高中語文第三單元第8課寡人之于國也課件新人教版必修

內(nèi)容概覽本單元注重文言文閱讀，學(xué)習(xí)古代議論散文?！豆讶酥趪病肥怯浢献哟鹆夯萃鯁査v的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治?！哆^秦論》是古文中膾炙人口的名篇，通過對秦由盛至衰，由興到亡的歷史總結(jié)，論述了它所犯的過失，揭示了導(dǎo)致其滅亡的原因，申述了作者關(guān)于治國應(yīng)施仁政的主張，并諷勸當(dāng)時的統(tǒng)治者必須以秦為鑒，施行仁義，以求長治久安?！稁熣f》是韓愈的一篇著名短論。作者主張以道為擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)和能者為師的觀點，突破了封建觀念，針砭了當(dāng)時以門第相尚，不重真才實學(xué)的流弊；關(guān)于“人非生而知之”，有惑則從師的論斷，也是符合唯物主義認(rèn)識論的，值得肯定。

學(xué)法指導(dǎo)1．理解文言文常用詞語和句式，熟讀背誦課文。學(xué)習(xí)文言文，最應(yīng)該下工夫的是多掌握文言文常用詞語。只有掌握了一定數(shù)量的文言文詞語的意義，對文言文詞義方面的知識有了一定的積累，才可能比較順利地閱讀文言文。掌握、積累文言文常用詞語，理解詞義和句式，是文言文閱讀教學(xué)的重點。詞語和句式的歸納對比練習(xí)，準(zhǔn)確規(guī)范的翻譯練習(xí)，在理解詞義和句式的基礎(chǔ)上的朗讀背誦，是文言文閱讀教學(xué)的主要訓(xùn)練方式。學(xué)法指導(dǎo)2．培養(yǎng)質(zhì)疑解難的能力。質(zhì)疑，可以分為兩類，一類是遇到不懂、理解不透的地方，把疑問提出來。文言字詞，有淺層意思，有深層含義，無論淺層深層，有疑而問，都是質(zhì)疑。本單元要求的質(zhì)疑，主要指這一類。這一類質(zhì)疑，就是鉆研精神。另一類質(zhì)疑，就是不同意作者的說法，提出不同的意見。這一類質(zhì)疑，則是懷疑精神。

第8課寡人之于國也這“人”，充滿著一種叫剛烈的東西，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像孔子那樣“溫良恭儉讓”。當(dāng)生與義不能兼得，他寧可取義，也無意茍且偷生；當(dāng)死與不義不能同避時，他寧可赴死，也不愿躬行不義?！吧嵘×x”，看似簡單的四個字，讀出的卻是昂昂乎的浩然正氣。它曾激勵過多少仁人志士，為國捐軀慷慨赴難，成為我們中華民族的最高道德準(zhǔn)則?！稇n郁的老儒》未見飛檐畫棟的建筑群，你先看到的是孟廟里的樹?！疤傧点y杏”是孟廟中的一景。一棵高大粗碩身披鱗甲像披掛著鎧甲的壯士的銀杏，周身攀滿了柔韌綿長的紫藤，可謂你中有我，我中有你，不分彼此，不相上下。四五月間，紫藤結(jié)出一串串花穗，使銀杏像個“菊花插得滿頭歸”的佳人。——《孟廟的樹》孟子曾曰：人有四心——謙讓之心，善意之心，羞恥之心，惻隱之心。這就是善，就是人間真“愛”，無論是一生只做一件事的科技領(lǐng)航人朱光亞，還是堅守藏區(qū)12年的高原并蒂蓮胡忠、謝曉君夫婦，無論是綠了青山，白了頭發(fā)的人民好書記楊善洲，還是臨陣火災(zāi)現(xiàn)場指揮的鐵血將帥劉金國……他們都啟示我們：讓善永駐人間?！安磺蟠髳蹮o疆，但求小愛有情。”——《讓愛永駐人間》作者介紹戰(zhàn)國中期，諸侯爭城奪地，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞。魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。生產(chǎn)力水平低下，加上橫征暴斂，造成人口減少，兵員和勞動力匱乏。為達(dá)到富國強兵、問鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是增殖人口。梁惠王理所當(dāng)然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”而憂心忡忡。背景解讀1．《孟子》《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，反映了孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容更具體，描繪更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。南宋時朱熹將《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱為“四書”?！睹献印肥撬臅衅畲?、部頭最重的一本。知識鏈接2．孟子名言君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。字音1．梁惠王面臨怎樣的困惑？提示：于國盡心，但民不加多。2．孟子“仁政”思想包括幾個方面？其具體內(nèi)容是什么？提示：包含兩方面。一是“王道之始”的道理；二是“王道之成”的道理。文章圍繞“民不加多”的問題展開討論，論述了如何實行“仁政”，以“王道”統(tǒng)一天下的問題，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會的不平等。1．“王道之始”與“王道之成”有什么關(guān)系？【對應(yīng)考點】分析文章內(nèi)容?！咎崾尽拷Y(jié)合作者的思想，從二者的不同點和關(guān)聯(lián)點進(jìn)行分析?！敬鸢浮俊巴醯乐肌钡娜龡l措施分別是“農(nóng)、漁、林”，主要強調(diào)“不擾民”；“王道之成”的四條措施分別是“紡、蓄、農(nóng)、教”，既強調(diào)“不擾民”，又強調(diào)“制民產(chǎn)”，還強調(diào)“興教育，治禮儀”。因此，前者是王道的初步措施，是后者的基礎(chǔ)；后者是王道的根本措施，是前者的深化。2．“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之曰‘非我也，兵也’？”如何理解這兩句話?！緦?yīng)考點】理解重要句子的含義?！咎崾尽柯?lián)系社會現(xiàn)實分析?！敬鸢浮窟@兩句表現(xiàn)了孟子對暴政虐民的批評。梁惠王口口聲聲說于國“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢？“狗彘食人食”和“涂有餓莩”構(gòu)成鮮明的對比，深刻地揭示了當(dāng)時社會的不平等。接著，作者針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運用比喻盡心駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。②連續(xù)使用排比句，列舉采用自己的措施得民心的好處，而且這些措施是由較為抽象到具體可行；既然可行，對梁惠王來說就很有誘惑力，從而很好地把自己的仁政思想和梁惠王的增民的愿望結(jié)合起來。這樣，梁惠王對他的思想更能接受。③使用正反對比的論證方法。非仁政的做法既然得不到民心，當(dāng)然也就不可能使民增多，所以仁政的重要性就顯示出來了。4．文章闡述了孟子實行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容，如何看待孟子的這些“仁政”思想？請你站在現(xiàn)代社會的立場，談?wù)勛约旱目捶??！緦?yīng)考點】探究文本價值?！咎崾尽拷Y(jié)合孟子的思想及其對現(xiàn)代社會的意義作答。【答案】(觀點一)孟子認(rèn)為“王道之始”首先是解決百姓的溫飽問題，合理發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”；其次是加強文教德化，提高人們的思想修養(yǎng)。他不僅主張養(yǎng)民，還主張教民，重視經(jīng)濟發(fā)展和教育的關(guān)系。雖然孟子的主張歸根結(jié)底是為了鞏固統(tǒng)治階級的利益，但在春秋戰(zhàn)國時代還是有積極意義的。(觀點二)孟子在論述“王道之始”時說：“不違農(nóng)時……材木不可勝用也?！边@其實和現(xiàn)代人關(guān)心的環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡及可持續(xù)發(fā)展等問題是一樣的。只不過古人主要是為了維持生態(tài)平衡，以利于最大限度地、源源不斷地獲取生存資源；而現(xiàn)代的環(huán)保意識，則是鑒于日趨嚴(yán)重的環(huán)境惡化、生態(tài)失衡威脅到了人類的生存而提出來的，其目的不只在于合理利用資源，更重要的是維護(hù)地球的生態(tài)平衡。(觀點三)在節(jié)約能源、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展方面，孟子也教會了我們?nèi)绾芜M(jìn)行生態(tài)節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水、保護(hù)森林，如何選地安家，如何培植作物，懂得“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。此外，儒家思想中還有許多合理利用自然資源和節(jié)約消費的思想，也是值得現(xiàn)代人借鑒的。孟子善用排比進(jìn)行鋪敘和渲染，如課文倒數(shù)第二段中就連用四組排比句，其中前三組排比是他養(yǎng)民的主張，后一組是他教民的主張。就這樣，他把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。請仿照上述寫法，以“走進(jìn)自然”為話題，運用排比的修辭手法寫一個文段。200字左右。【答案】示例：如不是蘇軾親臨了壯闊的赤壁，又怎能心生“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的感慨？即時小練如不是李白親臨廬山，又怎能寫出“疑似銀河落九天”這般的千古絕句？如不是毛主席親臨自然，又怎能抒發(fā)“指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的豪情壯志？可見，要想真正體會自然、感知自然，光是從影視、文字間領(lǐng)會是不夠的，唯有親臨自然，才能于草長鶯飛、枝葉枯榮之間，才能于云卷云舒、花敗花開之間，尋得自然的真諦。18個文言虛詞(而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之)在教材中出現(xiàn)的頻率特別高，其用法也特別多。而這些虛詞也是高考重點考查的對象。因此，要熟記課文語境，梳理課內(nèi)知識，解題時牢記“選材在課外，知識在課內(nèi)”的原則。文言虛詞考點透視判斷虛詞用法時，可以用以下方法：1．代入篩選法。如果知道某個虛詞的基本用法和意義，可將它的用法代入句子去理解，挑選其中講得通的一項。2．語法推斷法。有些虛詞可以從語法的角度分析其意義。首先抽出句子主干，劃分句子成分，而后根據(jù)虛詞的位置判斷其功能。一般來說，代詞充當(dāng)主語、賓語和定語，副詞充當(dāng)狀語，介詞往往與名詞、代詞組合構(gòu)成介賓短語充當(dāng)狀語、補語，連詞只起連接作用，不作句子成分。3．結(jié)構(gòu)推斷法。文言句子講究整齊、對稱，抓住這點，可從一個詞的意義和用法推知相同位置的另外一個詞的意義和用法。4．標(biāo)志確認(rèn)法。有些虛詞是構(gòu)成文言文特殊句式的標(biāo)志詞，如判斷句的標(biāo)志“者”“也”“乃”等，被動句的標(biāo)志“見”“于”

“為……所”等。真題典例【答案】B【解析】B．代詞，代指楚國/語氣副詞，加強祈使語氣。A．動詞，到。C．副詞，果然。D．介詞，用?！緟⒖甲g文】桓公向管仲問道：“楚國，是崤山以東的強國，它的人民嫻熟于戰(zhàn)斗的方法。(如果)派軍隊攻伐它，只怕(我們的)實力不能勝過它，會兵敗于楚國。應(yīng)該怎么辦呢？”管仲回答說：“就用戰(zhàn)斗的方法來對付它?！被腹f：“這怎么講？”管仲回答說：“您可高價收購楚國的鹿?！被腹闩扇说匠徺I活鹿。管仲就讓桓公告令民眾，貯藏國內(nèi)十分之六的糧食。派左司馬伯公率領(lǐng)壯丁到莊山鑄幣。派中大夫王邑帶上二千萬錢到楚國收購活鹿。楚王得知后，向他的丞相說：“錢幣是人們看重的東西，國家靠它維持，英明的君主用它賞賜功臣。禽獸，是一些有害的東西，是英明的君主應(yīng)當(dāng)拋棄驅(qū)逐的東西。現(xiàn)在齊國用珍貴的寶物高價收買我們的害獸，這樣是楚國的福分。上天將用齊國的金錢惠及楚國。您通告百姓趕快去尋找活鹿，來把齊國的財寶全部換來?！背傩站头艞壐N來獵捕活鹿。管仲還對楚國商人說：“您給我販來活鹿，二十頭就給您黃金百斤；十倍(二百頭)就給您黃金千斤。這樣楚國不向百姓征稅，財富也充足了?！背嗣穸荚谕饷嬲衣?。隰朋讓齊國百姓貯藏了五倍(于過去)的糧食，楚國憑借(出賣)活鹿貯藏了五倍(于過去)的錢幣。管仲說：“楚國可以攻克了?！被腹f：“怎么辦？”管仲回答說：“楚國貯藏的錢幣增加了五倍，楚王將會很得意，之后求購糧食?！被腹f：“好?！庇谑桥扇朔忾]關(guān)隘，不和楚國互通使節(jié)。楚王果然非常得意，然后求購糧食。但是幾個月都買不到糧食，楚國買一石糧食要四百錢。齊國派人運糧到芊地的南部出賣，楚人十分之四都投降齊國。幾年之后，楚國就服從(于齊國)了?；腹蚬苤賳柕?；“我想要找到控制衡山國的辦法，這應(yīng)該怎么辦？”管仲回答說；“您可以派人高價收購衡山國的兵器，燕國和代國一定跟著您去買，秦國和趙國聽說后，一定和您爭著買。衡山兵器必然會價格翻倍。天下爭相購買，衡山國兵器必然漲價十倍以上?！被腹f：“好?！庇谑桥扇说胶馍絿鴮ふ?、收購兵器，不敢同他們討價還價。齊國實行購買衡山國兵器的策略十個月以后，燕、代兩國聽說，果然派人去衡山國買兵器。燕、代兩國實行這一策略三個月以后，秦國聽說了這一消息，果然也派人去衡山國購買兵器。

孟子穿越時間的河流，你依然被世人敬仰。兩千多年亦不曾改變。歷史的旋渦中，閃亮的是你那思想的光芒。都說亂世出梟雄，不只是在軍事上，你就是思想上、政治上的梟雄。戰(zhàn)國時期，一個混亂的時期，一個無主的時期，一個嗜殺的時期，只有你才提出“人性本善”這一主張，只有你才會說“人皆有不忍人之心”，也只有你才會說人人都可以行“不忍人之政”。該說你太善良呢，還是太天真呢？善良是肯定的，但天真也是有的，不然為什么會游歷各國，而且去游說齊宣王、梁惠王？你明知他們有稱霸的野心，有嗜殺的本能，卻妄想用“人性本善”去感化他們，這不是天真又是什么？曹交曾問過你：“人皆可以為堯舜，有諸？”你說：“然?！钡愦_切地知道堯舜時代的仁政究竟是什么樣子嗎？我想你未必清楚，你只不過是虛構(gòu)一套自己認(rèn)為的仁政思想?？扇粽f你虛構(gòu)，卻又有些不實，因為當(dāng)時確是“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”。也許是你對這些現(xiàn)實太不滿才構(gòu)想出這套“不忍人”的仁政來的吧！你留給后人的是一部充滿了你的思想主張的書——《孟子》，雖然并非都是你所作，卻可以代表你的思想和風(fēng)格。《孟子》一書中論辯居多，而當(dāng)公都子問你：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”你卻說