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山居秋暝王維1/14首聯(lián)頷聯(lián)

對仗山居秋暝王維

空山新雨后，

天氣晚來秋。

明月松間照，

清泉石上流。

竹喧歸浣女，

蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，

王孫自可留。尾聯(lián)頸聯(lián)

對仗

1、舊體詩歌分“古詩”（古體詩）、“近體詩”、“詞曲”三類，近體詩又有“律詩”、“絕句”之分，本詩八句，每句五字，是五言律詩。

2、律詩每首四聯(lián)，依次稱為“首聯(lián)”、“頷聯(lián)”、“頸聯(lián)”、“尾聯(lián)”。每聯(lián)上句叫“出句”，下句叫“對句”。

3、中間兩聯(lián)必須對仗。

4、凡雙數(shù)句都必須壓韻（首句可壓可不壓）普通壓平聲韻，一韻到底，不可換韻。如本詩“秋”、“流”、“舟”、“留”。

5、每句各字平仄有嚴格要求，尤其是2、4、6字平仄不得隨意變更（這一點對中學生不作要求）。網上相關詩詞格律常識2/14

王維（七零一－七六一），字摩詰，蒲州（今山西永濟縣）人。他是一個早熟作家，九歲就負有才名，年十九，赴京城試，舉第一名，二十一歲成進士。曾一度奉使出塞，另外大部分時間在朝任職。后官至尚書右丞。

作家介紹王維在詩歌上成就是多方面。王維又是一位著名繪畫大師。蘇軾說他：「詩中有畫，畫中有詩」。詩情與畫意完全融合成為一個整體，著有《王右丞集》。

3/14王維詩作繪畫美4/14一.豐富色彩：

《輞川別業(yè)》“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然”，也與此好像，更妙是詩人著一“染”與“然”（燃）字，就夸大化地濃敷出了草色綠之深，桃花紅之艷，其視覺感受是極為強烈。詩人還考究色調對比與映襯，如《積雨輞川作》“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，水田之“綠”與飛白鷺之“白”，夏木之“青”與囀黃鸝之“黃”，比照本極鮮明，再加上“漠漠”“陰陰”兩組疊字則益虛益深，為原有固有色加上了一個條件色，就含有了很濃裝飾畫味道。5/14“明月松間照，清泉石上流”，（《山居秋暝》）皓皓月光朗照下森森松林、淙淙流泉、蒼蒼山石以及蓊蓊郁郁樹影，清流折光組成一幅韻味幽遠山水畫。又如“日落江湖白，潮來天地青”（《送刑桂州》）使人看到淡淡斜暉投射在遼闊江面，洶涌怒潮，好像使得天地也為之陰暗起來。2.光影交織中立體感：6/14王維作品中禪意7/14……從本質上看，禪是見性方法，并指出我們擺脫桎梏走向自由道路。所以

我們能夠說禪釋放出那適當而自然地藏在每個人內心一切活力?！?/p>

————日本禪學大師鈴木大拙8/14

王維其全家人均虔信佛法，茹素戒殺。王維名字本身就深含禪機，他名維，字摩詰，連讀恰為“維摩詰”。稍通佛學人，都會知道有一部《維摩詰所說》，其中通達甚深般若智能，神通廣大維摩詰長者，是一位得到釋尊稱許大居士。此經是禪宗根本經典之一。王維既以維摩詰作為自己名與字，可見他對其人仰慕之情，又可透露出他與佛教、尤其是與禪宗深厚緣分。

禪宗始于北魏，在盛唐以后興起，安史亂后才開始廣泛流行，可能與“寒士”階層（中小地主、庶族地主）崛起相關。禪宗比之與道教是較為消極，是美好理想幻滅產物，比較符合那個時代知識分子個人在現(xiàn)實社會中被擠壓、難以自我主宰感覺。

四十歲開始他過上了長久隱居山林生活（以前曾在嵩山隱居過），先是在終南山，以后在藍田輞川，兩處景色都很優(yōu)美。他過著“晚年唯好靜，萬事不關心”亦官亦隱生活，身在朝廷，心存山野。同時對佛教信仰日益發(fā)展，他在山水田園詩中也就不自覺地滲透了禪意味。禪9/14

王維往往以最經濟語言來勾勒自然風景和物象，并將參禪妙悟之所得溶入其中，使人讀之如萬水回野，千峰合抱，風日無邊，應接不暇?！督K南別業(yè)》中“行到水窮處，坐看云起時”寥寥十字，天然便是一幅山水畫，其中禪意綿長，難怪俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮?？晌蛱幨雷冎疅o窮，求學之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙?！保ā对娋硿\說》）《詩人玉屑》中也說：“此詩造意之妙，至與造物相表里。豈直詩中有畫哉？觀其詩，知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬物之表者也。”10/14

王維山水田園禪意幽遠、恬淡、寧靜，但它幽遠、恬淡、寧靜，決不盡是死寂、枯槁、浮躁，而是靜中有動，動中寓靜。他所醉心描畫自然美，他所追求幽遠、恬淡、寧靜禪境，是和現(xiàn)實生活污濁世界、黑暗政治環(huán)境相對立，而非都是心靈空虛寂滅反應?！翱丈讲灰娙恕笔庆o境，“但聞人語響”，則是動中有靜了。“返景入深林，復照青苔上”，更是靜而且幽，但我們卻從這幽靜造境中，看到了日影移動。這種但聞其聲，不見其人境界，勾引著讀者從有限畫面中產生無限聯(lián)想。使人聯(lián)想到在自然界活動，在深林中自