高中語(yǔ)文第三單元第8課8.1夢(mèng)游天姥吟留別8.2登高8.3琵琶行并序課后集訓(xùn)部編版必修上冊(cè)

PAGEPAGE1第三單元8【基礎(chǔ)測(cè)評(píng)】閱讀下面的文字，完成1～3題。今天，越來(lái)越多的人________，李白是一個(gè)一生都在用世的士子。李白一生的詩(shī)歌固多歸隱出世之語(yǔ)，甚至及時(shí)行樂(lè)的思想與行動(dòng)也隨處可見(jiàn)，那么如果考慮李白一生的行蹤，再仔細(xì)觀察到文化思潮與整個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚，我們就會(huì)明白，李白一進(jìn)長(zhǎng)安遇冷后，其所有放浪形骸的詩(shī)歌背后，都有其________的痛苦與郁悶，()。這是性格使然，也是主流社會(huì)思潮的個(gè)體呈現(xiàn)，士子就是士子，士子的社會(huì)功用理想流淌在他們每個(gè)人的血液與靈魂里。越是仕進(jìn)不成，李白越是要我行我素不受拘束愛(ài)自由，希圖用________的名士風(fēng)范仕進(jìn)成功以實(shí)現(xiàn)自己用世的生命需求。所以，李白的“求仙”非為求仙，他的“訪道”也非為_(kāi)_______，虛幻不是李白人生的目的。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．發(fā)現(xiàn)難以言說(shuō)卓爾不群隱居B．發(fā)現(xiàn)一言難盡不同凡響遁世C．承認(rèn)難以言說(shuō)卓爾不群遁世D．承認(rèn)一言難盡不同凡響隱居【答案】C【解析】發(fā)現(xiàn)：①經(jīng)過(guò)研究、探索等，看到或找到前人沒(méi)有看到或找到的事物或規(guī)律。②發(fā)覺(jué)。承認(rèn)：①表示肯定，同意，認(rèn)可。②國(guó)際上指肯定新國(guó)家、新政權(quán)的法律地位。根據(jù)“越來(lái)越多的人”，應(yīng)選用“承認(rèn)”。難以言說(shuō)：很難用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。一言難盡：用一句話難以說(shuō)清楚，形容事情曲折復(fù)雜。根據(jù)“放浪形骸的詩(shī)歌背后”，應(yīng)選用“難以言說(shuō)”。卓爾不群：優(yōu)秀卓越，超出常人。不同凡響：形容事物(多指文藝作品)不平凡。橫線處詞語(yǔ)用來(lái)修飾“名士風(fēng)范”，應(yīng)選用“卓爾不群”。隱居：由于對(duì)統(tǒng)治者不滿或者有出世思想而住在偏僻地方，不出來(lái)做官。遁世：避開(kāi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)而隱居。李白的“訪道”突出動(dòng)作行為特征，用“遁世”更為貼切。故選C。2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．他表面上的歸隱之語(yǔ)，怎能掩飾著急用世的靈魂B．一個(gè)著急用世的靈魂之前，都站著他所有的歸隱之語(yǔ)C．一個(gè)著急用世的靈魂，是表面上的歸隱之語(yǔ)難以遮掩的D．他所有的歸隱之語(yǔ)背后，都站著一個(gè)著急用世的靈魂【答案】D【解析】照應(yīng)前文“其所有放浪形骸的詩(shī)歌背后，都有其一言難盡的痛苦與郁悶”和后文的“士子的社會(huì)功用理想流淌在他們每個(gè)人的血液與靈魂里”，括號(hào)內(nèi)應(yīng)該先填“歸隱之語(yǔ)”，再在此基礎(chǔ)上解讀其“著急用世的靈魂”，按順序看，排除B、C；后文用“這”指代括號(hào)里的內(nèi)容，用肯定句式表意更為恰當(dāng)，排除A。故選D。3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．那么如果仔細(xì)考慮李白一生的行蹤，再觀察文化思潮與整個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚B．但如果考慮到文化思潮與整個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚，再仔細(xì)觀察李白一生的行蹤C(jī)．那么如果考慮到整個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚和文化思潮，再仔細(xì)觀察李白一生的行蹤D．但如果仔細(xì)考慮李白一生的行蹤，再觀察文化思潮與整個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚【答案】B【解析】從句間關(guān)系看，A、C項(xiàng)用“那么”，B、D項(xiàng)用“但”，聯(lián)系前文“李白一生的詩(shī)歌固多歸隱出世之語(yǔ)，甚至及時(shí)行樂(lè)的思想與行動(dòng)也隨處可見(jiàn)”，再看后文“李白一進(jìn)長(zhǎng)安遇冷后……痛苦與郁悶”，可推知應(yīng)選用“但”，排除A、C。聯(lián)系后文“這是性格使然，也是主流社會(huì)思潮的個(gè)體呈現(xiàn)”看，畫(huà)線句側(cè)重表達(dá)在“文化思潮與整個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚”下看李白的表現(xiàn)，用“如果考慮到文化思潮與整個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚，再仔細(xì)觀察李白一生的行蹤”，銜接更為連貫，排除D。故選B。4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。文學(xué)創(chuàng)作中，①________________________，創(chuàng)作者的情懷也同樣重要。比如說(shuō)時(shí)代與時(shí)代之間，文學(xué)風(fēng)格的巨大差異②______________________，這一點(diǎn)前人早有注意。宋人戴復(fù)古詩(shī)云：“飄零憂國(guó)杜陵老，感遇傷時(shí)陳子昂。近日不聞秋鶴唳，亂蟬無(wú)數(shù)噪斜陽(yáng)。”在這里，戴復(fù)古把自己所處的南宋時(shí)代與唐代對(duì)比，認(rèn)為情懷決定著兩個(gè)時(shí)代的文學(xué)風(fēng)格。杜甫、陳子昂之所以成為“秋鶴”，不僅在于他們的才華，更在于他們憂國(guó)傷時(shí)的情懷。而戴復(fù)古所處的南宋時(shí)期，雖然不缺少有才華的人，③________________________，于是便只能成為斜陽(yáng)中的“亂蟬”了?！敬鸢浮竣賱?chuàng)作者的才華很重要②在于情懷而不只在于才華③但大多缺乏憂國(guó)傷時(shí)的情懷5．下面是某校課堂學(xué)習(xí)的流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫(xiě)成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)90個(gè)字。________________________________________________________________________【答案】先由老師提供學(xué)案，向?qū)W生提出課堂學(xué)習(xí)的目標(biāo)，然后學(xué)生獨(dú)立思考，組內(nèi)討論再組間交流，交流意見(jiàn)反饋給老師，老師再進(jìn)行點(diǎn)撥歸納，最后給學(xué)生布置練習(xí)作業(yè)。【閱讀提升】一、詩(shī)歌閱讀1．閱讀下面這首詩(shī)，完成后面的題。發(fā)潭州[唐]杜甫夜醉長(zhǎng)沙酒，曉行湘水春。岸花飛送客，檣燕語(yǔ)留人。賈傅才未有，褚公書(shū)絕倫。名高前后事，回首一傷神。(1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．首聯(lián)緊扣題目，點(diǎn)明題意，但又蘊(yùn)含著奔波無(wú)定、生計(jì)日窘的悲辛。B．頷聯(lián)中詩(shī)人以我觀物，而使“物色帶情”，淡淡的流連歡悅之情溢于言表。C．頸聯(lián)是用典抒情，用西漢時(shí)的賈誼被貶長(zhǎng)沙和初唐時(shí)的褚遂良被貶潭州來(lái)抒發(fā)情懷。D．這首詩(shī)或托物寓意，或用典言情，百轉(zhuǎn)千回，創(chuàng)造了深切感人的藝術(shù)意境。(2)頷聯(lián)蘊(yùn)含了詩(shī)人哪些思想情感？請(qǐng)聯(lián)系詩(shī)句內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。________________________________________________________________________【答案】(1)B【解析】“淡淡的流連歡悅之情溢于言表”理解有誤，是反襯了悲涼冷落的氣氛。(2)①詩(shī)人遠(yuǎn)行之際，唯有岸花檣燕相送，反襯舉目無(wú)親的孤寂悲苦心情。②岸花檣燕相送慰留，反襯環(huán)境冷落、心境凄楚。③詩(shī)人自己流連徘徊，卻又不得不輾轉(zhuǎn)流徙，有飄蕩無(wú)依的深沉感喟。2．閱讀下面這首詩(shī)，完成后面的題。晚起[唐]白居易臥聽(tīng)冬冬衙鼓聲，起遲睡足長(zhǎng)心情。華簪①脫后頭雖白，堆案拋來(lái)眼校明。閑上籃輿②秉興出，醉回花舫信風(fēng)行。明朝更濯③塵纓去，聞道松江水最清?！咀ⅰ竣偃A簪：華貴的冠簪。簪，古人用來(lái)綰定發(fā)髻或冠的長(zhǎng)針。②籃輿：古代供人乘坐的交通工具，類似后世的轎子。③濯：洗。(1)下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．首聯(lián)緊扣詩(shī)題，描寫(xiě)聽(tīng)到“冬冬衙鼓聲”后方才起床，由于遲起睡足而心情很好。B．頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人雖然年事已高，但仍然致力政事，堆放案頭的文卷一絲不茍審核清楚。C．頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人喜歡喝酒，案卷一審?fù)辏妥∞I外出喝酒，酒醉后乘著小船兜風(fēng)。D．尾聯(lián)描寫(xiě)了詩(shī)人的一段心跡：聽(tīng)說(shuō)松江的水最清澈，改日到那里去洗濯一下冠纓。(2)這首詩(shī)中的抒情主人公是怎樣一個(gè)藝術(shù)形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________【答案】(1)C【解析】頸聯(lián)描寫(xiě)詩(shī)人及時(shí)行樂(lè)，放松身心，“喜歡喝酒”曲解詩(shī)意。(2)①官吏身份。他宿在衙內(nèi)，早晨能聽(tīng)到“冬冬衙鼓聲”。②人至遲暮。他頭發(fā)已白，早上遲起。③明辨曲直。面對(duì)成堆的案卷，他一一審查明辨。④及時(shí)行樂(lè)。他閑時(shí)坐著籃輿乘興而出，酒酣時(shí)乘著裝飾華美的游船順風(fēng)而行。⑤情操高潔。他向往去清澈的松江去洗濯塵纓。二、信息類文本閱讀閱讀下面的文字，完成后面的題。材料一：中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，在某些特定的歷史階段，比如1949年后直到改革開(kāi)放之前，寫(xiě)農(nóng)村題材的作品數(shù)量眾多，但文學(xué)史卻一般不以“鄉(xiāng)土文學(xué)”視之，而是稱之為“農(nóng)村題材創(chuàng)作”，主要原因就是文學(xué)史家們認(rèn)為這類作品往往只是從為政治服務(wù)的立場(chǎng)出發(fā)，成了單一地反映農(nóng)村中階級(jí)斗爭(zhēng)或“兩條路線斗爭(zhēng)”的工具，與中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)相比，其“鄉(xiāng)土性”變得模糊不清。而隨著改革開(kāi)放后城市化進(jìn)程重新啟動(dòng)并且步入快車道，城市空間不斷拓展，而鄉(xiāng)土空間日益萎縮，作為現(xiàn)實(shí)生活反映的鄉(xiāng)土文學(xué)也開(kāi)始面臨巨大的危機(jī)，甚至“鄉(xiāng)土文學(xué)的衰亡不可避免”這樣的論斷也時(shí)有耳聞。如果說(shuō)20世紀(jì)五六十年代是因?qū)ξ膶W(xué)為政治服務(wù)的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，而使鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵被抽空，發(fā)展遭到停滯的話，那么這種停滯還只算是鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展道路上的一點(diǎn)“曲折”。而當(dāng)鄉(xiāng)土社會(huì)開(kāi)始向城市社會(huì)轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)土文學(xué)面臨的危機(jī)就似乎切切實(shí)實(shí)前所未有的深重了。(摘編自史建國(guó)《鄉(xiāng)土文學(xué)的危機(jī)與契機(jī)》)材料二：當(dāng)下，作為鄉(xiāng)土文學(xué)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)和反映對(duì)象的鄉(xiāng)村或農(nóng)村(鄉(xiāng)土空間)，正在隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快而逐步萎縮，鄉(xiāng)土文學(xué)也由此開(kāi)始面臨前所未有的危機(jī)。現(xiàn)實(shí)世界中鄉(xiāng)土空間的萎縮似乎預(yù)示了鄉(xiāng)土文學(xué)的衰落是不可避免的。鄉(xiāng)村作為一種文化空間承載著過(guò)去的記憶，當(dāng)空間被解構(gòu)，這些作家只能憑借記憶式的寫(xiě)作對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行重構(gòu)，在回憶過(guò)程中憑借詩(shī)意的想象，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)夢(mèng)幻般美好、和諧、恬靜的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村和城市作為一種對(duì)立的空間而存在，城市代表著污濁，鄉(xiāng)村代表著美好，人們?cè)诔鞘惺艿絺?，希望回到鄉(xiāng)村療傷，這是審美懷鄉(xiāng)式小說(shuō)書(shū)寫(xiě)慣用的模式。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)村之所以呈現(xiàn)出美好的特征，原因在于作家美好的回憶光環(huán)。和普通人一樣，作家遠(yuǎn)離了童年成長(zhǎng)的村莊，在城市里歷經(jīng)艱辛，再回憶起那個(gè)可望而不可即的故土，自然想起的全是美好的記憶。雷蒙·威廉斯從文學(xué)批評(píng)的角度對(duì)懷舊的田園主義傳統(tǒng)進(jìn)行了批駁。他認(rèn)為鄉(xiāng)村一定有丑陋，且不亞于城市，鄉(xiāng)土小說(shuō)排斥一切的寫(xiě)法顯得抽象、做作，且不自然。鄉(xiāng)村美德，不過(guò)只是作為一種記憶。中國(guó)文學(xué)史上大多數(shù)學(xué)者也對(duì)鄉(xiāng)土記憶書(shū)寫(xiě)持批判態(tài)度，王鵬程提出：“將鄉(xiāng)村視為田園牧歌、人間樂(lè)土的，不過(guò)是一種理想化的想象和詩(shī)意化的呈現(xiàn)罷了?！边@種呈現(xiàn)用想象代替觀察的寫(xiě)作使得文本缺乏審美感和新鮮度。丁帆也認(rèn)為，一味沉溺于對(duì)故鄉(xiāng)的戀舊情緒與詩(shī)意化的還原，會(huì)使作者忘記原有的文明不好的一面，無(wú)法進(jìn)行辯證的價(jià)值判斷，使得作品單調(diào)且格局狹窄。片面地將鄉(xiāng)村文明的消逝歸因于城市的興起，會(huì)使得鄉(xiāng)村文明原有的弊病被掩蓋。在城市文學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位之前，鄉(xiāng)村并不見(jiàn)得只有美好，作家筆下的鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村里的人曾被當(dāng)作“落后”“封建”“保守”的代名詞，有時(shí)又是犯人用來(lái)逃避法律制裁的“絕佳”場(chǎng)所，是藏污納垢之地。其中有因?yàn)楦F困被迫典妻的丈夫，有“冥婚”習(xí)俗下出嫁的菊英，有封建迷信的二諸葛和三仙姑，有落后、愛(ài)計(jì)較的“小腿疼”和“吃不飽”。魯迅也有不少作品揭露鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)“吃人”的封建禮教對(duì)人的迫害，如《離婚》里想要離婚的愛(ài)姑，她大膽抗?fàn)幏饨ǘY教、三綱五常，終究敗給了封建族權(quán)、夫權(quán)。城市一方面作為具有極大包容性的空間而存在，它將富貴與貧窮、善良與丑惡、真誠(chéng)與虛假等一切現(xiàn)象都包含在內(nèi)。這些現(xiàn)象在城市未出現(xiàn)之前就存在于鄉(xiāng)村，只是隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程，跟隨著社會(huì)流動(dòng)進(jìn)了城市，在城市的環(huán)境中不斷被加劇和放大了，這些對(duì)立的現(xiàn)象不斷沖突與碰撞。但是另一方面，城市從來(lái)都以冷漠的姿態(tài)去對(duì)待他們，它從不消解這些現(xiàn)象而任其流動(dòng)。所以城市較之鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，顯得更加混雜、丑陋。當(dāng)作為城鄉(xiāng)空間流寓者的鄉(xiāng)土作家們?cè)诂F(xiàn)實(shí)層面得不到滿足的情況下，就需要“烏托邦”的建構(gòu)，給自己困頓的心靈提供適時(shí)的慰藉。不同于沈從文以“鄉(xiāng)下人”的姿態(tài)去批判城市給鄉(xiāng)村帶來(lái)的巨大破壞，“烏托邦”式的寫(xiě)作是為心靈提供一個(gè)避難所。鄉(xiāng)村是連接現(xiàn)實(shí)與過(guò)去的情感紐帶，鄉(xiāng)村作為地理空間的消逝只是其外部表征，更重要的是隨著地理空間消逝后，空間所承載的情感也隨之消逝。赫姆林·加蘭認(rèn)為，在城市與鄉(xiāng)村的兩種文化沖突中，鄉(xiāng)土小說(shuō)作為調(diào)和而存在，以此來(lái)完成從鄉(xiāng)土到城市進(jìn)程中的情感轉(zhuǎn)換。鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)者代表了與他們有著相同身份認(rèn)同困境的一批人，其作品以一種“精神還鄉(xiāng)”的姿態(tài)來(lái)回望故鄉(xiāng)，他們并不是意欲與社會(huì)進(jìn)步對(duì)抗，相反，是希望在劇烈的城鄉(xiāng)沖突中給精神層面增加設(shè)置一處緩和帶，使得沖突不會(huì)太劇烈。鄉(xiāng)土記憶寫(xiě)作站在弱勢(shì)群體一方，通過(guò)創(chuàng)建“烏托邦”式的心靈避難所，能夠在一定程度上緩和社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中很大一部分空間流寓者的身份認(rèn)同困境。(摘編自張郁茹《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型下鄉(xiāng)土記憶書(shū)寫(xiě)的人文關(guān)懷》)3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．城市化進(jìn)程的步伐擠壓著鄉(xiāng)土空間，鄉(xiāng)土文學(xué)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)日益萎縮，“鄉(xiāng)土文學(xué)的衰亡不可避免”的論斷也日益成為現(xiàn)實(shí)。B．20世紀(jì)五六十年代對(duì)文學(xué)為政治服務(wù)的思想過(guò)分強(qiáng)調(diào)，農(nóng)村題材創(chuàng)作政治性太強(qiáng)，因此這一時(shí)期的農(nóng)村題材作品不屬于“鄉(xiāng)土文學(xué)”。C．政治和文學(xué)有著天然的對(duì)立性，歷史已經(jīng)證明，在鄉(xiāng)土文學(xué)中注入政治的元素，鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵必然會(huì)被抽空，發(fā)展也遭到停滯。D．審美懷鄉(xiāng)式小說(shuō)常以“城市代表著污濁，鄉(xiāng)村代表著美好”的模式進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，而當(dāng)人們?cè)诔鞘惺艿搅藗Γ拖Ｍ氐洁l(xiāng)村療傷?！敬鸢浮緿【解析】A.“‘鄉(xiāng)土文學(xué)的衰亡不可避免’的論斷也日益成為現(xiàn)實(shí)”于文無(wú)據(jù)，材料一只是說(shuō)“這樣的論斷也時(shí)有耳聞”，材料二也只是說(shuō)“鄉(xiāng)土文學(xué)也由此開(kāi)始面臨前所未有的危機(jī)”“似乎預(yù)示了鄉(xiāng)土文學(xué)的衰落是不可避免的”，并沒(méi)有說(shuō)明它“日益成為現(xiàn)實(shí)”。B.“這一時(shí)期的農(nóng)村題材作品不屬于‘鄉(xiāng)土文學(xué)’”錯(cuò)誤，從材料一“而使鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵被抽空，發(fā)展遭到停滯”“這種停滯還只算是鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展道路上的一點(diǎn)‘曲折’”等表述來(lái)看，作者仍然把這一時(shí)期的農(nóng)村題材作品歸屬于“鄉(xiāng)土文學(xué)”的范疇。C.“政治和文學(xué)有著天然的對(duì)立性”表述錯(cuò)誤，且“在鄉(xiāng)土文學(xué)中注入政治的元素，鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵必然會(huì)被抽空，發(fā)展也遭到停滯”表述過(guò)于絕對(duì)。4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．城市和鄉(xiāng)村是兩個(gè)對(duì)立的空間，如果鄉(xiāng)土文學(xué)不將鄉(xiāng)村文明的消逝歸因于城市的興起，鄉(xiāng)村文明原有的弊病就不會(huì)被掩蓋。B．在城市文學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位之前，鄉(xiāng)村的弊病被作家們描寫(xiě)得淋漓盡致，城市文學(xué)的興起可能助推了作家們對(duì)鄉(xiāng)土美好記憶的敘寫(xiě)。C．城市比鄉(xiāng)村顯得更加混雜、丑陋，因?yàn)楦毁F與貧窮等對(duì)立現(xiàn)象流進(jìn)城市后，在城市的環(huán)境中不斷被加劇和放大，且城市從不消解這些現(xiàn)象而任其流動(dòng)。D．“烏托邦”的建構(gòu)，是作為城鄉(xiāng)空間流寓者的鄉(xiāng)土作家們?cè)诂F(xiàn)實(shí)層面得不到滿足的情況下，尋求的一種精神寄托，是心靈的避難所?！敬鸢浮緼【解析】推論錯(cuò)誤，由“如果鄉(xiāng)土文學(xué)不將鄉(xiāng)村文明的消逝歸因于城市的興起”，不能推導(dǎo)出“鄉(xiāng)村文明原有的弊病就不會(huì)被掩蓋”。5．下列各項(xiàng)中，能支撐材料二中雷蒙·威廉斯和王鵬程的共同觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．格非《望春風(fēng)》中的儒里趙村是溫暖、甜蜜的所在，但改革開(kāi)放后，村莊不可避免地走向了衰落。B．魯迅《離婚》中鄉(xiāng)下想要離婚的愛(ài)姑，大膽抗?fàn)幏饨ǘY教、三綱五常，終究敗給封建族權(quán)、夫權(quán)。C．劉慶邦《到城里去》描述鄉(xiāng)下人進(jìn)城艱辛謀生，頑強(qiáng)拼搏于社