高中語(yǔ)文第三單元測(cè)試卷部編版選擇性必修上冊(cè)

PAGE1PAGE第三單元測(cè)試卷(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)班級(jí)：____________姓名：____________學(xué)號(hào)：____________一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”、“理論中的中國(guó)”、“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”、“開(kāi)放中的中國(guó)”、“為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。(摘自《習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》)材料二：不少評(píng)論家、詩(shī)人和詩(shī)歌讀者都感覺(jué)到當(dāng)代新詩(shī)創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語(yǔ)都不可能向西方文化和語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，而西方詩(shī)歌文化與語(yǔ)言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識(shí)的詩(shī)歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)自秦漢以來(lái)建立起的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩(shī)不但丟失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語(yǔ)為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩(shī)歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩(shī)歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展，已無(wú)法退回到新詩(shī)運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的。我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來(lái)因素之間的主次關(guān)系。沒(méi)有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒(méi)有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P(pán)西化。所以，中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩(shī)詞、詩(shī)論，想現(xiàn)代問(wèn)題，使一息尚存的古典詩(shī)論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國(guó)文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩(shī)歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無(wú)暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時(shí)拉開(kāi)窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩(shī)論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國(guó)古典詩(shī)論的風(fēng)格與中國(guó)古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩(shī)歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。(摘編自鄭敏《新詩(shī)百年探索與后新詩(shī)潮》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動(dòng)中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B．中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問(wèn)題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。C．當(dāng)代新詩(shī)之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。D．中國(guó)古典詩(shī)論雖不以體系和邏輯見(jiàn)長(zhǎng)，但蘊(yùn)含詩(shī)性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。【答案】D【解析】材料二最后一段論述了中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同，“對(duì)于詩(shī)歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)”，并沒(méi)有說(shuō)誰(shuí)更有生命力。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同。B．借鑒西方詩(shī)歌并不能給本民族的詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性，對(duì)此中國(guó)詩(shī)人要有清醒認(rèn)識(shí)。C．中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供營(yíng)養(yǎng)。D．古人論詩(shī)用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語(yǔ)，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧?！敬鸢浮緽【解析】“借鑒西方詩(shī)歌并不能給本民族的詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性”過(guò)于絕對(duì)，材料二第二段說(shuō)的是“這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的”，可見(jiàn)借鑒西方有價(jià)值，但不能“單靠移植西方”。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A．韓愈《答劉正夫書(shū)》：“或問(wèn)為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人。”B．晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！盋．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈。”D．季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’?！薄敬鸢浮緾【解析】材料一強(qiáng)調(diào)既要繼承傳統(tǒng)，又要學(xué)習(xí)西方。A.強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)。B.強(qiáng)調(diào)中學(xué)為本，西學(xué)為用。D.強(qiáng)調(diào)東西方文化交替輪流領(lǐng)先世界。4．“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)》，現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。(4分)【答案】①“己所不欲，勿施于人”彰顯了傳統(tǒng)儒家思想的“恕道”，能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧和中國(guó)價(jià)值的理念。②它超越國(guó)界，具有當(dāng)代價(jià)值，為謀求中國(guó)與世界共同發(fā)展進(jìn)步提供了思路和方法，體現(xiàn)了民族性和世界性的統(tǒng)一。5．如何推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?4分)【答案】①加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)論的挖掘與闡發(fā)。②批判性地吸收和借鑒西方文論。③尋求古典詩(shī)論與當(dāng)下審美需求的契合，協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題。④發(fā)揮古典詩(shī)論在詩(shī)歌闡釋上的長(zhǎng)處，向世界傳播中國(guó)古典詩(shī)論的審美意義和當(dāng)代價(jià)值。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。懷石投江①曹堯德這一夜，對(duì)屈原來(lái)說(shuō)是多么短暫，時(shí)光的流逝如閃電，似流星，若瞬目，不覺(jué)東方已經(jīng)泛白，雄雞已經(jīng)啼鳴。白馬咴咴嘶鳴，并不斷地用前蹄刨那欄廄，發(fā)出一陣陣單調(diào)而枯燥的“嘣嘣”聲。這聲音提醒了屈原，該給白馬添些草料了。然而當(dāng)屈原來(lái)到馬廄一看，槽里的草料滿滿的，昨夜所喂之草料竟然一點(diǎn)未少。這情景使屈原大吃一驚，他認(rèn)為白馬突然患了什么重病，才一夜不飲不食。屈原并未掌燈，借著從木窗欞透進(jìn)來(lái)的微弱晨曦，依稀可見(jiàn)那白馬扇著兩耳，噴著響鼻，雙目半睜半閉，焦躁不安地拽著韁繩走來(lái)走去。屈原又在草料中多撒了些麩皮，加少許水，用料杈攪拌均勻，親切地拍著白馬的黃腦袋說(shuō)：“吃吧，我的老伙計(jì)，吃飽了好有力氣趕路……”白馬搖搖頭，嗅也不嗅、聞也不聞，伸出長(zhǎng)舌舔著主人的手背，兩眼掛著混濁的淚水……回到房中，屈原滿臉淚痕地坐在窗前，整理著他那一大堆寫(xiě)滿了詩(shī)文的簡(jiǎn)牘。響動(dòng)將小媭從夢(mèng)中驚醒，她迷迷糊糊地問(wèn)道：“爹，天亮了嗎？”屈原信口答道：“早著呢，尚可睡一大覺(jué)?！毙€低聲催促道：“爹，您好幾夜不曾合眼了，還是上床睡一會(huì)兒吧?！薄斑@就睡，這就睡?！鼻@樣應(yīng)著，重返馬廄，深情地望一眼那耳斷頭低的白馬，然后到角落的亂草堆里取出那對(duì)碩大的石鎖，這是他請(qǐng)石匠毛老爹專(zhuān)門(mén)加工的，一個(gè)足有三十余斤重，已經(jīng)在這里掩藏了多日。他將石鎖裝進(jìn)了被套里，一頭一個(gè)，不偏不倚，放在馬的鞍背上。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，屈原返回堂屋，走到小媭床前。其時(shí)小媭睡得正香，她身體微胖，肌肉松弛，臉皮浮腫，嘴角掛著淺淺的微笑，大約正在做著什么美夢(mèng)。見(jiàn)了女兒的這一美滋滋的睡態(tài)，屈原不覺(jué)一陣酸楚，熱淚把抓般地涌出，滾落。此時(shí)，天光已經(jīng)大亮，太陽(yáng)快要出山了。屈原先吹熄了屋內(nèi)的燈盞，然后走到外間舀了一盆清水再次洗臉，為的是洗凈滿面淚痕，不讓女兒生疑。盥洗之后，他又在正間靜靜地站了一會(huì)兒，想想還有什么未盡之事或處理得不甚周到之處，然后返回西間，踱至女兒床前輕聲喚道：“兒呀，快快起來(lái)，今天是端午節(jié)，華夏大地處處皆祭圖騰，爹應(yīng)友人之邀，欲到遙遠(yuǎn)的地方去主祭。你給我縫的那件長(zhǎng)袍置于何處？快些拿來(lái)我穿。”小媭聞聽(tīng)爹爹喊她，一個(gè)骨碌爬了起來(lái)，翻身下床。她知道爹爹要穿著自己親手縫的袍子過(guò)節(jié)，還要出遠(yuǎn)門(mén)去做客，主祭，心里甭提有多高興啦，急忙打開(kāi)木箱，將折疊得規(guī)規(guī)整整的長(zhǎng)袍，雙手捧著交給父親。屈原接過(guò)長(zhǎng)袍，抖開(kāi)，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在頭上，然后將那柄陸離長(zhǎng)劍掛在腰間，似欲出征的將軍。屈原打馬跑了一段路程，然后緩韁而前，沿著汨羅江堤向西南方向走去。一路之上，百姓們看到屈原憔悴的面容，枯槁的形體，沒(méi)有一個(gè)不感到痛心的，大家不斷地和他打著招呼，詢長(zhǎng)問(wèn)短，但今日屈原的話卻特別少，很令眾人吃驚納悶兒。一位漁翁手拿漁網(wǎng)，站在江邊問(wèn)道：“大夫，近日身體可好？您可千萬(wàn)莫太傷心了啊！”屈原點(diǎn)了點(diǎn)頭。一位中年婦女正在剜野菜，見(jiàn)了屈原，硬是要拉他進(jìn)屋去歇一歇，屈原搖了搖手。正在這時(shí)，曾經(jīng)將屈原安置到桃花園去避暑養(yǎng)病的那位老漁父從湘江打魚(yú)歸來(lái)，見(jiàn)了屈原連忙迎上前去，心急火燎地說(shuō)道：“聽(tīng)說(shuō)秦軍要過(guò)揚(yáng)子江了，我們可往哪兒逃啊！……”屈原望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動(dòng)了幾動(dòng)，半天沒(méi)說(shuō)出一句話來(lái)。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……屈原騎著馬走了一陣，翻身下馬，攀上懸崖的頂峰，面對(duì)巨谷深淵而立，上頂天，下柱地，巋然崛聳，似巨峰，若山崖，類(lèi)石雕。屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見(jiàn)到秦兵已渡過(guò)揚(yáng)子江，長(zhǎng)驅(qū)直入，往南方奔來(lái)，遍地烽火，四處狼煙，尸骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉笥山頭烏云滾滾，腳下則是山搖地動(dòng)，泥沙軟綿；舉首環(huán)顧，天是昏蒙蒙的，地是黑沉沉的……屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭歸與樂(lè)平里的方向，他佇立許久，然后行三拜九叩之大禮，這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如。拜過(guò)之后，屈原用盡平生之力將被套從馬背上掀了下來(lái)，從中取出石鎖和麻繩，用麻繩系緊了石鎖，一頭又系緊了自己的一只腿，然后抱起那對(duì)碩大而沉重的石鎖，縱身躍入羅淵。這是何等驚心動(dòng)魄的一躍啊！就在這縱身一躍的剎那間，一道耀眼的閃電蜿蜒長(zhǎng)空，轉(zhuǎn)瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰巒坍塌。正當(dāng)這風(fēng)暴雨狂之際，一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹，流向西北——它隕落了！(節(jié)選自《屈原傳》，有刪改)【注】①本文節(jié)選自《屈原傳》第36章，題目為臨時(shí)所加。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．白馬不飲不食、焦躁不安甚至兩眼含淚的表現(xiàn)，既折射出它與屈原的深厚感情，也暗示著屈原的一場(chǎng)悲劇即將到來(lái)。B．面對(duì)熟睡的女兒，“屈原不覺(jué)一陣酸楚，熱淚把抓般地涌出，滾落”，這一細(xì)節(jié)生動(dòng)地展示了他剛強(qiáng)背后也有一片柔情。C．文中用“接”“抖”“戴”“掛”等一系列動(dòng)詞描述了屈原出行前的裝扮過(guò)程，儀式感很強(qiáng)，表現(xiàn)其對(duì)過(guò)往政治生涯的眷戀。D．在屈原投江的剎那，“一道耀眼的閃電蜿蜒長(zhǎng)空”“山崩地裂”，作者極盡浪漫的筆法，昭示了屈原投江的象征意義。【答案】C【解析】“表現(xiàn)其對(duì)過(guò)往政治生涯的眷戀”錯(cuò)誤。屈原整理裝束是要以有尊嚴(yán)的形式赴死，意在昭告世人、警示統(tǒng)治者。7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．那對(duì)石鎖在亂草堆里已掩藏多日，說(shuō)明屈原早就萌生了以死明志的想法。B．屈原對(duì)女兒編織了自己受友人之邀去遠(yuǎn)方做主祭的謊言，實(shí)屬無(wú)奈之舉。C．屈原攀上懸崖面對(duì)深淵而立，一個(gè)剛正不阿、頂天立地的形象躍然紙上。D．屈原最后的一跳，既是對(duì)當(dāng)權(quán)者的警示，也是對(duì)其生命價(jià)值的完美詮釋?！敬鸢浮緿【解析】“對(duì)其生命價(jià)值的完美詮釋”錯(cuò)誤。屈原只是在無(wú)力挽救國(guó)運(yùn)的情況下，無(wú)奈做出投江的選擇，并非對(duì)生命價(jià)值的完美詮釋。8．文中兩次寫(xiě)到屈原“面向西北”的內(nèi)容，分別表現(xiàn)了屈原怎樣的心理？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。(6分)【答案】①第一次面向西北，想象秦兵入侵下的楚國(guó)，戰(zhàn)火不斷，生靈涂炭，國(guó)破家亡的悲慘景象，為無(wú)力挽救國(guó)家的命運(yùn)而感到痛心不已。②第二次面向西北，他行三拜九叩大禮，對(duì)著國(guó)都與故土，既有對(duì)國(guó)都與故土的依依不舍，更有以死明志的決絕之情。9．在《史記·屈原列傳》中，在屈原投江之前，圍繞屈原“何故而至此”的問(wèn)題，重點(diǎn)描寫(xiě)了漁父和屈原的對(duì)話，突出了屈原剛正不阿、不愿與小人同流合污的高尚品格。但是，在本文中“漁翁”“老漁父”和屈原的表現(xiàn)卻與之有很大不同，這樣處理有何效果？談?wù)勀愕睦斫狻?6分)【答案】①?gòu)摹皾O翁”“老漁父”的角度看，他們的問(wèn)詢關(guān)心的是屈原的健康狀況和百姓的前途命運(yùn)，這樣就能更好地將屈原個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家百姓的命運(yùn)聯(lián)系在一起，從側(cè)面凸顯屈原的愛(ài)國(guó)情懷。②從屈原的角度看，面對(duì)“漁翁”“老漁父”的問(wèn)詢，他無(wú)力傾訴，只是將滿腔的悲憤表現(xiàn)在動(dòng)作神情上，面對(duì)國(guó)破家亡的現(xiàn)狀，他已將個(gè)人的榮辱生死置之度外，其憂國(guó)憂民的形象也因此而愈顯高大。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。鄭畋，字臺(tái)文，滎陽(yáng)人也。年十八，登進(jìn)士第，釋褐汴宋節(jié)度推官。二十二，吏部調(diào)選，又以書(shū)判拔萃，授渭南尉、直史館事。大中朝，白敏中、令狐绹相繼秉政十余年，素與德裕相惡，凡德裕親舊多廢斥之，畋久不偕于士伍。咸通中，令狐绹出鎮(zhèn)，劉瞻鎮(zhèn)北門(mén)，辟為從事。入朝為虞部員外郎。右丞鄭薰，令狐之黨也，摭畋舊事覆奏，不放入省。畋復(fù)出為從事。咸通九年，劉瞻作相，薦為翰林學(xué)士，轉(zhuǎn)戶部郎中。后遷中書(shū)舍人。十年，王師討徐方，禁庭書(shū)詔旁午。畋灑翰泉涌，動(dòng)無(wú)滯思，言皆破的，同僚閣筆推之。僖宗乾符五年，黃巢起曹、鄆。六年，陷安南府據(jù)之。廣明元年冬，賊陷京師，僖宗出幸。畋搜乘補(bǔ)卒，繕修戎仗，浚飾城壘。盡出家財(cái)以散士卒，晝夜如臨大敵。中和元年二月，賊將尚讓、王璠率眾五萬(wàn)，欲攻鳳翔。畋預(yù)知賊至，令大將李昌言等伏于要害。賊以畋儒者，步騎長(zhǎng)驅(qū)，部伍不整。畋以銳卒數(shù)千，陳于高岡，虛立旗幟，延袤數(shù)里。距賊十余里，伐鼓而陣。賊不之測(cè)眾寡，始欲列卒而陣，后軍未至，而昌言等發(fā)伏擊之，其眾大撓。日既晡矣，岐軍四合，追擊于龍尾陂，賊委兵仗自潰，斬馘萬(wàn)計(jì)。時(shí)畿內(nèi)諸鎮(zhèn)禁軍尚數(shù)萬(wàn)，賊巢污京師后，眾無(wú)所歸。畋承制招諭，諸鎮(zhèn)將校皆萃岐陽(yáng)。畋分財(cái)以結(jié)其心，與之盟誓，期匡王室。又傳檄天下。時(shí)駕在坤維音驛阻絕以為朝廷無(wú)能復(fù)振及畋傳檄諸藩聳動(dòng)各治勤王之師巢賊聞之大懼自是賊騎不過(guò)京西其年冬，畋暴病，二年冬，薨于郡舍，時(shí)年五十九。(選自《舊唐書(shū)·鄭畋傳》，有刪改)10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．時(shí)駕在坤維/音驛阻絕/以為朝廷無(wú)能復(fù)振/及畋傳檄/諸藩聳動(dòng)/各治勤王之師/巢賊聞之大懼/自是賊騎/不過(guò)京西/B．時(shí)駕在坤維/音驛阻絕/以為朝廷無(wú)能復(fù)振/及畋傳檄諸藩/聳動(dòng)各治勤王之師/巢賊聞之大懼/自是賊騎不過(guò)京西/C．時(shí)駕在坤維/音驛阻絕/以為朝廷無(wú)能/復(fù)振及畋/傳檄諸藩/聳動(dòng)各治勤王之師/巢賊聞之大懼/自是賊騎不過(guò)京西/D．時(shí)駕在坤維/音驛阻絕/以為朝廷無(wú)能復(fù)振/及畋傳檄/諸藩聳動(dòng)/各治勤王之師/巢賊聞之大懼/自是賊騎不過(guò)京西/【答案】D11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．釋褐，指脫去布衣而換上官服，即做官的意思。科舉時(shí)代稱進(jìn)士及第授官為釋褐。B．書(shū)判，是唐朝吏部選官時(shí)考核的標(biāo)準(zhǔn)。“書(shū)”指寫(xiě)字是否端莊有力、美觀大方，“判”指文理是否優(yōu)長(zhǎng)。C．戶部，中國(guó)古代官署名，六部之一，是主要負(fù)責(zé)農(nóng)田、水利、戶籍、賦稅、俸餉等的機(jī)關(guān)。D．畿內(nèi)，古稱王都及其周?chē)Ю镆詢?nèi)的地區(qū)，又稱京畿，也泛指國(guó)都周?chē)牡貐^(qū)?！敬鸢浮緾【解析】水利是由工部負(fù)責(zé)的，工部是掌管營(yíng)造工程事項(xiàng)的。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．鄭畋入仕較早，長(zhǎng)期不受重用。他十八歲就考中進(jìn)士，走上了仕途，但是仕途不順，很長(zhǎng)時(shí)間都得不到重用，直到劉瞻當(dāng)上宰相之后，才任戶部郎中。B．鄭畋能書(shū)善寫(xiě)，才能令人信服。朝廷的軍隊(duì)討伐徐州時(shí)，需要大量擬寫(xiě)詔書(shū)，鄭畋構(gòu)思迅速，揮筆書(shū)寫(xiě)，所言俱切中要旨，同僚紛紛上奏朝廷舉薦他。C．鄭畋雖為儒生，但也擅長(zhǎng)軍事。面對(duì)敵人的進(jìn)攻，他預(yù)先命令大將埋伏于要害之地，然后虛張聲勢(shì)，擺開(kāi)陣勢(shì)，趁敵人立足未穩(wěn)之際，伏兵出擊，令敵人陷入混亂。D．局勢(shì)混亂之際，鄭畋穩(wěn)定人心。黃巢占領(lǐng)京城，一時(shí)群龍無(wú)首。鄭畋先是將各將領(lǐng)召集到岐陽(yáng)，與他們結(jié)盟起誓，匡扶王室，然后又傳令天下，令諸藩勤王?！敬鸢浮緽【解析】“同僚紛紛上奏朝廷舉薦他”錯(cuò)，原文“同僚閣筆推之”的意思是同僚都放下筆推舉鄭畋，讓他擬寫(xiě)詔書(shū)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)右丞鄭薰，令狐之黨也，摭畋舊事覆奏，不放入省。(2)日既晡矣，岐軍四合，追擊于龍尾陂，賊委兵仗自潰，斬馘萬(wàn)計(jì)?！敬鸢浮?1)右丞鄭薰是令狐绹的黨羽，收集鄭畋的舊事審查上奏，不讓鄭畋進(jìn)入尚書(shū)省。(2)天色漸晚，岐軍四面圍攏上來(lái)，在龍尾陂追趕并攻擊敵人，敵人扔下兵器自行潰逃，被割取左耳的數(shù)以萬(wàn)計(jì)。14．鄭畋為什么“久不偕于士伍”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)【答案】白敏中、令狐绹相繼執(zhí)政十多年，向來(lái)與李德?；ハ嘣骱蓿嶎睂儆诶畹略Ｒ稽h，長(zhǎng)期受到排擠。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)，完成15～16題。夜坐池上[宋]朱槔①落日解衣無(wú)一事，移床臨水已三回。斗沉北嶺魚(yú)方樂(lè)，月過(guò)秋河雁不來(lái)。疏翠庭前供答話，淺紅木末勸持杯。明明獨(dú)對(duì)蒼華影，莫上睢陽(yáng)②萬(wàn)死臺(tái)。【注】①朱槔：南宋詩(shī)人，長(zhǎng)年隱居，歷經(jīng)金兵南襲、靖康之亂。②睢陽(yáng)：今河南商丘。唐代安史之亂時(shí)，張巡、許遠(yuǎn)堅(jiān)守睢陽(yáng)，后因缺乏支援被攻陷。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．首聯(lián)點(diǎn)明詩(shī)人來(lái)到池塘乘涼的時(shí)間，不知不覺(jué)間已離開(kāi)坐席來(lái)到池邊多次，可見(jiàn)詩(shī)人追涼心切。B．頷聯(lián)中“魚(yú)方樂(lè)”“雁不來(lái)”借用典故，表面寫(xiě)詩(shī)人的閑居之樂(lè)，實(shí)則暗含著雁書(shū)未達(dá)的惆悵。C．頸聯(lián)想象新奇，翠樹(shù)答話，紅花勸酒，用擬人手法生動(dòng)形象地寫(xiě)出池邊枝繁葉茂、紅花掩映的熱鬧景致。D．全詩(shī)無(wú)一“夜”字，卻通過(guò)“落日”“斗沉”“月過(guò)”等意象，體現(xiàn)夜色漸深，從而照應(yīng)題目?！敬鸢浮緾【解析】曲解文意，錯(cuò)在“枝繁葉茂”和“熱鬧景致”。原句“疏翠庭前供答話”中“疏翠”說(shuō)明枝條稀疏了，并不繁密；既然是“疏翠”“淺紅”，說(shuō)明景象并無(wú)“熱鬧”的氛圍。16．有人認(rèn)為，尾聯(lián)用典看似突兀，實(shí)則合乎情理、意味深長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)【答案】詩(shī)人在描繪閑居生活后突然提到“睢陽(yáng)萬(wàn)死臺(tái)”，看似突兀，實(shí)則體現(xiàn)他“閑而不靜”的心理狀態(tài)?！澳稀睘榉凑Z(yǔ)，寫(xiě)自己并非不想“上”，只因統(tǒng)治者偏安一隅，自己雖有心效力，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，表達(dá)詩(shī)人年華老去無(wú)所事事的寂寥。此意在頷聯(lián)也有暗示?！把悴粊?lái)”，表明期盼的音信并未傳來(lái)，暗示詩(shī)人雖超然塵世，卻仍期盼國(guó)土收復(fù)的復(fù)雜心境，為尾聯(lián)的情感抒發(fā)做了鋪墊，故而合乎情理。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《歸園田居》(其一)中“________________，________________”描寫(xiě)了鄉(xiāng)村中常見(jiàn)的聲音。(2)孔子在《論語(yǔ)·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：________________，________________。(3)蘇軾《赤壁賦》中“________________”一句，盛贊曹操文韜武略的英雄氣概；“______________”一句，則直抒胸臆，悲嘆人生短暫易逝。【答案】(1)狗吠深巷中雞鳴桑樹(shù)顛(2)質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史(3)橫槊賦詩(shī)哀吾生之須臾三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。我們的孩子缺乏想象力，這個(gè)判斷大體上是客觀和真實(shí)的?？匆豢疵磕甑闹锌肌⒏呖甲魑?，就不難發(fā)現(xiàn)那些__________的文章，是多么應(yīng)景地呼應(yīng)了這個(gè)判斷。很多人將想象力與創(chuàng)造力聯(lián)系在一起，認(rèn)為想象力的匱乏不僅影響中華民族的未來(lái)，而且將抹殺國(guó)人的創(chuàng)造力。但是，將科技落后和中國(guó)人缺乏創(chuàng)造力直接歸結(jié)于想象力的匱乏，我覺(jué)得還是________，沒(méi)有說(shuō)到點(diǎn)子上。“蘋(píng)果落地”讓牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，這個(gè)幾百年來(lái)被人們__________的典故，似乎成了想象力孕育科學(xué)的絕好證據(jù)。可是不要忘了，這只是個(gè)傳說(shuō)。退一步講，即便那只蘋(píng)果真的有幸砸中了牛頓的頭，我們也不能將萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)歸功于這只蘋(píng)果“砸”出的想象力。我相信，千百年來(lái)，一定有無(wú)數(shù)的中國(guó)人也被蘋(píng)果砸中過(guò)，但遺憾的是，只有牛頓的那個(gè)被砸的腦袋發(fā)現(xiàn)了“萬(wàn)有引力”?？峙孪胂罅Φ那啡辈⒉皇亲铌P(guān)鍵的。如果牛頓沒(méi)有尋求真理的熱情，如果牛頓缺乏良好的科學(xué)素養(yǎng)，如果牛頓沒(méi)有科學(xué)的思維方式，再多的蘋(píng)果砸在他頭上，也還是無(wú)濟(jì)于事。過(guò)分強(qiáng)調(diào)想象力這個(gè)因素，會(huì)給人這樣一個(gè)錯(cuò)覺(jué)：似乎有了想象力，牛頓就__________了。這樣的誤導(dǎo)反而會(huì)妨害我們?nèi)プ鲆恍└鼮榛A(chǔ)性也更有價(jià)值的工作。在我看來(lái)，培養(yǎng)以懷疑精神、批判精神為核心的理性精神，遠(yuǎn)比想象力的培養(yǎng)迫切。沒(méi)有想象力的民族可能是沉悶的，但沒(méi)有理性精神的民族，則可能陷入瘋狂與虛妄。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．千篇一律含糊其辭樂(lè)此不疲脫穎而出B．一成不變隔靴搔癢樂(lè)此不疲橫空出世C．千篇一律隔靴搔癢津津樂(lè)道橫空出世D．一成不變含糊其辭津津樂(lè)道脫穎而出【答案】C【解析】千篇一律：指詩(shī)文公式化，泛指事物只有一種形式，毫無(wú)變化。一成不變：一經(jīng)形成，永不改變。形容“中考、高考作文”，選用“千篇一律”，排除B、D。含糊其辭：故意把話說(shuō)得含含糊糊，不清楚。隔靴搔癢：比喻說(shuō)話作文等不中肯，沒(méi)有抓住問(wèn)題的關(guān)鍵。根據(jù)后面的“沒(méi)有說(shuō)到點(diǎn)子上”，選用“隔靴搔癢”，排除A。樂(lè)此不疲：因喜歡做某件事而不知疲倦。形容對(duì)某事特別愛(ài)好而沉浸其中。津津樂(lè)道：很感興趣地談?wù)摗M空出世：形容人或物高大，橫在空中，浮出人世，或比喻卓爾不群。脫穎而出：比喻人的才能全部顯示出來(lái)。19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．很多人將想象力與創(chuàng)造力聯(lián)系在一起，認(rèn)為想象力的匱乏不僅影響中華民族的未來(lái)，而且將制約國(guó)人的創(chuàng)造力。B．很多人將想象力與創(chuàng)造力聯(lián)系在一起，認(rèn)為想象力的匱乏不僅抹殺國(guó)人的創(chuàng)造力，而且將影響中華民族的未來(lái)。C．很多人將想象力與創(chuàng)造力聯(lián)系在一起，認(rèn)為想象力的匱乏既影響中華民族的未來(lái)，又將抹殺國(guó)人的創(chuàng)造力。D．很多人將想象力與創(chuàng)造力聯(lián)系在一起，認(rèn)為想象力的匱乏不僅制約國(guó)人的創(chuàng)造力，而且將影響中華民族的未來(lái)?！敬鸢浮緿【解析】文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇恰澳ⅰ瓌?chuàng)造力”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“抹殺”改為“制約”；二是“不僅……而且……”遞進(jìn)分句語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)把兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)后面的內(nèi)容調(diào)換順序。綜合修改，D項(xiàng)最恰當(dāng)。20．文中畫(huà)橫線的句子很有表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(5分)【答案】①反向假設(shè)，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)家應(yīng)該有熱情與理性精神。②排比手法的使用，結(jié)構(gòu)整齊，具有氣勢(shì)，增強(qiáng)了論述的力量。(其他答案，言之成理即可)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。文字是文明發(fā)展的載體，記錄了一個(gè)國(guó)家和民族的歷史發(fā)展進(jìn)程與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。()。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，①_________