江西省九江市高三二模語文試題2

秘密★啟用前九江市2023年第二次高考模擬統(tǒng)一考試語文本試卷分第I卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。全卷滿分150分。考試時間150分鐘?？忌⒁猓?.答題前，考生務(wù)必將自己的學(xué)號、姓名等項內(nèi)容填寫在答題卡上。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。表達(dá)題用黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫作答，在試題卷上作答，答案無效。3.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將試題卷、答題卡一并收回。第I卷（閱讀題70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。民族藝術(shù)圖案中，人民最熟習(xí)的，無過于龍鳳圖案。但專家學(xué)人中說到它時，最難搞清楚的，也無過于龍鳳圖案。龍的形象既由傳說想象而成，反映到工藝美術(shù)造形設(shè)計中，又在不斷發(fā)展變化，如僅僅抄幾條孤立文獻(xiàn)來印證，是不能解決問題的。還記得年前在報刊上曾看過一篇小文章，談起龍的形象，援引宋人羅愿《爾雅翼》關(guān)于龍的形容，以為怪誕不經(jīng)，非生物所應(yīng)有。其實這個材料的稱引，即用來解釋宋代人在繪畫、雕刻、陶瓷、彩繪裝飾、錦繡圖案中反映的龍形，也不夠具體而全面。不僅無從給讀者一種明確印象，即使文章作者本人，也不能得到一個比較符合當(dāng)時人想象作成的各種不同龍的形象。原來龍雖然是一種想象中的動物，但在歷史發(fā)展中，卻不斷為藝術(shù)家豐富以新的形象。歷來龍鳳并提，其實鳳的問題也極復(fù)雜，由于數(shù)千年來用它作藝術(shù)裝飾主題更加廣泛而普遍，它的形象也在各個時代發(fā)展變化。鳳的形象如孤立的只從《師曠禽經(jīng)》一類漢人記載去求證，也難免以為怪誕虛無，顧此失彼。要明白它，必須就歷史上遺留的各種活潑生動的形象材料加以比較，才會知道鳳凰雖然同樣是一種想象中的靈禽，在藝術(shù)創(chuàng)作中卻表現(xiàn)多方，有萬千種美麗活潑式樣存在。在人民印象中，歷來雖龍鳳并稱，從古以來，且和封建政治緊密結(jié)合，龍鳳形象成為封建裝飾藝術(shù)的主題，同時也近于權(quán)威象征。但事實上兩者卻在歷史發(fā)展中似同而實異，各有千秋。決定龍鳳的地位，并影響到后來的發(fā)展，主要是兩個故事：有關(guān)龍的是《史記》所記黃帝傳說，鼎湖丹成乘龍升天，群臣攀龍髯也有隨同升天的。關(guān)于鳳的是蕭史吹簫引鳳，和弄玉一同跨鳳上天的故事。同是升天神話傳說，前者和封建政治結(jié)合，后者卻是個動人愛情故事。龍歷來是一種權(quán)威或勢力，中古以來的傳說附會，更加強(qiáng)了它這一點。漢唐以來，由于方士和尚附會造作，龍的原始神性雖日減；新加的神性卻日增。封王封候，割據(jù)水府，稱孤道寡，龍在社會封建制度上，因之占有一個特別地位。鳳到這時卻越來越缺少神性，可是另一方面和詩文愛情相聯(lián)系，因之在多數(shù)人民情感中，反而日益親切。前者隨時勢推遷，封建結(jié)束，龍在歷史上的尊嚴(yán)地位，也一下喪失無余。雖然在裝飾藝術(shù)史上，龍還有個位置?，F(xiàn)代造型藝術(shù)中，龍的圖案也還在廣泛使用。戲文中角色有身份的必穿龍袍，皇帝必坐龍床；春節(jié)中舞龍燈，也還是一個普遍流行熱鬧有趣的節(jié)目。不過對于龍的迷信所形成的抽象尊嚴(yán)，早已經(jīng)失去意義了。至于鳳呢，卻在人民情感中還是十分深厚而普遍。新的時代鳳依然在許多方面成為裝飾藝術(shù)的主題，作各種不同反映。人民已不怕龍，卻依舊歡喜鳳。（摘編自沈從文《龍鳳藝術(shù)——龍鳳圖案的應(yīng)用和發(fā)展》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.民族藝術(shù)圖案中，龍鳳圖案最為人了解熟知，但其復(fù)雜性連專家也難以言明。B.龍鳳的形象都由傳說想象而成，但在歷史發(fā)展變化中，被不斷賦予新的形象。C.漢唐以來，龍的神性日增，如封王侯、據(jù)水府等，這是歷史自然發(fā)展的結(jié)果。D.于傳統(tǒng)印象而言，龍鳳是近于權(quán)威的象征，其形象成為封建裝飾藝術(shù)的主題。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.第二段引述《爾雅翼》中有關(guān)龍的形容，說明僅僅通過幾條孤立的文獻(xiàn)不能印證龍的藝術(shù)形象。B.第五段引用龍鳳升天的神話，闡明了龍鳳形象的象征意義在發(fā)展中似同實異、各有千秋的觀點。C.文章采用了舉例論證、對比論證等多種論證方法，論述了龍鳳圖案在歷史進(jìn)程中的應(yīng)用和發(fā)展。D.文章以龍在現(xiàn)代造型藝術(shù)、戲文、龍燈中的使用的實例，證明龍的形象在現(xiàn)代的地位仍然崇高。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.鳳的形象原本怪誕不經(jīng)，但在藝術(shù)創(chuàng)作中不斷變化，發(fā)展到具有萬千而美麗的式樣。B.歷來龍鳳并稱，但從歷史發(fā)展的角度來看，龍鳳在古代藝術(shù)中的形象實際有所不同。C.從古以來，龍和封建政治結(jié)合，鳳和詩文愛情聯(lián)系，人民印象中龍比鳳地位更高。D.隨著封建結(jié)束，龍的形象應(yīng)用喪失無余，而生活中人民對于鳳的情感卻普遍而深厚。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：記者：“天宮課堂”上，耳目一新的實驗讓大家不再是“霧里看花”，對背后的科學(xué)原理也不再是“勿理物理”?？磥恚破盏拇蜷_方式非常重要，這對我們的科普教育有怎樣的啟示？黃偉芬：太空授課面向全國青少年群體、社會公眾乃至全球，因此在授課上不追求知識的高深、概念的復(fù)雜，而是注重體現(xiàn)大膽假設(shè)、小心求證的科學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)對比差異發(fā)現(xiàn)問題，利用問題引導(dǎo)探索，通過探索得到答案，這將會是后續(xù)太空授課和系列在軌科普教育活動堅持的原則。記者：航天員不是簡單傳授知識，而是讓孩子們通過自己的觀察和探索找答案。我們是如何設(shè)計這些實驗的？黃偉芬：在設(shè)計實驗時，我們一方面從現(xiàn)有教學(xué)體系出發(fā)，選取概念清晰、現(xiàn)象明顯、天地差異顯著的候選項目，緊扣中小學(xué)生教學(xué)實際，兼顧媒體傳播需求；另一方面充分考慮工程約束條件，在確保在軌航天器和航天員絕對安全的基礎(chǔ)上再討論項目的可行性。經(jīng)多輪專家討論評審，對實驗項目的具體操作步驟和講解內(nèi)容進(jìn)行針對性調(diào)整，最終呈現(xiàn)給大家精彩紛呈的授課實驗項目?！靶嶒?，大道理”，這是第二次“天宮課堂”實驗設(shè)計的一個簡單概括，實驗內(nèi)容不僅僅是實驗現(xiàn)象的展示，更要呈現(xiàn)實驗背后的科學(xué)原理。記者：隨著中國空間站后續(xù)艙段的發(fā)射，“天宮課堂”還會有更大的空間和更豐富的內(nèi)容，對后續(xù)課程設(shè)計有怎樣的設(shè)想？黃偉芬：我們將堅持已經(jīng)積累的成功經(jīng)驗和良好做法，不斷擴(kuò)展“天宮課堂”的授課內(nèi)容。面向孩子們征集的搭載實驗項目正在按計劃推進(jìn)，我相信來自孩子們的奇思妙想也將是我們后續(xù)“天宮課堂”的精彩一筆。太空授課是載人航天科普活動的標(biāo)志性事件，后續(xù)我們也將以太空授課活動為牽引，更多地開展地面專家解讀、學(xué)生對比實驗等拓展活動，發(fā)揮好太空授課的引領(lǐng)作用，帶動一批既科學(xué)又有趣、既嚴(yán)謹(jǐn)又生動的科普活動。（摘編自《太空授課，中國科普教育的新契機(jī)》）材料二：記者從中國航天科技集團(tuán)八院了解到，高速通信處理器是天地通信的“利器”之一，它在中國空間站與地球之間架起一座無形的“鵲橋”，使得中國空間站上的圖像、話音數(shù)據(jù)以及其他載荷用戶數(shù)據(jù)，能實時地、準(zhǔn)確地傳送到地球?！耙酝捎诩夹g(shù)所限，天地通信只有一條‘羊腸小道’，而今，中國空間站和地面的通信卻是一條實實在在的高速公路，圖像、話音數(shù)據(jù)都是這條路上的車輛?！备咚偻ㄐ盘幚砥鞯募夹g(shù)負(fù)責(zé)人朱浩文說。在“天宮課堂”的授課中，航天員老師們與地面的學(xué)生交流，離不開八院電子所研制的空間站話音處理器。據(jù)介紹，該話音處理器能實現(xiàn)中國空間站艙內(nèi)、艙間、天地、出艙，以及核心艙和神舟飛船之間的音頻通話，天地間實時通話的時延在1秒以內(nèi)。（摘編自《揭秘“天宮課堂”第二課幕后高科技：空間站、地球之間架“鵲橋”》）材料三：年份課程序號2021年12月“天宮課堂”第一課2022年3月“天宮課堂”第二課2022年10月“天宮課堂”第三課1航天員在軌工作生活場景展示太空“冰雪”實驗問天實驗倉介紹2太空細(xì)胞學(xué)研究實驗展示液橋演示實驗毛細(xì)效應(yīng)實驗3太空轉(zhuǎn)身水油分離實驗水球變“懶”實驗4浮力消失實驗太空拋物實驗太空趣味飲水5水膜張力實驗空間科學(xué)設(shè)施介紹與展示會調(diào)頭的扳手6水球光學(xué)實驗天地互動環(huán)節(jié)植物生長研究項月介紹7泡騰片實驗天地互動環(huán)節(jié)8天地互動交流（摘編自網(wǎng)絡(luò)）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“天宮課堂”實驗設(shè)計在于展示實驗現(xiàn)象，告知孩子們實驗背后的科學(xué)原理，可以簡單概括為“小實驗，大道理”。B.“天宮課堂”以太空授課的方式，在科普方面發(fā)揮了引領(lǐng)作用，帶動了地面對比拓展實驗等一批科普活動。C.高速通信處理器在天地之間建起了“高速公路”，使得中國空間站上的圖像、話音數(shù)據(jù)能夠順利傳送到地球。D.“天宮課堂”第二課的實驗都是從現(xiàn)有教學(xué)體系出發(fā)，緊扣小學(xué)生教學(xué)實際，而第三課則側(cè)重展示空間科學(xué)設(shè)施。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一中記者緊扣科普教育的打開方式從三個并列的方面向受訪者提問，使讀者對太空授課有了更全面的了解。B.太空授課作為標(biāo)志性的航天科普活動，將堅持“對比差異發(fā)現(xiàn)問題，利用問題引導(dǎo)探索，通過探索得到答案”原則。C.以往天地通信只有一條“羊腸小道”，隨著技術(shù)發(fā)展，如今可以利用空間站話音處理器實現(xiàn)時延1秒內(nèi)的實時通話。D.太空課堂中太空“冰雪”實驗、水油分離實驗、太空拋物實驗等實驗項目，具有現(xiàn)象明顯、天地差異顯著的特點。6.三則材料都是圍繞“天宮課堂”展開，但側(cè)重點不同，請簡要概括。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：這場長達(dá)十八天的大雪剛剛來到時，溪鎮(zhèn)的人們沒有感到這是災(zāi)難降臨，以為只是入冬以后的第一場雪。然而大雪沒有停止，太陽的光芒也沒有照耀溪鎮(zhèn)，雪花不斷飄揚，時大時小，雖有暫停的時候，可是天空一刻也沒有改變它灰白的顏色。林祥福懷抱女兒，在積雪越來越厚的街道上艱難跋涉，為女兒尋找奶水。一個挎著竹籃的陌生女子追上來，送給他紅色綢緞的嬰兒衣服和鞋帽，林祥福詫異之后說話時，陌生女子已經(jīng)匆匆離去。他一邊艱難行走一邊仔細(xì)聆聽兩旁房屋里有沒有嬰兒的哭聲，如果他聽到這樣的哭聲，就會去敲開那家的屋門。進(jìn)屋后他的右手伸過去，手掌上放著一文銅錢，乞求地看著正在哺乳的女人，她們從他手掌上拿走銅錢，拿走銅錢就是同意他的請求，他的臉上立刻掠過一絲欣慰的神色。他取下胸前的棉兜，將女兒遞過去，看到女兒終于到達(dá)那些女人溫暖的胸懷，他的體內(nèi)就會出現(xiàn)一股暖流。這一天林祥福來到陳永良家。滿臉絡(luò)腮胡子的陳永良懷抱兩歲的大兒子，他的妻子李美蓮正在給三個月的小兒子喂奶，一家人圍坐在炭火旁。陳永良給了他一只凳子，讓他坐到炭火旁。與溪鎮(zhèn)其他女人木然的表情不一樣，李美蓮把女孩抱到胸口時，林祥?？匆娨粋€母親的神情，李美蓮贊嘆女孩的美麗，既而贊嘆女孩身上綢緞衣帽手工的細(xì)致，她不斷湊到女孩的頭發(fā)上聞一聞。這時的陳永良抱著兩個兒子，微笑地看著自己的妻子。對溪鎮(zhèn)口音有所了解的林祥福，從說話的語調(diào)里聽出來他們也是外鄉(xiāng)人。陳永良告訴林祥福，他們的家鄉(xiāng)往北五百里，因為連續(xù)不斷的旱災(zāi)，他們只能背井離鄉(xiāng)，一路南下，靠打短工為生。直到兩年前遇上溪鎮(zhèn)商會會長顧益民，才結(jié)束漂泊的生涯，在溪鎮(zhèn)住了下來。當(dāng)時顧益民有一批綢緞要從沈店帶回溪鎮(zhèn)，雇用了四個腳夫，陳永良是其中的一個。陳永良挑著綢緞和其他三個短工向溪鎮(zhèn)走去時，他的妻兒緊隨其后。與陳永良一樣，李美蓮也挑著一付擔(dān)子，擔(dān)子的一頭放著衣物和棉被，另一頭是他們的兒子。這個身材嬌小的女人為了跟上男人們快速的步伐，一直在小跑。然而她一直在微笑。到了溪鎮(zhèn)，顧益民拿出工錢讓那三個腳夫回家，把陳永良一家留了下來。林祥福沒有像往常那樣在孩子吃飽以后起身離去，陳永良的真誠和李美蓮的熱情讓他坐了很長時間，這是他在溪鎮(zhèn)雪凍時第一次感受到這樣的情緒。他走進(jìn)過不少人家，死氣沉沉的氣氛讓林祥福覺得雪凍滲透進(jìn)所有人的家中，可是在陳永良這里，雪凍被關(guān)在了門外。這里有紅彤彤的炭火，一個隨遇而安的男人，一個知足而樂的女人，還有兩個初來人間的男孩。林祥福不愿意從凳子上站起來，長時間孤單的生活使他這一刻倍感溫暖。當(dāng)李美蓮遞給他一碗熱氣蒸騰的粥湯時，他接住碗的手微微顫抖了。他把他們的大兒子抱到自己的腿上，一邊用嘴吹著粥湯一邊小心喂給孩子，自己一口沒喝。等陳永良的大兒子喝完以后，林祥福起身告辭，將兩文銅錢，不是一文銅錢，悄悄放在凳子上，他笑然羞怯起來，不像此前那樣伸出右手將銅錢遞過去。林祥福第二次敲開陳永良的家門，那時候女兒的啼哭持續(xù)不斷，還沒有說話，陳永良就將林祥福拉了進(jìn)去，似乎他應(yīng)該回到這里。黑夜隨之降臨，林祥福的女兒一直在啼哭，她吃了幾口奶水馬上嘔吐出來。李美蓮伸手一摸嬰兒的額頭，失聲叫道，孩子的額頭很燙。李美蓮的話讓林祥福手足無措，他不知道該怎么辦。陳永良從水缸里舀了一盆涼水，將一塊布浸濕后擰干，放到嬰兒的額頭上。這天晚上，陳永良和李美蓮將家中唯一的床讓出來，讓林祥福和他女兒睡。陳永良告訴林祥福，這是他們家鄉(xiāng)的規(guī)矩，客人來了睡在床上，他們自己睡在地上。夜深時分，女兒似乎睡著了。林祥福懷抱女兒一直坐到黎明來臨，一直沒有聲音的女兒突然啼哭起來，這一次哭得十分響亮，驚醒了里屋的李美蓮和陳永良，他們兩個人披衣出來。李美蓮說，聽孩子的哭聲像是退燒了。李美蓮抱過嬰兒，伸手一摸說真的退燒了。李美蓮給嬰兒喂奶，饑餓的嬰兒發(fā)出響亮的吮吸聲，林祥福不由淚流而出。李美蓮看見窗戶上的光芒，又看見光芒從門縫齊刷刷穿透進(jìn)來，仿佛要將屋門鋸開，不由驚叫一聲，問陳永良那是不是陽光。這時候他們才意識到屋外已是人聲鼎沸，陳永良打開屋門，旭日的光芒像浪濤一樣迎面打來。（余華《文城》節(jié)選，有刪改）文本二：《文城》演繹的是由欺騙開始，一個北方男人走向南方的苦心“尋找”——尋找妻子、尋找文城而譜就的傳奇。余華把“尋找”與“傳奇”置于近代中國社會世變最為劇烈的歷史背景下展開，借時代的激變與大動蕩、大混亂、個人難以抗拒的無序，造成傳奇中的戲劇性沖突，又表達(dá)文學(xué)的社會性內(nèi)涵——個人所遭受的種種沖擊、無法預(yù)料的命運、不得不承受的苦難、令人慨嘆的選擇總與時代之勢、社會現(xiàn)實、歷史洪流有關(guān)。這是“傳奇”里的人會經(jīng)歷的，也是現(xiàn)實世界里的每一份子不能完全避免的。因此，寫時間距離較遠(yuǎn)的故事也是寫最近的現(xiàn)實，寄托了作家對現(xiàn)實生活中的人以及人的命運的關(guān)切。余華在《文城》里恪守了這樣的寫作倫理，用虛構(gòu)的藝術(shù)把一種有價值的生活帶到眾人面前。作家始終要在動蕩的歷史背景、社會環(huán)境造成的酷烈的生存處境里用不證自明的誠、信、仁、義作為絕對的價值支點撬動命運的輪盤，要在歷史的暴風(fēng)驟雨里抒寫殘酷世界的溫情、時代變亂中的暖意。亂世浮生與磐石般堅定的精神信念并峙，暴力的陰影、散發(fā)血腥氣的殘忍也不能消弭人對于信義的持守。自然災(zāi)害的威力與社會性暴行的殘酷顯示了生命的脆弱，而道德倫理上的堅守又標(biāo)刻了生命的硬度。文學(xué)不是用蠱惑人心的描寫引人與破碎而荒謬的世界共沉淪，它恰恰是要激發(fā)起我們活得更好的熱望和努力。（葉李《余華〈文城〉：在抵達(dá)與永恒的尋找之間》）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一分別寫到陳永良和李美蓮的“微笑”，表現(xiàn)了這個小家庭的溫馨氣息，這深深地感染了林祥福，因此他在告辭時悄悄留下兩文銅錢。B.文本一運用插敘手法，通過陳永良的回憶，重現(xiàn)了兩年前這一家人結(jié)束漂泊生涯、定居溪鎮(zhèn)的經(jīng)歷，這段經(jīng)歷體現(xiàn)了小說情節(jié)的戲劇性。C.文本二第一段告訴我們，無論什么時代，個人命運總是和社會現(xiàn)實緊密相關(guān)，小說雖然虛構(gòu)過去的故事，但同樣具有現(xiàn)實性和人文關(guān)懷。D.兩則文本分屬文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評，“酷烈的生存處境”的評論有助于讀者理解“溪鎮(zhèn)女人木然的表情”“死氣沉沉的氣氛”等小說細(xì)節(jié)。8.小說結(jié)尾段落寫到溪鎮(zhèn)久雪初晴，請簡要賞析。9.針對文本二第二段提到的“溫情”和“暖意”，請結(jié)合文本一的內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻６?、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。南郡龐士元聞司馬德操在潁川故二千思候之至遇德操采桑士元從車中謂曰吾聞?wù)煞蛱幨喇?dāng)帶金佩紫焉有屈洪流之量而執(zhí)絲婦之事德操曰：“子且下車。子適知邪徑之速，不慮失道之迷。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮；原憲桑樞，不易有官之宅。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女?dāng)?shù)十，然后為奇！此乃許、父所以慷慨，夷、齊所以長嘆。雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也?！笔吭唬骸捌蜕鲞叴梗岩姶罅x。若不一叩洪鐘、伐雷鼓，則不識其音響也。”鄧艾口吃，語稱“艾艾”。晉文王戲之曰：“卿云‘艾艾’，定是幾艾？”對曰：“‘鳳兮鳳兮’，故是一鳳?！睒妨睥倥m大將軍成都王穎。王兄長沙王執(zhí)權(quán)于洛，遂構(gòu)兵相圖。長沙王親近小人，遠(yuǎn)外君子；凡在朝者，人懷危懼。樂令既允朝望，加有昏親，群小讒于長沙。長沙嘗問樂令，樂令神色自若，徐答曰：“豈以五男易一女？”由是釋然，無復(fù)疑慮。劉琨雖隔閡寇戎，志存本朝。謂溫嶠曰：“班彪識劉氏之復(fù)興，馬援知漢光之可輔。今晉祚雖衰，天命未改。吾欲立功于河北，使卿延譽于江南，子其行乎？”溫曰：“嶠雖不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿，建匡立之功，豈敢辭命！”謝仁祖年八歲，謝豫章②將送客。爾時語已神悟，諸人咸共嘆之，曰：“年少，一坐之顏回?！比首嬖唬骸白鵁o尼父，焉別顏回！”桓公北征，經(jīng)金城，見前為瑯邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，人何以堪！”攀枝執(zhí)條，泫然流淚。（節(jié)選自《世說新語·言語第二》）【注】①樂令：指尚書令樂廣。②謝豫章：指謝尚（字仁祖）的父親，豫章太守謝鯤。10.下列對文中劃波浪線部分?jǐn)嗑洌_的一項是（）A.南郡龐士元聞/司馬德操在潁川/故二千里候之至/遇德操采桑/士元從車中謂曰/吾聞?wù)煞蛱幨?當(dāng)帶金佩紫/焉有屈洪流之量/而執(zhí)絲婦之事/B.南郡龐士元聞司馬德操在潁川/故二千里候之/至/遇德操采桑/士元從車中謂曰/吾聞?wù)煞蛱幨?當(dāng)帶金佩紫/焉有屈洪流之量/而執(zhí)絲婦之事/C.南郡龐士元聞/司馬德操在潁川故/二千里候之至/遇德操采桑/士元從車中謂曰/吾聞?wù)煞?處世/當(dāng)帶金佩紫/焉有屈洪流之量/而執(zhí)絲婦之事/D.南郡龐士元聞司馬德操在潁川/故二千里候之/至/遇德操采桑/士元從車中謂曰/吾聞?wù)煞?處世當(dāng)帶金佩紫/焉有屈洪流之量/而執(zhí)絲婦之事/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“子且下車”與“不出，火且盡”（《游褒禪山記》）兩句中的“且”字含義不同。B.“以五男易一女”與“愿以十五城請易璧”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“易”字含義相同。C.“子其行乎”與“必先苦其心志”（《孟子》）兩句中的“其”字含義不同。D.“嶠雖不敏”與“敏于事而慎于言”（《論語》）兩句中“敏”字含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.司馬德操對于龐士元的質(zhì)疑，用伯成和原憲不慕富貴、安貧樂道的例子表達(dá)自己的志向，龐士元聽后感嘆自己見識短淺。B.鄧艾與晉文王對話，自稱時，一連說了兩個“艾”，文王戲問他到底是幾個“艾”他機(jī)智地引用典故為自己解了圍。C.劉琨在北方御敵，打算在黃河以北建立功業(yè)；同時，他建議溫嶠到江南去匡扶晉室，溫嶠以才能不及古人而表示拒絕。D.桓溫?fù)?dān)任瑯邪內(nèi)史時曾在金城種下柳樹，多年后他出師北伐再經(jīng)此地，看到粗壯的柳樹，發(fā)出了“木猶如此”的感慨。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）樂令女適大將軍成都王潁。王兄長沙王執(zhí)權(quán)于洛，遂構(gòu)兵相圖。（2）謝仁祖年八歲，謝豫章將送客。爾時語已神悟，諸人咸共嘆之。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。同學(xué)彭道士、參寥①李商隱莫羨仙家有上真②，仙家暫謫亦千春。月中桂樹高多少，試問西河斫樹人③。贈白道者李商隱十二樓④前再拜辭，靈風(fēng)正滿碧桃枝。壺中若是有天地，又向壺中⑤傷別離。【注】①彭道士、參寥：詩人學(xué)道時的道友。②上真：仙人。道家將仙人分成太上、上真、中真、下真。③西河斫樹人：吳剛，西河人，學(xué)道有過，謫令伐樹。④十二樓：傳說中的仙人居處。⑤壺中：相傳仙人壺公能于一壺中變化出天地，中有日月，有如世間。后比喻仙境或勝境。14.下面對這兩首詩歌理解與賞析，不正確的一項是（）A.兩首詩均為詩人的交際應(yīng)酬之作，涉及的三位友人均有修道的背景。B.“月中桂樹高多少”表現(xiàn)了吳剛的罪罰之重，以典喻理，蘊含深刻。C.《贈白道者》首句寫白道者在十二樓前以鄭重態(tài)度向詩人再拜而辭。D.《贈白道者》第二句生動地描寫了春日和煦、碧桃花開的辭行環(huán)境。15.詩人在兩首詩中均以仙家故事來表達(dá)俗世情感，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《逍遙游》中“_______________？______________？”兩句思考了天空顏色的成因，展現(xiàn)了人對自然認(rèn)識的局限，自然引出下文的議論。（2）《蜀道難》中“如______________，______________”兩句，用側(cè)面描寫來表現(xiàn)青泥嶺的曲折高險。（3）將月意象與冷寒的觸覺結(jié)合會營造出凄涼朦朧的意境，例如晚唐詩歌中“______________，______________”這兩句。第Ⅱ卷（表達(dá)題80分）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。若論“才情”，莊子之“才”自古至今為天下公認(rèn)，但就“情”而論，則自古以來莊子基本被視為對世間無情之人。莊子思想因其深刻性以及對社會現(xiàn)實①的批判，在歷史上曾受到一些誤解。到了清代，一些學(xué)者透過莊子看似冷漠無情的處世態(tài)度，認(rèn)識了莊子的真實心境。乾隆年間學(xué)者胡文英在《莊子獨見》中說：莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。浑m不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。”他認(rèn)為莊子對于人世間的態(tài)度，是“熱腸掛住”與“冷眼看穿”②。對于世間，莊子既是“熱腸掛住”，為何卻又“冷眼看穿”？根本原因在于莊子的救世主張與當(dāng)時的儒家思想不同。儒家風(fēng)塵仆仆地奔走于各諸侯國之間，③地規(guī)勸君王實行仁政、德治，希圖以