遼寧省沈陽二中高二歷史上學(xué)期10月月考試題

PAGE6-沈陽二中2023——度上學(xué)期9月小班化學(xué)習(xí)成果階段驗收高二（17屆）歷史試題說明：1.測試時間：90分鐘總分：100分2.客觀題涂在答題紙上，主觀題答在答題紙的相應(yīng)位置上第一卷客觀題（共60分）選擇題（本大題共30小題，每題2分，共60分。在每題列出的四個選項中，只有一項符合題目要求）1、春秋時期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法A、打破了貴族壟斷教育的特權(quán)B、瓦解了宗法分封制度C、動搖了周王室的統(tǒng)治根底D、適應(yīng)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要2、“孔子在修訂《春秋》時，同樣記載戰(zhàn)爭，有伐、征、侵等區(qū)別，同樣記載殺人，有殺、弒、殲等不同方式，這被稱作‘春秋筆法’”。這說明A、文字史料帶有主觀因素B、史家熱衷于戰(zhàn)爭殺伐的記錄C、歷史是個人心態(tài)的反映D、文獻史料不能反映真實歷史3、有先秦思想家認為,“君上之于民也，有難那么用其死，安平那么盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強調(diào)A、君主無為而治B、強化血緣等級C、推行禮樂仁政D、實行嚴刑峻法4、《論語·子張》說：“子夏曰：‘仕而優(yōu)那么學(xué)，學(xué)而優(yōu)那么仕。’”孟子說：“天下有道，以道殉身，天下無道，以身殉道?！庇纱伺袛嘞惹貢r期儒家思想的特點是A、人本主義B、積極入世C、重道輕器D、經(jīng)世致用5、《史記·商君列傳》中關(guān)于商鞅說服秦孝公變法的記載，“吾說公以帝道，其志不開悟矣。”“吾說公以王道而未入也。”“吾說公以霸道，其意欲用之矣。”其中關(guān)于“帝道、王道、霸道”對應(yīng)的思想分別是A、法家、道家、儒家B、道家、儒家、法家C、墨家、法家、道家D、儒家、法家、墨家6、梁啟超《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢·儒學(xué)統(tǒng)一時代》中認為“惟孔學(xué)那么嚴等差，貴秩序，而措而施之者，歸結(jié)于君權(quán)。……于帝王馭民，最為適宜，故霸者竊取而利用之以宰制天下?！薄叭褰讨钊秉c者，在專為君說法，而不為民說法”。作者意在說明A、儒學(xué)在開展過程中具有平等、進化思想B、儒學(xué)是維護專制的思想根源，民主的障礙C、否認孔子的絕對權(quán)威，提倡個性的開展D、中國啟蒙思想滋生，尋求改革社會的方案7、在爭論“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者的關(guān)系時，下面四種結(jié)論，正確的選項是A、政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一B、董仲舒的學(xué)說適應(yīng)專制統(tǒng)治的需要C、漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想D、思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一效勞8、在某古代思想家紀念館的大殿內(nèi)掛著一副楹聯(lián)，全聯(lián)是：“反躬踐實，窮理致知，傳二程而分流；講學(xué)授徒，著書立說，配十哲之永馨?！边@位思想家曾指出A、“為天下之大害者，君而已矣”B、“穿衣吃飯，即是人倫物理”C、“心外無物，心外無事，心外無理”D、“蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理”9、明朝后期的李贄被稱為“離經(jīng)叛道”的思想家。對這里“離經(jīng)叛道”的準(zhǔn)確理解應(yīng)該是A、徹底否認孔孟之道 B、倡導(dǎo)君民共主C、大力批判道家學(xué)說 D、挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒學(xué)權(quán)威10、李澤厚在《中國古代思想史論》中指出：“正是宋明理學(xué)大興之后，空談性理輕視務(wù)實之風(fēng)，不但彌漫士林，而且影響了整個政治?！睘榇?，顧炎武積極倡導(dǎo)A、批判君主專制 B、經(jīng)世致用C、工商皆本 D、君臣平等11、“其(君主)既得之(天下)也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰‘此我產(chǎn)業(yè)之花息也’。然那么為天下之大害者，君而已矣……”這一觀點A、批判了古代中國皇權(quán)獨斷性、隨意性的弊端B、反映了軍機處建立和密折制推行后的政治現(xiàn)實C、是對當(dāng)時西方要求人性解放和思想自由的照應(yīng)D、說明作者跳出了“修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)思維邏輯12、明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對君主專制，這主要是基于他們A、對先秦諸子學(xué)說的闡釋B、對宋明理學(xué)的批判與繼承C、受西方啟蒙思想的啟發(fā)D、對現(xiàn)實政治與社會的叛逆13、英國思想家弗朗西斯·培根認為：“四大創(chuàng)造對于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀劃分開來，比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大?！迸喔庠谡f明四大創(chuàng)造A、促進西歐近代化進程 B、標(biāo)志西歐近代史的開端C、導(dǎo)致教會權(quán)威的弱化 D、成為新航路開辟的根源14、英國學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中說：“過去，中國是和外界有接觸的，但是，這種接觸從來沒有多到足以影響它所特有的文化以及科學(xué)的風(fēng)格?！崩罴s瑟強調(diào)的是A、中國科技文化具有獨立的特質(zhì)B、中國科技文化得益于外來文化C、中國的文化與科學(xué)開展不平衡D、中國統(tǒng)治者對外來文化的排斥15、清代學(xué)者黃百家反思中國傳統(tǒng)科學(xué)理論時寫道：“假設(shè)太極，假設(shè)陰陽……可任人之誣捏，吾不敢致問，以無所證對也?！笨梢姡J為中國傳統(tǒng)科學(xué)理論A、沒有完整體系，支離破碎B、具有模糊性，無法證偽C、專制束縛嚴重，缺乏學(xué)術(shù)自由D、過分崇拜權(quán)威，不敢超越16、下面是一部醫(yī)學(xué)著作的局部目錄，與此著作同時代的科技成就還有第一篇平脈法第二十一篇辨霍亂吐利病脈證并治第二篇辨脈法第二十四篇辨瘧病脈證并治第十一篇傷風(fēng)病脈證并治第二十八篇辨霍胸痹病脈證并治第十二篇寒病脈證并治第二十九篇辨婦人各病脈證并治A、《九章算術(shù)》B、《農(nóng)政全書》C、《齊民要術(shù)》D、《本草綱目》17、某學(xué)者就楷書在唐代的流行說道：“凡高文大冊、殿宇廟堂之中記銘、紀功頌德之碑文，必都以楷書為主”。唐人崇尚楷書主要是因為其A、筆畫圓勻，便于裝飾B、變化豐富，奔放躍動C、線條流暢，任情縱性D、通俗易識、端重莊嚴18、近代著名畫家陳衡恪解釋文人畫時說：“不在畫里講究藝術(shù)上的功夫，必須在畫外看出許多文人之感想……”這說明文人畫的特點是A、主張逼真的藝術(shù)效果B、表達史實的開展變化C、注重畫面的整潔和完整D、追求抒情寫意的藝術(shù)風(fēng)格19、清人曹雪芹在《紅樓夢》中寫道：“市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛看識趣閑文者特多?！辈牧险f明清初A、儒家思想的正統(tǒng)地位動搖B、市民階層文化心理的新需求C、讀書入仕不再是文人的人生追求D、思想文化控制逐步松弛20、中國古代文學(xué)作品的主流形式從詩、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說。這反映了A、自然經(jīng)濟緩慢解體 B、城市經(jīng)濟逐漸繁榮C、中央集權(quán)不斷加強 D、儒家典籍影響廣泛21、現(xiàn)代京劇的伴奏已在傳統(tǒng)的鑼鼓絲弦中參加了大提琴等西洋樂器，如從歷史開展的角度對待這一文化現(xiàn)象，得出的正確結(jié)論是①中國傳統(tǒng)樂器有些本來就是外來的，對此不必大驚小怪②中西結(jié)合的改變，使得京劇不再姓“京”了③歷史是一個傳承的過程，“舊中有新”也是歷史的進步和開展④外來元素的參加必然破壞外鄉(xiāng)文化A、①②B、③C、②④D、③④22、文德爾班在《哲學(xué)史教程》中說：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認為自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的……在智者學(xué)派以前，無一人曾想到過檢驗一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)利終究基于什么?！边@說明智者學(xué)派A、質(zhì)疑希臘法律存在的必要性B、促進了希臘人自我意識的覺醒C、阻礙了希臘的民主開展進程D、推動神學(xué)思想逐漸走向衰落23、以普羅塔哥拉為代表的古希臘智者學(xué)派和以孔子為代表的儒家學(xué)派相比擬，二者的不同之處是A、具有人文意識 B、提倡獨立思考C、關(guān)注現(xiàn)實社會 D、評判事物標(biāo)準(zhǔn)24、“你，我的朋友，偉大、強盛而且智慧的城市雅典的一個公民，像你這樣只注重金錢名位，而不注意智慧、真理和改良你的心靈，你不覺得羞恥嗎？”這句話應(yīng)出自A、蘇格拉底 B、普羅塔哥拉C、柏拉圖 D、亞里士多德25、孔子斷言：“唯女子與小人難養(yǎng)也”；亞里士多德說：“男子生來就屬上等，女子那么屬下等，前者治人，后者治于人?！边@從本質(zhì)上反映出A、保守思想根深蒂固 B、社會存在決定社會意識C、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 D、認識具有偶然性26、“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對對財富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢姡宋闹髁x者A、鄙視貧窮 B、認為財富即道德C、揶揄上帝 D、反對安于清貧的說教27、在《大國崛起》中有英國首相丘吉爾的這樣一句名言：“我寧愿失去一個印度，也不肯失去一個莎士比亞。”這句話的本質(zhì)含義是A、莎士比亞代表了意大利文藝復(fù)興的最高成就B、莎士比亞的作品充滿了對封建專制制度的批判C、莎士比亞對印度開展繁榮做出了不可磨滅的奉獻D、莎士比亞的作品提升了英國的人文精神28、恩格斯在評價文藝復(fù)興時說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代?！辈牧现械摹白兏铩笔侵窤、沖破宗教神權(quán)的束縛，解放了人們的思想B、使人類由封建社會進入資本主義社會C、創(chuàng)造出大量富有魅力的藝術(shù)作品及文學(xué)作品D、為后來的資產(chǎn)階級革命提供了理論武器29、“我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思?！嵌卧挼囊馑季褪牵焊Ｒ魰憩F(xiàn)了神的裁判……慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人?！边@種觀點A、要求廢除天主教及其教會B、使人獲得靈魂自救的自主權(quán)C、為資產(chǎn)階級發(fā)財致富辯護D、為資本主義社會描繪了藍圖30、在宗教改革運動中，德意志人文學(xué)者伊拉斯謨認為，如果人們心中沒有上帝，他們外表上的虔誠活動，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是沒有用的。這一主張與馬丁·路德的思想相似之處是A、鼓勵人們積極進取發(fā)財致富B、反對天主教會兜售贖罪券的欺詐行為C、主張改革宗教否認教權(quán)至上D、認為苦修和事功不能到達救贖的目的第二卷主觀題（共40分）31、（15分）儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主要組成局部。閱讀以下材料。材料一夫儒者以“六藝”(《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《樂》)為法?！傲嚒苯?jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰：“博而寡要，勞而少功?！奔僭O(shè)夫序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，雖百家弗易也。——司馬談《論六家要旨》材料二北宋開場，門第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗。而進士輕薄，終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識分子再來翻開新風(fēng)氣，尋覓新生命。書院講學(xué)，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實社會，要把清凈寂滅涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文精神的舊理想?！X穆《國史新論》材料三浙東學(xué)派，從南宋到明清，經(jīng)過永嘉學(xué)派、永康學(xué)派、金華學(xué)派，從葉適，到王守仁，到黃宗羲，一脈相承，形成了一整套的經(jīng)濟思想和經(jīng)濟倫理。比方“永康學(xué)派”的代表人物陳亮提出的“義利兼顧”的思想……余姚人王守仁進一步提出“四民異業(yè)而同道”的經(jīng)濟倫理，到了黃宗羲更是明確地提出了著名的“經(jīng)世致用”“工商皆本”的思想?！跻伞秾幉◣偷慕?jīng)營理念》請答復(fù)：(1)根據(jù)材料一，概括指出儒家思想的主要特點。（4分）(2)根據(jù)材料二，指出理學(xué)家追求的政治理想是什么。并結(jié)合所學(xué)知識，分析理學(xué)產(chǎn)生的原因。（8分）(3)根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識，分別概括浙東學(xué)派代表人物黃宗羲的君主政治觀和經(jīng)濟開展觀，并分析其思想特點。（3分）32、（13分）閱讀以下材料材料一唐朝的中國文化由于印度文化的輸入，獲得了飛躍的開展，不但在中國文化史上已到達了登峰造極之境，在世界文化史上也無與倫比。最近有位美國外交官參觀了武后陵墓，看到峙立在兩旁的各國使節(jié)的石像時，感慨地說：“當(dāng)時我們美國在哪里？”千余年前中國國際交往已如此頻繁，難怪后人要嘆為觀止了?！浴段幕瘺_突與時代選擇》材料二古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋病！鯂S《人間詞話》材料三從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來說，明清小說最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華，而且經(jīng)過世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。傳統(tǒng)文化給明清小說提供了豐富的養(yǎng)料，而明清小說又將傳統(tǒng)文化空前地發(fā)揚和豐富，在藝術(shù)形象和藝術(shù)細節(jié)的演繹中予以創(chuàng)造性地闡說。——《明清小說》 請答復(fù)：(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐代文化“在世界文化史上無與倫比”形成的原因是什么。外交官的感慨說明什么問題。（4分）(2)材料二中王國維評價使用的文學(xué)形式是什么。它繁榮的原因有哪些。（4分）(3)根據(jù)材料三分析明清小說的特點。（3分）(4)以上三那么材料說明什么問題。（2分）33、（12分）閱讀以下材料材料一……當(dāng)你在圣彼得大教堂窺望他23歲那年制作的圣母與基督，你會成認如此哀傷而神圣的靈光，不曾在希臘羅馬雕刻中閃現(xiàn)。那年我走進佛羅倫薩藝術(shù)學(xué)院，一眼望見大衛(wèi)雕像真跡——雖然我早就在畫冊中讀了無數(shù)遍——還是像平生第一次遭遇，那種光華圣潔，那種青春凜然，所謂“人的覺醒”，所謂“生命的尊貴”，原來真可以是這樣子被人用石頭雕出來，而同時你會確認：人類不可能再發(fā)生這等奇跡，除非再來一次文藝復(fù)興?！x自中央電視臺歷史頻道《陳丹青對話文藝復(fù)興》材料二八十年代以來，國中好幾位油畫家明顯地、徒然地模仿圣佛朗契斯卡濕壁畫。不幸而有幸，我不具備承受文藝復(fù)興影響的條件。就算我試圖模仿某一位文藝復(fù)興大師，也只能得其皮毛的皮毛。我們沒有宗教感情，不是基督徒，不是意大利人，就算是，一位當(dāng)代意大利人也可能是文藝復(fù)興的陌路人?！妒ツ缸印贰睹赡塞惿贰x自中央電視臺歷史頻道《陳丹青對話文藝復(fù)興》請答復(fù)：（1）據(jù)材料一雕塑“大衛(wèi)”表達出了文藝復(fù)興時期的什么精神。同時你可從材料二中發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興的精神內(nèi)涵是什么。（8分）（2）據(jù)材料二和所學(xué)