愚公移山教師用

愚公移山主備：肖蕃課型：新授班級_______姓名_______學(xué)習(xí)目標：1、掃清字詞障礙，準確流利地朗讀課文。2、掌握重點字、詞、句的意思，能較順利地翻譯課文。學(xué)習(xí)重點:掌握重點字詞義和重點句子的翻譯。學(xué)習(xí)難點:.結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。學(xué)習(xí)時間：兩課時學(xué)習(xí)過程：第一課時教材助讀一、走近作者：列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。作品：《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。二、文體知識寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。朗讀停頓的指導(dǎo)。（1）關(guān)于標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。（3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標準。如遂率／子孫荷擔者／三夫。“子孫荷擔者”是一個短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。翻譯課文的方法指導(dǎo)。（把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實原文，字字落實。）根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點，翻譯時可采取以下幾種方法：（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替。如“仞”可改為“丈”。當然，“仞”的長度不等于“丈”，但這里的“萬仞”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。（3）補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出。如“二山”即“兩座山”。（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。整體感知講讀故事情節(jié)，體會愚公精神1.愚公家周圍的環(huán)境如何？有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。2.愚公為什么要移去這兩座山？懲山北之塞，出入之迂也。3.愚公要把山移成何種程度？指通豫南，達于漢陰。4.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？a.雜然相許b.雜曰。c.“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！?.大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？a.“年且九十”（說明年老）b.“指通豫南，達于漢陰”（說明移目標之宏偉）c.“其妻獻疑的理由”（說明移山困難之多）d.“寒暑易節(jié)，始一反焉”小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)預(yù)習(xí)自測自讀課文，給加下劃線的字注音。懲山北之塞（）（）荷擔（）孀妻（）始齔（）子子孫孫無窮匱也（）高萬仞（）箕畚（）（）雍南（）2、指出下列句中的通假字并解釋。始一反焉同“返”，返回。甚矣，汝之不惠同“慧”，聰明。河曲智叟亡以應(yīng)同“無”。3、解釋下列加點的詞語的意思。(1).方七百里方圓，指面積。這里是周圍的思。(2).陽水的北面或山的南面。(3).陰水的南面或山的北面。(4).如太行、王屋何把…..怎么樣(5).曾不能損魁父之丘消減。(6).箕畚運于渤海之尾用土筐。4、重要句子：倒裝句甚矣，汝之不惠。你太不聰明了！遂率子孫荷擔者三夫.于是率領(lǐng)挑擔子的三個兒孫。何苦而不平？愁什么挖不平呢？被動句帝感其誠。天帝被愚公的誠心所感動5、詞性活用險：形容詞活用為名詞，險峻的大山?；危好~用作動詞，用箕畚裝。面：名詞用為動詞，面向著。

一詞多義

且年且九十（將近）且焉置土石（況且）焉且焉置土石（哪里）始一反焉（語氣詞）合作探究1.愚公要移的是兩座什么樣的山？2.愚公為什么移山？3.移山的目的是什么？4.倒土的地點是哪里？5.他們是怎樣具體行動的？6.山最終移掉了嗎？7.愚公決心移山要克服哪些困難？課堂小結(jié)及評價兩山規(guī)模“方七百里，高萬仞”原因“懲山北之塞，出入之迂也”目的“指通豫南，達于漢陰”地點“投諸渤海之尾，隱土之北”行動“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”愚公決心移山要克服哪些困難？討論并歸納：

（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。

（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔者三夫。

（3）工具簡陋，運土路程遠：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。第二課時學(xué)習(xí)目標：1、理解課文中運用對比、襯托的手法突出人物形象的寫法以及運用神話結(jié)尾的作用。2、學(xué)習(xí)愚公移山的精神，理解愚公形象的現(xiàn)實意義。學(xué)習(xí)過程：一、知識反饋二、課堂探究討論愚公與智叟的觀點1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”2.那你認為誰的觀點正確？智叟：眼前的停滯的觀點。愚公：長遠的，發(fā)展的觀點。愚公之妻和智者對愚公移山的態(tài)度是否相同京城氏之子“跳往助之”這一細節(jié)有何作用愚公移山要而對哪些困難文中兩個人物的名字以“愚”“智”對舉，有什么深意討論本文的寓意討論歸納提示：愚公之妻是從獻疑的角度說的，帶有關(guān)心的語氣，并提出了移山過程中必須解決的客觀難題，但并不反對移。而智叟則是譏笑和責(zé)難，阻止其移山。體現(xiàn)了愚公移山的決定得到眾人的擁護。兩山非常大；人力有限；工具簡陋，運土路途遠愚——智——愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈。但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？這是一種形而上學(xué)的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。小結(jié)：愚公和智叟的對話，進一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心。三、高效展示分析人物形象：愚公與智叟愚公：目光長遠積極奮斗全面發(fā)展持之以恒雄心壯志智叟：目光短淺冷漠逃避片面靜止本文以神話結(jié)尾，有什么作用？本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。小結(jié)：愚公和智叟的對話，進一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心。了解本文值得我們學(xué)習(xí)的地方。1.反襯以兩山高大反襯移山艱難2.對比a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。（突出愚公排除萬難的堅毅精神）b.智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）3.情節(jié)曲折四、交流提升想一想，在這個日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？五、當堂檢測1.給下列加點字注音：

始齔（）荷擔（）孀妻（）箕畚（）2.解釋下列句中加點的詞⑴曾不能毀山之一毛毛：⑵河曲智叟亡以應(yīng)亡：⑶懼其不已也已：⑷無隴斷焉斷：3.對下列語句中加點的詞的解釋,不正確的一項是（）A.雜然相許許:贊同B.遂率子孫荷擔者三夫荷:扛C.寒暑易節(jié)易:交換D.何苦而不平苦:勞苦4.寫出下列加點詞語的古今異義。①懲山北之塞古義：今義：②聚室而謀曰古義：今義：③投諸渤海之尾古義：今義：5.《愚公移山》選自，體裁是，本成語故事說明了的道理。6.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。寒暑易節(jié)，始一返焉。甚矣，汝之不惠！六、課堂小結(jié)歸納總結(jié)《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和