哲學(xué)原理與方法論總結(jié)

哲學(xué)原理與方法論總結(jié)2是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定【錯誤傾向】反對不從實際出發(fā)的主觀主人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活【方法論】要求我們一定要重視意識的作【錯誤傾向】反對否認意識能動作用的形而上學(xué)觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主【原理】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有【方法論】一方面要堅持一切從實際出【錯誤傾向】反對夸大意識能動作用的唯4.規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在【方法論】規(guī)律的客觀性和普遍性要求我人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世【錯誤傾向】反對否認規(guī)律的客觀性和企不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主5.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理【原理】規(guī)律是客觀的，不以人的意志為在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主【錯誤傾向】3【原理】（1）實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人【方法論】要求我們首先要堅持實踐第一做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！驹怼空胬硎侨藗儗陀^事物及其規(guī)律用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的【方法論】（1）真理的條件性和具體性一定條件下的科學(xué)認識不切實際地運用于另一條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限【方法論】真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)【原理】事物之間以及事物內(nèi)部各要素之【方法論】這要求我們要用聯(lián)系的觀點看【原理】聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有【原理】部分是整體中的部分，離開了整【方法論】這要求我們要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整【原理】整體由部分構(gòu)成，部分制約整體，關(guān)鍵部分甚至?xí)φw的發(fā)展起決定作【方法論】這要求我們要搞好局部，用局4.系統(tǒng)優(yōu)化的原理及方法論【原理】系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序44【原理】唯物辯證法認為，世界上一切事【原理】唯物辯證法認為，事物發(fā)展的方服前進道路上的各種困難，勇敢地面對挫折與是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的【方法論】（1）任何事情都要從一點一量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)【原理】矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭方相互排斥、相互對立的屬性；同一性是指矛【方法論】要求我們必須用一分為二的觀矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾，這些不同的三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不【方法論】要做到具體問題具體分析。在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特4.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有【方法論】這一原理是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建5【原理】唯物辯證法認為，主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展5主要方面決定的。處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極【方法論】必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一【方法論】要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，