于謙《石灰吟》賞析

于謙《石灰吟》賞析白一瑾北京大學(xué)中文系千錘萬鑿出深山，烈火燃燒假設(shè)等閑。粉骨碎身全系列不怕，英洛華無罪在人間?！窘?jīng)典簡介】《石灰詩云》就是于謙的一首托物言志詩。這首詠物詩，使用寓意手法，字面上就是賦石灰，實(shí)際借物喻人，托物柳亞子，整體表現(xiàn)了作者本人高尚的抱負(fù)。于謙把自己比作石灰，抒發(fā)自己不怕犧牲、為國盡忠的意愿和固守高尚情操的決意?！窘?jīng)典鑒賞】《石灰詩云》就是一首詠物詩。這首詠物詩，就是以石灰為作詩對(duì)象的。做為詠物詩，假設(shè)只是在那里刻畫事物具體內(nèi)容的形貌狀態(tài)，而不對(duì)事物寄寓更深層次的含義，那就沒多小價(jià)值，只是一種文字玩耍。而這首詩的價(jià)值就是于謙并不是純粹地作詩石灰本身，而是借物詠志，以石灰東凱努瓦縣，借此言志，抒發(fā)自己堅(jiān)貞不屈的精神和無罪正直的崇高氣節(jié)。我們可以觀看，全詩的每一句，都癡詠物，都在惟妙惟肖地描繪石灰的燒造過程，卻又句句都存有哲理，都在說道如何熬煉身體人的高尚品德。作者時(shí)時(shí)都在以石灰自喻，抒發(fā)自己的人生理念。詠石灰，也就是作詩自己心目中的抱負(fù)人格狀態(tài)，作詩自己風(fēng)骨的襟懷。石灰本是日常生活中格外平凡的東西，歷代文人很少進(jìn)展吟詠。而于謙卻是獨(dú)具慧眼，從平凡中看出不平凡，稍加提煉，就賜予石灰崇高的品德和堅(jiān)韌的精神。他借著石灰石開采、焙燒、消滅的困難過程，立志無論患病著怎樣緊迫的考驗(yàn)，都冷靜不迫，視假設(shè)等閑。由此去抒發(fā)自己不畏困難、堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)。這首詩的前兩句，寫的是石灰從開采到上窯燒制的過程，歌頌一種視死如歸、冷靜不迫的精神。首句”千錘萬鑿”四字，一開頭就鏗鏘有力，寫出了石灰原料的來之不易。石灰的原料是石灰?guī)r，開采石灰石的時(shí)候，需要很屢次地錘擊開鑿，才能將其從山中開采出來。千錘萬鑿，指的是很屢次的錘擊開鑿，并不是實(shí)指一千一萬。采石工人從石灰?guī)r礦上，把石灰?guī)r一錘一錘地敲擊下來，又辛辛苦苦地運(yùn)出深山。于謙渲染這個(gè)千錘萬鑿的過程，一方面是要突出，開采石灰?guī)r是何等的困難，它在成為有用的石灰之前，要經(jīng)受多少的磨煉;另一方面，實(shí)際上也是在示意，石灰?guī)r本身是格外堅(jiān)硬的，所以要經(jīng)過千錘萬鑿。從一開頭，它就具有一種堅(jiān)強(qiáng)無畏的品德。石灰?guī)r被采礦開掘出以后，還必要經(jīng)過高溫的焙燒。在爐窯的熊熊烈火中，石灰?guī)r被通身迪雷省，就可以淪為生石灰。于謙寫道，石灰石將烈火燒毀看作尋常、隨心所欲的事，直面嚴(yán)苛考驗(yàn)，卻冷靜自假設(shè)，處之淡然。”假設(shè)擇善”三個(gè)字而已輕松自如，實(shí)際驚心動(dòng)魄，說明白一種敢于拒絕承受困難困苦的磨練、不怕犧牲的大無畏精神。而”烈火燒毀”與”假設(shè)擇善”，構(gòu)成獨(dú)特的比照，更塑造出石灰的不屈不撓。哪管”千錘萬挖”，哪管”烈火燒毀”，它都真的明顯不算什么，可知其鐵骨錚錚。這不僅就是在晶靈袪除石灰石的過程，更是寓意著志士仁人無論患病著怎樣緊迫的考驗(yàn)，都冷靜不迫，視假設(shè)等閑。第三、四句寫石灰即使化成粉末，也毫無畏懼、泰然處之，只要能把清白留在人間。從窯中出來的石灰，再要經(jīng)過幾道工序才能變?yōu)槭曳?，用來粉刷墻壁。這時(shí)的石灰已經(jīng)”粉身碎骨”，送給人間的卻是一片無罪。這既是在寫下石灰制作的工序，更是整體表現(xiàn)詩人所必需Acura著石灰之口，一語雙關(guān)，整體表現(xiàn)出來作者不怕犧牲的精神以及永留高尚品德在人間的崇尚。第三句”粉骨碎身全不怕”中的”粉骨碎身”格外形象地寫出，將石灰石燒成石灰粉的情形。石灰經(jīng)受了最初的千錘萬鑿，經(jīng)受了進(jìn)一步的烈火燃燒，現(xiàn)在又要經(jīng)受更殘酷的粉身碎骨的考驗(yàn)。而石灰照舊保持著它那種高尚冷靜的本色。傲視嚴(yán)酷的熬煎，傲視生死本身?！比慌隆比?，正使我們聯(lián)想到，志士仁人面對(duì)死亡泰然處之的情形。而最終一句的”要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。石灰為什么面對(duì)千錘萬鑿，面對(duì)烈火燃燒，乃至面對(duì)粉身碎骨，這許很多多嚴(yán)酷的考驗(yàn)，都毫無畏懼，是由于它心中有信念。這個(gè)信念就是要留清白在人間。清白，是一語雙關(guān)，既指石灰潔白的本色，又比方高尚的節(jié)操。生命可以消逝、軀體可以拋棄，但無形的精神氣節(jié)卻要長留天壤。詩人借石灰之口，表達(dá)了以身報(bào)國的雄偉抱負(fù)和堅(jiān)貞不屈、大義凜然的精神。這首詩，將物質(zhì)與精神互喻，彼此融為一體，設(shè)想格外精妙。前三句都就是著力描繪精石灰的過程，最終一句點(diǎn)出來石灰的特性。石灰在制作過程中，必需經(jīng)過千錘萬挖、烈火燒毀，直至石頭粉身碎骨變?yōu)橛袃r(jià)值的石灰。這不僅就是在寫下石灰，還寓意著有志之士無論直面怎樣緊迫的考驗(yàn)，都能夠冷靜不迫。全系列詩句句不距石灰，又句句照看人的品德，語意雙關(guān)，耐人尋味。這首詩，一方面對(duì)我們指出一個(gè)道理：作為一個(gè)品德高尚而能有所成就的宏大人物，他必定需要經(jīng)受一系列的磨難，才能成就他的人格。這和孟子所說的”天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”是一個(gè)道理。另一方面，詩人也就是通過詠物去訴說自己的志向。詩人精妙地以石灰的袪除過程，比方自己不怕烈火燒毀，也不怕粉身碎骨，不畏懼任何艱困嚴(yán)苛的考驗(yàn)，立志必需搞一個(gè)始終如一堅(jiān)韌、純粹無瑕的正人君子，再戰(zhàn)”無罪”在人間，永保自己高尚的品德。整張?jiān)姽P法凝練，一氣呵成，語言質(zhì)樸自然，儉約打磨，感染力很強(qiáng);尤其就是作者那樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度和大無畏的凜然正氣，更散發(fā)出啟迪和鞭策。那么，我們不禁要思考：能寫出這首《石灰吟》的于謙，他是一個(gè)什么樣的人呢?為什么他要以石灰為典范，要讓自己經(jīng)得起任何嚴(yán)酷的考驗(yàn)，即使是千難萬苦，也要做一個(gè)無比堅(jiān)強(qiáng)的人，清白正直的人?能立下這樣志向的人，是一個(gè)什么人呢?從于謙的生平來看，可以說，這首《石灰吟》堪稱他生平和人格的真實(shí)寫照。首先，于謙就是一位清官，而且就是一位骨頭結(jié)實(shí)的清官。他一生做官廉能，剛正不阿，在地方上做官的時(shí)候，就屢屢平反昭雪冤獄，救災(zāi)賑荒，頗受百姓的愛戴。當(dāng)時(shí)，在外地做官的人，適逢赴京朝見皇帝，都必需拎一些從當(dāng)?shù)芈訆Z去的土特產(chǎn)品，以送給皇帝或朝臣。但于忠每次赴京疏事，總是兩手空空，連土特產(chǎn)也不拎。有人力勸他給朝中的權(quán)貴送來些禮物，以便求出教權(quán)和器重，于謙就寫下了一首《入京詩》說明心跡：”清風(fēng)兩袖朝天回去，以免閻閭話短長”，我就是必需清清白白地赴京朝見皇帝，以免被老百姓唾棄。這首詩也就被后人傳為佳話。由于他不敢巴結(jié)權(quán)貴，遭當(dāng)時(shí)掌控朝綱的宦官王振的妒忌，被資金投入監(jiān)獄，差一點(diǎn)被判死罪。即使患病至這樣的逼害，于謙照舊維持著他的品德，不敢向權(quán)奸屈服。更重要的是，于謙還是一位彪炳史冊(cè)的民族英雄，他的事跡可以與岳飛、文天祥媲美。在明英宗正統(tǒng)十四年的時(shí)候，北方的蒙古瓦剌部族入侵，明英宗在宦官王振的唆使之下領(lǐng)兵親征，結(jié)果兵敗，當(dāng)了俘虜。瓦剌的軍隊(duì)長驅(qū)直入，始終打到北京城下，明朝面臨著極大的危機(jī)：敵人的大軍兵臨城下，眼看京城就要淪落了。于謙就在這個(gè)緊要關(guān)頭，受命于危難之際，出任兵部尚書。當(dāng)時(shí)朝中有人提議放棄北京，南遷逃跑。于謙力排眾議，堅(jiān)持固守京城。為了不讓瓦剌挾持明英宗以挾制明朝的陰謀得逞，于謙還擁立了明英宗的弟弟明景帝即位。他冷靜應(yīng)變，整飭兵備，部署軍力，親自率軍出戰(zhàn)，在北京城外戰(zhàn)勝了瓦剌的大軍，最終迫使瓦剌退兵。他在危急關(guān)頭，力挽狂瀾，挽救了明朝。后來，明景帝去世，明英宗復(fù)辟，忌恨于謙當(dāng)時(shí)擁立明景帝的行為，殺害了這位民族英雄。介紹了于謙的人生經(jīng)受，再看看這首《石灰詩云》，更能夠使人引起對(duì)他的敬畏。他自己的人生，又何嘗不是如此。他還曾寫下過一首《詠煤炭》，就是作詩煤炭的詠物詩。其中就存有這樣兩句：”何況蒼生俱飽暖，不辭辛苦出來山林?！辈还芫褪撬?jīng)過寒窗苦學(xué)，踏上仕途，還是他挺身而出，力挽狂瀾挽救京城，都不是為了他個(gè)人的榮華富貴，而是為了天下蒼