商周奴隸社會(huì)相關(guān)人祭的幾個(gè)問題

商周奴隸社會(huì)相關(guān)人祭的幾個(gè)問題

在本文中，我們討論了從地下考古發(fā)掘中觀察到的商周奴隸社會(huì)中的死亡和受害者，總數(shù)接近4000人。現(xiàn)在下篇試再闡說一下在殷墟出土的甲骨文字里邊,商代后期奴隸社會(huì)有關(guān)人祭的一些情況。我曾經(jīng)就著錄甲骨文字的九十多種書刊,以及自己長(zhǎng)年以來所搜集的一些尚未著錄過的甲骨資料,從中找出有關(guān)人祭的甲骨共有一三五〇片,卜辭一九九二條。就時(shí)代而論,甲骨文里有關(guān)人祭的卜辭,以殷武丁(公元前1339—1281)時(shí)為最多,計(jì)有甲骨六七三片,卜辭一〇〇六條,祭用九〇二一人,另有五三一條未記人數(shù)。一次用人最多的是五百個(gè)奴仆,除本文圖版壹,1、2及后引辭59—61之外,又如:1.□□□,毀,貞五百仆用。3.□□卜,,貞五百仆用。(續(xù)補(bǔ)1904)4.貞勿用五百仆。5.貞用。(續(xù)補(bǔ)10571)仆是一種奴隸的名稱。其次多的是廩辛、康丁、武乙、文丁(公元前1240—1210)時(shí),計(jì)有甲骨四四三片,卜辭六八八條,祭用三二〇五人,另有四四四條未記人數(shù)。一次用人最多的是二百人,6.二百人王□□。(摭續(xù)62)“王”后所缺,當(dāng)是“受又”二字,又讀作祐。這是占卜殺用兩百人祭祀祖先,問這樣殷王是否能夠得到保祐。再次多的是祖庚、祖甲(公元前1280—1241)時(shí),計(jì)有甲骨一百片,卜辭一一一條,祭用六二二人,另有五十七條未記人數(shù)。一次用人最多的是五十個(gè)羌奴:7.丙□□□,出,貞王□,五牛,羌五十,卯五十口。(掇360)8.□□□,旅,□□上甲歲□□,于唐歲五□,羌五十,亡尤。(錄260)7辭“王”后所缺,當(dāng)為“亥”字。7、8兩辭乃是用羌奴五十祭祀王亥和大乙湯的卜辭。羌亦一種奴隸之名。再其次是帝乙、帝辛(公元前1209—1123)時(shí),計(jì)有甲骨九十三片,卜辭一一七條,祭用一O四人,另有五十六條未記人數(shù)。一次用人最多的是三十人:9.乙卯卜,貞王賓□卅人□尤。(京5181)“王賓”之后,所缺或是“伐”字,“尤”前所缺,乃是“亡”字。這是貞問把三十個(gè)奴隸,用作砍頭的伐祭,是否有什么禍尤。伐是一種砍頭的祭祀。關(guān)于人祭的卜辭,以武丁以前,即盤庚、小辛、小乙(公元前1395—1340)時(shí)為最少,計(jì)有甲骨四十一片,卜辭七十條,祭用一百人,另有五十七條未記人數(shù)。一次用人最多的是二十人。10.乙丑卜,酒于妣庚,伐廾,鬯卅。(前1.35.5)11.戊寅卜,貞三卜,用血三羊,伐廾,鬯卅,牢卅,及二于妣庚。(前8.12.6)12.癸未卜,知庚妣,伐廾,鬯卅,卅牢,及三。(前4.8.2)13.來庚寅酒,血三羊于妣庚,伐升,鬯卅,牢卅,三。(后上21.10)妣庚乃祖丁的配偶,這是盤庚、小辛、小乙一輩,祭其先妣妣庚,用砍頭的伐祭二十人的卜辭?？偹闫饋?從盤庚遷殷到帝辛亡國(guó),在這八世、十二王、二七三年(公元前1395—1123)的奴隸社會(huì)昌盛期間,共用人祭一三〇五二人,另外還有一一四五條卜辭未記人數(shù),即都以一人計(jì)算,全部殺人祭祀,至少亦當(dāng)用一四一九七人。這個(gè)驚人的數(shù)字,其實(shí)并不完備。因?yàn)椴坏髟趪?guó)外的,有的我們尚未看到。就是國(guó)內(nèi)的甲骨,迄今也還有少數(shù)幾家,沒有看全。如果連這些甲骨里的人祭卜辭,都統(tǒng)計(jì)在內(nèi),那人數(shù)就會(huì)更多了。(二)再?gòu)谋挥米魅思勒叩纳矸菘磥?首先是一般用人的祭祀?；蚍Q用人,人,又人,登人,人;或稱召人、茲人,柵人,兄人,人。只記祭祀用人,或用人多少,但無從知道所祭用的人究竟是什么身份。這樣的例子,共用九六四人,另外還有四十五條卜辭,具體人數(shù)殘缺。一次用人最多的是廩辛或康丁時(shí)的二百人,已見前面的辭6。除此以外,用作祭祀的人的身份,則絕大多數(shù)都是“完全沒有權(quán)利,根本不算是人”的奴隸。譬如有關(guān)于祭用羌奴的卜辭?；蜓杂们?目羌、羌、又羌、登羌、升羌;或言羌、箙羌、羌、羌;或言歲羌、查羌、伐羌、卯羌、俎羌、羌,都是祭名。共用七四二六人,另外還有三二四條卜辭,未記具體人數(shù)。一次用羌最多的有武丁時(shí)的羌四百:14.□□卜,貞□羌四百于祖□。(南師1.40續(xù)存上295)《說文》,“羌,西戎牧羊人也,從人從羊”。《風(fēng)俗通》說,“羌,本西戎卑賤者也,主牧羊。”羌本來是殷西北的一個(gè)族名,以游牧為生,以羊?yàn)閳D騰,所以字從人從羊。因?yàn)橐笕私?jīng)常和羌族作戰(zhàn),從羌族那里奪取俘虜,補(bǔ)充奴隸的來源,所以后來就成了一種奴隸的專稱。所謂“卑賤”,就是這個(gè)意思。甲骨文羌字或從么作,又或省作,其頸項(xiàng)拴著繩索,以便引牽,即示卑賤奴隸之意。羌亦用為動(dòng)詞,即殺用羌奴的意思。又有祭用仆臣的卜辭?；蜓杂闷?仆,多仆,氏仆用,執(zhí)仆?；蜓匀〕?用多臣,鬳小臣,目小臣,小臣。仆臣之祭,共用一六八〇人,另外還有十九條卜辭未記具體人數(shù)。一次用仆最多的是武丁時(shí)的用仆五百,例見圖一,1、2又前引辭1-5,及后引辭59—61。一次用臣最多的有武丁時(shí)的臣七十:15.臣七十妾□□。(續(xù)補(bǔ)10485)仆字卜辭作,象從持卜,在室內(nèi)有所操作之形,卜亦聲,音仆,疑即“臣仆”之仆的本字,在卜辭則用為奴隸之稱。臣,《說文》,“牽也,象屈服之形。”章炳麟《文始》說,“臣者本象俘虜及諸人給事為奴,故象屈服之形。”《尚書·微子》說,“商其淪喪,我罔為臣仆。”《詩(shī)·小雅·正月》說,“民之無辜,并其臣仆?！背寂c仆,都是奴隸的一種名稱。又有祭用執(zhí)及的卜辭。執(zhí)或作,又作執(zhí)又執(zhí)幺,又或作執(zhí)。卜辭或言告執(zhí)、氏執(zhí);或言用執(zhí)、目執(zhí)。皆用為祭名。執(zhí)祭六十條,多不言人數(shù)。16.丙戌卜,爭(zhēng),貞其告于河。(續(xù)1.36.3)17.自大乙用執(zhí)王受又又。18.其用自中宗祖乙王受□□。(續(xù)存上1795)19.丁酉卜,貞王賓執(zhí)自上甲至武乙亡尤。(后上20.3)以上16辭為武丁時(shí)所卜,17、18辭為廩辛或康丁時(shí)所卜,19辭為帝乙或帝辛?xí)r所卜。都是用執(zhí)祭祀祖先的卜辭?！墩f文》,“執(zhí),捕罪人也”?！抖Y記·檀弓》鄭玄注,“執(zhí),拘也?！薄秴问洗呵铩ど餍小犯哒T注,“執(zhí),囚也?！薄蹲髠鳌氛压吣暾f,“無宇曰,若從有司,是無所執(zhí)逃臣也”。是執(zhí)者乃是拘捕的逃臣,字象兩手執(zhí)于刑械之中,或以繩拴住,或頭戴枷鎖,或又拘于囚室之內(nèi)。及祭之,亦作。卜辭或言、用及、、登及、,都是一種祭祀的名稱。卜辭祭共用三六九人,另外還有八十八條卜辭未記人數(shù)。一次用及最多的是武丁時(shí)的十及,20.貞十□于祖辛。21.勿十及于祖辛。(乙738+1056+1337+2054+2145+2316+2334+2375+7099+7163+7212+7452+8028)22.父庚十及十。(乙2021+2091+2104+2353+7508)23.貞妣庚十卯十。24.□妣庚十及卯十。(乙751)父庚即武丁的父輩盤庚,妣庚為小乙的配偶,是武丁的母妣。這是武丁祭祀祖辛和他的父庚母庚,都用十及的卜辭。及即服,義同俘。葉玉森說,“俘及之人,以代牲?！惫敉菊f,“及,服也,義同俘,與牢鬯并舉,乃以人為牲?！边€有祭用奚的卜辭。奚亦作,乃是一種在奴隸主貴族宮庭中給事的女奴之名。卜辭中或言奚、又奚、用奚,或言奚、禘奚,都是用奚奴祭祀祖先的例句。卜辭奚祭共用三十六人,另外還有八條卜辭,未言具體人數(shù)。一次用奚最多的有廩辛或康丁時(shí)祭祀大乙湯用奚卅:25.庚午卜,大乙卅。(甲2278+2335)奚者,《周禮·春官·序官》,“奚四人”,鄭玄注,“奚,女奴也。”又《禁暴氏》“奚隸”,鄭玄注,“奚隸,女奴男奴也。”《說文》以奚為“大腹也”,奚奴之字,別以字當(dāng)之,說,“,女隸也”?！稄V韻》《集韻》從之,說,“,女奴也”。其實(shí)奚原為女奴本字,《說文》以奚作別解,女奴之奚,乃另加女旁,所以羅振玉說,奚本是一字。卜辭奚字以作者為多,亦作,象一女人下跪,雙手背縛,另有人以手揪其頭發(fā),正是女奴的象形?！吨芏Y·天官·序官·酒人》“女酒三十人,奚三百人”。鄭玄注,“古者從坐男女,沒入縣官為奴,其少才知以為奚?！辟Z公彥疏,“以其曉解作酒有才智,則曰女酒,其少有才智給事者則曰奚?！睂O詒讓說,“凡女宮皆用刑女,猶奄閽皆用刑男也?！辈忿o字從奚從戉,象以斧鉞砍殺奚奴之形,也是一種奴隸的名稱。卜辭每稱又,“又”讀為侑,即用奴侑祭先祖。卜辭中祭共用四人,另有三條卜辭殘去人數(shù)。一次用最多的,有武丁時(shí)的又二:26.□般庚又二。27.小辛三牢二。(前1.16.5+龜2.5.9)乃是武丁祭其父輩盤庚、小辛各用兩個(gè)砍頭的奴的卜辭。卜辭中又還有另外一些使用女奴的祭祀。女奴的名稱,有女、妾、、倿、、嫵、姬、姜、姬婢、小妾、小女、小母等。卜辭或言女,又女,妾,又妾,用妾,伐妾,又,,又嫵,卯嫵,姬,又,鬳小妾,都是使用女奴的祭祀。卜辭以女奴祭祀,共用一七三人,另有六十八條未記人數(shù)。一次用女奴最多的有武丁時(shí)的伐妾卅:28.貞伐妾媚。29.卅妾媚。(乙5316+5689+5846+5849+5950)另有鬳祭小母卅,小妾卅,見圖一,4、5。《左傳》僖公十七年說,“男為人臣,女為人妾”?！渡袝べM(fèi)誓》說,“臣妾逋逃”,《左傳》襄公十年說,“臣妾多逃”。所謂卅妾,及小妾卅之妾,當(dāng)即“臣妾”之妾的意思。最后還有關(guān)于使用或多又或侯的一種卜辭?；蚍Q,多;或稱用,用多,用侯;或稱,又;或稱目,,。用、、又、等皆為祭名,很明顯這也是一種使用人祭的卜辭。惟者,不知倒底是什么意思。卜辭用祭者共用十二,,另外還有三十二條未言數(shù)。一次用最多的是武丁時(shí)的十義:30.庚戌卜,爭(zhēng),貞令戔歸示十。(京人2177)此外還有廩辛或康丁時(shí)一條卜辭說,31.丁酉卜,其乎目多方小臣。(粹1162)此辭舊釋為“多方小子小臣”,后來用原骨重拓,看出小子實(shí)為字。今案乎目多方小臣者,乃呼喚使用多方的小臣以祭祀,小臣連稱,知者或亦為異族奴隸之名。總之,由以上卜辭看來,殷代奴隸主統(tǒng)治階級(jí),其所用以祭祀的人,無疑是以“奴隸主可以把他們當(dāng)作牲畜來買賣屠殺的奴隸”為最多。(三)關(guān)于人祭的方法,說來更為殘暴。首先最多的是一種伐祭?；蚍Q伐,又伐,用伐,卯伐;或稱伐,伐,登伐,升伐。卜辭中共用伐祭二三八四人,另外還有三三九條卜辭未記具體人數(shù)。一次伐祭用人最多的也是比較普通的,是武丁時(shí)的百伐:32.乙亥□,內(nèi),大□五百牛伐百。(庫(kù)181)33.大甲百伐。(契787)34.百伐。乙□允酒□日。(乙2179)36.貞不□□伐百。(乙5001)伐者,《說文》“擊也,亦斫也?！薄稄V雅·釋詁》,“伐,殺也。”字在甲骨金文正象以戈砍伐人頭之形。殷墟發(fā)掘所發(fā)現(xiàn)的大量無頭葬,正是這種伐祭的實(shí)證。甲骨文伐字所從之人,又作羌,知殷代伐祭所砍殺,必多系羌奴。殷代人祭的方法,還有字從奚從戉,象以鉞砍伐奚奴的人頭。字又作,象砍伐人頭時(shí),還有人揪住奚奴的頭發(fā)。字又或作,象頭已砍下,尚帶淋淋鮮血之形。卜辭或稱,或稱仆,多仆;或稱芻;或稱,多。都是砍伐奴隸的意思。其文辭比較完整的,共有十八條。都沒記人數(shù),只說多仆及多,多仆之例見圖二,1,多之例,如:37.丙寅卜,亙,貞王多若。38.貞王多于下乙。(乙4119)下乙即祖乙,殷王武丁貞問砍伐多以祭祀祖乙之辭。卜辭中又有烄雨之祭。烄亦作烄,以武丁及廩辛、康丁、武乙、文丁時(shí)所見為多,或稱烄,或稱烄雨,或稱烄某女奴或女巫,或稱烄雨于某地?！墩f文》,“烄,交木然也。”《玉篇》,“交木然之以查柴天也”。在卜辭多用為燒人天以祈雨。卜辭中烄雨之祭,共有一二八條,以不記人數(shù)者居多。只廩辛、康丁或武乙、文丁時(shí)卜辭曾說烄三每:39.戊申卜,其烄三每。(續(xù)存下744)每即女,烄三每即烄三女奴或女巫。殷人祈雨所烄者以女巫為多。卜辭中關(guān)于人祭的方法,還有?！墩f文》,“擊也。”亦作剅,《廣雅·釋詁》,“剅,裂也,”其義為割宰。于省吾同志說“即今方言切物曰剁的剁字。”卜辭中或言人,或言羌,或言小臣,都是說宰割刀剁奴隸以祭祀祖先。從廩辛、康丁以后,卜辭中共七人,另有卜辭一條人數(shù)殘去,還有不記人數(shù)的共四條。一次人最多的是帝乙或帝辛?xí)r的二人。40.己卯卜,貞王賓祖乙奭妣己姬婢二人,二人,卯二牢,亡尤。41.甲申卜,貞王賓祖辛奭妣甲姬婢二人,二人,卯二牢,亡尤。(京5082)這是帝乙或帝辛?xí)r祭祀祖乙的配偶妣己和祖辛的配偶妣甲,除了各用姬婢二人之外,還要割宰刀剁兩個(gè)奴隸。殷人征伐方國(guó),俘獲了方國(guó)的伯長(zhǎng),也常常用以祭祀?；蚍Q用,又,或稱酓,尋,都是祭祀的名稱。自廩辛、康丁至帝乙、帝辛,卜辭中用方伯祭祀的共有十六條,除圖三,5、6帝乙或帝辛?xí)r一版記事刻辭之外,又如廩辛或康丁時(shí)卜辭或稱羌方白:42.羌方白其用王受又。43.弜用。44.其用羌方□于宗王受又。(甲507)羌方即武丁時(shí)的羌。白即伯,《說文》,“伯,長(zhǎng)也?！边@是貞卜是否用羌方伯長(zhǎng)祭祀宗廟之辭。或稱危方甶:45.用危方甶于妣庚王賓。(南明669)危方即武丁時(shí)的下危。甶,《說文》“鬼頭也”。頭首也是伯長(zhǎng)的意思。這是貞卜是否用危方的伯長(zhǎng)祭祀妣庚之辭。又或稱二方白:46.□亥卜,羌二方白其用于祖丁父甲。(京4034)羌二方白即羌族的兩個(gè)伯長(zhǎng)。羌者或用為動(dòng)詞,即殺祭的意思。父甲即廩辛、康丁之父祖甲。這是貞卜是否用兩個(gè)方伯一祭祖丁一祭祖甲的卜辭。除此以外,征伐俘獲了方國(guó)的伯長(zhǎng),不但用以祭祀宗廟和祖先,而且砍下他們的頭來,還在頭骨上刻上銘文,以紀(jì)念勝利。這樣的人頭刻辭,據(jù)我所見,共有十一片。除圖三,3、4、7三片之外,還有:48.又(續(xù)補(bǔ)10572)49.白(續(xù)存下2358)50.白(續(xù)補(bǔ)9069)51.用(續(xù)補(bǔ)10573)52.隹(掇2,87)53.五(日匯180)54.甶(續(xù)補(bǔ)9070)殷代的奴隸主階級(jí),對(duì)于用作人祭的奴隸,或砍頭,或焚燒,或用刀宰割,甚至剁成肉醬,實(shí)在殘忍不堪。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜,不但抓住他們的首領(lǐng),用作人祭,而且還在他們的頭骨上刻下銘文。殷代的奴隸主階級(jí),對(duì)待奴隸和俘虜,就是這樣的兇暴!(四)后面的甲骨附圖,只不過是舉幾個(gè)例子,現(xiàn)在試略加解釋如下。一、臣奴祭祀所55.癸丑卜,,貞五百仆用。旬壬戌用仆百。三月。(正面)王曰,其用。(背面)56.貞五百仆勿用。57.癸丑卜,,貞五百仆用。58.癸丑卜,,貞五百仆囫用。(正面)(京1255+前7.9.2)(背面京1256)這是殷武丁時(shí)的一塊牛胛骨。仆字各家曾釋浴、寇、宰、隸,今案字卜辭作,象從持卜,在宀內(nèi)有所操作之形,卜亦聲,音仆,疑當(dāng)即“臣仆”之仆的本字,在卜辭用為奴隸之稱。祭名。用字讀為“用鄫子于次睢之社”“用人于亳社”之用,其義為殺牲。占即占,《說文》,“視兆問也?！边@版牛胛骨,正背兩面,有四條卜辭,兩兩對(duì)貞是否用五百個(gè)仆奴祭祀。55、56兩辭占正反兩卦。55辭占正卦,大意說,三月癸丑日占卜,貞人問卦,問能用五百個(gè)仆奴祭祀么?56辭占反卦,大意說,問不能用五百個(gè)仆奴祭祀吧!背面“王固曰”一句,乃占辭,意思是殷王武丁觀察了卜兆,決定說,能,用吧!55辭后半句,乃驗(yàn)辭,意思是,癸丑以后第十天壬戌日舉行祭,結(jié)果用了一百個(gè)仆奴。57、58兩辭,乃同樣再占正反兩卦。57辭占正卦。說,癸丑日占卜,貞人問卦,問能用五百個(gè)仆奴祭祀么?58辭占反卦。說,癸丑日占卜,貞人問卦,問不能用五百個(gè)仆奴祭祀吧!武丁時(shí)卜辭中還有一版,與這一版55辭同文,說,59.癸丑卜,,貞五百□□。旬壬戌用仆□。(正面)王占曰其用。(背面)(續(xù)補(bǔ)210)另有三版與這一版所卜為同一類事,除前引1—5辭兩版之外,還有一版說:60.癸丑卜,,貞勿,用五百仆。61.貞勿,用五百仆。(續(xù)補(bǔ)10574)勿,祭名。這兩條卜辭是貞問能否用五百個(gè)仆奴舉行勿的祭祀。二、卜辭祭祀祖丁62.戊子卜,賓,貞畝今夕用三百羌于丁,用,十二月。(契245)這是殷武丁時(shí)的一塊龜腹甲。畝讀作唯。丁即祖丁。卜辭大意說,十二月戊子日占卜,貞人賓問卦,問要在今天晚上用三百個(gè)羌奴祭祀祖丁可以么?最后一個(gè)“用”字是驗(yàn)辭,意思說結(jié)果按照原來打算用三百個(gè)羌奴祭祀祖丁的計(jì)劃施行了。上面這兩版卜辭,殺人祭祀,動(dòng)不動(dòng)就是幾百人之多。尤其像1—5,55—61辭,幾次反復(fù)占卜,要?dú)⑵团灏?。由此可知奴隸主貴族對(duì)于奴隸們的殘暴程度!三、王婦祭名,于氏推動(dòng)63.癸酉卜,貞多妣鬳小臣卅小母卅于帚。(續(xù)補(bǔ)7846)這是武丁時(shí)的一塊龜腹甲。鬳即獻(xiàn),祭名。帚即婦,即王婦。于疑讀為?！岸噱e于帚”,猶言“于癸妣帚”(前1.38.2),“于母庚帚”(乙3205)。的意思是使,就是使王婦祭于妣癸母庚。卜辭大意說,癸酉日占卜,問使王婦鬳祭于多妣,用卅個(gè)小臣,卅個(gè)小母,可以么?小臣小母,乃男女奴隸之名。四、第三,小臣小證即所管理的是婦女64.貞今庚辰夕用鬳小臣卅小妾卅于帚,九月。(續(xù)補(bǔ)7836)這也是一片武丁時(shí)的龜腹甲。與前一片乃同卜一事。大意說,從前一片的癸丑日到第八天九月庚辰日占卜,問今天晚上使王婦用卅個(gè)小臣卅個(gè)小妾鬳(祭于多妣)可以么?小妾猶小母,小臣小妾就象“臣妾逋逃”“臣妾多逃”“男為人臣,女為人妾”的臣妾,乃是男女奴隸的名稱。上面的兩版卜辭,鬳祭先妣,殺用奴隸六十人,男奴三十,女奴三十,男女各占一半。五、武丁祭祀王酉用不同圖氏的事65.貞查于王亥。66.貞九牛。67.貞登王亥羌。68.貞九羌卯九牛。69.貞十羌卯十牛。(左)70.貞查于王亥。71.貞九牛。72.貞登王亥羌。73.貞九羌卯九牛。(右)(續(xù)補(bǔ)1001+續(xù)1.2.1)這是武丁時(shí)一塊牛胛骨的左胛骨。在胛骨的左右邊緣,自下而上,各有反復(fù)卜問祭祀王亥用多少犧牲之辭。左邊一行,65—69共五辭。大意說,問祭王亥可以么?,《說文》,“燒柴查祭天也?！笔菬募烂Ｔ賳柤谰排？梢悦?三問登祭王亥用羌奴可以么?登也是祭名,讀為“烝嘗”之烝,意思是進(jìn)。四問用九個(gè)羌奴并殺九條?？梢悦?五問用十個(gè)羌奴并殺十條?？梢悦?卯的意思是殺。右邊一行,70—73,共四辭,同樣,一問祭王亥可以么?二問用九?？梢悦?三問登祭王亥用羌奴可以么?四問用九個(gè)羌奴并九條?？梢悦?這兩組卜辭,以畜牛和羌奴同祭,用牛幾頭也用羌幾人,顯然是把奴隸和牲畜一般看待,同樣的用來祭祀祖先。六、牛限骨模型74.甲午卜,貞多仆。二月。(續(xù)補(bǔ)8137)這是武丁時(shí)一塊牛胛骨的右胛骨,卜辭文例,以中間為界,在左左行,在右右行,這辭是在右右行。卜辭大意說,二月甲午日占卜,問要伐許多仆奴好么?七、龜腹甲右上部分75.己巳卜,賓,貞翌庚午酒百羌。(續(xù)補(bǔ)9991)這是武丁時(shí)一塊龜腹甲的右上部分,卜兆向左,卜辭右行。卜辭大意說,己巳日占卜,貞人賓問卦,問次日庚午這一天用酒祭祀,并用一百個(gè)羌奴好么?八、圖2:376.丁卜,爭(zhēng),貞降千牛。77.不其降千牛千人。(乙5085+5157+5227+5393)說見后文。九、c.化生長(zhǎng)為培養(yǎng)某一祖國(guó)時(shí)的保奏78.□□羌□□□79.其又羌十人王受又。80.升人王受又。81.卅人王受又。(安明1721)這是廩辛或康丁時(shí)一塊牛胛骨的左胛骨的左邊。自下而上,78—81共有四辭?！坝智肌敝坝帧弊x為侑,祭名?！笆苡帧敝坝帧弊x為保佑之佑。就是祭祀某一先祖,卜問用羌奴多少王才能夠得到保佑。78辭殘了,只剩一個(gè)羌字,原文可能是貞問祭祀那一個(gè)祖先,使用羌奴,殷王是否就可以得到保祐。79辭說若侑祭用羌十人王可以得到保祐么?80辭說若用廾人王可以得到保祐么?81辭說若用卅人王可以得到保祐么?殷王這個(gè)最大的奴隸主,為了自己一人能夠得到保祐,殺用羌奴的數(shù)目,總是以十人為單位,不斷向上增加,真是兇狠!十、“千牛千人”的刻辭82.甲午,貞乙未酒高祖亥羌□?！?大乙羌五牛三,祖乙羌□?！?小乙羌三牛二,父丁羌五牛三,亡它,絲用。(南明477+安明2452)這是武乙時(shí)一塊牛胛骨右胛骨的右邊,是酒祭自高祖王亥到武乙的父親康丁幾個(gè)重要的先祖,卜問用幾個(gè)羌奴和幾頭牛牲的卜辭。卜辭大意說,甲午日占卜,次日乙未要舉行酒祭,祭高祖王亥用幾個(gè)羌奴幾頭牛,祭大乙用五個(gè)羌奴三頭牛,祭祖乙用幾個(gè)羌奴幾頭牛,祭小乙用三個(gè)羌奴二頭牛,祭祀武乙的父親康丁即父丁,用五個(gè)羌奴三頭牛,問這樣不會(huì)有什么災(zāi)害么?高祖王亥、大乙、祖乙、小乙,都是幾個(gè)重要的祖先,最后還有武乙的父親父丁即康丁。大乙和父親康丁更重要些,就用五羌三牛。小乙差一些,就用三羌二牛。按照先祖的重要程度,規(guī)定用牲的差別。可惜高祖王亥和祖乙的牲數(shù)殘了,不知倒底用了多少。最后絲用是用辭,意思說卦占的好,結(jié)果就按照原計(jì)劃施行了。這條卜辭,不但以羌奴與牛牲一同祭祀,而且以五羌配三牛,以三羌配二牛,奴隸的身價(jià),還不如牛牲為高,差不多要一兩個(gè)奴隸才抵得上一頭牛。十一、圖三:5(正面)6(背面)83.……小臣從伐,危……人廾人四,而一千五百七十,一百…丙,車二丙,一百八十,函五十,矢…又白于大乙,用雌白…于祖乙,用于祖丁,甘京易…(平雙212續(xù)存下915)這是帝乙或帝辛?xí)r一塊牛胛骨版記事刻辭。正面記錄戰(zhàn)爭(zhēng)的俘獲,上端殘缺,由反面六十干支推算起來,全文約長(zhǎng)一百五十至二百字左右。全文大意說,某年月日殷王去征伐某方,小臣隨從,結(jié)果擒獲了危幾個(gè)方國(guó)部落的伯長(zhǎng),俘虜了某一部落的廾四人,面具一千五百七十,的一百幾十個(gè)人,馬多少匹,車二兩,盾牌一百八十,鎧甲五十,箭多少只。后來又用伯難侑祭大乙,用所俘的伯祭某一祖先,用祭祖乙,用祭祀祖丁。即擒,白即伯。伯、雌白以及危、,都是方國(guó)部落的伯長(zhǎng)的名稱。這次戰(zhàn)役,不但俘獲了不少戰(zhàn)利品,而且還把俘虜?shù)牟L(zhǎng)們,統(tǒng)統(tǒng)殺掉,以祭祀祖先。十二、圖三:384.白(續(xù)補(bǔ)9067)這是一片武丁時(shí)的人頭骨刻辭。白的意思是某一方國(guó)的伯長(zhǎng)名字叫。全文應(yīng)該是武丁時(shí)征伐方,抓住了的伯長(zhǎng),殺其頭用以祭祀。十三、圖三:485.方白用(京5281)這是一片帝乙或帝辛?xí)r的人頭骨刻辭。方白即某一方國(guó)的伯長(zhǎng),用的意思是用某一方國(guó)的伯長(zhǎng)殺其頭以祭祀某一個(gè)祖先。十四、圖三:786.人方白…祖乙伐(續(xù)補(bǔ)9068)這也是一片帝乙或帝辛?xí)r的人頭刻辭。人方白即夷方伯長(zhǎng)。祖乙伐意思是砍掉夷方伯長(zhǎng)的頭,以祭祀祖乙。祖乙疑即武乙。像以上84—86這樣的人頭刻辭,據(jù)我所見到的,還有八片,已見前辭47—54,即共有十一片。乃是殷王對(duì)方國(guó)作戰(zhàn),俘虜了伯長(zhǎng),殺其頭顱以祭祀祖先,并在他們的頭骨上刻下銘辭,以記載殷王的勝利和武功。也都可以暴露出殷代奴隸主貴族統(tǒng)治階級(jí)對(duì)待俘虜是如何的殘忍和兇惡!另外還有兩條數(shù)字較大的卜辭,并未統(tǒng)計(jì)在內(nèi)。一條是《殷虛書契后編》最末一片說,“八日辛亥,允戈伐二千六百五十六人,在,在,在十二月?！庇腥苏J(rèn)為這也是伐祭,其實(shí)應(yīng)該是戰(zhàn)爭(zhēng)斬伐的記錄。還有一條就是圖二:3的77辭,“不其降千牛千人?！庇腥苏f,這千牛千人也是祭祀。日本立命館大學(xué)白川靜教授曾反復(fù)論說,認(rèn)為這是以牢閑養(yǎng)獸備供犧牲挑選的儀禮,其說可信。卜辭所稱“降千牛千人”,即或不是人祭,而是以閑牢把千人與千牛一道關(guān)起來,以備他日舉行祭祀時(shí)挑選犧牲之用,這也就夠兇惡的了?？偠灾?這些成千上萬用作祭祀犧牲的奴隸,有男有女,有臣有妾,有執(zhí)有,有仆有奚,有姬有婢,又總名之為羌?；蝾i帶枷鎖,或雙手背縛,或用手勒發(fā),或以繩引牽?；蚍贌?、或土埋,或割裂、或?qū)ζ?或砍頭,或刖足,或仆或跪,或用手抑制?；虮欢绯扇忉u,盛在豆中,或用鉆鏇,取其腦漿,或殺人而以其血祭,或斫伐而取其頭顱。如字象奴隸雙手背縛,