《表忠記》創(chuàng)作三題

《表忠記》創(chuàng)作三題

《表忠記》是清代丁耀干創(chuàng)作的一部傳奇歷史劇。丁耀亢,字西生,號(hào)野鶴,又號(hào)紫陽(yáng)道人,晚署木雞道人,山東諸城人。丁氏生于明萬(wàn)歷二十七年(1599),卒于清康熙八年(1669)上507152。丁氏著述甚豐,包括詩(shī)詞、小說、傳奇、雜著。其詩(shī)《四庫(kù)全書總目》有評(píng),《清史稿·藝文志四》有記載。其小說《續(xù)金瓶梅》“不墮狐禪,不落理障,兗賢鞭佞,崇節(jié)誅淫,上翊天道,下闡王章”中1;傳奇現(xiàn)存《赤松游》、《西湖扇》、《化人游》、《表忠記》等四種?！侗碇矣洝酚置厄派吣憽?全稱《新編楊椒山表忠蚺蛇膽》。劇本第三十六出中有“一統(tǒng)王基歸順治,萬(wàn)年天運(yùn)壯清朝。當(dāng)今順治十四年,大清國(guó)圣明天子御筆親題表忠御序,頒行天下”上1005句,劇末題“容城教諭丁耀亢拜紀(jì)”,可知該劇完成于順治十四年,丁耀亢時(shí)任容城教諭。據(jù)《〈楊忠愍蚺蛇膽〉劇成,傅掌雷總憲易名〈表忠〉志謝》上334一詩(shī)得知,劇作初名《楊忠愍蚺蛇膽》,傅維鱗后將其改為《表忠記》?，F(xiàn)存清順治刊本,二卷三十六出?！侗碇矣洝返膭?chuàng)作具有鮮明特點(diǎn),為迎合順治帝的政治需求,由閣臣授意創(chuàng)作。它是在對(duì)《鳴鳳記》繼承、改造的基礎(chǔ)上,既應(yīng)承帝王的政治標(biāo)榜又摻雜作者個(gè)體人生感慨的政治獻(xiàn)禮之作。在明清易代的時(shí)代背景下,其創(chuàng)作具有獨(dú)特的內(nèi)涵。一、對(duì)本作者的塑造《表忠記》與《鳴鳳記》有著先天的聯(lián)系。首先,其創(chuàng)作緣由是順治帝觀看《鳴鳳記》時(shí)引發(fā)的:“今上幾務(wù)之暇,覽觀興嘆,思以正之。”上914順治帝觀看之余,不滿于《鳴鳳記》中的故事角色安排和主題表現(xiàn),“思以正之”,即欲以繼盛為正腳,凸顯其竭志盡忠的人臣本色。于是才有了丁耀亢后來(lái)的《表忠記》創(chuàng)作,“相國(guó)馮公、司農(nóng)傅公相顧而語(yǔ)曰:‘此非丁野鶴不能也!’”上914其次,《表忠記》的故事框架與人物情節(jié)設(shè)計(jì)部分地沿襲了《鳴鳳記》的原本。如第二十一出《修本》與《鳴鳳記》第十四出《燈前修本》大體相同,第二十二出《后疏》曲文基本搬用《鳴鳳記》第十五出《楊公劾奸》。對(duì)此,丁耀亢本人在評(píng)點(diǎn)中明確指出:“(第二十一出)此出舊關(guān)目生動(dòng),故至今梨園頻演,就其舊而略新之。”上966“(第二十二出)此亦《鳴鳳》舊出……為弇州點(diǎn)竄,故存之。”上969《表忠記》雖然對(duì)《鳴鳳記》有所繼承,但在其創(chuàng)作中遵循圣意,進(jìn)行了大膽的改造。首先是創(chuàng)作主旨的再造?！而Q鳳記》大約創(chuàng)作于明代隆慶年間的嚴(yán)嵩勢(shì)敗之后428,旨在表現(xiàn)朝廷忠奸斗爭(zhēng)中眾賢臣敢于任事、前赴后繼的精神。第一出《家門大意》:“四友三仁作古,雙忠八義齊名。龍飛嘉靖圣明君,忠義賢良可慶?！?二)《表忠記》因迎合圣意,其創(chuàng)作主旨迥異于《鳴鳳記》。其首出《開場(chǎng)》:“賦柳評(píng)花何所益,萬(wàn)古千秋只有忠和義。一統(tǒng)山河歸順治,熙朝重表忠臣記?！鄙?17其末出《贈(zèng)蔭》:“一統(tǒng)王基歸順治,萬(wàn)年天運(yùn)壯清朝。今當(dāng)順治十四年,大清圣明天子御筆親題表忠御序,頒行天下,上帝大喜。從此風(fēng)調(diào)雨順,國(guó)泰民安,享國(guó)太平,萬(wàn)年福壽?！鄙?006作者的創(chuàng)作主旨不僅在于塑造楊繼盛矢心為國(guó),奮不顧身的死諫忠臣形象,而且重在表現(xiàn)大清天子隔代御筆親題表忠御序,褒旌忠烈的圣明,頌揚(yáng)順治王朝享國(guó)太平。作為政治獻(xiàn)禮,《表忠記》曲折表達(dá)漢族士大夫?qū)Χǘχ性那逋醭饔鲋页贾G士的感激之情和熱烈擁戴。其次,《表忠記》對(duì)《鳴鳳記》的情節(jié)結(jié)構(gòu)及人物角色的主次也做了調(diào)整?！而Q鳳記》全劇以鄒(應(yīng)龍)林(潤(rùn))為主線,以嚴(yán)嵩父子擅權(quán)誣忠為副線。全劇人物眾多,枝蔓龐雜。劇本四十一出中,涉及楊繼盛僅五出?！侗碇矣洝穭?chuàng)作伊始就明確“一脫《鳴鳳記》枝蔓,專用忠愍為正腳,起孤忠于地下,留正氣于人間”上913的指導(dǎo)思想,因而其劇作著力圍繞楊繼盛進(jìn)行鋪敘。全劇三十六出故事,正面表現(xiàn)楊繼盛有十八出,其余十八出也為烘托中心人物服務(wù)。作者為更集中地表現(xiàn)主題,其情節(jié)的鋪排基本上按照楊繼盛《自著年譜》中履歷來(lái)設(shè)計(jì)。因此從結(jié)構(gòu)上看,《表忠記》基本上克服了《鳴鳳記》枝蔓冗雜的弊病,著力塑造出楊繼盛忠鯁為國(guó)的死諫文臣形象。二、順治帝的其他回應(yīng)《表忠記》作為一項(xiàng)自上而下的政治任務(wù),其創(chuàng)作浸淫著清政府政治標(biāo)榜與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治焦慮相糾結(jié)的時(shí)代氛圍,具有強(qiáng)烈的時(shí)代政治要求。順治帝親自為楊繼盛作御制表忠錄序,其最直接的目的就是旌表忠鯁,垂法未來(lái),鼓勵(lì)當(dāng)代?！妒雷嬲禄实塾票碇忆浶颉?朕萬(wàn)機(jī)之暇,繹載籍,每覽忠孝節(jié)義之事,未嘗不反復(fù)三致意焉。至《明史》嘉靖年間,有直臣楊繼盛者,以諫死于戲,賢哉!觀其劾仇鸞、嚴(yán)嵩二疏,凜凜乎烈丈夫矣!……朕讀其文,傷其意,慨然相見其為人,故特表而出之,以旌忠鯁,垂法將來(lái)。由斯以觀,即謂繼盛至今存可也。(冊(cè)1278)612順治帝御制表忠錄序的目的是希望臣子們,特別是降清漢臣都如楊繼盛一樣,効力帝王家,奮不顧軀,盡人臣之誼。順治帝自順治八年親政以來(lái),于軍事打擊南明武裝割據(jù)的同時(shí),又在朝廷內(nèi)部清理多爾袞余黨殘勢(shì),多次下詔要求言官直諫無(wú)隱。順治十年正月初四詔曰:近來(lái)言官條奏多系細(xì)務(wù),未見有規(guī)切朕躬者。朕一日萬(wàn)機(jī),豈無(wú)未合天意,未順人心之事?……朕躬如有過失,諸臣須直諫無(wú)隱。560順治帝對(duì)言官們僅僅條陳細(xì)務(wù)深表不滿,切責(zé)臣下能規(guī)切皇帝本人的言行過失。順治十年正月三十日順治帝與大臣討論天下治亂及國(guó)祚長(zhǎng)久時(shí)說:“朕雖勤于圖治,豈遂無(wú)過失?專賴卿等匡其不逮。倘朕躬有過,慎勿諱言。”568順治帝不僅希望通過表彰楊繼盛盡忠直言的人臣之誼示范當(dāng)下,也明確表達(dá)自己不同于嘉靖皇帝,愿做個(gè)明主仁君。順治帝曾言:“人君之有天下,非圖逸豫乃身,當(dāng)孜孜愛民,以一身治天下也。若徒身耽逸樂,又安望天下治平?”568順治帝這樣反復(fù)要求臣子們勇于直言上諫,既是一種高調(diào)的政治標(biāo)榜,又是一種現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治的政治焦慮。清王朝定鼎中原十年,雖然采取許多休養(yǎng)生息的政策,社會(huì)逐步穩(wěn)定,民生也得到改善,南明割據(jù)勢(shì)力逐漸消歇,但是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部特別是滿漢勢(shì)力的斗爭(zhēng)依然激烈。一方面是清權(quán)力核心對(duì)漢族降臣既優(yōu)遇利誘又打壓提防,企圖在他們的帶動(dòng)下盡早完成一統(tǒng)河山的大業(yè);另一方面是降清漢臣在新朝猜疑及現(xiàn)實(shí)血的教訓(xùn)面前多戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,明哲保身,不敢妄置一詞。順治十年正月初三詔滿漢一心一德,共同奏事。諭曰:朕自親政以來(lái),各衙門奏事,但有滿臣,未見漢臣。頃經(jīng)御史條陳,甚屬詳懇。朕思大小臣工,皆朕腹心手足……務(wù)體朕懷,各盡公忠,以紹一心一德之盛。這樣的表態(tài)正是順治帝基于對(duì)滿漢臣子各懷心事,難以協(xié)同的洞悉。政治標(biāo)榜求直若渴的高調(diào)往往與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治的血腥殘酷互為表里。鄒忌諷齊王納諫只是一種美好的政治理想,君王懸賞面刺于前,直言肇禍于后的鬧劇在歷史上不斷上演。不僅滿漢大臣之間相互排斥,皇帝本人對(duì)降清的大臣們也倍加猜疑,多方試探威脅。順治十一年正月十一日,詔責(zé)漢官不思報(bào)國(guó)。“今觀漢官之圖報(bào)主恩者,何竟無(wú)一人耶?……倘明知而不思報(bào)效,擅敢亂行,事發(fā)絕不輕貸。彼時(shí)毋得怨朕,自貽伊禍耳?！表樦问荒?大學(xué)士寧完我彈劾陳名夏:名夏屢蒙赦宥,尚復(fù)包藏禍心。嘗謂臣曰:“要天下太平,只依我兩事。”臣問何事,名夏推帽,摩其首云:“留發(fā)復(fù)衣冠,天下即太平。”臣思為治之要,惟在法度嚴(yán)明,則民心悅服。名夏必欲寬衣博帶,其情叵測(cè)。6615陳名夏因口無(wú)忌諱肇禍身死,家產(chǎn)籍沒,妻子流徙盛京。《清通鑒》說其“自得新朝信任,乃竭誠(chéng)效命”,“知無(wú)不言,勇于任事”。1078順治十四年十月初五日大學(xué)士王永吉奏請(qǐng)量予昭雪因言獲罪諸臣,旋被切責(zé)。臣子們之所以不敢直言,“不過因禍福利害橫于前,誅殛放流迫于后耳。功名念重,則報(bào)主心輕。凡犯人主之疑忌者,悉皆隱忍不言。”877順治帝對(duì)楊繼盛式忠鯁直言臣子的期盼作為一種政治標(biāo)榜,與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治中對(duì)漢臣的猜疑與打壓,正是剛剛定鼎中原異族統(tǒng)治者內(nèi)在政治焦慮的自然流露。這種高調(diào)的政治標(biāo)榜與現(xiàn)實(shí)的權(quán)力斗爭(zhēng)始終處于一種失衡糾結(jié)的狀態(tài),難以和諧地交融匯合。三、丁氏的文學(xué)情感丁耀亢創(chuàng)作《表忠記》既然是一次由上而下的政治任務(wù),因此就有邀功請(qǐng)賞的現(xiàn)實(shí)功利誘惑。丁耀亢自順治五年入京后,由順天籍拔貢充鑲白旗教習(xí)。京師五年,既有與名公詩(shī)酒唱和的快事,更多的是為博得一第經(jīng)受“自春徂秋,跨蹇投旗,風(fēng)沙積面,冒雨銜泥”下284的教習(xí)生活。丁氏在京師的生活異常艱辛,既有物質(zhì)的貧乏困頓,更有精神的苦悶壓抑:不敢出門去,長(zhǎng)安揖客稀。新交嫌縱酒,時(shí)事諱言詩(shī)。風(fēng)急沙蒙面,天寒雪打衣?？照瑹熁鹕?長(zhǎng)怯夜深歸。破葦連蓬壁,風(fēng)欞夜獨(dú)鳴。詩(shī)窮如失友,金盡似輸枰。世變荒人志,交多識(shí)物情。無(wú)聊生理缺,僮仆許逢迎。上19-20(《客況二首》)最后僅得俸薄勢(shì)微的教諭一職,“敝車疲驢,環(huán)堵不完。僦屋而居,如是五年”上427。這種落魄的現(xiàn)實(shí)遭遇自然會(huì)引起曾在京師詩(shī)酒唱和名公大臣們的同情與關(guān)照,況且丁氏在此之前還創(chuàng)作了《赤松游》等多部傳奇。于是相國(guó)馮公(銓)、司農(nóng)傅公(維鱗)為丁氏爭(zhēng)取了這次難得的政治機(jī)會(huì),并“札屬殷重”,以期稱意得以擢遷。(1)“野鶴受書,屏居靜室,整衣危坐,取公自著《年譜》,沉心肅誦,作十日思。時(shí)而濡毫迅灑,午夜呼燈;時(shí)而劌心斷須,經(jīng)旬?dāng)R筆。閱數(shù)月而茲編成。”上914丁氏嘔心瀝血投入劇本創(chuàng)作,從主題到結(jié)構(gòu)都為迎合圣意做了巨大改造。丁氏的劇作是秉承圣意的遵命文學(xué),雖然明確表達(dá)了漢族知識(shí)分子對(duì)清王朝及順治皇帝的頌揚(yáng)和擁戴,但是個(gè)體內(nèi)在隱秘的情感往往不自覺地在字里行間有所表露。劇本寫成后,“繕寫裝演,質(zhì)之二公”上914。其中在《后疏》一折,借黃門之口,指斥“十三省布政,不清不渾,只落得諸侯皇皇;三百年基業(yè),學(xué)癡學(xué)聾,真?zhèn)€是天子穆穆”上967。其言辭激切,“過于賈生之流涕,有如長(zhǎng)儒之直戇。”上914這種激楚之音,與哀而不怨的微言著書大臣體很不協(xié)調(diào)。丁氏所針砭的舊朝弊政貫穿整個(gè)封建王朝,況且許多當(dāng)權(quán)者正是種種弊政的肇端者和推行者,必然會(huì)引起他們的不安和忌諱。順治十一年順治帝與大臣們就遇事毋偏持己見有一段令人玩味的對(duì)話:大學(xué)士馮銓對(duì)曰:“凡謬相爭(zhēng)論者,必不自知其罪,若果知之,豈敢如是?古云君仁則臣直。蓋止欲直陳所見,故不覺其言謬也。既承上諭,敢不祗遵?但恐不自知耳。”順治帝曰:“所謂君仁則臣直者,所見是而直陳之,斯乃直臣也。其飾非強(qiáng)辯之為直乎?若執(zhí)意妄行,致陷重罪,朕雖欲寬,國(guó)法難貸。且朕即寬用之,彼亦何顏?zhàn)粤?朕之心爾等可知,爾等之心朕亦知之。君臣一心,豈有間乎?”以馮銓的政治敏感及閱歷,丁氏的激越忠鯁只能為自己招惹是非。深諳大臣體的馮、傅二公“復(fù)屬筆竄,慎重入告”。對(duì)此,丁氏也了然于心。“天高鶴唳憑寥廓,壁破龍飛信有無(wú)?東閣梅花驚歲暮,上林飛盡夜啼鳥?！?《冬暮寄劉相國(guó)時(shí)馮中堂欲進(jìn)呈<表忠記>》)上349自己雖欲作高唳之鶴,破壁飛龍,但這種愿望充滿著不可預(yù)知的因素:非伊旦夕,嘗以不能躋要津,職諫議,慷慨敷陳,上規(guī)下戒,比于魏征、陸贄,往往見之,悲歌感嘆。茲幸從事編撰,得少抒積衷,方掀髯大叫,囅然以喜。乃欲令之引嫌避忌,頓焉自更,野鶴然乎哉?上914長(zhǎng)期沉淪下僚,但又積極入世任事的丁耀亢把這次創(chuàng)作看作一次諫議之機(jī),自然要慷慨陳詞,上規(guī)下戒。丁氏一生用心渡世,把立言不朽作為自己的人生追求。早在崇禎五年,丁氏34歲時(shí)寫成《天史》一書。鐘羽正在《天史·序》說:“丁君為《天史》,閱者肅然神悚,蓋深心于警世,非徒以文鳴者。”下3“君高才曠度,有心持世,于此表其深衷。”下4《天史·凡例》作者自道:“作者實(shí)有苦心,切于渡世?！毕?丁氏在對(duì)前朝弊政激烈指摘的同時(shí)不自覺地流露了對(duì)已逝大明王朝的深深眷戀之情?！秮y聚》:“今日不得已,借此逃生。如有機(jī)會(huì),再投明朝,以報(bào)奸賊大恨便了。”上992無(wú)盡的惋惜和留戀都蘊(yùn)含在人物自言自語(yǔ)中,恰是作者內(nèi)心情感的真實(shí)寫照!丁氏五十多年遭遇變亂,棲遲羈旅,對(duì)明清之際人心敗壞深有體會(huì),在劇作中飽含人生感慨。雖然馮、傅二公諄諄告誡多加修改,用語(yǔ)謹(jǐn)慎;也許丁氏曾試圖努力,渴望“傳道凌云動(dòng)上林,應(yīng)憐楊意說知音”(《聞大內(nèi)征予〈表忠〉劇副憲傅君遣索原本》)上346,但是“欲碎胡琴春市散,慢吹短笛晚江深”。盡管為稱圣意努力修改,但完全避