《非誠勿擾》的狂歡化詩學解讀

《非誠勿擾》的狂歡化詩學解讀

一、文化的平等對話撒馬利亞理論是巴赫金關于陀比亞斯基的小說的一個術語，它在對拉伯拉斯小說的研究中得到了全面的解釋和討論。巴赫金認為:“狂歡節(jié)是一種全民性的演出,它打破了森嚴的社會結構以及與之相關的恐懼、敬畏、虔誠和禮節(jié)。在狂歡節(jié)中,人們盡情的放縱自我,歡歌笑語,自由自在,狂歡是沒有舞臺,不分演員和觀眾的一種游藝,狂歡是人類生活中具有一定世界性和普遍性的特殊文化現象?！?1)狂歡化詩學并不是一個概念,而是一種思維方式,一種世界觀。是指在狂歡節(jié)這個節(jié)日的時候,人們都不受秩序的約束,完全釋放自己。在這里,形形色色的人都聚集在廣場,沒有約束,他們不再具有自己在社會中所持有的身份,也不再受到身份的約束。同時,作為一種非官方的民間活動,人們在這里親密的接觸,無所畏懼,隨心所欲,形成了一種平等的關系、對話的關系。巴赫金這個理論是用于小說研究的,指的是人們在狂歡節(jié)中,脫離了在日常生活中所扮演的角色,而成為了真正的一個獨立的自我個體。并且在這個節(jié)日中實現的是一種平等的對抗關系,是對于中心霸權的一種反抗?，F在筆者將其運用在對于電影《非誠勿擾》的語言作個案分析。首先在寫這篇論文之前,先對于本論文中的“語言”一詞的所表示的含義作一個界定。“語言”在這里指的是顯性的、真實的在電影中的臺詞、對白和隱性的鏡頭語言、音樂兩個方面。也就是說本文的“語言”研究不僅包括實指的語言,也包括幫助影片意義構成的軟性的、虛指的一種語言?！斗钦\勿擾》這部影片是一部喜劇,并且延續(xù)了一貫的馮氏幽默,但是,整部影片的處理方法卻沒有按照一般電影的敘述模式展開,而是擺脫了電影敘事的規(guī)范和傳統(tǒng)方法,不拘泥于一般的電影表現方法。作為本片的隱性語言和顯性語言形成了一種傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)表現相互交織,平等的對話關系。下面就從隱性語言(鏡頭語言,音樂節(jié)奏語言)和顯性語言(臺詞、對白)入手進行分析。二、在《不要打擾誠實》的電影語言中1.風景鏡頭與故事鏡頭的轉換我們從敘事學的角度入手,來看這部影片的鏡頭語言。從表層敘事結構來看,可以將故事的內容簡化為以下的敘事句:1.秦奮賣了自己的發(fā)明“分歧終端機”而一夜暴富;2.秦奮拿著這筆錢,開始征婚;3.被征婚者人人心懷鬼胎;4.秦奮遇到了梁笑笑;5.秦奮和梁笑笑踏上了去日本的旅程;6.梁笑笑終因放不下心里的那個人而跳海;7.梁笑笑被秦奮的真誠所感動,最后二人在一起。這個故事是一般敘事的經典模式,故事是在因果關系的顯性發(fā)展中遞進完成。但是在影片中故事的推進和轉接并不是依靠故事內容本身的起承轉合做銜接,而是運用了大量的空鏡頭,也就是說敘述故事的時候,常常插入景物鏡頭,以二者之間的相互轉換,作為轉捩點。與此同時音樂風格也同時發(fā)生轉換。這樣故事的發(fā)展并不完全是靠故事本身內在的完整性,而是通過這種故事本身和隱性語言共同構成了一個自足封閉的整體,而整個影片的敘事風格和所要體現出來的主題思想也是在這樣的無形的轉捩中完成的。我們先看鏡頭語言是怎么通過故事鏡頭和風景鏡頭的轉換來完成故事整體性的銜接的。在秦奮和第一個被征婚者見面后,鏡頭直接切換到一副風景畫面,然后第二個被征婚者也同時出場,在與第二個被征婚者見面結束后,鏡頭切換的是全景的一條公路,并且采用是遠鏡頭,接著第三個被征婚對象出現,在第三個見面結束后,出現一幅有藍天和白云的草原的畫面,這時候就進入了下一位被征婚對象,在這里,第四和第五位被征婚者的是同時出現的,第六個被征婚對象的出現走了一般敘述的模式,是通過劇中人物臺詞的引導進入敘述的,第七個被征婚對象的出現也是在風景鏡頭與故事鏡頭的轉換中實現的。一共8個轉折點,其中就有6個都是運用這種并不具有一定線性鏈接作用的場景。正如馬新國在《西方文論》中所界定的那樣:狂歡化是一種特殊的文學思維方式和世界觀。它并不主張一種壓倒優(yōu)勢的力量控制其它的力量,而是強調一種交流與對話。在這部影片中就是這樣,雖然是經典的敘述模式,故事的發(fā)展從平衡到平衡的破壞,到最后平衡的恢復這樣的一個過程,但是,這個過程的平衡并沒有采取一般的那種線性因果關系轉接的敘述而是像上面分析的那樣,采用了很多的風景鏡頭和故事鏡頭的切換來完成。故事鏡頭與風景鏡頭成為一種平等的對話與交流,雖然這些風景鏡頭并不是故事本身內容,但是每一個空鏡頭的出現都是和人物的情緒相互觀照的。2.音樂是一種故事情節(jié)的產物音樂是一種隱性的語言。作為一種軟性的語言,不僅僅是在這些轉捩的地方起到了鏈接的作用,包括在整個故事的敘述中,都是起到了至關重要的作用,甚至成為有聲語言的一部分。狂歡化詩學從不主張以一種力量壓倒和代替其對立面,成為新的權威,新的中心,它承認處于邊緣的聲音(文化、觀念等)有其獨特的價值,顛覆中心也非讓“邊緣中心化”或者“中心邊緣化”,而是要打破等級的一統(tǒng)天下,讓邊緣和中心恢復對話與交流,并讓區(qū)分開的二元在沖撞、交流、對話中發(fā)生出新的性質和功能。(2)音樂在這里并不是一種處于邊緣化的存在,而是成為了故事的一部分,在其中,它既有渲染氣氛的作用,也同時起著表現情緒的作用,這就是在交流中所產生的新的功能?？梢院敛豢鋸埖恼f,音樂在此的運用本身也成為了一種情緒。我們通過下表來進行具體的分析:上表選取了幾個比較重要的音樂片段進行分析,但我們就此可以明顯的看到,前3個的音樂節(jié)奏是比較輕快的,而后3個則是略帶傷感且輕柔的。其根源是因為整部片子的前半部分是以秦奮作為主人公,是在講述主人公秦奮一夜暴富之后,征婚尋找自己的愛情;故事的后半段是講述梁笑笑是怎樣在感情中掙扎,絕望,又重獲新生。因此,在前半段上選取的都是比較輕快的音樂,這就符合秦奮的身份和他幽默的性格。而后半部分,梁笑笑是一個內心細膩的女子,因而音樂相比前半部分更加的柔婉。同時,故事節(jié)奏的表現也不單單是通過音樂來展現,在故事中有這樣的鏡頭,第三和第四個被征婚者的出現采用了交叉蒙太奇的作法,使得節(jié)奏不拖沓,整個節(jié)奏上也符合影片的前半部分是以秦奮這個幽默詼諧的小人物所奠定的影片基調。所以,音樂成為一種沒有說話的語言而存在,內在的傳遞著人物的情緒,也自然的實現著故事內容的轉換。在這里音樂并不是一種置身于股市情節(jié)之外的裝飾,而是一種情緒,是一種故事情節(jié)的本身。音樂的存在不只是起到渲染的作用,而它完全地成為了可以與臺詞相互抗衡和交流另一種力量。3.第一,征婚啟事,溫度迅速,有很強烈的大環(huán)境。這,我國很高的法律適用了對征婚者的身份混同《非誠勿擾》是一部喜劇,因而自然少不了用一些插科打渾來制造很多的笑料?？駳g化的世界是一個自由、平等解放的世界,在這個世界中,其語言的特點就是粗鄙,冒瀆,降格。在《非誠勿擾》中,其臺詞就具有一種世俗化、貶低化的傾向。其目的是消除低俗與高雅、神圣之間的距離。影片從一開始秦奮寫的那段帶有自我獨白性質的臺詞,就有一種粗鄙化,世俗化的傾向。征婚啟事:如果你想要一個帥哥,你就別來了,如果你想找一個錢包,你就別見了,碩士學歷以上免談,女企業(yè)家免談(小商小販除外)省得我們互相都會失望,劉德華和阿湯哥暗中才貌雙全的郎君也不會來征你的婚,當然我也沒做諾丁山的夢……自我紹一下……應該定性為一只沒有股票,沒有公司,沒有學位的三無偽海歸……這段征婚啟事,充滿了一種調侃,對于那種正式的美化自己的征婚啟事形成了一種挑戰(zhàn),但是這段征婚啟事卻真實的寫出了征婚者的內心世界,完全是一種脫掉了美化自己外衣的一種常態(tài)的人的內心世界的現實反應。并沒有要像生活中許多的征婚者將自己神圣化。影片中還有很多這樣的對白,角色都拋開了小丑的外衣,以一種嚴肅的口吻講話。秦奮:像我這種低價抄底收進來的,你是準備長期持有呢?還是短線玩玩?股票女郎:短線玩玩?你有那爆發(fā)力嗎?只能長線拿著有當沒有了唄。嚴肅的征婚活動,用的卻是這種游戲的口吻,以一種游戲的態(tài)度,在對待這種正式的見面活動,將商業(yè)化的語言用在了婚姻問題上,本來很平常的語言在這樣的語境中,顯得荒唐而可笑。在與未婚先孕的女子見面的時候,也是,他們將孩子比做奔馳、寶馬等。“狂歡式世界”感受中,粗鄙有其獨特的正面價值。(3)例如在上文中所舉到的讓人捧腹的這些臺詞,轉向了平實。在這種低俗,降格的臺詞中,我們感受到的是與其相反的悲涼。社會本有的秩序在這里顯得有一種使人發(fā)笑的相對性。三、影片主題—狂歡化視域下的《非誠勿擾》語言所生成的終極意義狂歡化是一種有詼諧因素組成的,特殊的語言和符號系統(tǒng),這個語言中的詞語和形式具有雙重指向性和巨大的象征概括力量。(4)因此就是說,無論是電影中的對白,獨白還是隱性的鏡頭語言都是具有自己獨特的符號系統(tǒng),并且其中具有巨大的象征概括力量,而就其最主要的特征和組成部分來說,是詼諧因素。這正是影片會使人發(fā)笑的原因。但是,我們《非誠勿擾》也并非僅僅是一部喜劇片,接受者會有一種含著眼淚的微笑。這正是狂歡化思維所起到的作用,使笑具有了一定的特殊的意義,使笑不僅僅是笑,而是充滿了雙重性。在笑的過程中,出現了其對立面。從表層層來看,就是一個海外歸來的三無人員征婚,最終不過得到真誠美好的愛情。如果把這個故事中有意義的事件按照一定的邏輯進行重組,就是如下的表格:前面的兩欄都是行為,后面兩欄是結果。我們看到A組都是循常規(guī)的行為,后組是非循常規(guī)的行為,C組產生的是不幸的后果,D組產生的是幸運的后果。但是我們卻看到,A組的行為,也就是常規(guī)的行為產生的是不幸的后果,秦奮真心實意的征婚,卻遇到的各個都是心懷鬼胎;愛上梁笑笑,梁卻心有所屬;秦奮陪梁笑笑去日本結束自己的戀情,梁笑笑準備和秦奮結婚,結果梁笑笑跳海了。而脫離常規(guī)的行為,產生的卻都是D組幸運的后果:賣了分歧終端機,一夜暴富,梁笑笑和秦奮兩人講述自己的秘密,最終結下了緣分;梁笑笑跳海,最終和秦奮幸福的在一起。這種錯位的模式,是產生笑的原因。但是,笑在本質上不是一種外在的真理形式,而是一種內在的真理形式;如果不破壞或者歪曲它所揭示的真理的本質內容,它就不可能轉變成嚴肅性的。(5)征婚就是這樣一個狂歡節(jié),在這里聚集了形形色色的人,他們都是以一種狂歡的心態(tài),在非