論語(yǔ)譯注之子路篇

第第頁(yè)論語(yǔ)譯注之子路篇

1子路問(wèn)政。子曰：“先之⑴勞之。”請(qǐng)益。曰：“無(wú)倦⑵?！?/p>

【譯文】

子路問(wèn)政治?？鬃拥溃骸白约航o百姓帶頭，然后讓他們勤勞地工作。”子路懇求多講一點(diǎn)?？鬃佑值溃骸坝谰貌灰傅　！?/p>

【說(shuō)明】

⑴先之——就是下一章“先有司”之意。

⑵無(wú)倦——也就是“居之無(wú)倦”之意。

2仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才。”

曰：“焉知賢才而舉之?”子曰：“舉爾所知;爾所不知，人其舍諸?”

【譯文】

仲弓做了季氏的總管，向孔子問(wèn)政治?？鬃拥溃骸敖o工作人員帶頭，不計(jì)較人家的小錯(cuò)誤，提拔優(yōu)秀人才?！?/p>

仲弓道：“怎樣去識(shí)別優(yōu)秀人才把他們提拔出來(lái)呢?”孔子道：“提拔你所知道的;那些你所不知道的，別人莫非會(huì)埋沒(méi)他嗎?”

3子路曰：“衛(wèi)君⑴待子而為政，子將奚先?”

子曰：“必也正名⑵乎!”

子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”

子曰：“野哉，由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，那么言不順;言不順，那么事不成;事不成，那么禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，那么刑罰不中;刑罰不中，那么民無(wú)所錯(cuò)⑶手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！?/p>

【譯文】

子路對(duì)孔子說(shuō)：“衛(wèi)君等著您去治理國(guó)政，您預(yù)備首先干什么?”

孔子道：“那肯定是訂正名分上的用詞不當(dāng)罷!”

子路道：“您的迂腐竟到如此地步嗎!這又何必訂正?”

孔子道：“你怎么這樣鹵莽!君子對(duì)于他所不懂的，大略采用保留立場(chǎng)，[你怎么能亂說(shuō)呢?]用詞不當(dāng)，言語(yǔ)就不能順理成章;言語(yǔ)不順理成章，工作就不可能搞好;工作搞不好，國(guó)家的禮樂(lè)制度也就舉辦不起來(lái);禮樂(lè)制度舉辦不起來(lái)，刑罰也就不會(huì)得當(dāng);刑罰不得當(dāng)，百姓就會(huì)[惶惶擔(dān)心，]連手腳都不曉得擺在哪里才好。所以君子用一個(gè)詞，肯定[有它肯定的理由，]可以說(shuō)得出來(lái);而順理成章的話也肯定行得通。君子對(duì)于措詞說(shuō)話要沒(méi)有一點(diǎn)馬虎的地方才罷了。”

【說(shuō)明】

⑴衛(wèi)君——?dú)v來(lái)的說(shuō)明家都說(shuō)是衛(wèi)出公輒。

⑵正名——孔子所要訂正的，只是有關(guān)古代禮制、名分上的用詞不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，而不是一般的用詞不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。

⑶錯(cuò)——同“措”，安置也。

4樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圃。曰：“吾不如老圃。”

樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也!上好禮，那么民莫敢不敬;上好義，那么民莫敢不服;上好信，那么民莫敢不用情。夫如是，那么四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼?”

【譯文】

樊遲懇求學(xué)種莊稼。孔子道：“我不如老農(nóng)民?！庇謶┣髮W(xué)種菜蔬?？鬃拥溃骸拔也蝗缋喜宿r(nóng)?！?/p>

樊遲退了出來(lái)?？鬃拥溃骸胺t真是小人，統(tǒng)治者講究禮節(jié)，百姓就沒(méi)有人敢不敬愛(ài);統(tǒng)治者行為正值，百姓就沒(méi)有人敢不聽(tīng)從;統(tǒng)治者誠(chéng)摯信實(shí)，百姓就沒(méi)有人敢不說(shuō)真話。做到這樣，四方的百姓都會(huì)背負(fù)著小兒女來(lái)投奔，為什么要自己種莊稼呢?”

5子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)⑴;雖多，亦奚以為⑵?”

【譯文】

孔子說(shuō)：“熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他以政治任務(wù)，卻辦不通;叫他出訪外國(guó)，又不能獨(dú)立地去談判酬酢;縱是讀得多，有什么用處呢?”

【說(shuō)明】

⑴不能專對(duì)——古代的使節(jié)，只接受使命，至于如何去交涉應(yīng)對(duì)，只能見(jiàn)機(jī)行事，獨(dú)立行事，更不能事事請(qǐng)示或者早就在國(guó)內(nèi)一切安排好，這便叫做“受命不受辭”，也就是這里的`“專對(duì)”。同時(shí)春秋時(shí)代的外交酬酢和談判，多半背誦詩(shī)篇來(lái)代替語(yǔ)言(《左傳》里充斥了這種記載)，所以詩(shī)是外交人才的必讀書(shū)。

⑵亦奚以為——“以”，動(dòng)詞，用也。“為”，表疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞，但只跟“奚”、“何”諸字連用，如“何以文為”、“何以伐為”。

6子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！?/p>

【譯文】

孔子說(shuō)：“統(tǒng)治者本身行為正值，不發(fā)指令，事情也行得通。他本身行為不正值，縱三令五申，百姓也不會(huì)信從。”

7子曰：“魯、衛(wèi)之政，兄弟也?！?/p>

【譯文】

孔子說(shuō)：“魯國(guó)的政治和衛(wèi)國(guó)的政治，像兄弟一般[地相差不遠(yuǎn)]。”

8子謂衛(wèi)公子荊⑴，“善居室⑵，始有，曰：‘茍合⑶矣?！儆?，曰：‘茍完矣。’富有，曰：‘茍美矣?！?/p>

【譯文】

孔子談到衛(wèi)國(guó)的公子荊，說(shuō)：“他擅長(zhǎng)居家過(guò)日子，剛有一點(diǎn)，便說(shuō)道：‘差不多夠了?！黾恿艘稽c(diǎn)，又說(shuō)道：‘差不多完備了。’多有一點(diǎn)，便說(shuō)道：‘差不多富麗堂皇了。”

【說(shuō)明】

⑴衛(wèi)公子荊——衛(wèi)國(guó)的公子，吳季札曾把他列為衛(wèi)國(guó)的君子，見(jiàn)《左傳》襄公二十九年。有人說(shuō)：“此取荊之善居室以風(fēng)有位者也。”由于當(dāng)時(shí)的卿大夫，不但貪，而且奢靡成風(fēng)，所以孔子“以廉風(fēng)貪，以儉風(fēng)侈?！彼瓶蓚湟徽f(shuō)。

⑵居室——這一詞組意義甚多：(甲)居住房舍，《禮記曲禮》“君子將營(yíng)宮室，宗廟為先，廐庫(kù)為次，居室為后?！?乙)夫婦同居，《孟子萬(wàn)章》：“男女居室，人之大倫也。”(丙)漢代又以為獄名，《史記衛(wèi)青傳》：“青嘗從入甘泉居室?！?丁)此那么為積蓄家業(yè)居家度日之義。“居”讀為“奇貨可居”之“居”。

⑶合——給也，足也。

9子適衛(wèi)，冉有仆⑴。子曰：“庶矣哉!”

冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之?！?/p>

曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之⑵。”

【譯文】

孔子到衛(wèi)國(guó)，冉有替他駕車子?？鬃拥溃骸昂贸砻艿娜丝?”

冉有道：“人口已經(jīng)眾多了，又該怎么辦呢?”孔子道：“使他們富有起來(lái)。”

冉有道：“已經(jīng)富有了，又該怎么辦呢?”孔子道：“教育他們”

【說(shuō)明】

⑴仆——?jiǎng)釉~，駕御車馬。其人那么謂之仆夫。仆亦作名詞，駕車者。

⑵既富……教之——孔子主見(jiàn)“先富后教”，孟子、荀子也都繼續(xù)發(fā)揮了這一主見(jiàn)。所以孟子說(shuō)“樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉?”(《梁惠王上》)也和《管子治國(guó)篇》的“凡治國(guó)之道，必先富