第十一二章 老舍 巴金

第十一章老舍一文化批判視野中的“市民世界”

1946年老舍在耶魯大學(xué)演講后與曹禺（右）合影。當(dāng)時(shí)老舍對(duì)曹禺說：“我喜歡耶魯，這兒中國(guó)人多，都說中國(guó)話，真痛快！”

1953年夏老舍一家人在院中合影。左起老舍、胡絜青、舒立、舒乙、舒雨、舒濟(jì)。三種市民：1、“老派市民”。揭示其精神病態(tài)，批判傳統(tǒng)文化的落后性。如《四世同堂》中的祁老人等。寫得最成功。2、“新派市民”。虛榮、淺薄、墮落，對(duì)西方文明包括“五四”后引進(jìn)的“新潮”進(jìn)行反思批評(píng)。如《離婚》中的張?zhí)煺妗?、“正派”或“理想”的市民。常常體現(xiàn)傳統(tǒng)的道德觀。如《四世同堂》中的錢默吟、韻梅等。老舍在現(xiàn)代文學(xué)史上的獨(dú)特地位與價(jià)值格外關(guān)注文化批判與民族性問題。對(duì)北京市民日常生活作全景式的風(fēng)俗描寫?！笆忻袷澜纭笔抢仙岢删偷闹匦?。筆下的市民世界和人文景觀，已經(jīng)成為文化史的象征。著重寫“文化”對(duì)于人性與人倫關(guān)系的影響。對(duì)國(guó)民性和文明病態(tài)作了更深入的思考。

始終系念民族與人民，堅(jiān)持“五四”時(shí)期的啟蒙主義傳統(tǒng)。冷靜審視轉(zhuǎn)型期中國(guó)通俗文化，第一個(gè)把鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性變革過程中小市民階層的命運(yùn)、思想與心理通過文學(xué)表現(xiàn)出來并獲得了巨大成功。

二《駱駝祥子》：對(duì)城市文明病與人性關(guān)系的探討

1936年夏，老舍辭去山東大學(xué)教職，作為專業(yè)作家，開始《駱駝祥子》的創(chuàng)作，分24章在《宇宙風(fēng)》上連載?！恶橊勏樽印反_實(shí)是30年代描寫市民生活最為成功的一部作品，它把對(duì)市民生活的描寫推進(jìn)到一個(gè)新水平。（一）、豐富的思想意蘊(yùn)：從不同的視角用不同闡釋方法去解讀。

1、社會(huì)學(xué)視角：真實(shí)反映舊中國(guó)城市底層市民的苦難生活。

破產(chǎn)的農(nóng)民如何市民化，又如何被社會(huì)拋入流氓無產(chǎn)者的過程，以及經(jīng)歷的精神毀滅的悲劇。讓人們認(rèn)識(shí)二三十年代中國(guó)城市社會(huì)的黑暗圖景。

祥子的悲劇體現(xiàn)社會(huì)與國(guó)民性批判。

2、文化學(xué)視角：對(duì)城市文明病的探討。

來自農(nóng)村的純樸農(nóng)民與現(xiàn)代城市文明相對(duì)立所產(chǎn)生的道德墮落與心靈腐蝕的故事，對(duì)城市文明病的思考。3、哲學(xué)視角：對(duì)于人性與命運(yùn)的深刻體察。文明失范如何引發(fā)城市中的人性的污濁，對(duì)病態(tài)的城市文明給人性帶來的傷害憂慮。

（二）、藝術(shù)特色（1）繼承了傳統(tǒng)小說的結(jié)構(gòu)方法。（2）通過敘述寫人的內(nèi)心世界，敘說為主。（3）道地的北京話，簡(jiǎn)潔又樸素。創(chuàng)造性地融化了歐化句法，形成自然樸實(shí)、俗而能雅的小說語言風(fēng)格。

獨(dú)特的文體風(fēng)格：“北京味兒”、“幽默風(fēng)”，北京話為基礎(chǔ)的俗白、凝練、純凈的語言。老舍是“京味小說”的源頭。標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代小說(主要是長(zhǎng)篇小說)在民族化與個(gè)性化的追求中已經(jīng)取得重要的突破。三老舍作品的“京味”與幽默一取材充分表現(xiàn)北京地域文化特色，包括風(fēng)俗的描寫。對(duì)北京社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)的揭示。如“官樣”的體面、排場(chǎng)、氣派和禮儀，追求懶散、謙和，溫厚的生活等等?！端氖劳谩穼?duì)“北京文化”的批判所表現(xiàn)的情感上的矛盾以及“挽歌情調(diào)”。“京味”與幽默風(fēng)格：●三創(chuàng)造性運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語?！袼膸в斜本┦忻裎幕佑〉挠哪腿の?。同情的幽默背后有關(guān)愛。平等、善意、寬容平民化的幽默。第十二章巴金

巴金（1904—2005），原名李堯棠，字芾甘，原籍浙江嘉興，生于成都封建官僚家庭。十歲母死，十三父死，感受到大家庭的相互傾軋。因此，封建大家庭的沒落和年輕一代的生活，是后來巴金寫作的重要內(nèi)容。

從《家》（1931）到《寒夜》1946），“家”與青年一代的命運(yùn)，始終是巴金關(guān)注的重點(diǎn)，舊“家”的出走和新“家”的尋找，構(gòu)成巴金筆下現(xiàn)代中國(guó)年輕一代的人生悲喜劇。嶄新的世界：五四運(yùn)動(dòng)的喚醒巴金雖然一開始就自稱信仰無政府主義，實(shí)際上是包括了無政府主義、社會(huì)主義、民主主義、人道主義、愛國(guó)主義等思想的復(fù)雜的混合。他希望建立一個(gè)不僅沒有封建專制，而且沒有資本剝削的社會(huì)理想——這些信念的形成對(duì)他后來的人生道路起著極為重要的影響。（陳丹晨：《巴金評(píng)傳》，河北人民出版社1981年版）《滅亡》（1928）、《家》（1931）、《愛情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》）（1935），《春》（1938）、《秋》（1940）、《火》的第一部（1940）和第二部（1942），《憩園》（1944）、《第四病室》（1945）、《寒夜》（1946）等。18部中長(zhǎng)篇小說：一、青春的贊歌：巴金前期小說創(chuàng)作我不曾寫過一本叫自己滿意的小說。但在我的二十幾部文學(xué)作品里面卻也有我個(gè)人喜歡的東西，例如《愛情三部曲》。我的確喜歡這三本小書。這三本小書，我可以說是為我自己寫的，寫給自己讀的。我可以毫不夸張地說，就在今天我讀著《雨》和《電》，我的心還會(huì)顫動(dòng)。它們使我哭，也使我笑。它們給過我勇氣，也給過我安慰。（《愛情》三部曲》總序，《巴金全集》第6卷，人民文學(xué)出版社1988年版）安那其主義的基本觀點(diǎn)A、以罷工為主要手段、推翻剝削階級(jí)的社會(huì)革命；B、取消國(guó)家和私有制，主張勞動(dòng)至上、各取所需的社會(huì)理想；C、道德觀：人性由互助、平等、自我犧牲三要素組成，自我犧牲被認(rèn)為是最高道德，在別人的幸福中感受個(gè)人的最大樂趣。

前期的兩類作品：１、青年革命者所從事的社會(huì)斗爭(zhēng)。如《滅亡》《新生》

２、揭示封建舊家庭殘害青年的罪惡及其走向崩潰的命運(yùn)?！都摇?/p>

成名作《滅亡》（192８年）1)寫作經(jīng)過在信仰與愛的苦痛中完成；“橫貫全書的卻是我自己的悲哀”2）人物形象杜大心：五四以來新的青年英雄、革命的殉道者形象。民粹主義者，肺結(jié)核病，反抗專制，對(duì)黑暗的人類前途絕望，虛無的心態(tài)面對(duì)愛情，犧牲精神。３)主題滅亡的雙重含義：詛咒壓迫者的“滅亡”；預(yù)言“我的死反給我?guī)硇律?，在人類向上繁榮中我會(huì)找出我的新生來”。

“青春型”的創(chuàng)作特色：

以青年的愛情、苦悶、理想與反抗為題材。主題單純明快，感情熱烈豐富，語言行云流水，特別能喚起青年的共鳴。

缺陷：

故事內(nèi)容欠深刻、雋永，情節(jié)結(jié)構(gòu)松散迂緩，語言缺乏生活色彩。是巴金激情化的寫作造成的。二、《家》的杰出成就在這里我所欲展示給讀者的乃是描寫過去十多年的一幅圖畫，自然這里只有生活底一部分，但已經(jīng)可以看見那一股由愛與恨，歡樂與受苦所組織成的生活之激流是如何地在動(dòng)蕩了?！丁醇ち鳌悼傂颉?/p>

1、借熱情大膽、倔強(qiáng)叛逆的覺慧歌頌青年一代的叛逆精神，充分體現(xiàn)了“不顧忌、不害怕、不妥協(xié)”的斗爭(zhēng)精神。他們是洶涌“激流”的原動(dòng)力。2、通過三類悲劇女性形象（鳴鳳代表的丫環(huán)、梅芬代表的小姐、周氏代表的老一輩女性）控訴了宗法制度與禮教“吃人”的罪惡。3、通過高老太爺造成的血淋淋的事實(shí)控訴家長(zhǎng)制和舊禮教對(duì)青春與生命的摧殘。主題分析：藝術(shù)特色A、在結(jié)構(gòu)上借鑒《紅樓夢(mèng)》的寫法，以覺慧和鳴鳳的戀愛以及覺新與瑞玨、梅芬間的糾葛作為情節(jié)線，全面展示了高公館的衰亡過程。B、塑造的人物都有思想性格特征，內(nèi)心世界的刻畫比較突出。C、屬于青春型的創(chuàng)作，真誠(chéng)熱烈唱出的青春之歌，喚起青年人共鳴。繼續(xù)魯迅的思考：?jiǎn)⒚珊笕绾巫?？因思想革命而覺醒的青年所面臨的問題，成為他創(chuàng)作的重點(diǎn)：如何從舊家中反叛出來，怎樣對(duì)待舊家中人？叛逆者人生道路的選擇與現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，即“出走以后”的問題。三深沉的悲劇藝術(shù)：巴金后期小說創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變：內(nèi)容從英雄到“小人小事”、人間世相；寫社會(huì)重壓下的“委頓的生命”。風(fēng)格從熱情奔放到含蓄內(nèi)斂、深刻冷靜；從家庭悲劇走向社會(huì)悲?。粍?chuàng)作方法從浪漫抒情到社會(huì)寫實(shí)。由熱情奔放變得悲戚悒郁，轉(zhuǎn)向了對(duì)人生世像的思考?！俄瑘@》1944年5月描寫了舊公館新舊兩代主人共同的悲劇命運(yùn)。舊主人楊老三在富貴淫逸中喪失了自立的能力，結(jié)果在監(jiān)獄中默默死去；而新主人姚國(guó)棟靠父輩遺產(chǎn)過著懶散、奢侈的生活，在他的嬌縱和金錢的腐蝕下，兒子小虎變成蠻橫邪惡的紈绔子弟。在批判中帶著對(duì)人性弱點(diǎn)的同情與憐憫，有種挽歌的悲涼情調(diào)。巴金曾說：“在這書里不勞而獲的金錢成了家庭災(zāi)禍的原因和子孫墮落的機(jī)會(huì)。富裕的寄生生活使得一個(gè)年輕人淹死在河里，使得一個(gè)闊少年終于病死在監(jiān)牢里，使得兒子趕走父親，妻子不認(rèn)丈夫。憩園的舊主人楊家垮了，它的新主人姚家開始走著下坡路。連那個(gè)希望‘揩干每只流淚的眼睛’的好心女人將來也會(huì)悶死在這個(gè)公館里面，除非她有勇氣沖出來?！薄俄瑘@》是一部探索人生和人性的精美之作，痛切地解剖了古老中國(guó)那種福蔭后人、“長(zhǎng)宜子孫”的大家庭模式的弊端?！逗埂吠粑男?/p>

a社會(huì)悲劇：曾有抱負(fù)、理想和追求，在社會(huì)的黑暗、生活的艱難與戰(zhàn)亂中，謹(jǐn)小慎微、軟弱怯懦，在絕望中死去。b思想悲劇：周旋于婆媳矛盾間，不滿憤怒，忍讓妥協(xié)、自我犧牲。c現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子人格的普遍軟弱和依附性。曾樹生：

張揚(yáng)個(gè)性：年輕美麗、思想開放、受過現(xiàn)代高等教育的女性形象。性格復(fù)雜、無法確認(rèn)自我的迷失者：不愿充當(dāng)花瓶，但經(jīng)濟(jì)壓力、專業(yè)限制、虛榮心和物欲使她逃脫家庭。1、人物悲劇2、主題表達(dá)了青春的消逝、理想的破滅、人性的扭曲、人生的悲哀，是平民的史詩(shī)。社會(huì)與制度的寒夜，給眾多小人物帶來毀滅和沉重的災(zāi)難，也指人自身的寒夜。在開始，汪文宣徘徊在寒夜的重慶街頭，在結(jié)尾，曾樹生徘徊