾及利亞、摩洛哥、伊拉克、約旦、黎巴嫩、沙特阿拉伯、也門、科威特、卡塔爾、巴林、阿曼、阿拉伯聯(lián)合酋長國、索馬里、吉布堤、毛里塔尼亞、西撒哈拉等亞非國家，巴勒斯坦也是其成員?？偯娣e約1400多萬平方千米，人口總數(shù)約1.5億。知識(shí)拓展阿拉伯國家？亞洲封建國家的建立大化改新時(shí)間：7世紀(jì)中期

執(zhí)政者：孝德天皇內(nèi)容政治上：中央集權(quán)制經(jīng)濟(jì)上：土地國有制歷史影響：是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志阿拉伯國家的建立伊斯蘭教創(chuàng)立時(shí)間：7世紀(jì)伊斯蘭教創(chuàng)立者；穆罕默德穆罕默德建立政教合一政權(quán)：麥地那伊斯蘭教教歷元年：622年課堂練習(xí)1、日本進(jìn)行大化改新，是仿效中國的A、秦漢制度B、西漢制度C、三國制度D、隋唐制度2、下列各項(xiàng)與日本大化改新無關(guān)的是A、部民轉(zhuǎn)為國家公民B、大和統(tǒng)一日本本土C、建立中央集權(quán)的天皇制D、日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡3、伊斯蘭教最早的政教合一的政權(quán)建立在A、麥加B、麥地那C、巴格達(dá)D、耶路撒冷4、大化改新的性質(zhì)是A、奴隸制改革B、封建制改革C、資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)改革D、確立君主立憲制的改革5．穆罕默德的歷史功績?cè)谟冢ǎ賱?chuàng)立伊斯蘭教②建立基本統(tǒng)一的阿拉伯國家③建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的帝國④親自完成《古蘭經(jīng)》的創(chuàng)作A．①B．①②③

C．①②D．①②③④1、日本大化改新：①時(shí)間：7世紀(jì)中期②內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)上：把貴族的土地收歸國有，實(shí)行“班田收授法”；政治上：按才