第23課《得道多助失道寡助》 統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

孟子三章孟子子孟知人論世告誡人們：近朱者赤，近墨者黑。（接近好的人才能學(xué)到好的習(xí)慣）孟母三遷孟子(約前372-前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)(今山東鄒縣東南)人。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思。學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過(guò)梁(魏)國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說(shuō)沒(méi)有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)，最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，作《孟子》七篇。是著名的思想家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”,后世常以“孔孟”并稱(chēng)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為'仁政'學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心。其它思想有"性本善"“行王道"“民貴君輕”《孟子》一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的，是儒家經(jīng)典之一，分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》七篇。內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說(shuō)以及對(duì)哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng)?！睹献印烽L(zhǎng)于言辭，善于說(shuō)理，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響。成年與晚年時(shí)代孟子醉心研究，終于名聲大噪，鄒國(guó)和魯國(guó)國(guó)君也時(shí)常向他請(qǐng)教治國(guó)之道?？上оu、魯這樣的小國(guó)，很難實(shí)施孟于“仁政”的抱負(fù)。他決定帶著學(xué)生到東方大國(guó)齊國(guó)去。但是齊國(guó)所采取的是鍛煉精兵使國(guó)家更為富強(qiáng)的政策，對(duì)孟子的思想毫不理睬。孟子于是到其他國(guó)家宣揚(yáng)他的“仁政”思想?？墒菦](méi)有一位君主愿意實(shí)施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚(yáng)仁政的念頭，決心寫(xiě)書(shū)建立學(xué)說(shuō)?！睹献印肥怯擅献蛹捌涞茏庸餐帉?xiě)而成，記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)，也是儒家重要經(jīng)典之一。是“四書(shū)”之一。

《孟子》是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，其中有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻的影響。

作品簡(jiǎn)介

先秦散文是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的散文，是與韻文相對(duì)的一種文體，是哲學(xué)、政治、倫理、歷史方面的論說(shuō)文和記敘文。分為兩種，一種是歷史散文，包括《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作；一種是諸子散文，是儒、墨、道、法等學(xué)派的文章，如《論語(yǔ)》、《墨子》、《孟子》、《韓非子》等。先秦散文創(chuàng)作背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓，人民生活十分痛苦。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。孟子主張“民貴君輕”呼吁各國(guó)重視人民的作用;強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，宣揚(yáng)"仁政""王道"并將這一希望寄托在統(tǒng)治階級(jí)發(fā)"仁心"上。得道多助，失道寡助02課前新知作者、背景、解題背景：孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。解題：本文是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問(wèn)題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。02疏通文意得道多助，失道寡助天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。天時(shí)不如地利，地利不如人和。有利于作戰(zhàn)的天氣條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì),有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。本段提出論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。||夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣，這樣卻不能取勝,是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。本段從攻方的失利論證“天時(shí)不如地利”。方圓三里的內(nèi)城外城環(huán)，圍。而，表轉(zhuǎn)折，卻。夫，句首發(fā)語(yǔ)詞這是城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委

而去之，是地利不如人和也。城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。本段從守方的失利論證“地利不如人和”。城墻護(hù)城河泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣堅(jiān)固鋒利泛指糧食充足放棄離開(kāi)這是文章第3段運(yùn)用什么句式？有什么效果？運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)的作用，極言防御一方地利條件的優(yōu)越。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。所以說(shuō)：使百姓定居下來(lái)，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。鞏固國(guó)防憑借，依靠險(xiǎn)要震攝武器的強(qiáng)大施行仁政少限制憑借，依靠文章第4段運(yùn)用什么句式？有什么效果？運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。同時(shí)運(yùn)用對(duì)比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)了孟子的主張，使文章更具有普遍意義。寡助之至，親戚畔

之。

多助之至，天下順之。

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會(huì)背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。得出結(jié)論：得道者多助，失道者寡助。通“叛”，背叛背叛代詞，他歸順，服從。天下的人歸順，服從所以不作戰(zhàn)，不打仗03課文理解本文的中心論點(diǎn)是什么?本文的中心論點(diǎn)是什么?天時(shí)不如地利，地利不如人和。圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。先選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，旨在說(shuō)明“地利”重于天時(shí);后面同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說(shuō)明即使在占有“地利”的情況下，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫(xiě)后面部分?首先，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。后面進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。本文在論證方法上有什么特色?逐層論證，層層深入。議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密?！叭撕汀c下文所說(shuō)的“道”是什么關(guān)系？“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。孟子提出的"人和”，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步性，對(duì)于我們今天辦好事情有借鑒意義。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的"人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。?應(yīng)該怎樣看待孟子的"人和”的主張?04整體感知分析結(jié)構(gòu)課文按“總——分——總”可分為三部分（一）（1）提出論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。（二）（2、3）運(yùn)用戰(zhàn)例證明論點(diǎn)。

2段：攻方失利—天時(shí)不如地利；

3段：守方失利—地利不如人和。（三）（4）總結(jié)：得道多助，失道寡助。這一章開(kāi)頭即提出中心論點(diǎn)，并用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了"人和”的實(shí)質(zhì)。短文最后以得"人和"的“君子”“戰(zhàn)必勝矣"作結(jié)，突出地說(shuō)明了"人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。本文小結(jié)05理解字詞?通假字畔：通“叛”，背叛?古今異義①城：城墻；內(nèi)城----城市。②郭：外城（古代在城的外圍加筑的一道城墻）

----物體周?chē)倪吇蚩?。③是：這----判斷動(dòng)詞。④池：護(hù)城河----池塘。⑤委：放棄----把事情交給別人辦；委任；委托。⑥兵：兵器；武器----軍人；士兵。⑦去：離開(kāi)----從所在地到別的地方（跟“來(lái)”相對(duì)）。?詞類(lèi)活用①域民：名詞活用作動(dòng)詞，疆域----限制。②固國(guó)：形容詞活用作動(dòng)詞，結(jié)實(shí)，牢固----鞏固。③威天下：名詞活用作動(dòng)詞，威信，威望----震懾，威懾。06寫(xiě)作特點(diǎn)?這篇短論在論證方法上有什么特色?主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:1.逐層論證，層層深入。首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”“地利不如人和”，突出“人和”的重要性;然后進(jìn)一步闡發(fā),明確欲得“人和"，必先"得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)