議論文的結構之層進式2015

精心創(chuàng)結構用心作華章層進式結構本節(jié)課練習重點——層進式：議論文的分論點組合成遞進關系，文章各層次之間，環(huán)環(huán)相扣，步步深入。或從現(xiàn)象到本質，或從原因到結果，或從一般到特殊等等。這樣縱向展開的結構方式謂之層進式結構。

各層的前后順序應有嚴格要求，不能隨意改動。

層進式結構比并列式和對照式更能體現(xiàn)思維的縝密，更具有議論文的理性之美，更容易把文章寫得深刻，因而也更具有個性化色彩。議論文結構——層進式引論本論結論分論點一分論點分析論證小結議論結構分論點二分論點分析論證小結分論點三分論點分析論證小結將中心論點進行分解，分成幾個分論點，一般以三個分論點為宜。這些分論點之間的關系是由淺入深、由簡單到復雜。層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關系。層進式的結構（一）如：高考作文《要做老實人》一文本論部分作者分了三個層次對中心論點加以論證：第一層先說“做一個老實人，對自己是一種莫大的享受”，第二層再說“做一個老實人，對別人是一種莫大的尊重”，第三層最后說“做一個老實人，是對整個社會環(huán)境的莫大貢獻”。文章分別從對己、對人、對整個社會三個角度由近及遠加以論述，這三個方面是層層深入的，從而構成了層進式結構，使文章說理更有說服力。議論文結構——層進式引論：要不斷進步，必須無情地“解剖我自己”。本論結論分論點一對自己要有自知之明。議論結構分論點二光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。分論點三自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。例：《嚴于解剖自己》分論點層層推進，環(huán)環(huán)相扣例：《嚴于解剖自己》第一部分：要不斷進步，必須無情地“解剖我自己”。（開門見山，提出論點）第二部分：論述如何才能“解剖”好自己。（分析論點）①對自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。）②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。（這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無從去“病”。）③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）引論（提出論點和論題）是什么本論為什么結論（照應全文）怎么辦提出問題分析問題解決問題按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結構，即圍繞中心論點回答三個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。層進式的結構（二）（1）什么是“鉆牛角尖”：對任何事情，哪怕是極細小的事情，都采取認真鉆研的態(tài)度（是什么）；（提出問題）（2）搞學問“鉆牛角尖”才會有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造（為什么）；（分析問題）（3）“鉆牛角尖”要有認真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學的方法（怎么辦）；（解決問題）（4）發(fā)揚“鉆牛角尖”精神會多出成果，多造就人才（會怎樣）（結果）。訓練題目：以《要鉆牛角尖》為題，寫一篇層進式議論文。層進式結構（二）：

《談堅持》⑴人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達魂牽夢縈的“象牙之塔”，實現(xiàn)自己長久的念想，這就需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。⑵堅持是對極限的挑戰(zhàn)，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執(zhí)著，是不到長城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭渡，在“苦?！崩锓褐?，最終登上奧運會冠軍的寶座，是堅持；中國工農紅軍爬雪山，過草地，將兩萬五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅持。（堅持是什么）⑶繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。愛迪生的風骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時十年，進行了五萬次實驗，才取得了成功。這就是堅持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到井便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當然摘不到金燦燦的蘋果了。（為什么要堅持。）⑸當然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽的改進原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認清形勢，棄醫(yī)從文，中國現(xiàn)代史上恐怕就要多一個平凡的醫(yī)生，而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結果，勢必南轅北轍，頭破血流。（堅持要注意什么，即怎樣做到堅持)

⑷堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學了英語、日語和德語，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說。這就是堅持，堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。（堅持需要什么）

⑹遠方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當我們遇到困難，遭受挫折，當我們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應該在心中默念一聲：再堅持一下。點評：此文是嚴格按照“是什么——為什么——怎么樣”這一思路來構思行文的。整篇文章思路清晰，層次分明，想不得高分都難。（因果分析式,基本思路是：是什么——為什么——怎么樣。）層進式結構（二）：《善行，我該如何安放你？》引論（點出慈善的意義后，順勢提出慈善遭遇婉拒的尷尬問題。）（是什么）分論點一：某些慈善家行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。（為什么）分論點二：真正的慈善家應丟下慈善這件標簽，而以人類共同體的身份去行善。（怎么辦）結論（提出共同努力改善慈善的方式的愿望）層進本論善行，我該如何安放你？慈善，本該是一個充滿人性關懷的字眼，是一個能讓行善者體知自身對于社會超出個體有限價值的義舉，亦當成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。（提出問題）例文：2013年高考優(yōu)秀作文使慈善處于如此進退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因為他們總是慣于以“救世主”的目光來表達對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴和平等來滿足慈善家的自身價值認同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。（結合材料分析問題）

然而，慈善之路不應因行善方式不當而閉塞阻滯。既已找到癥結，何不求良醫(yī)以自治？（解決問題）

真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能以最適當?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進，而不是如難民領取政府施舍的粥糧。

晏陽初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價值的基礎上向他們伸出援助之手。在平民教育運動中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農民、苦力的老師、朋友。他曾說：“欲化農民，必先農民化?！彼辉赴簿犹珟熞?，空談誤國計，而是扎根到農民中，探索真正對他們有用的善舉——開化與教育。人類作為一個共同體，要成為堅固的島嶼，需要慈善的力量來修補脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進。（結論：提出希望）注意事項：

“是什么”可理解為提出問題?；蛑该鲉栴}的實質，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點等；也可以是對論述對象做必要的解釋、說明等。

“為什么”與“怎么樣”，是文章的主體部分。這兩部分可以并重，也可以有所側重。側重點的選擇，要根據(jù)論點來看。如果道理簡單，顯而易見，無需詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章；如果“怎么樣”的問題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過或干脆不談。“是什么”-“為什么”-“怎么樣”的思路應是最有助于開拓思路的論證結構模式。但應依具體情況確定各自的論述側重點。注意事項：

一般亮明觀點之后展開的思路有兩種走向：如果觀點是肯定判斷，那么就要從重要性、必要性角度論述，如觀點是“我們要培養(yǎng)節(jié)儉的美德”，那么就談“節(jié)儉”的重要性、必要性。如果觀點是否定判斷，就談不能這么做的原因，或繼續(xù)這么做的危害性。一般可體現(xiàn)為“擺現(xiàn)象——析危害/探原因——挖根源——指辦法”的格式，當然各層次的內容不用平均分配?！笆鞘裁础笨稍陂_頭就提出，也可在探原因或析危害之后再提出。如觀點是“這種趕時髦的做法并不好”，那就要講“不好”的理由，或“趕時髦”的危害性。模式三：針對某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產生根源，指出解決問題的辦法。即：

“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”的格式。（常常用在社會現(xiàn)象類材料作文或時評的寫作中）

閱讀下面材料，按要求作文。

荷蘭北部不知名的古鎮(zhèn)德拉赫騰現(xiàn)在因鎮(zhèn)內“無紅綠燈”而正受到世界關注。在這里，人們上街時早已習慣于直接與其他路人用眼神和手勢交流來達成默契，素不相識的駕駛者會在路口互相讓行，“汽車讓自行車，自行車讓行人”是人們默認的規(guī)則。表面似乎有些“混亂”的交通，實際上在有序地運行。在市中心，每天車流量2萬多輛，行人、自行車更是川流不息，卻從沒有發(fā)生過重大的交通事故，這被視為“奇跡”。

要求:自選角度，聯(lián)系實際，寫一篇不少于800字的文章，文體不限（不要寫成詩歌）。

學會禮讓

荷蘭不知名古鎮(zhèn)德拉赫騰鎮(zhèn)沒有紅綠燈，人們用眼神和手勢來交流達成默契，素不相識的駕駛者會在路口相讓，“汽車讓自行車，自行車讓行人”成為人們默認的規(guī)則，他們的禮讓創(chuàng)造了交通奇跡。

荷蘭古鎮(zhèn)德拉赫騰的“無紅綠燈”現(xiàn)象，使我不禁想到我國許多地方的“無視紅綠燈”現(xiàn)象。

在我國大小城市，紅綠燈、電子警察遍布交叉路口和要道，可謂設施完備，然而時常可見高速奔馳的汽車亂闖紅燈。如果兩車在小巷“狹路相逢”，“虎視眈眈”的現(xiàn)象并不鮮見，你不讓我，我不讓你，有時甚至惡語相向，拳腳相加。最有諷刺意味的是，在我國，“人讓自行車，自行車讓汽車”倒成為人們“默認的規(guī)則”。（引材料，擺現(xiàn)象）

不懂禮讓的行為貽害無窮，使我們愧稱“文明古國”的稱號。

“請自覺排隊”，“請不要大聲喧嘩”??這種僅以簡體中文標出的警示牌，正在中國人出境游的主要目的地國——法國、德國、日本、泰國、新加坡等地頻現(xiàn)。當大批中國游客走向世界各地時，“中國人”卻成了不文明和粗魯?shù)拇~。

（析危害）

“不懂禮讓”現(xiàn)象的出現(xiàn)，根源何在？

一個有文明素養(yǎng)的人才懂得禮讓，禮讓的本質是對人的體貼和尊重。不懂禮讓，其實質就是以自我為中心，不懂得為對方著想，不懂得體貼對方、尊重對方。很多人滿腦子都是“孔方兄”，早已將古人“人有禮則安，無禮則?！钡摹斑z訓”拋在腦后。十字路口，加大油門高速奔馳，為得是贏得時間去追求自己的金錢、名譽和地位；在追求功利的路上，“狹路相逢”，必定是一場好斗“。由此可見，缺乏文明素養(yǎng)，不懂得體貼人和尊重人，過于追求功名是造成“不懂禮讓”的根源。（挖根源）

在這樣的情形之下，只有使國人認識到文明禮讓的重要性，大力培養(yǎng)國民的文明素養(yǎng)，中華民族這個古老的禮義之邦才能重新煥發(fā)出新的光彩。