貴州黔西南歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀4篇（2003-2018）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編貴州黔西南議論文閱讀4篇（2003—2018）逆向思維的力量陸明①對于逆向思維這種方式，人們已經(jīng)不陌生了，尤其是一些特殊問題。從結(jié)論往回推，倒過來思考，從求解回到已知條件，反過去想或許會使問題簡單化，使解決它變得輕而易舉，甚至因此而有所發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造出驚天動地的奇跡來。湯姆·彼得斯說：“創(chuàng)造性思維為你提供了更多實現(xiàn)自我的機會。”所以說，善于發(fā)揮逆向思維的力量，常常能取得意想不到的結(jié)果。②在日常生活中，有許多通過逆向思維取得成功的例子。③某時裝店的經(jīng)理不小心將一條高檔呢裙燒了一個洞，其身價頓時一落千丈。如果用織補法補救，也許能蒙混過關(guān)，但那是在欺騙顧客。這位經(jīng)理突發(fā)奇想，干脆在小洞的周圍又挖了許多小洞，并精心裝飾，還將其命名為“鳳尾裙”。一下子，“鳳尾裙”成了暢銷貨，該時裝商店也因此出了名。逆向思維常常會帶來可觀的經(jīng)濟效益，“無跟襪”的誕生與“鳳尾裙”異曲同工。因為襪跟容易破，一破就毀了一雙襪子，商家運用逆向思維，試制成功無跟襪，創(chuàng)造了良好的商機。④在創(chuàng)造發(fā)明的路上，逆向思維可以創(chuàng)造出許多意想不到的人間奇跡。⑤洗衣機的脫水缸，它的轉(zhuǎn)軸是軟的，用手輕輕一推，脫水缸就東倒西歪?？墒敲撍自诟咚傩D(zhuǎn)時，卻非常平穩(wěn)，脫水效果很好。當初設計時，為了解決脫水缸的顫抖和由此產(chǎn)生的噪聲問題，工程技術(shù)人員想了許多辦法，先加粗轉(zhuǎn)軸，無效；后加硬轉(zhuǎn)軸，仍然無效。最后，他們來了個逆向思維，棄硬就軟，用軟軸代替了硬軸，成功地解決了顫抖和噪聲兩大問題。這是一個由逆向思維而產(chǎn)生創(chuàng)造發(fā)明的典型例子。⑥多做逆向思維能使思維更加靈活，找到更多解決問題的途徑。⑦在傳統(tǒng)的動物園內(nèi)，無精打采的動物被關(guān)在籠子里讓人參觀。然而有人反過來想，把人關(guān)在活動的“籠子”里（汽車中），不是可以更真實地欣賞大自然中動物的面貌嗎？于是，隨著這種觀賞猛獸動物方式的創(chuàng)新，野生動物園應運而生。⑧在工作中如果能發(fā)揮逆向思維的力量，就會多一個解決工作中遇到的問題的方法。每一種文化、行業(yè)和機構(gòu)都有自己看世界的方式。新的觀念、好的主意常常來自攔腰截斷那些習慣而成的思維疆界，把目光投向新的領(lǐng)域。正如新聞記者羅伯特·懷爾特所說：“任何人都會在商店里看時裝，在博物館里看歷史。但是具有創(chuàng)造性的開拓者卻是在五金店里看歷史，在飛機場上看時裝?！雹崾篱g萬事萬物都是相互聯(lián)系的，人們掌握的知識也是多門類多學科的，因此，面對一個思維對象，不能，更不必僅僅局限于傳統(tǒng)習慣；不能，更不必死守一個點。單兵作戰(zhàn)畢竟力量太孤單，合力作戰(zhàn)，不就威力強大了嗎？逆向思維最寶貴的價值，是它對人們認識的挑戰(zhàn)，是對事物認識的不斷深化，并由此而產(chǎn)生“原子彈爆炸”般的力量。（選自《思維與智慧》2016年18期，有刪改）16.本文的中心論點是什么？（3分）17.說說文章第⑤段用了什么論證方法，并簡析這種論證方法在文中的作用。(4分)18.第⑨段在全文中有哪些作用？（3分）19.讀了本文，你對逆向思維有什么看法？（4分）【參考答案】16.（3分）善于發(fā)揮逆向思維的力量，常常能取得意想不到結(jié)果。17.（4分）舉例論證，有力地論證了“在創(chuàng)造發(fā)明的路上，逆向思維可以創(chuàng)造出許多意想不到的人間奇跡”這一分論點，從而進一步論證了文章的中心論點。18.（3分）內(nèi)容上：強調(diào)人們不應局限于傳統(tǒng)思維，逆向思維往往能產(chǎn)生巨大力量，以此強化中心論點；結(jié)構(gòu)上：點明題目，與開頭相照應，總結(jié)全文。19.（4分）示例：我認為逆向思維在我們學習生活中很有用處，當我們面對難題時，不必苦惱從一個方向探究結(jié)果，而應轉(zhuǎn)換思維，逆向思考問題，問題往往會迎刃而解。（2017貴州黔西南）精神棲身于茅屋周國平如果你愛讀人物傳記，你就會發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困。最著名的印象派畫家凡·高，現(xiàn)在他的一幅畫已經(jīng)賣到了幾千萬美元，可是，他活著時，他的一張畫連一餐飯錢也換不到，經(jīng)常挨餓，一生窮困潦倒。要論家境，他

的家族幾乎控制著全歐洲的美術(shù)市場。作為一名畫家，他有得天獨厚的便利條件，可以像那些平庸畫家那樣迎合時尚以謀利，成為一個富翁，但他不屑于這么做。他說，他不可能把他唯一的生命耗費

在給非常愚蠢的人畫非常蹩腳的畫上面，做藝術(shù)家并不意味著靠賣畫掙錢，而是要去發(fā)現(xiàn)一個未被發(fā)現(xiàn)的新世界。另一個荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊的大哲學家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡單的生活，謝絕了海德堡大學以不觸犯宗教為前提要他去當教授的聘請。我并不提倡苦行僧哲學。

事實上，人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。你本來習慣于騎自行車，不覺得有什么欠缺，可是，當你看到周圍不少人開上了汽車，你就會覺得你缺汽車，有必要也買一輛。富了還想更富，事實上也必定有人比你富，于是你永遠不會滿足，不得不去掙越來越多的錢。這樣，賺錢便成了你人生的唯一目的。即使你是畫家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求？即使你是學者，你哪里還會在乎科學的良心？所以，自古以來，一切

賢哲都主張簡樸的生活方式，目的就是不當物質(zhì)欲望的奴隸，追求精神的富有。古羅馬哲學家塞涅卡說得好，“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身”；柏拉圖也說：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的。”我非常喜歡關(guān)于蘇格拉底的一個傳說，這位被尊稱為“師中之師”的哲人在雅典市場上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵！”的確，一個追求精神財富的人必定淡然于物質(zhì)的奢華，而一個人如果安于簡樸的生活，他即使不是哲學家，也離哲學家不遠了。

（選自《周國平文集》，有刪改）20．請用文中的一句話解釋“精神棲身于茅屋”的含義。（3分）答：21．請結(jié)合文章，談談你對下面這句話加點內(nèi)容的理解。（3分）這位被尊為“師中之師”的哲人在雅典市場上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵！”

答：22．文章結(jié)尾說“一個人如果安于簡樸的生活，他即使不是哲學家，也離哲學家不遠了”該如何理解？請作簡要回答。（3分）

答：23．

答：24．聯(lián)系自己的生活體驗，談談一個人應該如何保持精神的富有。（4分）

答：【參考答案】21．表明追求精神富足的哲學家蘇格拉底安于簡樸的生活方式，而淡然于物質(zhì)的奢華。體現(xiàn)了蘇格拉底雖身處俗世卻能追求精神的富有。（3分）22．能安于簡樸生活的人，即使不像哲學家那樣追求精神的富足，至少也能做到不當物質(zhì)欲望的奴隸。（言之有理即可）（3分）23．例：1、杜甫《茅屋為秋風所破歌》。杜甫晚年居住在成都草堂，生活窘困，茅屋為秋風所破偏又逢連夜雨，一家老小在“床頭屋漏無干處”的茅屋里徹夜難眠時，他還心系“天下寒士”，發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼聲。

2、劉禹錫《陋室銘》

說明略

3、柳宗元《五柳先生》

說明略

（寫出作者名給1分，寫出相應的作品名稱給1分，說明處酌情給1分至2分，共4分）24．能圍繞“精神的富有”敘寫，有一定的生活體驗，語句通順，言之成理即可。（4分）（2016貴州黔西南）學會做人郭振亞①一個初中學生對我說，老師要我們“學會做人”，難道我們這些學生不是人嗎？我們有頭腦、有五官、有四肢，我們本來就是會說話、會思考的人，為什么還要“學會做人”？②這的確是一個古老的話題，朱熹曾說過，“圣人千言萬語，只是教人做人”；曾國藩也說過，“不為圣賢，便為禽獸”。他們所說的“做人”、“圣賢”，固然都有著歷史的局限，甚至還有著封建禮教的糟粕，但他們強調(diào)的是“做人”要有道德標準。隨著時代的發(fā)展，“做人”的內(nèi)涵也在與時俱進。③比如“圣賢”、“好人”的標準，在今天都有著不同的詮釋和妙解。被譽為“共同致富的紅色億元村”的南街村，鐫刻在街頭的是：“大公無私是圣人，先公后私是賢人，公私兼顧是好人，先私后公是庸人，損公利私是壞人。”“當代畢昇”王選院士對“好人”是這樣詮釋的：“我贊成季羨林先生關(guān)于‘好人’的標準：考慮別人比考慮自己稍多一點兒就是好人。不過，我以為，這個標準還可以再降低一點兒，就是考慮別人與考慮自己一樣多的就是好人?！北本煼洞髮W一位哲學系教授，把“標準”又降低了一點兒：“下品：一輩子損人利已的人；中品：一輩子偶爾損人利已的人；上品：一輩子都不損人利已的人?！雹軐φ者@些箴言，大家不妨對號入座，看看自己屬于哪種人？你是大公無私，還是先公后私？是考慮別人和考慮自己一樣多？還是一輩子從不損人利已？如果能做到這些，你即使不像白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長霞等人那樣“毫不利已，專門利人”，也是一個了不起的“好人”。⑤倘若你是一個“損公利私”、“考慮自己總是比考慮別人多”，抑或是“一輩子損人利已的人”，那就危險了，你“做人”的資格，就值得懷疑了。雖然你也有頭腦、五官、四肢，但你只不過是一個徒具肉身，而缺乏高尚靈魂的人；如果你是一個貪官，那么，你就是蛀蟲、碩鼠；如果你和歹徒勾勾搭搭，那么，你和他就是狼狽為奸；如果你當面一套，背后一套，那么，你就是變色龍；如果你搶劫殺人，那么，你就殘毒如蛇；如果你能把稻草說成金條，騙人上當，那么，你就是狡猾的狐貍；如果你一見權(quán)勢人物，就點頭哈腰，不講原則，一味討好，那么，你可能就是一條搖頭擺尾的叭兒狗……正因為如此，人們對那些行為猥瑣、心理陰暗、唯利是圖、貪得無厭的人，稱之為衣冠禽獸，或者稱之為禽獸不如。⑥你看，人和禽獸之間，僅僅就是一紙之隔。人和人都有靈與肉，但不同的卻是那個“靈”字，有的靈魂高尚、有的靈魂卑下、有的靈魂亮麗、有的靈魂齷齪，怎樣“做人”？關(guān)鍵是塑自己的靈魂。⑦以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，就是我們塑造靈魂的一面鏡子。面對是非、善惡、美丑，堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，要旗幟鮮明，要知榮明恥，只有這樣，才能成為一個受人尊敬的人。21.本文作者認為我信應該做一個怎樣的人？（2分）答：22.第③段對“好人”詮釋有不同的標準，請餿要求找出關(guān)寫在下面橫線上。（3分）①南街村人的標準：②季羨林先生的標準：③王選院士的標準：23.第⑤段運用了什么論證方法？有什么作用？答：24.白求恩、雷鋒、焦裕祿……都在大家心目是的榜樣，文中卻說即使不像他們，也是一個了不起的“好人”，請聯(lián)系學生實際談談你的感悟。（3分）答：25.奪刀救人英雄柳艷賓已是全社會公認的好人，請再列舉三位家喻戶曉的“好人”？（文中涉及的人物除外）（3分）①②③【參考答案】21．（2分）做一個受人尊敬的人。22．（3分）①公私兼顧。②考慮別人比考慮自己稍多一點。③考慮自己與考慮別人一樣多。23.（3分）比喻論證有力的闡明了這些人“做人”的資格值得懷疑的看法。（論證方法1分，作用言之有理2分）24.（3分）示例：“毫不利己，專門利人”的人是我們學習的榜樣，但是做人最重要的是能夠明辨是非、分清美丑。作為一個中學生，能遵紀守法，尊師敬老，與同學友好相處，不自滿自負，不自私自利，不撒謊，不攀比，就是一個好學生了。（表達清楚，言之有理即可）25.（3分）略（文中涉及的人物除外）（2014貴州黔西南）講良心重在修習與養(yǎng)成徐能毅①當代中國正處于深刻變革之中，經(jīng)濟社會快速發(fā)展，人們思想觀念發(fā)生深刻變化。與之相伴隨，社會道德領(lǐng)域出現(xiàn)新情況、新問題：一方面人心向善、社會重德成為主流，另一方面誠信缺失、道德失范現(xiàn)象較為嚴重。從地溝油、染色饅頭等食昂安全問題到老人跌倒無人敢扶等社會公德問題，這些偶發(fā)的道德事件讓人痛心又令人深思：為什么有些人不講良心、不講道德?應該怎樣堅守做人的基本原則、行事的道德本分?②一般來講，社會經(jīng)濟條件發(fā)生變化會對既有社會道德秩序形成沖擊。在這種沖擊面前，有的人會堅定自己的道德價值觀，有的人則會棄守做人的原則，甚至連講良心這一底線也不再堅持。這些人之所以經(jīng)不起這種沖擊，歸根到底在于其精神境界和思想修養(yǎng)不高，以致在一些基本問題上認識不清、定力不夠。③講良心是指一種做人的態(tài)度，大概的意思就是一個人在為人處世上持有一種仁愛友善的態(tài)度，而不是漠不關(guān)心甚至惡意損害的態(tài)度。俗話所說的“得饒人處且饒人，能幫人處幫人”，《尚書》中講的“罪疑惟輕，功疑惟重”，就是這種做人態(tài)度的體現(xiàn)。《尚書》中這句話的意思就是，搞不清楚一個人的功勞輕重時，要從重的方面確定；搞不清楚一個人的罪行輕重時，要從輕的方面確定。④講良心就要講恕道。當有人問曾國藩孔孟之道的核心內(nèi)容時，他只用了一個“恕”字。“恕”字從如從心，就是將心比卜、換位思考。人不可能沒有缺點錯誤，不可能不遇到困難。在這種情況下，怎樣為人處世呢?從被動的意義上講，恕就是“己所不欲，勿施于人”；從主動的意義上講，恕就是“己欲立而立人，己欲達而達人”。二者的核心都是從自己內(nèi)心體驗出發(fā)，推己及人，做到仁者愛人。⑤對于領(lǐng)導干部來說，講良心關(guān)鍵是防止驕傲自大。人有了一定地位、金錢或權(quán)勢，就更應重視講良心。因為那時往往會有一些人在你周圍唱贊歌、拍馬屁，對你進行誘惑和忽悠。如果經(jīng)不起“糖衣炮彈”的進攻，就會頭腦發(fā)熱、自我膨脹，甚至突破底線、恣意妄為。這樣做人，實際上就陷入了損人利己或損人不利己亦即不講良心的狀態(tài)。因此，領(lǐng)導干部應嚴于律己、廉虛謹慎，防止被“捧殺”。⑥講不講良心與名利觀密切相關(guān)。不為名利所累則易講良心，講良心則又促使人淡泊名利。淡泊名利，道理易懂，做到實難。正如《紅樓夢》中《好了歌》所言：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了?！焙芏嗳瞬蝗甭斆鞑胖?，但經(jīng)不住誘惑，明明知道不講良心不好，但為了一時一己私利，干出一些不講良心、不講道德的事情來。正所謂“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。君子愛財，取之有道。在當今時代，尤其應強調(diào)樹立正確的價值觀、義利觀、得失觀，真正做到以義制利，守本分、控欲望、不貪婪。⑦講良心重在修習與養(yǎng)成，不斷適應變化了的環(huán)境，而不是為流俗所改變。一個人確立了做人的基本原則、堅守行事的道德本分，講良心就會成為自然而然之事。每個人都努力地這么做，講良心就會成為一種社會風尚。21．本文闡述的中心論點是什么?(2分)22．文章從哪些方面論證了“講良心”要進行修習的?(3分)23．文中畫線句子運用了什么論證方法?有什么作用?(3分)