2023年研究生類研究生入學考試專業(yè)課外國文學史2010-2022歷年真題選編帶答案難題含解析

2023年研究生類研究生入學考試專業(yè)課外國文學史2010-2022歷年真題選編帶答案難題含解析（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.歷年考點試題黑鉆版(共75題)1.七星詩社2.《抒情歌謠集》如何體現(xiàn)華茲華斯的理論主張，在創(chuàng)作上有哪些貢獻?3.請結(jié)合蕭伯納的創(chuàng)作和作品，分析論說他的戲劇主張及其對英國戲劇藝術(shù)的貢獻。4.希臘戲劇5.俄羅斯理論家巴赫金在陀思妥耶夫斯基的小說里發(fā)現(xiàn)了“復調(diào)現(xiàn)象”，簡述你對這個現(xiàn)象的認識。6.19世紀俄國的現(xiàn)實主義文學流派被稱為______。7.分析莎士比亞的悲劇《哈姆雷特》中哈姆雷特形象的個性特征和典型意義。8.神話9.試論莎士比亞劇作《哈姆雷特》的藝術(shù)特色。10.論托爾斯泰小說的藝術(shù)風格。11.試析現(xiàn)代派文學的基本特征。12.西方現(xiàn)代派文學與傳統(tǒng)文學之間的本質(zhì)區(qū)別是什么?請結(jié)合作家們的創(chuàng)作和作品，分析論說導致這些差別的原因何在。13.淺析希臘神話與英雄傳說的產(chǎn)生根源與特點。14.論述荷馬史詩的藝術(shù)成就及在西方文學史上的地位。15.試論喬伊斯的創(chuàng)作成就。16.易卜生17.簡析“多余人”形象。

相關(guān)試題：①簡述俄國文學中的多余人現(xiàn)象。

②論述題，試論19世紀俄羅斯文學中的貴族形象。18.從“傳送者”出發(fā)，研究影響是通過什么媒介和手段發(fā)生的，被稱為______。19.“藝術(shù)家小說”20.試簡述狄更斯社會現(xiàn)實主義小說的主要思想和藝術(shù)成就。21.托爾斯泰主義22.“世紀病”典型形象23.什么是三一律?它與亞里士多德的戲劇理論以及古希臘戲劇演出條件有何關(guān)系?24.文藝復興運動是如何產(chǎn)生的?25.安娜是一個墮落的女人嗎?26.超現(xiàn)實主義27.英國湖畔派詩人

相關(guān)試題：①湖畔派

②湖畔詩派28.為什么說《新愛洛依絲》是18世紀歐洲最重要的小說?29.死海古卷30.簡述哈姆萊特延宕其復仇行為的原因。31.談談馬克·吐溫的幽默風格。32.請結(jié)合巴爾扎克的創(chuàng)作，概述其《人間喜劇》所反映的社會歷史內(nèi)容。33.莎士比亞悲劇的主要特征是什么?34.《尤利西斯》35.怎樣理解陀思妥耶夫斯基的“多聲部”小說?36.20世紀現(xiàn)實主義文學有哪些特點?37.套話38.莎士比亞化39.《約翰·克利斯朵夫》為何被稱為一部音樂小說?40.拜倫式英雄41.《巴黎圣母院》的浪漫主義特色和“美丑對照原則”主要表現(xiàn)在哪些方面?42.“玄學派”43.談談《威尼斯商人》的結(jié)構(gòu)特色。44.意識流小說45.堂吉訶德是一個怎樣的形象?46.評普希金的《驛站長》。47.盧梭的《______》真誠的展露自己的內(nèi)心世界，被稱作是“文學史上的奇書”。48.流浪漢小說49.懸詩50.魔幻現(xiàn)實主義51.論述19世紀俄國文學中的“多余人”形象。52.流浪漢小說的代表作是______。53.葛利高里·麥列霍夫是蘇聯(lián)小說______中的男主人公。54.簡述塞萬提斯《堂吉訶德》的反諷藝術(shù)。55.浮士德和靡非斯特是怎樣的形象?56.結(jié)合中國元雜劇《趙氏孤兒》在啟蒙文學時期的歐洲的傳播與改編以及中外學者有關(guān)“中國悲劇問題”的討論，談談你的看法。57.試分析肖洛霍夫《靜靜的頓河》中的人道主義思想。58.簡述薩福詩歌的主要特色。59.狄更斯如何發(fā)展了英國小說創(chuàng)作?60.以雨果和巴爾扎克的作品為例，分析浪漫主義與現(xiàn)實主義在創(chuàng)作方面的區(qū)別。61.希臘神話的藝術(shù)特征。62.試述貝克特戲劇《等待戈多》的藝術(shù)特色。63.《復活》中的男女主人公分別是______。64.以作品為例，說明巴爾扎克的思想內(nèi)涵。65.19世紀歐洲現(xiàn)實主義文學在理解和表現(xiàn)現(xiàn)實方面有何特點?66.浪漫主義文藝思潮67.19世紀現(xiàn)實主義文學的思想和藝術(shù)特征有哪些?68.缺類研究69.《跳房子》70.結(jié)合具體例子談一下文藝復興的作品中“人的發(fā)現(xiàn)”。71.魔幻現(xiàn)實主義

相關(guān)試題：簡答題，什么是魔幻現(xiàn)實主義?72.《第二十二條軍規(guī)》藝術(shù)特色。73.簡述堂吉珂德的性格特征。74.論述古代東方文學的基本特征。75.聯(lián)系小說的主旨，試分析羅曼·羅蘭塑造的約翰·克利斯朵夫這個藝術(shù)形象。第1卷參考答案一.歷年考點試題黑鉆版1.參考答案：七星詩社是16世紀中期法國的一個文學團體，由彼埃爾·德·龍沙、卓阿金·杜·貝雷、雷米·貝洛、安東納·德·巴依夫、朋都士·德·締亞爾、愛締安·若岱爾等人文主義作家和他們的老師希臘語文學者若望·多拉共7人組成。他們大都出身上層社會，龍沙和貝雷是他們的領(lǐng)袖，代表貴族的傾向，由杜·貝雷執(zhí)筆的《保衛(wèi)和發(fā)揚法蘭西語》(1549年)是七星詩社的宣言書，他們主張統(tǒng)一法蘭西民族語言，反對用拉丁語和外國語進行創(chuàng)作，但可以用希臘和拉丁語詞匯改造舊字、創(chuàng)造新詞等方法來豐富和發(fā)展法蘭西民族語言。藝術(shù)上他們提出要創(chuàng)造出可以和希臘、羅馬文學媲美的民族文學，摒棄民間詩體，主張采用希臘、羅馬文學詩體和意大利十四行詩體，為民族語言的統(tǒng)一和民族詩歌的建立做出了貢獻。2.參考答案：(1)《抒情歌謠集》

華茲華斯是英國浪漫主義文學先驅(qū)，“湖畔派”詩人中創(chuàng)作成就最大的一位?！妒闱楦柚{集》是華茲華斯早期與柯勒律治合作的一本詩集，體現(xiàn)了他的浪漫主義文學主張。

(2)華茲華斯理論主張的具體體現(xiàn)

①集中體現(xiàn)華茲華斯的浪漫主義理論

《抒情歌謠集》在情感、語言、題材和格律等方面都具有革新性，可看作華茲華斯浪漫主義理論主張的集中體現(xiàn)，同時代表了其創(chuàng)作上的巨大成就。華茲華斯最具有創(chuàng)新性的詩歌理論主張是其對詩歌本質(zhì)的重新認識。在《序言》中，華茲華斯指出“詩是強烈情感的自然流露”，強調(diào)詩人的真情實感，堅決反對“矯揉造作”的虛假描寫。

②貫徹了華茲華斯的詩歌理念

《抒情歌謠集》是詩人定居英國鄉(xiāng)間湖區(qū)的收獲，也是詩人對法國大革命后社會局勢失望的反映。他來到鄉(xiāng)間，在湖光山色中療救自己痛苦的靈魂。用詩歌記錄自己的心靈軌跡，這些詩作就成了《抒情歌謠集》中的篇章。而感情在其詩歌中，也具有獨特地位，成為了大自然和人類心靈之間的橋梁。華茲華斯筆下的自然常常被賦予一種精神性，在詩人與自然的感情交流中，自然提升了詩人對生活的認識，啟迪了詩人洞察自然的美。此外，感情在這部詩集中的重要性，還通過詩人描寫自然和淳樸的農(nóng)民、兒童時流露出的真摯情感表現(xiàn)了出來。在詩歌中，自然的一草一木，天真的孩童，甚至愚頑的病童，呈現(xiàn)在詩人的筆下，都伴隨著詩人對自然的欣悅之感、對純真人性的贊美之情。此外，其詩歌語言樸素自然，所抒發(fā)的感情更是增添了真誠可貴、清新動人的魅力。

(3)華茲華斯《抒情歌謠集》在創(chuàng)作上的貢獻

華茲華斯開始發(fā)表作品之時，正是僵化的古典主義把持著詩壇的時期，其固守著的呆板形式早已脫離了生活。在這樣的背景下，《抒情歌謠集》這部詩集以新鮮的面貌出現(xiàn)，無疑呈現(xiàn)了詩歌發(fā)展的新方向。

①他對感情的推崇，呼應了19世紀追求自由、民主的時代主潮，使得詩歌更加具有文學性和抒情性。

②他在描寫對象上進行了拓展，將自然、淳樸的村民和兒童納入到詩歌反映的對象中，呈現(xiàn)了大自然的美以及人與自然和諧的美好世界。

③他在詩歌創(chuàng)作方法和形式上進行了革新。追求自然、真摯的表達方式，采用單純的日常口語，配之以輕靈活潑的韻律，捕捉大自然和日常生活呈現(xiàn)給詩人的美，由此形成其詩歌獨特的質(zhì)樸清新而又含義深遠的風格。

總之，《抒情歌謠集》在理論上提出了新的觀點，在創(chuàng)作上顯示了新的風格，這部詩集奠定了英國浪漫主義詩歌的基礎，是浪漫主義文學在英國取得的成就之一，對后代英國詩歌的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響，其傳遞出的新的詩歌觀念更是超越了詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域，影響到文學創(chuàng)作和文學批評的發(fā)展。3.參考答案：蕭伯納杰出的戲劇創(chuàng)作活動，使他獲得了“20世紀的莫里哀”之稱?！耙驗樗淖髌肪哂欣硐胫髁x和人道精神，其激勵和諷刺往往蘊含著獨特的詩意之美”，他于1925年獲得了諾貝爾文學獎。

(1)蕭伯納的戲劇主張

①主張寫社會問題，反對“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義

蕭伯納在藝術(shù)上接受易卜生影響，主張寫社會問題，反對奧斯卡·王爾德的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義主張。蕭伯納將自己劃歸于易卜生流派。他主張摒棄以羅曼蒂克、尖銳情景和血淋淋的結(jié)局來構(gòu)筑情節(jié)的舊式悲劇，堅決反對以巧合、誤會和離奇的情節(jié)耗盡觀眾注意力的“佳構(gòu)劇”。蕭伯納的戲劇性最突出的特點是緊密結(jié)合現(xiàn)實政治斗爭，敢于觸及資本主義社會最本質(zhì)的問題，把剝削階級的丑惡嘴臉暴露在公眾面前?！度A倫夫人的職業(yè)》和《鰥夫的財產(chǎn)》就是其戲劇主張的實踐。

②提倡劇本的任務是引起觀眾的思考，情景必須是生活化的

蕭伯納曾明確提出，戲劇是“思想的工廠，良心的提示者，社會行為的說明人，驅(qū)逐絕望和沉悶的武器，歌頌人類上進的廟堂”。如《真相畢露》《武器與人》等劇作都帶給觀眾以思考。

(2)蕭伯納對英國戲劇藝術(shù)的貢獻

①蕭伯納大量的劇本創(chuàng)作豐富了英國戲劇藝術(shù)

1892年，蕭伯納正式開始創(chuàng)作劇本，他的第一個戲劇集《不愉快的戲劇集》，其中包括《鰥夫的財產(chǎn)》《華倫夫人的職業(yè)》《蕩子》三個劇本；第二個戲劇集包含有《武器與人》等4部劇本；第三個戲劇集《為清教徒而寫的戲劇集》包含《魔鬼的門徒》等3個劇本。他的戲劇改變了19世紀末英國舞臺的陰霾狀況，他本人也成為了戲劇界的革新家，掀開了英國戲劇史嶄新的一頁。

②在藝術(shù)手法上對戲劇創(chuàng)作的革新

蕭伯納善于通過人物對話和思想感情交鋒來表現(xiàn)性格沖突和主題思想。其戲劇性語言尖銳潑辣，充滿機智，妙語警句脫口而出。他的最著名的劇作有：《鰥夫的房產(chǎn)》《華倫夫人的職業(yè)》《武器與人》《真相畢露》等。

③蕭伯納的戲劇理論促進了英國戲劇的復興

蕭伯納對戲劇發(fā)生興趣受到了易卜生的影響。1890年他作了有關(guān)這位挪威戲劇家的公開演講，次年將講稿整理出版，便成為有名的《易卜生主義精華》一書。該書是近代歐洲戲劇史上的重要論著，體現(xiàn)了蕭伯納的戲劇理論。蕭伯納針對18世紀以來的結(jié)構(gòu)謹嚴劇，以他基于對易卜生的研究和學習，投入到了對舊戲劇之墮落的真正的斗爭中，并起了歷史性的作用，其作用體現(xiàn)在他動搖了時髦的輕浮喜劇和市儈的傳奇劇所造成的頑固傳統(tǒng)。

總之，蕭伯納對19世紀末英國戲劇的復興和西方現(xiàn)代戲劇的發(fā)展起了重大的作用。他憑借廣闊視野，對社會問題的深入見解，敏捷的才思和層出不窮的新鮮創(chuàng)意，把英國戲劇革新運動推進到一個新階段，為現(xiàn)代戲劇的發(fā)展鋪平了道路，對現(xiàn)代戲劇做出了卓越的貢獻。4.參考答案：古希臘的戲劇分為悲劇和喜劇兩種，它們的希臘文原文分別是“山羊之歌”和“狂歡之歌”，二者皆源于古老的民間酒神祭典。悲劇在發(fā)展過程中樹立起正統(tǒng)的地位，多取材于神話傳說，表現(xiàn)人與命運的抗爭或涉及重大的社會、道德倫理問題，風格崇高、悲壯，以美好事物的毀滅引發(fā)觀眾的憐憫與恐懼之情；結(jié)構(gòu)上多遵守時間、地點和情節(jié)的統(tǒng)一性，比較嚴謹；語言則追求高雅和規(guī)范。喜劇多取材于現(xiàn)實，風格夸張、滑稽、怪誕，生活氣息濃郁，重在揭露丑惡的人與事或諷刺人性的弱點，讓觀眾在笑聲中去否定那些生活中的丑惡現(xiàn)象和無價值的事物。喜劇在結(jié)構(gòu)布局上比較松散和隨意，時有插科打諢和荒誕的情節(jié)，語言比較粗俗。因此，悲劇更適合奴隸主貴族的審美口味和教育民眾的現(xiàn)實需要。埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯是最杰出的三大悲劇家，被稱為“喜劇之父”的阿里斯托芬，是古希臘早期喜劇代表作家。5.參考答案：“復調(diào)”也叫“多聲部”，本為音樂術(shù)語。巴赫金借用這一術(shù)語來概括陀斯妥耶夫斯基小說的詩學特征，以區(qū)別于“那種基本上屬于獨白型(單旋律)的已經(jīng)定型的歐洲小說模式”。巴赫金認為，“獨白型”小說的一個突出特征，就是眾多性格和命運構(gòu)成一個統(tǒng)一的客觀世界，在作者統(tǒng)一的意志支配下層層展開。在這類小說中，全部事件都是作為客體對象加以表現(xiàn)的，主人公也都是客體性的人物形象，都是作者意識的客體。雖然這些主人公也在說話，也有自己的聲音，但他們的聲音都是經(jīng)由作者意志的“過濾”之后得以放送的，只具有有限地普遍性地刻畫性格和展開情節(jié)，而不能塑造出多種不同的聲音，因而并不形成自己的獨立“聲部”，聽起來就像是一個聲部的合唱。主人公的意志實際上統(tǒng)一于作者的意識，喪失自己獨立存在的可能性。

而在陀思妥耶夫斯基的小說里，作家提供了多種聲音，多種音調(diào)，使得小說具備了一種新的品格，它的主旨不在于展開故事情節(jié)、性格命運，而在于展現(xiàn)那些擁有各自世界、有著同等價值、具有平等地位的不同的獨立意識。比如在《罪與罰》里面，幾乎所有的主人公都有自己的聲音，拉斯科爾尼科夫的“哲學”，女主人公索菲亞的“東正教觀念”，預審員波爾菲里的“生活求實和法律的觀念”，盧仁的極端個人主義和同樣極端的“邊沁主義”以及地主斯維德里加依洛夫的無恥哲學等等。在小說里如果從說話人的角度來考察他們的議論，幾乎每種聲音都是振振有辭的。顯得好像是眾多的地位平等的意識，連同它們各自的世界，結(jié)合在某個統(tǒng)一的事件中，而互相之間并不互相融合。每個人都成了直抒己見的主體，作品主人公的意識成了一種可以稱之為“他人意識”的東西。這是很值得注意的一種小說結(jié)構(gòu)樣式。復調(diào)型小說所追求的是把人和人(作者和人物)、意識和意識放在同一個平面上，展示世界是許多具有活生生的思想感情的人在觀察或活動的舞臺，是眾多個性鮮明的獨立自主的聲音在交流和爭鳴的舞臺。在這種小說中，作者與人物之間、人物與人物之間是“嚴格實行和貫徹始終的對話性”關(guān)系。復調(diào)小說正是內(nèi)在于若干各自獨立但彼此對立的聲音或意識之對話關(guān)系中互動共生的統(tǒng)一體。復調(diào)小說的藝術(shù)世界就是“多樣性的精神之間以藝術(shù)手法加以組織的共存共在和交流互動”，復調(diào)世界就是多種聲音平等對話的世界。

“復調(diào)小說”的藝術(shù)魅力就在于這種“復調(diào)思維”的矛盾性、對話性、開放性和未完成性，恰恰切合了我們所經(jīng)歷的這個世界的多元、暖昧和邊界模糊的狀態(tài)。復調(diào)小說描寫出了生活的多種可能性和人性深處的矛盾，而不是灌輸一種絕對的、千篇一律的思想，使得小說既具有辯證色彩，又包含開放的可能。雖然對于這種復調(diào)小說，并沒有得到批評界的一致認可，但是卻越來越受到關(guān)注。6.參考答案：自然派[解析]俄國現(xiàn)實主義文學形成于19世紀30年代。40年代，果戈理繼承并發(fā)展了普希金和萊蒙托夫開創(chuàng)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，形成了俄國文學史上的“自然派”——俄國現(xiàn)實主義。7.參考答案：(1)哈姆雷特形象的個性特征是猶豫和延宕。猶豫：猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實的矛盾，理想破滅時所引起的一種精神狀態(tài)。在猶豫的同時，哈姆雷特變得更加清醒、更加深沉。

哈姆雷特的延宕有其更深刻的社會原因，那就是在復仇的過程中他意識到自己的行動已不單是為父報仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的偉大目標前，哈姆雷特想要行動，但又不知如何行動，從主觀上，這就造成了他行動的拖延。

從客觀上看，哈姆雷特延宕的另一個原因是惡勢力過于強大，而時代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠群眾、反動群眾，因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢力吞沒。哈姆雷特的悲劇已不僅僅是個人的悲劇，而是人文主義者和整個時代的悲劇。

(2)哈姆雷特形象的典型意義：哈姆雷特是文藝復興時期人文主義者的典型，新舊交替時代的人文主義思想家，他堅持人文主義理想，對人和人生抱著美好的看法，平等待人，忠于愛情和友誼。父王的猝死和母親的迅速改嫁，使他陷入精神危機，反對社會罪惡。他開始重新思考，從熱情單純的青年學生轉(zhuǎn)變?yōu)閲烂C深沉的思想家。他認識到他和叔父之間的矛盾，不僅是報個人的殺父之仇，更主要的是改革社會，拯救國家的大事。他感到力不從心，始終不知該怎樣行動。報了殺父之仇，卻沒有完成重整乾坤的任務。他的悲劇是一個人文主義者的悲劇，也是時代的悲劇?？陀^上是反動勢力過于強大，哈姆雷特的美好理想不能超越現(xiàn)實而實現(xiàn)。主觀原因是他脫離人民，孤軍奮戰(zhàn)。這個形象對人的價值做了高度的哲學概括，表明人的自我意識的覺醒，也說明在干一件大事前，必須冷靜思考。8.參考答案：神話是民間文學的一種。它是遠古人民對自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事，是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實生活的科學反映，而是由于遠古時代生產(chǎn)力的水平低，人們不能科學地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會文化生活的起源和變化，于是以他們貧乏的生活經(jīng)驗為基礎，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。神話大致分為五類：創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、英雄神話和發(fā)明創(chuàng)造神話，其中以創(chuàng)世神話最為重要。9.參考答案：《哈姆雷特》在藝術(shù)上代表了莎士比亞戲劇的最高成就，其藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在以下幾方面：

(1)塑造了眾多栩栩如生、個性鮮明的人物形象，而且這些形象不是單一的、平面的，而是具有多面性、復雜性。

首先，在人物塑造上，《哈姆雷特》著重通過內(nèi)心矛盾沖突的描寫揭示人物的深度。莎士比亞的悲劇以描寫人及人的自然本性為核心，在戲劇沖突的建構(gòu)上，表現(xiàn)人與人以及人自身的理智、信念與情感、欲望之間的沖突，這就構(gòu)成了內(nèi)與外雙重矛盾沖突，而人與人之間的外在沖突在根本上又起因于人的內(nèi)在精神與心理因素的差異性，并且，外在沖突最終又是為展示心靈服務的，因此，莎士比亞的悲劇在人的內(nèi)心世界的開掘上達到了空前的深度。哈姆雷特是世界文學史上一個極富藝術(shù)魅力的典型，這種魅力的產(chǎn)生很大程度上依賴于形象心理蘊含的豐富性。在莎士比亞之前歐洲文學史上，還不曾有任何一個作家塑造出內(nèi)心世界如此豐富復雜的圓形形象。

其次，出于展示人物心靈世界和刻畫人物性格的需要，莎士比亞善于運用內(nèi)心獨白這一藝術(shù)手段，《哈姆雷特》在這方面歷來受人稱道。內(nèi)心獨自可以把隱藏在人物內(nèi)心的思想、情感和欲望等多層次地展示出來。哈姆雷特的多次獨白，就表達出他對社會與人生、生與死、愛與恨、理想與現(xiàn)實等方面的哲學探索，披露出他內(nèi)心的矛盾、苦悶、困惑、迷惘和恐懼等多方面的心理內(nèi)容，有效地刻畫了人物性格，也推動了劇情的發(fā)展。他關(guān)于“生存還是毀滅”的著名獨白，十分準確地傳達出了他此時的矛盾心態(tài)，是他猶豫延宕性格的一個典型例證。

第三，為了使人物形象達到豐富性和個性化的有機結(jié)合，莎士比亞還成功地把對比手法用于人物塑造?！豆防滋亍沸蜗蟊姸啵髡咄怀鋈宋飩€性的手法主要是對比。不光有正、反人物之間的對比，即使是在同一類人物之間，對比色彩也很濃郁。老哈姆雷特與克勞狄斯，同為君王形象，但前者“相貌優(yōu)雅”、“精神威凜”、“姿態(tài)矯健”、“儀表卓越”，如同“天神”一般；后者“亂倫奸淫”、“詭詐陰險”、“卑鄙無恥”，是“一個冒充國王的丑角、一個盜國竊位的扒手”。

(2)在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，《哈姆雷特》突出地表現(xiàn)出莎劇情節(jié)的生動性與豐富性的特色。莎劇情節(jié)一般都是多層次多線索的，兩條或兩條以上的情節(jié)線索，或平行發(fā)展或交錯遞進，產(chǎn)生強烈的戲劇效果?！豆防滋亍芬粍〕防滋貜统鸬木€索之外，還有雷歐提斯和挪威王子福丁布拉斯的復仇線索。三條線索以哈姆雷特的復仇為主線，以雷歐提斯和挪威王子福丁布拉斯的復仇為副線，交錯發(fā)展而又主次分明。三條線索起到了互成對比、激化矛盾的作用，使戲劇場面不斷轉(zhuǎn)換，造成戲劇高潮，產(chǎn)生動人心弦的藝術(shù)效果，共同表現(xiàn)全劇的主題。

(3)在創(chuàng)作方法上，《哈姆雷特》具有現(xiàn)實主義和浪漫主義兩重性。此劇通過一系列具體場景的描繪，諸如御前會議上的唇槍舌劍，宮廷大廳里的酗酒縱樂等，勾畫出了一個矛盾重重、濁流泛濫、內(nèi)外交困、險象環(huán)生的國家現(xiàn)實，令人不由得不聯(lián)想到作者所生活的現(xiàn)實狀況。同時，場景中活動著的人物，他們的思想感情、行為方式和理想追求，莫不顯示出英國社會現(xiàn)實的“本來面目”。但是，作者在運用現(xiàn)實主義手法的同時，也融進了浪漫主義的因素，從而使劇作的內(nèi)容和形式更為和諧統(tǒng)一，色彩更為豐滿誘人。作者的筆觸，深入到了人物靈魂的底部，反映出了他們的憂慮與悲哀、憤懣與激越、苦悶與彷徨。另外，通過想象而構(gòu)成的一幕幕奇特怪異的場景，諸如夜半城樓鬼魂的顯現(xiàn)，“戲中戲”的巧置機關(guān)，荒蕪墓地中的戲虐與格斗等等，更是引人注目，動人心弦，充滿浪漫詭異的色調(diào)。莎士比亞悲劇之所以具有如此巨大而迷人的魅力，其根源就在這里。

(4)莎士比亞是語言大師，他的戲劇語言豐富多彩，具有個性化、形象化特征。他的人物語言，不僅符合人物的身份，而且貼合人物當時所處的環(huán)境，和人物的戲劇動作相稱相依。他還善于使用恰當?shù)谋扔?、雙關(guān)語、成語等形象化的語言?！豆防滋亍烦浞煮w現(xiàn)了莎士比亞的這種語言特色。10.參考答案：(1)托爾斯泰創(chuàng)作最突出的特點是全景式的史詩性敘事藝術(shù)。托爾斯泰的小說材料廣泛，所包含的內(nèi)容豐富多彩，敘述具有多層次性，能真實地展現(xiàn)現(xiàn)實生活中人內(nèi)心世界的千變?nèi)f化。敘事的驚人廣度和人物內(nèi)心世界的深刻刻畫，對社會罪惡的大膽暴露以及對崇高道德的追求，對那些應該成為社會生活之基礎的真正合乎人道的原則的解釋，使托爾斯泰的小說具有再現(xiàn)生活的廣闊性和豐富性，又具有表現(xiàn)人心靈世界的深刻性和真實性。

(2)托爾斯泰在心理描寫上表現(xiàn)出卓越的才華，這是他對現(xiàn)實主義文學做出的巨大貢獻。他致力于人的靈魂與道德問題的探索，開創(chuàng)了“心靈辯證法”的心理描寫技巧。在作品中注重展示人物心理變化的規(guī)律與形態(tài)，表現(xiàn)心理流動形態(tài)的多樣性和內(nèi)在聯(lián)系。

(3)托爾斯泰善于把握人物性格和環(huán)境之間的辯證關(guān)系，特別注意解釋人物性格的內(nèi)在力量和自主性。他把揭示人對環(huán)境的反抗、描寫性格同環(huán)境的沖突、性格對環(huán)境的超越作為創(chuàng)作的重要任務，從而展示出性格的自主性特征。

(4)語言風格的主要特點是樸素，力求質(zhì)樸洗練和淺顯易懂，接近民間故事。11.參考答案：現(xiàn)代派文學又稱現(xiàn)代主義文學，作為一個由多種流派組成的文學思潮，其觀念演變和價值取向是多元的和復雜的，不同的流派與團體往往各有各的主張，但它作為20世紀一個極富于創(chuàng)新和反傳統(tǒng)精神的文學思潮，在總體上又有基本一致的特征。

(1)思想特征：

首先，現(xiàn)代派文學具有強烈的文化批判傾向。19世紀末20世紀初，西方社會處在急劇的文化轉(zhuǎn)型時期。世界的混亂、戰(zhàn)爭的恐怖、社會道德的衰落，使人們深感失望與不安，作為西方精神支柱的傳統(tǒng)文化觀念開始崩潰。現(xiàn)代派作家不再堅守傳統(tǒng)的理性原則，不再相信人道主義的理想，也不寄希望于“理性王國”的實現(xiàn)，而是站在生命本體論的立場，思考世界與人類的前途，對人類文明的發(fā)展進行深刻的反思，認為既有的文化傳統(tǒng)乃至整個人類文明，都有悖于人的生命欲求，有悖于人的價值的實現(xiàn)，應予摒棄。

其次，現(xiàn)代派文學突出地表現(xiàn)異化主題。文化是人的外化與象征，也是人類文明發(fā)展的標志?，F(xiàn)代派文學傾向于文化批判，本質(zhì)上是基于對人的生存狀況、人的本質(zhì)問題的探索。人類創(chuàng)造了文明，但文明在本質(zhì)上與追求人性自由、追求自然的人相對立。20世紀高度發(fā)展的西方現(xiàn)代文明使人處于嚴重的異化之中，現(xiàn)代派文學對文化與文明的批判，正基于西方人力圖擺脫異化走向自然的愿望，因此，異化也就成了現(xiàn)代派文學的重要主題。這種異化主題，主要從自然與個人、社會與個人、個人與個人、個人與自我的關(guān)系四方面表現(xiàn)出來。

自然與人的關(guān)系的異化主要是物質(zhì)世界對人的異化，表現(xiàn)了物質(zhì)與精神的對立。社會與人的關(guān)系的異化主要是社會對個體的人的異化，表現(xiàn)了整體的人與個體的人的對立。人與人的關(guān)系的異化就是他人對個人的異化，表現(xiàn)了人與人之間的對立關(guān)系。人與自我的關(guān)系的異化主要指人的個性的異化、自我的消失，表現(xiàn)出現(xiàn)代派作家對自我的穩(wěn)定性和可靠性的懷疑。

(2)藝術(shù)特征：

首先，現(xiàn)代派文學強調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心生活和心理真實，具有主觀性和內(nèi)傾性特征。19世紀末、20世紀初現(xiàn)代哲學和心理學的發(fā)展，打破了傳統(tǒng)的思維模式，人們開始把目光從客觀物理世界轉(zhuǎn)向主觀心理世界?，F(xiàn)代派作家視客觀實體為非真實，認為心靈世界才是唯一真實的世界；認為藝術(shù)的使命是非寫實的、泛表現(xiàn)的，文學創(chuàng)作應表現(xiàn)內(nèi)心世界的真，追求超現(xiàn)實的、抽象的、形而上的真。

其次，現(xiàn)代派文學普遍運用象征隱喻的神話模式，追求藝術(shù)的深度模式。神話式象征的意義在于對未知領(lǐng)域的詩性揣摩，是將最內(nèi)在的、最深刻的心靈體悟轉(zhuǎn)化為認識的對象，因而，它的價值就不在于對象本身而在于它所含的內(nèi)在體悟，這種體悟往往是多義性的?，F(xiàn)代主義文學借助象征隱喻的神話模式，使文學對生活的描寫從表象走向本質(zhì)，從表層走向深層，從現(xiàn)實走向超現(xiàn)實。從所指走向能指，形成一種文學藝術(shù)的深度模式。

第三，現(xiàn)代派文學提倡“以丑為美”、“反向詩學”，大量描寫丑的事物?，F(xiàn)代派作家處在20世紀這個宗教信仰失落、傳統(tǒng)價值觀念失落的社會，他們往往從更深層次上思考著人的命運、人的本質(zhì)和人類前途的問題。他們覺得人類自身具有惡的根源，人的本質(zhì)力量有美的一面，又有丑的一面，因而，他們希望通過藝術(shù)來表現(xiàn)人與人性之惡的抗爭，表現(xiàn)對丑惡現(xiàn)實的反抗。但是，他們反傳統(tǒng)的個性又使他們不愿再像古典藝術(shù)家那樣一味地高唱人性美的贊歌，而是著意于描寫丑、暴露丑?，F(xiàn)代主義文學對死亡、黑夜、墮落、犯罪、畸形、變態(tài)、瘋狂、瘟疫、尸體等的描繪，大大超過傳統(tǒng)文學，表現(xiàn)出“以丑為美”、“反向詩學”這一新的美學傾向。

第四，現(xiàn)代派文學熱衷于藝術(shù)技巧的革新與實驗，某些作家的創(chuàng)作具有形式主義傾向?，F(xiàn)代派作家對藝術(shù)形式和技巧進行大膽的革新與創(chuàng)造，敢于標新立異，表現(xiàn)出反傳統(tǒng)特征?，F(xiàn)代派文學大量采用“自由聯(lián)想”、“時空倒錯”、“內(nèi)心獨白”、“自動寫作”、“偶然結(jié)合”以及頓悟、象征、隱喻、暗示等表現(xiàn)手法，對語言、符號、圖畫、結(jié)構(gòu)、風格技巧等形式因素格外重視，追求“有意味的形式”。12.參考答案：(1)本質(zhì)區(qū)別

西方現(xiàn)代派文學與傳統(tǒng)文學的本質(zhì)區(qū)別在于世界觀和文化精神的不同。世界觀和文化精神的差異導致二者在描寫內(nèi)容和表現(xiàn)主題上呈現(xiàn)差異。傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學受自然科學和社會學的影響，以客觀現(xiàn)實為依托，關(guān)注社會風俗和歷史的變化發(fā)展，將反映現(xiàn)實提升到批判社會政治、經(jīng)濟制度的層面。

西方現(xiàn)代主義文學受非理性哲學和現(xiàn)代心理學影響，以人的主觀世界為依托，關(guān)注人的內(nèi)心世界，尤其是內(nèi)心隱秘的沖動與欲望等非理性的精神活動，進而對壓制人性的傳統(tǒng)文化展開了批判。

(2)導致差異的原因

①科學技術(shù)的飛速發(fā)展和兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)

歐美科學技術(shù)的飛速發(fā)展和兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，極大地沖擊了西方延續(xù)了兩千年的基督教文化傳統(tǒng)，動搖了西方近代理性主義文化價值體系，進而引發(fā)人們質(zhì)疑整個資本主義現(xiàn)代文明。例如，《荒原》用象征的筆法，將倫敦視為現(xiàn)代西方的象征，描寫了這個城市的衰敗、荒蕪，揭示了生活其中的人們的空虛與墮落，反映了詩人深刻而冷峻的荒原意識，以及對西方人失去宗教信仰之后的擔憂。

②西方非理性主義哲學思潮與現(xiàn)代心理學的發(fā)展

西方非理性主義哲學思潮與現(xiàn)代心理學的發(fā)展，加劇了文學的非理性主義和悲觀主義色彩，同時極大地將人、人的意志、人的自我活動和生命存在的形式與本質(zhì)等問題置于關(guān)注的中心，刷新了人們對自我、社會和世界及其關(guān)系的重新認識。叔本華的唯意志論、尼采的權(quán)力意志論、柏格森的直覺主義和弗洛伊德的精神分析學說，成為非理性主義文化大潮的主要支流。

③文學自身的發(fā)展，為現(xiàn)代主義文學的出現(xiàn)準備了內(nèi)在的條件

早在19世紀初期的浪漫主義文學那里，現(xiàn)代主義文學的端倪就已經(jīng)開始顯露，而后期浪漫主義的一些作家與詩人，例如愛倫·坡和波德萊爾等，其創(chuàng)新性的文學表現(xiàn)就已經(jīng)具有現(xiàn)代主義文學的特征，而現(xiàn)實主義文學在19世紀后期的發(fā)展，也具有了向內(nèi)轉(zhuǎn)的趨勢，對社會的批判也開始呈現(xiàn)出從制度層面深入到文化層面的轉(zhuǎn)向。

總之，西方現(xiàn)代派文學與傳統(tǒng)文學存在本質(zhì)區(qū)別，由于世界觀和文化精神的不同，導致二者在描寫內(nèi)容和表現(xiàn)主題上呈現(xiàn)差異。現(xiàn)代派文學富有強烈的反傳統(tǒng)精神，提倡非理性，善于表現(xiàn)人在現(xiàn)代社會中的異化主題，具有強烈的文化批判性。在藝術(shù)上，現(xiàn)代派文學著重表現(xiàn)潛意識、欲望、幻覺和直覺等非理性心理，追求新奇別致的文學形式，開掘了審丑、荒誕、悖謬、變形等現(xiàn)代審美觀念，創(chuàng)造了異彩紛呈的現(xiàn)代藝術(shù)景觀。13.參考答案：希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩個部分。希臘神話是原始氏族社會的精神產(chǎn)物，是古希臘人集體創(chuàng)造的口頭創(chuàng)作，是歐洲最早的文學形式，大約產(chǎn)生于公元前8世紀以前。希臘神話是希臘文學中不可分割的寶貴部分，是古希臘人民對現(xiàn)實社會的最早的藝術(shù)反映。

(1)產(chǎn)生根源

①希臘神話是生產(chǎn)力發(fā)展處于低級階段的反映。古代希臘人由于生產(chǎn)力水平低下，知識不足，對于自然災害和自然現(xiàn)象難以理解，只能借助想象作出解釋。他們根據(jù)自己的判斷，認為大自然的一切現(xiàn)象、一切變化，都必然是神力在操縱，于是就賦予各種自然力量以神的形象。

②希臘神話的起源跟希臘人的原始崇拜關(guān)系密切。古代各希臘城邦宗教崇拜的對象，正是古希臘神話中的神和英雄。

③希臘神話源于氏族社會記錄歷史、解釋人倫關(guān)系的需要。古希臘神話不僅是古希臘人建立原始宇宙觀的必然結(jié)果，也是古希臘人試圖記錄社會發(fā)展過程、建立社會秩序的反映。為民除害的英雄、發(fā)明工具的巧匠逐漸被尊奉為神，倫理道德秩序通過英雄的故事得到傳播。

④弗洛伊德認為神話起源于古代人的“白日夢”。他認為神話是人類的世俗夢想歪曲了事實之后的產(chǎn)物。

總之，古希臘神話起源于多方面的社會、歷史、文化和心理需求，曲折地反映了古希臘的自然和社會形式。英雄傳說起源于對祖先的崇拜，它是古希臘人對遠古歷史和與自然界斗爭的一種藝術(shù)回顧。主人公大多為人與神的后代、半神半人的英雄。體現(xiàn)出了人類征服自然的豪邁氣概與頑強意志，是古代人民集體力量與智慧的化身。

(2)特點

①古希臘神話最大的特點就是眾神的高度人格化，人神同形同性。古希臘絕大部分神不僅形體與人相似，而且思想感情的活動也與人一致，都有七情六欲、喜怒哀樂。

②希臘神話具有極強的想象力、故事性和哲理性。它把自然萬事萬物擬人化、神化，通過想象創(chuàng)造出鮮明的形象。

③希臘神話故事完整，情節(jié)曲折，十分生動，它們都是先民勞動經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶，許多故事寓意豐富。

④創(chuàng)作方法多樣。希臘神話中既有現(xiàn)實主義的真實描寫，也有浪漫主義的想象和夸張，具有強大的藝術(shù)生命力。

總之，希臘神話是希臘藝術(shù)的寶庫，也是它的土壤，希臘一切文學藝術(shù)作品都取材于此，是促進人類進步的巨大的精神源泉。14.參考答案：荷馬史詩是指《伊利昂紀》(又譯《伊利亞特》)和《奧德修紀》(又譯《奧德賽》)兩大古代希臘史詩，相傳是由一個名叫荷馬的詩人所作，故稱荷馬史詩。

(1)荷馬史詩的藝術(shù)成就

《荷馬史詩》作為長篇敘事詩，有著復雜的情節(jié)和眾多的人物，但是其高超的敘事藝術(shù)將這一切有機地統(tǒng)領(lǐng)在一起，呈現(xiàn)出完整而統(tǒng)一的面貌。

①史詩在題材處理及謀篇布局上顯示了驚人的水平

《荷馬史詩》按照戲劇的原則圍繞一個主題，聚焦于一個整一的行動來安排情節(jié)，有開端、發(fā)展和結(jié)局，呈現(xiàn)了敘事的整一性。兩部史詩都涉及10年時間所發(fā)生的事，但都是采取戲劇式的集中、概括和濃縮的手法，把故事集中在一個人物、一個事件和某一段時間上，從而把眾多的人物、紛繁的情節(jié)和豐富的生活畫面濃縮成一個嚴謹?shù)恼w。《伊利昂紀》只選取了10年戰(zhàn)爭中最后一小段時間展開描寫，表達了英雄主義的主題；《奧德修紀》雖然采用“雙線發(fā)展”，但是故事的焦點一直對準著奧德修斯的回歸，并詳細地描寫了最后5天的情況，贊揚了人的智慧與力量，兩部史詩都具有中心突出、結(jié)構(gòu)統(tǒng)一、主題鮮明的整體性。荷馬史詩卓越的結(jié)構(gòu)謀篇藝術(shù)，歷來為文史家所高度贊揚。

②情節(jié)結(jié)構(gòu)高超精美，敘述方式富于變化

兩部史詩聚焦于某一時間段展開，利用時間的交替同時展開幾條線索，并通過穿插的方式將其他的事情點綴在主要故事的敘述中，既展示了故事的來龍去脈，也突出了中心人物或主題?！兑晾杭o》以阿基琉斯的兩次憤怒為中心，采用順敘的方式展現(xiàn)了10年戰(zhàn)爭中最后51天，尤其是最后4天的戰(zhàn)況?！秺W德修紀》截取奧德修斯10年歷險中最后40天的情況，利用奧德修斯回家、其子離家尋父兩條線索交替展開，在倒敘和順敘中變化。

③敘述語言明晰輕快而又不失莊嚴沉穩(wěn)

在公元前8世紀，文學主要是一種口頭行為。口誦史詩的特點是采用一整套固定或相對固定的飾詞、短語和段落。這一創(chuàng)作方式有助于史詩詩人的構(gòu)思、記憶以及難度極大的長篇吟誦和不可避免的即興發(fā)揮。在兩部史詩里，阿伽門農(nóng)都是“軍隊的統(tǒng)帥”，奧德修斯則是“宙斯的后裔”“足智多謀的豪杰”。孩子是“年幼無知的”，婦女是“束腰緊身的”，話語是“長了翅膀的”，槍矛是“投影深長的”，大海常是“深藍色的”。這些反復出現(xiàn)的程式化用語固然在一定程度上阻礙了詩人迅捷、流暢的表達，但也具有明顯的優(yōu)點。它們不僅點出了被修飾者的身份、特征、背景和“屬類”，而且有助于突出史詩的凝重、宏偉和肅穆。

④采用多種描寫方法塑造了眾多鮮明生動的人物形象

作品中人物眾多，天神、英雄、貴族女性、奴隸和怪物，皆性格鮮明，生動鮮活。眾多的英雄形象既具有氏族英雄的共性，又個性鮮明。在具體塑造人物形象的過程中，史詩通過運用細節(jié)描寫、心理刻畫、個性化的語言、特定的修飾語言以及環(huán)境的烘托，達到了突出不同人物個性特點的目的。荷馬把英雄的成長看作是一個磨煉的過程：在《奧德修紀》第一卷里，忒勒馬科斯還是個涉世不深的熱血青年，對處理復雜的事件感到力不從心，但隨著情節(jié)的發(fā)展，年輕的雛鷹逐漸練硬了騰飛的翅膀，和父親一起打敗了作惡多端的求婚人。有的人物在作品中出現(xiàn)的次數(shù)不多，但荷馬總能用他的“生花妙筆”畫龍點睛，往往只用寥寥數(shù)語即可勾勒出性格的不同側(cè)面。在《伊利昂紀》里，海倫的幾次“出場”都給讀者留下難忘的印象：她與老王普里阿摩斯的和睦關(guān)系，她在女神阿佛洛狄忒的捉弄下成為無可奈何的玩偶，她對赫克托耳之死所表現(xiàn)出來的真切的悲悼之情。

⑤現(xiàn)實主義精神與浪漫主義色彩相結(jié)合，辭章華麗，妙語迭出

史詩一方面描寫戰(zhàn)爭、漂流等人間現(xiàn)實生活，另一方面融合了神話故事、天堂地獄場景，創(chuàng)造了神奇瑰麗的藝術(shù)效果。此外，荷馬史詩辭章華麗，妙語迭出，生動、形象的用詞和比喻俯拾皆是。某些程式化飾詞包含隱喻，如“民眾的牧者”“戰(zhàn)爭的屏障”等等?！拌F”“青銅”和“云”等是詩人經(jīng)常用來構(gòu)成隱喻的核心詞匯?！拌F”可指勇士的力氣、決心和意志，亦可喻戰(zhàn)斗的嚴酷和陰沉的天氣。荷馬用得最好的修辭手段是明喻。阿波羅從俄林波斯山上下來，“像黑夜一般”；塞提絲從海水里出來，“像一層薄霧”。明喻可以長達數(shù)行，表現(xiàn)一個自成一體的景觀。

在《伊利昂紀》第3卷里，詩人描述了聯(lián)軍編隊進兵的情景：“阿開亞人靜靜地行走，吞吐著殺氣，隊形密得猶如南風刮來彌漫峰巒的濃霧——它不是牧人的朋友，但對小偷卻比黑夜還要寶貴——使人的目力僅限于一塊投石可及的距離?！毕笳魇窃姼鑴?chuàng)作中的常用手法，在荷馬史詩里到處可以找到。象征手段的運用給直接、明快的表述增添了耐人尋味的余地，拓寬了作品的縱深度。

總之，《荷馬史詩》的主題是歌頌希臘全民族的光榮業(yè)績，贊美勇敢、正義、無私、勤勞等品德；同時謳歌克服一切困難的奮斗精神，肯定了人與現(xiàn)實生活的價值。荷馬史詩取得了巨大的藝術(shù)成就，它塑造了一系列的英雄人物，結(jié)構(gòu)巧妙，布局完整，比喻豐富。兩部史詩不僅反映了公元前11世紀到公元前9世紀的社會情況，而且反映了邁錫尼文明，再現(xiàn)了古代希臘社會的圖景，是研究早期社會的重要史料?！逗神R史詩》不僅具有文學藝術(shù)上的重要價值，在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給后世很多值得研究的東西。

(2)荷馬史詩在西方文學史上的地位

①《荷馬史詩》最初可能只是基于古代傳說的口頭文學，靠著樂師的背誦流傳。它作為史料，不僅反映了公元前11世紀到公元前9世紀的社會情況，而且反映了邁錫尼文明。

②《荷馬史詩》是古希臘文學輝煌的代表，兩千年來一直被看作是歐洲敘事詩的典范。它再現(xiàn)了古代希臘社會的圖景，是研究早期社會的重要史料。15.參考答案：愛爾蘭的詹姆斯·喬伊斯是西方現(xiàn)代主義文學最重要的代表作家之一。其作品主要是小說，數(shù)量雖然不多，卻都是精心之作，而且每一部新作都是對小說藝術(shù)的新探索。

(1)他的短篇小說集《都柏林人》包括15個有共同主題的短篇，描寫本世紀初都柏林形形色色中下層市民的生活；作家著意突出反映在社會生活各個領(lǐng)域閉塞停滯、毫無生氣的氣氛，對愛爾蘭的社會生活和精神風尚表現(xiàn)了極大的蔑視和反感，同時，也展現(xiàn)了普通人的善良、純樸和他們對自己生存狀態(tài)的感悟。在寫法上，他沿襲了莫泊桑和契訶夫的傳統(tǒng)手法，又具有鮮明的現(xiàn)代色彩。其中《死者》是20世紀英語文學中最杰出的短篇之一，它的主人公是加布里埃爾和他的妻子格莉塔，他們?nèi)ヒ虌尲覅⒓釉谑フQ節(jié)和新年之間舉行的一年一度的節(jié)日聚會，小說詳細描述了聚會的節(jié)日氣氛。飯后一位客人唱了一支叫《奧格里姆的姑娘》的民歌，這勾起格莉塔對往事的回憶。聚會后回到家里，格莉塔向丈夫袒露了一直隱藏在自己內(nèi)心深處的秘密。原來她年輕時跟奶奶住在一塊兒時有個心上人，他經(jīng)常給她唱這支歌，他患上了肺結(jié)核，病得很厲害，在她要離開奶奶家的前一天夜里，她發(fā)現(xiàn)他站在花園盡頭的一棵樹下，在雨里渾身發(fā)抖，想再看看她。他因此病情加重，幾天后就死去了，他才十七歲。加布里埃爾一向認為自己的家庭生活幸福和諧，妻子早年的感情經(jīng)歷無異是當頭一棒，在一陣嫉妒、憤懣之后，他意識到，和那個年輕人對格莉塔的感情相比，自己的愛情是如此膚淺、蒼白。他想到了人生的意義，想到了死亡，他感到，人們將一個接一個地變成幽靈，“頂好是正當某種熱情的全盛時刻勇敢地走到那個世界去，而不要隨著年華凋殘，凄涼地枯萎消亡”。小說結(jié)尾時的圖景是大雪紛飛，“整個愛爾蘭都在下雪”，雪花落到平原上、小山上，落進沼澤里、奔騰澎湃的浪潮中，飄落到所有的生者和死者身上。小說有豐富的象征意義，雪(水)既象征生命也象征奪去生命的寒冷，它把生者、死者都置于讀者面前，要讀者去思考。

(2)《一個藝術(shù)家青年時代的寫照》寫藝術(shù)家和社會的關(guān)系，表明在現(xiàn)代西方的環(huán)境中，一個真正的藝術(shù)家必然和社會格格不入；小說從心理探索的角度，以內(nèi)心獨白的手法表現(xiàn)了主人公斯蒂芬，一個有藝術(shù)才能和抱負的青年，在走向成熟過程中的種種經(jīng)歷。寫這部小說時作者已和過去信奉的天主教決裂，這體現(xiàn)在主人公思想發(fā)展的過程中。斯蒂芬童年時盲目接受宗教教育，以地獄景象來恐嚇人的神父卻使他十分反感，雖然他母親一心希望他接受圣職，學校也因為他成績出眾向他提供機會，他卻決心走自我流亡的道路，宣稱“流亡”是他的“美學”。斯蒂芬毅然背棄宗教去追求文學藝術(shù)，在他身上可以看到喬伊斯的影子?！兑粋€藝術(shù)家青年時代的寫照》不是典型的意識流小說，但喬伊斯在作品中進行了多種文學技巧的實驗，如廣泛使用內(nèi)心獨白、突破常規(guī)與別出心裁的蒙太奇剪輯、不同文體風格的運用(小說在描繪主人公的不同年齡階段時使用了不同風格的語言)。作者還通過主人公和他同學林奇的一段談話，提出了一套影響深遠的理論，認為在抒情詩、史詩和戲劇這三種歷史性的文學形式中，戲劇最有客觀性，是最完美的形式；作家應該隱退到自己的作品之外或之后，“使自己升華而失去了存在”。

(3)《尤利西斯》是喬伊斯最重要的作品。小說醞釀了近十年之久，作家動筆寫作又用了八年，它是現(xiàn)代主義文學的經(jīng)典之作。盡管小說寫的是極其平凡的人物和他們在不到一晝夜中的極其平凡的生活和內(nèi)心活動，但他們過去的全部經(jīng)歷和精神生活，都隱隱約約地浮現(xiàn)在他們的意識流之中，從中我們又可以看出愛爾蘭乃至整個西方社會中現(xiàn)代人面臨的精神危機，這使《尤利西斯》成為一部有豐富思想意蘊的作品。喬伊斯在這部作品中進行了廣泛的、新穎的藝術(shù)探索?！队壤魉埂肥俏鞣浆F(xiàn)代小說中最具實驗性、影響最大的杰作之一。

(4)喬伊斯的最后一部作品是費時十四年寫成的《芬內(nèi)根們的蘇醒》，小說的主要部分是酒店老板雜亂不堪的夢中經(jīng)歷，作家以這種形式，圍繞人類歷史上死亡與復活循環(huán)往復的中心主題，表現(xiàn)當代西方世界死亡前夕的最后混亂，災難使人意識到神的力量，只有依靠神，世界才能進入新的歷史循環(huán)，表現(xiàn)了作者唯心主義的歷史觀。小說的結(jié)構(gòu)是圓周式的，頭即是尾，尾即是頭。作者又大量創(chuàng)造新詞，在文學技巧的實驗上完全越過了應有的合理界線。16.參考答案：易卜生(1828～1906)，挪威戲劇家、詩人，歐洲近代現(xiàn)實主義戲劇的杰出代表，被譽為“現(xiàn)代戲劇之父”。他站在小資產(chǎn)階級民主主義的立場上，對資本主義制度及其道德觀念進行了揭露和批判，他把戲劇用做表現(xiàn)社會生活、討論社會問題的手段，對歐洲戲劇藝術(shù)的革新起了巨大的作用。易卜生從事戲劇創(chuàng)作五十多年，一共寫了26個劇本，尤以《玩偶之家》、《青年同盟》、《人民公敵》、《社會支柱》等“社會問題劇”著稱。在劇作中，易卜生揭露了資本主義民主的虛偽、資產(chǎn)階級道德的丑陋，探討了資產(chǎn)階級家庭關(guān)系問題、婦女的地位問題和婦女從男權(quán)壓迫下尋求解放道路的問題，表達了他對社會、現(xiàn)實、人生的思考。他的戲劇主題突出，人物鮮明，結(jié)構(gòu)嚴密，情節(jié)集中，語言精練，對后世影響深遠，十分值得我們學習和借鑒。17.參考答案：(1)“多余人”的含義

“多余人”是出身貴族，生活在優(yōu)裕的環(huán)境中，受過良好的文化教育的青年人。他們雖有高尚的理想，卻遠離人民；雖不滿現(xiàn)實，卻缺少行動，他們是“思想上的巨人，行動上的矮子”，只能在憤世嫉俗中白白地浪費自己的才華。他們既不愿站在政府的一邊，與上流社會同流合污，又不能和人民站在一起，反對專制制度和農(nóng)奴制度。他們很是心儀西方的自由思想，他們也很不滿俄國的現(xiàn)狀，然而他們又是大貴族和權(quán)勢者的代表人物，不可能與底層人民相結(jié)合以改變俄國的現(xiàn)狀。

(2)“多余人”的具體形象

①聰明的廢物——奧涅金

普希金詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》里的主人公奧涅金是19世紀20年代俄國進步貴族知識分子的典型，是俄國文學史上第一個“多余人”形象，在某種意義上可以說是“多余人”的鼻祖。

奧涅金具有所有“多余人”的共性，即聰明，博學有才華；生活在上流社會過著奢侈空虛的生活；厭惡自己的生活圈子卻不得不依賴于它；有理想?yún)s缺乏實干精神、堅強的毅力；精神苦悶不知所措，最終迷失自我。他也具有自己的個性，即他對新生活充滿了憧憬，厭惡舊有的社會體制，表現(xiàn)出了強烈的叛逆精神。但他沒有任何實際工作能力，沒有毅力，事事不能堅持到底，內(nèi)心非常痛苦，性格也更加陰郁、孤僻，被稱為“聰明的廢物”。

②當代英雄——畢巧林

萊蒙托夫小說《當代英雄》中的畢巧林是俄國19世紀30年代的“多余人”形象。此時的俄國正處在農(nóng)奴制最黑暗最反動的年代，統(tǒng)治者的殘暴讓人民生活于水深火熱之中，革命的前途黑暗渺茫。與第一代的代表奧涅金相比，除了擁有“多余人”的共性，畢巧林更狂熱，更玩世不恭，更損人利已，更具有破壞性，表現(xiàn)得更加孤獨、更加憂郁。

“狂熱好動”與“人格分裂”是畢巧林的兩大個性。他是一個極端的冷熱矛盾結(jié)合體。一方面渴望生活，具有豐富的感情與奔放的激情，另一方面對生活和人類喪失信心，往往激情與冷漠并存，顯得喜怒無常。他年輕聰明富有激情，具有深刻的洞察力，也因此對社會看的更透徹，心灰意冷得更徹底，可又止不住幻想，幻想過后又是更大的失望。所以畢巧林的玩世不恭、碌碌無為是那個時代的產(chǎn)物。萊蒙托夫筆下的畢巧林已是一個擁有高度自覺的自我意識的個體，一個冷靜地懷疑著、分析著、求索著的個體。他比奧涅金有才能，也敢于真誠地把自身的弱點與毛病都無情地抖落出來，他是一只勇于與風雨搏擊的海燕，因而他的命運也更具有悲劇意味。

③理想的斗士——羅亭

屠格涅夫《羅亭》中的同名主人公羅亭是俄羅斯文學史上的第三代“多余人”，產(chǎn)生于19世紀40年代。羅亭最大的特點是雄辯，最大的不足是缺乏實干能力，因此成了典型的“語言的巨人，行動的矮子”。

與奧涅金、畢巧林相比，羅亭更光彩奪目，更具有行動力。他是為了理想而活。羅亭用其熱情、勇敢的言辭在青年人的心靈中播下了革命的種子，使之萌生出高尚的思想和感情，激勵他們?nèi)バ袆?，去?zhàn)斗。在進行革命斗爭的道路上，羅亭是最優(yōu)秀的革命傳道者。雖然很多工作由于缺乏毅力而失敗，雖然一生漂泊，雖然最終還是一事無成，擺脫不了“多余人”的宿命，然而，無論在任何時候羅亭都沒有放棄自己的追求，真理與理想之火始終在他的胸中燃燒，為了公眾利益，他永不妥協(xié)。最后，他戰(zhàn)死在巴黎街頭。讀者可以看到一位英雄的崛起。在眾多“多余人”中，羅亭無疑是最富有人性色彩與悲劇色彩的。

④“昏睡之神”——奧勃洛摩夫

19世紀50年代的奧勃洛摩夫是“多余人”的“終結(jié)者”。岡察洛夫敏銳地感受到了俄國革命的來臨，貴族階級最終要退出歷史舞臺，是平民知識分子挑起革命重擔的時候了。因此他塑造了一個具有“黃金一般美好心靈的”廢物。他是一個罕見的好人，卻整日耽于幻想、昏沉度日，不理會周遭的一切，不希望生活中有任何變動。雖然有理想，有改良計劃，但是從來不付諸實踐，友誼和愛情都不能使他振作起來。他是一個沒有任何行動能力的寄生蟲。

如果說奧涅金、畢巧林、羅亭這些人在沉重歷史重擔下，盡管困惑彷徨但畢竟還沒有束手待斃，還可以感受到他們存在的力量，也能理解他們是被時代毀了的人而已，那么，到了奧勃洛摩夫時期，能看到的只是喪失一切行動能力的軀殼，沒有辦法讓人產(chǎn)生同情與憐憫，只有鄙夷與厭惡。早期“多余人”身上那種熱情和信念，早已被黑暗的社會磨滅，他們已喪失了一切存在的意義。除了同所屬的貴族階級一同退出歷史舞臺之外，再沒有更好的出路。奧勃洛摩夫宣告了俄國貴族革命時期的終結(jié)，也宣告了“多余人”時代的終結(jié)。

(3)“多余人”的社會根源

“多余人”是社會構(gòu)造和意義世界發(fā)生轉(zhuǎn)變的必然產(chǎn)物。19世紀的俄羅斯，革命翻天覆地，舊的時代和社會結(jié)構(gòu)連同其所附著的意義世界，都產(chǎn)生了巨大的合法性危機，但是依然搖搖欲墜地維持其統(tǒng)治地位。新的思想已經(jīng)在舊的時代尋找實踐者，但只是在孕育之中。正是在這樣一個新舊交替的時代，那些得風氣之先的貴族，深刻地感到舊時代的衰朽不可避免，但新時代卻并非他們所能接受。他們是舊時代的產(chǎn)物，也終將是舊時代的犧牲品。他們“在”而“不屬于”他們的時代，這是“多余”的真實意義所在。換言之，對于舊時代而言，他們是“多余的”，因為他們的思想已經(jīng)脫離了他們的時代；然而，對于新時代而言，他們也是多余的，因為他們的身份、地位、階級屬性都根深蒂固地處于舊時代的社會結(jié)構(gòu)之中。18.參考答案：媒介學19.參考答案：“藝術(shù)家小說”是指以藝術(shù)家生活或創(chuàng)作為題材的小說。它興起于19世紀德國小說界，是“塑造小說”或“發(fā)展小說”的一個重要分支?！八囆g(shù)家小說”旨在表現(xiàn)自視清高的藝術(shù)家與庸俗的市民社會之間的矛盾。如德國作家托馬斯·曼的《威尼斯之死》就是作家關(guān)于藝術(shù)家問題的思考和總結(jié)，主人公是音樂家。這類小說多采用現(xiàn)代派藝術(shù)手法來進行創(chuàng)作。20.參考答案：狄更斯社會現(xiàn)實主義小說的思想內(nèi)容是豐富而復雜的，概括起來主要有三個方面：

首先，是對維多利亞時代英國資本主義社會的批判。

其次，是對倫理道德的提倡與弘揚。

第三，是對人性的廣泛而深入的探索。

貫穿這三個方面的是作者的人道主義思想。人性是狄更斯人道主義的出發(fā)點，道德是狄更斯人道主義思想的主要內(nèi)容，對社會的批判是狄更斯從人道主義出發(fā)對社會進行觀察和評價的結(jié)果。在人道主義思想的統(tǒng)帥下，三個方面既各自獨立，又互相聯(lián)系、配合，共同形成一部復雜而又和諧的三重奏。

狄更斯社會現(xiàn)實主義小說在藝術(shù)上取得很高的成就：

(1)狄更斯現(xiàn)實主義小說的藝術(shù)成就首先表現(xiàn)在小說人物的塑造上。狄更斯筆下的人物性格鮮明獨特，有明顯的特色。

具體表現(xiàn)在五個方面：首先是人物性格的單層次；其次是人物本質(zhì)的確定化；第三是人物形象的基調(diào)化；第四是人物的明晰性；第五是深厚的人性內(nèi)涵。前兩個特點與狄更斯喜歡從道德的角度描寫人物有關(guān)。人物的性格是復雜的，其中既有道德的因素，又有政治、階級、經(jīng)濟等方面的因素，呈現(xiàn)出復雜的多層次的狀態(tài)。由于突出道德層次，狄更斯筆下的人物性格呈現(xiàn)出單層次的特點。另外，狄更斯小說人物的道德內(nèi)容又是分層次的，其核心層次是高尚、誠實、仁愛。這就造成了狄更斯筆下人物本質(zhì)的確定化?；{(diào)化指的是從藝術(shù)形象中的某個方面、部分或特征作為中心貫穿整個藝術(shù)形象，并使該形象的各個方面都吻合這個中心。比如《艱難時世》中的葛雷更，他的性格的基本特征就是他的“事實哲學”。明晰性是指人物的感性表象能比較好地表現(xiàn)其理性內(nèi)涵。狄更斯筆下的人物，其性格雖然有的單純，有的復雜，但其本質(zhì)、評價、價值取向都比較明顯，讀者比較容易把握，他們的性格比較符合理性與常識，非理性的因素比較少，人物的外部表現(xiàn)與內(nèi)在本質(zhì)比較一致。自然，明晰不等于性格沒有深度。狄更斯小說人物具有深厚的人性內(nèi)涵，主要有兩層意思：一是說他們有著豐富的人性內(nèi)容，一是說他們的人性內(nèi)容有著很厚的深度。狄更斯善于挖掘人物身上隱含的人性因素，并通過它們來反映人性中某些普遍性的傾向和規(guī)律性的東西。

(2)感受型的現(xiàn)實主義。在創(chuàng)作方法上，狄更斯側(cè)重描寫自己感受到的生活和自己生活中的感受，被稱為感受型的現(xiàn)實主義。這種創(chuàng)作方法具體表現(xiàn)在三個方面：一是側(cè)重生活的奇異一面與遵循生活的本來面貌的有機結(jié)合。狄更斯描寫現(xiàn)實生活，但他選擇的，往往是生活中罕見、特殊、戲劇性的內(nèi)容，而在描寫這些內(nèi)容時，又是嚴格遵照生活的本來面貌的。二是主觀的生活進程與客觀的生活邏輯的有機結(jié)合。狄更斯小說中的生活進程，在總體上總是按照作者的主觀意圖發(fā)展的，但在對具體的生活事件的描寫中，作者又嚴格地遵循著現(xiàn)實生活的邏輯。三是重視細節(jié)的真實和強調(diào)主觀的介入的有機結(jié)合。狄更斯小說中的細節(jié)繁復豐富，真實客觀而又具體。為了表達自己的感受，作者又常常通過帶著褒貶的描寫，直接的議論、抒情等表達自己的思想感情。

(3)多元整一的典型結(jié)構(gòu)。所謂多元，指的是多個敘事單元。所謂敘事單元，是由一定的人物、時間和背景組成的一個具有內(nèi)在自足性和內(nèi)在獨立性的故事。所謂整一，是指小說雖然由幾個敘述單元組成，但又通過人物、線索、情節(jié)等的聯(lián)系、滲透組成一個統(tǒng)一的整體。狄更斯成熟的長篇小說大都具有多元整一的結(jié)構(gòu)，如《荒涼山莊》、《雙城記》等等。

(4)幽默是狄更斯社會現(xiàn)實主義小說的又一個重要特點。這種幽默的內(nèi)在機制是矛盾。作者善于運用矛盾，顯示事物的不協(xié)調(diào)、不相稱，突出事物的荒謬、滑稽、可笑之處，引起讀者的回味與思考，同時打破讀者的期待視野，使其發(fā)生意外的轉(zhuǎn)折，從而產(chǎn)生強烈的喜劇效果。作者還常常運用夸張，把人物和情節(jié)場面中隱含的幽默因素放大、突出出來，從而產(chǎn)生強烈的效果。狄更斯小說中的幽默往往包含諷刺、滑稽的因素，形成自己的特色。

(5)獨特的心理描寫。在內(nèi)心描寫方面，狄更斯不大直接展示人物的內(nèi)心世界。他善于通過人物的外部表現(xiàn)如表情、行動、語言，以及作者的敘述等等，把人物的內(nèi)心世界暗示出來。這種方法可以稱為內(nèi)心世界的外化，它所反映的人物的內(nèi)心世界仍是豐富多彩、千變?nèi)f化的。21.參考答案：托爾斯泰主義是托爾斯泰宗教思想和宗教觀的代名詞。在托爾斯泰的思想中，除了對現(xiàn)實的無情批判以外，還熱切宣揚悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、“勿以暴力抗惡”“道德自我完善”等觀點，宣揚一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”思想。《復活》是俄國批判現(xiàn)實主義的最高成就，也是托爾斯泰主義最深刻的形象體現(xiàn)。主人公聶赫留朵夫的懺悔和靈魂自救是托爾斯泰主義“道德自我完善”的體現(xiàn)。22.參考答案：“世紀病”典型形象孕育于18世紀末法國浪漫主義文學，是風行于19世紀初，蔓延于20世紀世界文壇的一種文學現(xiàn)象?！笆兰o病”典型形象概括了這一時期文學作品中年輕主人公的精神特征。這些貴族青年富有才華，但在現(xiàn)實生活里找不到自己的位置，從而產(chǎn)生了悲觀失望的情緒、陰暗的心理和郁郁寡歡的情懷。這種情緒和心理實際上對應著因急劇的社會變革或動蕩而產(chǎn)生的不適應感和失落感，即一種“無可名狀的苦惱的感覺”。法國早期浪漫主義作家夏多布里昂的中篇小說《勒內(nèi)》的主人公勒內(nèi)是文學史上的第一個“世紀病”患者的形象。拜倫的長詩《恰爾德·哈洛爾德游記》、普希金的詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》和繆塞的長篇小說《一個世紀兒的懺悔》是19世紀“世紀病”文學最具里程碑意義的名篇，法國作家加繆的中篇小說《局外人》是20世紀“世紀病”文學的上乘佳作。哈洛爾德、奧涅金、沃達夫和默爾索是“世紀病”患者的典型代表。23.參考答案：“三一律”是古典主義戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)則，要求戲劇描寫的時間、地點、情節(jié)必須保持“整一”。即一個劇本只有一個情節(jié)線索，事件發(fā)生在同一地點，劇情不超過24小時。古典主義戲劇創(chuàng)作的實踐證明，“三一律”在政治上符合君主專制政體的要求，在藝術(shù)上既體現(xiàn)了時間和空間方面高度簡練、緊湊、集中等優(yōu)點，但又存在人物性格單一化、類型化，戲劇結(jié)構(gòu)上絕對化、程式化等弱點，最終束縛了戲劇藝術(shù)的發(fā)展，為后人所摒棄。

三一律是從亞里士多德的《詩學》引申出來的。在《詩學》中，亞里士多德論述了戲劇行動的一致性，認為戲劇“所模仿的就只限于一個完整的行動”，但并不排斥使用次要的情節(jié)。他也提到“悲劇力圖以太陽的一周為限”，但這只是指演出時間的長度。

16世紀，亞里士多德的觀點被闡發(fā)、曲解。意大利理論家基拉爾底·欽提奧在1545年首先提出“太陽運行一周”指的是劇情的時間。其后，洛德維加·卡斯特爾維屈羅在注釋《詩學》時又進一步闡述了劇情時間與演出時間必須一致的觀點，并認為戲劇“必須真正限于一個單一的地點”。此外，戲劇行動的一致性也被加上了排斥次要情節(jié)、只能有一條情節(jié)線索的限制。

17世紀，三一律被法國古典主義戲劇家當做不可違反的規(guī)定而極力推行，并在歐洲劇壇長期占據(jù)統(tǒng)治地位。

古典主義者認為，“三一律”原系古希臘亞里士多德的理論。其實，這是對亞里士多德的曲解。正如馬克思所指出：“路易十四時期的法國劇作家從理論上構(gòu)思的那種三一律，是建立在對希臘戲劇(及其解釋者亞里士多德)的曲解上的?！钡?，另一方面，同樣毫無疑問，他們正是依照他們自己藝術(shù)的需要來理解希臘人的?！叭宦伞笔?7世紀古典主義的產(chǎn)物，它是當時法國宮廷中的文人學者根據(jù)路易十四的政治意圖而制定出來的，最后總結(jié)性地反映在古典主義理論家布瓦洛的《詩藝》中。

另外，古希臘戲劇演出條件的限制使古希臘戲劇一般情節(jié)單一，時間不會超過一天，地點不會有過多的轉(zhuǎn)換，這對古典主義提倡的三一律的規(guī)則有一定的影響。24.參考答案：文藝復興運動出現(xiàn)在14世紀到17世紀的歐洲，文藝復興是新興的資產(chǎn)階級思想家打著恢復古代希臘羅馬文化的旗號，在思想文化領(lǐng)域所進行的一場大規(guī)模的反封建、反教會的思想文化解放運動。文藝復興運動的產(chǎn)生有著多方面的原因，主要表現(xiàn)在：

(1)社會歷史的原因從根本上促成了文藝復興運動的產(chǎn)生

①生產(chǎn)力的發(fā)展使意大利的威尼斯、佛羅倫薩等城市產(chǎn)生了萌芽的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，出現(xiàn)了資本主義性質(zhì)的手工業(yè)市場以及工商業(yè)，也產(chǎn)生了資產(chǎn)階級。隨著環(huán)球航行的成功和海外掠奪的興起，資本主義生產(chǎn)關(guān)系得到進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級不斷壯大。新興階級要求自由地發(fā)展資本主義，爭取政治權(quán)利，首先在文化和意識形態(tài)方面發(fā)起進攻。

②在發(fā)展商品經(jīng)濟的同時，西方利用中世紀東方的文明成果推進了海外貿(mào)易、擴張、掠奪等進程，人們活動的天地得以擴大，培養(yǎng)了人們的自信心，鼓舞著人們進一步探索人存在的價值和意義。

(2)諸種文化的融合、碰撞是導致文藝復興新文化產(chǎn)生的直接的原因

①在中世紀，雖然宗教文化占主導地位，但是民間文學中的進步作品、騎士文學中的非宗教因素以及某些下層僧侶創(chuàng)作中的異端思想，都為文藝復興時期的文化精神的變革提供了一定的基礎。

②在13世紀前后的歐洲封建社會內(nèi)部，已經(jīng)產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級文化形態(tài)的胚胎和因子——城市市民的文化形態(tài)。作為一種性質(zhì)完全不同于教會文學的市民文學，它本身具有強烈的反封建、反教會傾向。在藝術(shù)上也表現(xiàn)出某些近代藝術(shù)的明顯特征，體現(xiàn)出城市市民獨特的文化品位。這種獨特的文化形態(tài)受到14世紀初社會生產(chǎn)力發(fā)展的作用后，必然會適時而強勁地發(fā)展起來，成為文藝復興時期人文主義思想體系的重要來源和組成部分。

③文藝復興運動產(chǎn)生的直接文化動因是古代希臘羅馬文化被重新發(fā)現(xiàn)。中世紀的十字軍東征，給西方帶回了東方文化和古希臘羅馬文化。尤其是1453年土耳其攻陷了東羅馬帝國的首都君士坦丁堡之后，大批東羅馬帝國的學者逃亡西歐，被中世紀湮沒了近千年的古代文化在西方獲得了被重新發(fā)現(xiàn)的機會。資產(chǎn)階級學者從這些古代文化中，發(fā)現(xiàn)了許多與封建神學相對立的精神，引發(fā)了一場研究古典學術(shù)的熱潮。于是，飽含人本精神和現(xiàn)實主義思想的古希臘羅馬文化為資產(chǎn)階級即將噴涌而出的思想和激情提供了一個載體。25.參考答案：安娜不是一個墮落的女人。

(1)安娜是一個堅定地追求新生活，富有激情、生命力強盛的女性形象

安娜還是少女的時候，就嫁給了比她大20歲的省長卡列寧。卡列寧偽善自私，過于理性化而匱乏生命意識，他的主要興趣在官場，是一架“官僚機器”。但安娜并沒有喪失對愛情與幸福的渴望。伏倫斯基的出現(xiàn)讓她不顧一切地去追求她想要的生活和屬于自己的愛情。

(2)安娜是一個具有個性解放特點的貴族婦女形象

安娜敢于與封建社會抗衡，敢于突破舊的思想觀念。她對愛情的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了貴族婦女個性解放的要求，具有反封建的性質(zhì)。

(3)托爾斯泰對安娜的態(tài)度是矛盾的

托爾斯泰一方面認為安娜的追求合乎自然人性，是合理的；另一方面，從宗教倫理道德觀來看，安娜又是缺乏理性的，她對愛情生活的追求有放縱情欲的成分。所以，在小說中作者對安娜既同情又譴責。他沒有讓安娜完全服從“靈魂”準則的要求，去屈從卡列寧和那個上流社會，而是同情安娜的遭遇，不無肯定地描寫她自我意識和生命意識的覺醒以及對自由愛情的追求，但另一面讓安娜帶著犯罪的痛苦走向死亡。“伸冤在我，我必報應”，“我”就是作者一貫探索的那個永恒的道德原則，是維護人類生存與發(fā)展的善與人道。安娜的追求盡管有合乎善與人道的一面，但離善與人道的最高形式——愛他人，為他人而活著，還有相當?shù)木嚯x。這就是作者對安娜態(tài)度矛盾的根本原因。26.參考答案：超現(xiàn)實主義是資產(chǎn)階級藝術(shù)派別之一，也常被稱為超現(xiàn)實主義運動，或簡稱超現(xiàn)實。它源于達達主義，最先興起于法國，之后逐步發(fā)展到世界各地。超現(xiàn)實主義于1920年至1930年間盛行于歐洲文學及藝術(shù)界，對視覺藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響力。其主要特征是：以“超現(xiàn)實”“超理智”的夢境、幻覺等作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，認為只有這種超越現(xiàn)實的“無意識”世界才能擺脫一切束縛，最真實地顯示客觀事實的真面目。代表作家及其作品為法國的安德烈·布勒東《娜佳》。27.參考答案：英國湖畔派是19世紀英國浪漫主義運動中較早產(chǎn)生的一個流派。主要代表人物有華茲華斯、柯勒律治和騷塞。由于他們?nèi)嗽煌[居于英國西北部的昆布蘭湖區(qū)，先后在格拉斯米爾和文德美爾兩個湖畔居住，以詩贊美湖光山色，所以有“湖畔派詩人”之稱。在文學上，他們共同反對古典主義傳統(tǒng)，向往唯情論，通過緬懷中古時代的淳樸來否定現(xiàn)實的城市文明。他們主張從宮廷轉(zhuǎn)向民間，從城市轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村湖畔，寫普通人民的日常生活；采用人民大眾的語言，做到通俗易懂，節(jié)奏上與口語音調(diào)一致；提出“詩是強烈情感的自然流露”，強調(diào)詩人的真情實感。其中華茲華斯的《抒情歌謠集·序言》成為英國浪漫主義的宣言，其代表詩作是《丁登寺賦》?？吕章芍蔚拇碜魇恰豆胖圩釉仭罚錆M神秘怪誕色彩。騷塞的長詩《審判的幻景》是諂媚英國王室之作。28.參考答案：書信體小說《新愛洛依絲》是盧梭的代表作，是一部描寫愛情悲劇的小說?！缎聬勐逡澜z》之所以被譽為18世紀歐洲最重要的小說，原因在于：

(1)表達了作家的民主主義思想，成為18世紀啟蒙文學的代表

《新愛洛依絲》的愛情描寫有別于以前的愛情小說，這首先是因為它的反封建意義。小說通過朱麗和圣普樂的愛情悲劇，批判了封建專制社會和封建婚姻的門第觀念，表達了爭取自由的強烈愿望。在描寫過程中，作家常常借人物來表達自己的各種社會思想。盧梭是啟蒙思想家中最富有民主精神的一位思想家和文學家，其民主主義思想的表達，拓展了小說的社會容量，也加深了小說的批判力度，加強了這部作品在啟蒙文學中的代表性。

(2)是一部哲理小說，包含了盧梭的思想

《新愛洛依絲》不僅是一部愛情小說，還是一部哲理小說，其中包含了盧梭的主要思想，無論是教育觀點、文藝觀點、農(nóng)村經(jīng)濟、社會平等的理性、宗教觀點，還是園藝、決斗、自殺等，小說都有所觸及，甚至進行長篇議論。盧梭從社會、政治、經(jīng)濟等角度去豐富小說的內(nèi)容，擴大了小說的容量。小說的中心內(nèi)容——愛情是在廣闊的社會背景中進行闡釋的，從而更深刻地揭露了封建意識的根深蒂固和它對人們精神的危害。

(3)開啟了19世紀浪漫主義文學的先河

《新愛洛依絲》在描寫的內(nèi)容和方法上，突破了18世紀啟蒙主義文學哲理小說的局限，開啟了19世紀浪漫主義文學的先河。它不僅以激烈的感情、美麗的大自然作為描寫對象，而且以飽含情感的筆墨，采用情景交融的方法予以再現(xiàn)，既反映了人與自然的和諧關(guān)系，也增加了作品的藝術(shù)感染力，在文學性上超越了18世紀的啟蒙文學，并以其創(chuàng)新性的貢獻預示了下一個文學時代的到來。

總之，這是一部承上啟下的作品，既反映了18世紀啟蒙文學要求自由的呼聲，批判了封建專制制度和社會習氣，又在內(nèi)容和風格上率先表現(xiàn)了19世紀浪漫主義文學的特征。29.參考答案：死海古卷，或稱死海經(jīng)卷或死海書卷，是為目前最古老的希伯來文圣經(jīng)抄本。這本古卷遠在第一世紀以前大約一百年的時候就被藏在死海西北山洞中。因為這個地方離開耶路撒冷大約只有十五六里的路，所以就稱這本古卷叫死海古卷。古卷的內(nèi)容豐富多彩，主要分三大類。首先，古卷中近一百卷的書卷，是舊約圣經(jīng)經(jīng)卷。除了《以斯帖記》外，舊約圣經(jīng)的每一卷書都出現(xiàn)了，而且許多卷多次出現(xiàn)；其次，古卷包括了許多圣經(jīng)注釋，圣經(jīng)評論，解經(jīng)書，次經(jīng)和偽經(jīng)；最后，還包括了非圣經(jīng)文獻。死海古卷提供了豐富的古希伯來文圣經(jīng)的歷史資料，對確認《圣經(jīng)》的真確性，對于我們了解古希伯來文化有重要的意義。30.參考答案：(1)社會學角度

哈姆萊特所面對的社會邪惡勢力過于強大，作為新興資產(chǎn)階級代表的哈姆萊特還不能勝任“扭轉(zhuǎn)乾坤”、改造社會的歷史重任。

(2)哲學和藝術(shù)層面

哈姆萊特對人的這種認識是偏激的和悲觀的，這實際上隱喻了文藝復興時期在個性解放的口號下人們“為所欲為”、一味放縱情欲帶來的社會罪惡。正是對人的問題的這種思考，使得哈姆萊特的言行越來越游離于為父復仇的宗法責任和“扭轉(zhuǎn)乾坤”的社會責任，越來越脫離歷史現(xiàn)實的軌道而直逼無意義無目的的存在本身。

(3)哈姆萊特的“戀母情結(jié)”

哈姆萊特存有俄狄浦斯情結(jié)(“戀母情結(jié)”)。弗洛伊德認為正因為哈姆萊特擁有俄狄浦斯情結(jié)，所以在他的潛意識中一直有殺父娶母的念頭，而他的叔父正是做了他自己一直想做但是并不敢做的事。如果他殺死自己的叔父，就等于否定自己，所以他一直遲疑著沒有殺死叔父。31.參考答案：馬克·吐溫是19世紀美國最杰出的幽默家、諷刺家，他的幽默是典型的美國式幽默，有著不對稱、夸張、反傳統(tǒng)的特征，包含著滑稽詼諧的筆調(diào)，常常運用漫畫式的夸張手法，既揭露現(xiàn)實，也富有哲理意味，又具有強烈的藝術(shù)感染力。

(1)小說情節(jié)幽默諷刺。馬克·吐溫善于通過故事情節(jié)的巧妙設置而達到幽默諷刺的效果。小說的故事看上去離奇，但是在現(xiàn)實生活中非常真實。通過這種違反生活邏輯的情節(jié)，真實地反映了生活的本質(zhì)，具有了一種幽默諷刺效果。

(2)小說主人公常常為天真單純的老實人，其單純的思想跟復雜的現(xiàn)實之間的落差，常常是幽默產(chǎn)生的關(guān)鍵。

(3)小說語言妙語連珠、涉筆成趣，形成了他獨特的幽默諷刺風格。他的語言機智、風趣，具有密西西比河地區(qū)濃郁的口語特征，包含有一些生活笑話、喜劇情節(jié)等，妙趣橫生，韻味無窮。

總體而言，馬克·吐溫早期的作品表現(xiàn)了幽默的特點，但往往缺乏深刻的思想內(nèi)涵，只是停留在逗笑取樂的層面上。隨著對美國社會生活的深入了解，其后期作品的幽默常常與諷刺結(jié)合在一起，具有強烈的現(xiàn)實批判性。32.參考答案：《人間喜劇》展示了法國社會的整個面貌，其社會歷史內(nèi)容可以歸納為貴族衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡、金錢罪惡三大主題。

(1)第一主題：貴族衰亡

《人間喜劇》寫出了資產(chǎn)階級以充滿銅臭味的金錢為炮彈，在三個戰(zhàn)場上，發(fā)起對封建階級的猛攻，使貴族連遭慘敗。

①第一戰(zhàn)場：老一代被金錢打倒。代表作有《古物陳列室》《農(nóng)民》。

②第二戰(zhàn)場：新一代被金錢腐蝕。代表作有《高老頭》。

③第三戰(zhàn)場：婦女被金錢轟走。表現(xiàn)為太太們情場失意，小姐們婚姻不幸這兩個方面。代表作有《棄婦》《蘇鎮(zhèn)舞會》。

巴爾扎克的階級同情是在注定要滅亡的貴族一邊的，然而他同情的淚水擋不住他現(xiàn)實主義的目光，他不得不違背自己的階級同情和政治偏愛，如泣如訴地描繪了貴族階級的必然沒落而無法有更好的命運的結(jié)局。

(2)第二主題：資產(chǎn)者發(fā)跡

在《人間喜劇》中，巴爾扎克成功地塑造出一系列取代貴族而入主社會的資產(chǎn)者形象，大致由三類人構(gòu)成：

①具有資本原始積累時期特點的老一代資產(chǎn)者形象。代表人物《高利貸者》中的高布賽克。剝削方式單一，經(jīng)營手段落后；生活方式陳舊，極端吝嗇，這是資本主義早期剝削者的特點。

②具有過渡時期(自由競爭