2019年湖北省中考語(yǔ)文現(xiàn)代文之議論文閱讀9篇

中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀匯編2019年湖北省議論文閱讀9篇目錄語(yǔ)言的力量（2019湖北恩施） 2善于“折疊”自己（2019湖北天門） 3讀書(shū)人是幸福人（2019湖北黃岡） 5生活需要文學(xué)蜜餞一下（2019湖北十堰） 6最是“經(jīng)典”潤(rùn)人心（2019湖北咸寧） 7停下來(lái)，做個(gè)發(fā)現(xiàn)者（2019湖北孝感） 11從小學(xué)生“讀書(shū)等身”說(shuō)開(kāi)去（2019湖北襄陽(yáng)） 12什么是好詩(shī)（2019湖北武漢） 14中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特色（2019湖北宜昌） 15

語(yǔ)言的力量（2019湖北恩施）何冠軍①生活中，有人喜歡高談闊論，有人習(xí)慣低聲細(xì)語(yǔ)，有人說(shuō)話綿里藏針……無(wú)論是日常攀談還是正式發(fā)言，語(yǔ)言都可謂交流的工具、思維的載體。重視語(yǔ)言、善用語(yǔ)言，讓語(yǔ)言釋放智慧與力量，往往能達(dá)到事半功倍的效果。②語(yǔ)言的力量，首在言之成理?！把再F于有物，無(wú)物，非言也?！本湍瞄_(kāi)會(huì)發(fā)言來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的講話之所以能振奮人心、引起共鳴，關(guān)鍵在于相關(guān)語(yǔ)言都找到了恰當(dāng)?shù)闹c(diǎn)，在事實(shí)和邏輯層面無(wú)懈可擊，有說(shuō)服力。③語(yǔ)言的力量，貴在言之有德。同樣一句話，不同的人講往往會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果?？v觀歷史長(zhǎng)河，誓言“舍身為國(guó)”、發(fā)出驚人之語(yǔ)者不在少數(shù)，他們終能流芳千古，為民族精神注入生動(dòng)元素。反觀那些“兩面人”、投機(jī)者，縱然信誓旦旦、巧舌如簧，由于沒(méi)有人格的光亮、缺少修養(yǎng)的支撐，說(shuō)出來(lái)的話自然無(wú)法令人信服。④語(yǔ)言的力量，亦在言之共情?！段男牡颀垺酚醒?，“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢”。這是行文的典范，又何嘗不是語(yǔ)言的真義？話語(yǔ)真情充沛、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，自然能生發(fā)出直抵人心的力量。穆青采訪焦裕祿事跡時(shí)情動(dòng)于衷，揮灑熱淚，多年后，其采訪日記上仍依稀可見(jiàn)斑斑淚痕。有了真情的貫注，那么語(yǔ)言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御時(shí)光而歷久彌新。⑤反過(guò)來(lái)看，輕視語(yǔ)言的力量、忽視溝通的藝術(shù)，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成誤解、觸發(fā)矛盾?，F(xiàn)實(shí)中，有的干部一講話，群眾便皺眉搖頭，原因何在？問(wèn)題就在于這些講話內(nèi)容干癟、細(xì)咂無(wú)味，要么是脫離實(shí)踐的空話套話，要么是違背情理的廢話假話。譬如，有的鄉(xiāng)村動(dòng)員植樹(shù)，長(zhǎng)篇累牘都是綠化的道理，對(duì)大家最關(guān)心的樹(shù)苗供應(yīng)等現(xiàn)實(shí)議題只字不提。再如，______．凡此種種，消解的都是群眾的信任。⑥“口能言之，身能行之，國(guó)寶也?！碑?dāng)然，強(qiáng)調(diào)善用語(yǔ)言，也并不是提倡夸夸其談，更不是否定行動(dòng)的力量、落實(shí)的價(jià)值。語(yǔ)言是行動(dòng)的影子，行動(dòng)是語(yǔ)言的土壤。挖掘語(yǔ)言的寶藏，品味語(yǔ)言的藝術(shù)，有助于更好傳遞信息、交流意見(jiàn)、溝通情感，也必將推動(dòng)行之有恒、行之有格、行之有效。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，從真理中汲取營(yíng)養(yǎng)，在信仰中涵養(yǎng)定力，于情感中激發(fā)共鳴，有利于激發(fā)語(yǔ)言的力量，最終做到知行合一、言行并舉。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2019年4月17日第4版有刪改）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？（2）文章第②段運(yùn)用了哪些論證方法，有什么作用？（3）第⑤段從反面舉例論證觀點(diǎn)，請(qǐng)緊扣本段分論點(diǎn)，在文中橫線處補(bǔ)寫一個(gè)事例論據(jù)。（4）請(qǐng)從內(nèi)容及結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面，具體談?wù)勎恼伦詈笠欢蔚淖饔谩！緟⒖即鸢浮俊痉治觥勘疚拈_(kāi)頭列舉不同人的表現(xiàn)，引出中心論點(diǎn)：重視語(yǔ)言、善用語(yǔ)言，讓語(yǔ)言釋放智慧與力量，往往能達(dá)到事半功倍的效果；接著從“語(yǔ)言的力量，首在言之成理”“語(yǔ)言的力量，貴在言之有德”“語(yǔ)言的力量，亦在言之共情”等方面具體論述；然后從反面論證了“輕視語(yǔ)言的力量、忽視溝通的藝術(shù)，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成誤解、觸發(fā)矛盾”；最后補(bǔ)充論述了語(yǔ)言和行動(dòng)要結(jié)合起來(lái)，深化論點(diǎn)。【解答】（1）本題主要考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)是作者發(fā)表主要的集中的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)，首先看標(biāo)題，再看文首文尾。結(jié)合課文內(nèi)容可知，本文的中心論點(diǎn)就是題目或第一段的結(jié)尾句。（2）本題考查辨析論證方法及作用。常見(jiàn)的論證方法有舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證和道理論證，結(jié)合具體內(nèi)容來(lái)分析即可。答題格式：運(yùn)用了什么論證方法+具體作用。結(jié)合第三段內(nèi)容可知，“言貴于有物，無(wú)物，非言也”是道理論證，“就拿開(kāi)會(huì)發(fā)言來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的講話之所以能振奮人心、引起共鳴……”是舉例論證，都論述首句“語(yǔ)言的力量，首在言之成理”這一分論點(diǎn)，進(jìn)而有力地證明中心論點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。（3）本題考查事實(shí)論據(jù)的運(yùn)用，注意要有力地論證觀點(diǎn)“輕視語(yǔ)言的力量、忽視溝通的藝術(shù)，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成誤解、觸發(fā)矛盾”，結(jié)合生活實(shí)踐中的典型例子，論證以上觀點(diǎn)即可。（4）本題考查段落作用。作答時(shí)，需聯(lián)系全文內(nèi)容和本段內(nèi)容做具體的分析。結(jié)合第六段內(nèi)容可知，主要論述了要做到知行合一、言行并舉，是對(duì)中心論點(diǎn)“讓語(yǔ)言釋放智慧和力量”的補(bǔ)充，使論證更嚴(yán)密、更全面。結(jié)構(gòu)上是全文的結(jié)論部分，使文章結(jié)構(gòu)完整。答案：（1）重視語(yǔ)言、善用語(yǔ)言，讓語(yǔ)言釋放智慧與力量，往往能達(dá)到事半功倍的效果。（2）引用論證（道理論證）、舉例論證（事實(shí)論證），引用名言，并舉開(kāi)會(huì)發(fā)言的例子，證明了“語(yǔ)言的力量，首在言之成理”，有力支撐了文章的中心論點(diǎn)。（3）示例：發(fā)生安全事故，人們最關(guān)切的是傷亡情況和救援進(jìn)展動(dòng)態(tài)，個(gè)別地方的新聞發(fā)布卻大篇幅著墨于“地方領(lǐng)導(dǎo)重視”，缺少事件本身的信息。（4）①內(nèi)容上：本段從“善用語(yǔ)言”講到要重視行動(dòng)、“言行并舉”，這是對(duì)文章內(nèi)容的補(bǔ)充，是論點(diǎn)的升華。②結(jié)構(gòu)上：是全文的結(jié)論部分，使文章結(jié)構(gòu)完整?！军c(diǎn)評(píng)】把握議論文中心論點(diǎn)的方法：①研究標(biāo)題，探求中心論點(diǎn)。一般地講，議論文判斷性句式的標(biāo)題，是全文所要論述的中心，也就是文章的中心論點(diǎn)。②閱讀開(kāi)篇，捉住中心論點(diǎn)。有些議論文開(kāi)門見(jiàn)山，開(kāi)頭就提出中心論點(diǎn)。③分析篇末，歸納中心論點(diǎn)。有的議論文的中心論點(diǎn)放在篇末，與結(jié)論合并在一起。④理清脈絡(luò)，抓住中心論點(diǎn)。我們要從分析文章的結(jié)構(gòu)入手，探尋它的內(nèi)在聯(lián)系，抓住中心論點(diǎn)。⑤理解內(nèi)容，提煉中心論點(diǎn)。有的議論文中心論點(diǎn)滲透在全篇論述中，把握中心論點(diǎn)比較困難，只有在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從中提煉中心論點(diǎn)。（2019湖北恩施）善于“折疊”自己（2019湖北天門）陳大昊①把51張白紙重疊在一起，厚度最多不過(guò)幾厘米。但把一張足夠大的白紙折疊51次，厚度竟然超過(guò)了地球和太陽(yáng)之間的距離。人生從來(lái)不是平鋪直敘，如何“折疊”自己，決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗。②“折疊”是智慧的迂回。毛澤東軍事生涯中的“得意之筆”四渡赤水，最初的作戰(zhàn)計(jì)劃并非如此。紅軍因?yàn)榧庇谝豢诔缘魯橙?，結(jié)果遇挫，被迫開(kāi)始一渡赤水。紅軍在毛澤東的指揮下聲東擊西，穿插迂回，與敵人巧妙周旋，以三萬(wàn)劣勢(shì)兵力牽著數(shù)十萬(wàn)敵人的鼻子走，成就了四渡赤水這一紅軍長(zhǎng)征史上的光輝戰(zhàn)例。這次行動(dòng)，周恩來(lái)稱之為走“之”字路。實(shí)踐證明，最近的距離不一定是直線，而看似“折疊”彎曲的“之”字路線，往往是達(dá)到最終目的的最佳路徑。成事的最高境界在于，以最小代價(jià)換取最大勝利。那些不講科學(xué)的蠻干、急功近利的“速成”，不僅難以到達(dá)成功的彼岸，還可能在途中觸礁、擱淺。像河流一樣“折疊”蜿蜒，才能避開(kāi)前面的障礙，實(shí)現(xiàn)波浪式前進(jìn)。③“折疊”是生動(dòng)的重復(fù)。重復(fù)是工作生活的常態(tài)，許多人都在“重復(fù)昨天的故事”，但并非所有量的積累都能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。老驢拉磨般的簡(jiǎn)單重復(fù)、機(jī)械重復(fù)，結(jié)局多是“原地轉(zhuǎn)圈”“濤聲依舊”。法國(guó)作家羅曼·羅蘭曾說(shuō)：“大部分人在二三十歲上就死去了，因?yàn)檫^(guò)了這個(gè)年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過(guò)?！痹凇罢郫B”中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中重復(fù)，堅(jiān)持“不作尋常重復(fù)”，進(jìn)行生動(dòng)的重復(fù)，方能書(shū)寫出彩華章。④“折疊”是耐心的堅(jiān)持。有人做過(guò)一個(gè)計(jì)算：如果干一件事的成功率僅為1%，反復(fù)嘗試100次，成功的概率竟然能達(dá)到63%。世界上沒(méi)有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇跡。通向成功的道路好比一場(chǎng)馬拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折疊”下去，就能“撕小口打大仗、積小勝為大勝”，把簡(jiǎn)單做成不簡(jiǎn)單，使平凡變成不平凡。正如英國(guó)著名小說(shuō)家安東尼·特羅洛普所說(shuō)：“一件微不足道的日常小事，如果你堅(jiān)持去做，就能勝過(guò)那些艱難的大事?！雹荨罢郫B”是“折磨”的疊加。有人提出過(guò)“坎理論”，就是要過(guò)關(guān)卡、上臺(tái)階，好比爬山越嶺，上到一定高度，就過(guò)了一個(gè)坎。成功多是苦難輝煌，成長(zhǎng)多為浴火重生。想要前進(jìn)，最快的腳步是“負(fù)重”，因?yàn)椤疤魮?dān)子的比散步的走得快”。走不出自己的“舒適區(qū)”，就是倒退的開(kāi)始。其實(shí)，成長(zhǎng)就是與自我的搏斗，與自我的較量，與自己較勁才能有長(zhǎng)進(jìn)。吃得苦中苦，方能有所成。敢于到吃勁崗位“淬火”，到艱苦一線“蹲苗”，在實(shí)踐中磨練自己，用時(shí)間灌溉自己，多挑戰(zhàn)“不可能”才可能超越自己，使人生不斷邁向新的高度。⑥人不能決定生命的長(zhǎng)度，但可以增加人生的厚度。把握好“折疊”的學(xué)問(wèn)，付諸有力的行動(dòng)，就能成就精彩人生。（選自《思維與智慧》2019年第4期，有刪改）14.通讀全文，簡(jiǎn)述“折疊”的內(nèi)涵。（2分）15.請(qǐng)簡(jiǎn)析全文的論證思路。（3分）16.下面這則材料放在文章第幾段最合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3分）書(shū)圣王羲之的《蘭亭序》，被公認(rèn)為“天下第一行書(shū)”，就是因?yàn)槠渲谐錆M著變化，所有重復(fù)的字都作了不同形態(tài)的處理。17.請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“人不能決定生命的長(zhǎng)度，但可以增加人生的厚度”這句話的理解。（2分）【參考答案】14．示例：“折疊”是智慧的迂回（不蠻干、講變通）、生動(dòng)的重復(fù)（在創(chuàng)新中重復(fù)）、耐心的堅(jiān)持、“折磨”的疊加（能吃苦、在不斷磨練中超越自己）。（2分，意近即可)15．示例：開(kāi)頭以折疊白紙?jiān)O(shè)喻引出論述的話題——如何“折疊”自己（1分），接著從四個(gè)方面具體闡述了“折疊”的內(nèi)涵（“折疊”是智慧的迂回、生動(dòng)的重復(fù)、耐心的堅(jiān)持、“折磨”的疊加）（1分），最后總結(jié)強(qiáng)調(diào)：把握好“折疊”的學(xué)問(wèn)才能成就精彩人生（1分）。（3分，意近即可)16．示例：放在第③段最合適（1分）。此則材料寫王羲之的行書(shū)充滿變化，對(duì)重復(fù)的字作不同形態(tài)的處理，可以從正面角度具體有力地證明第③段論述的觀點(diǎn)“折疊是生動(dòng)的重復(fù)”（2分）。（3分，意近即可）17．示例：人不能決定生命的長(zhǎng)短，但在有限的生命里，可以做一些有意義的事情，實(shí)現(xiàn)人生的最大值，讓生命更有厚度。在實(shí)際生活中，我要做好身邊的每一件小事，不怕吃苦，不斷經(jīng)受磨練，挑戰(zhàn)自己進(jìn)而超越自己，使人生不斷邁向新的高度。（2分，聯(lián)系實(shí)際有自己的認(rèn)識(shí)即可）（2019湖北天門）讀書(shū)人是幸福人（2019湖北黃岡）謝冕①我常想，讀書(shū)人是世間幸福人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界?，F(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界卻為讀書(shū)人所獨(dú)有。由此我想，那些失去或不能閱讀的人是多么的不幸，它們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)摹Ｊ篱g有諸多的不平等，財(cái)富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現(xiàn)為精神的不平等。②一個(gè)人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他親自感知的那一些關(guān)于自身以外的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。然而，人們通過(guò)閱讀，卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無(wú)形間獲得了超越有限生命的無(wú)限可能性。閱讀不僅使他認(rèn)識(shí)了草木蟲(chóng)魚(yú)之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來(lái)，飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗。③更為重要的是，讀書(shū)人加惠于人們的不僅是知識(shí)的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書(shū)學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從《論語(yǔ)》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》學(xué)得人格的剛烈，從馬克思學(xué)得人世的激情，從魯迅學(xué)得批判精神，從列夫?托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。歌德的詩(shī)句刻寫出睿智的人生，拜倫的詩(shī)句呼喚著奮斗的熱情。一個(gè)讀書(shū)人，是一個(gè)有機(jī)會(huì)擁有超乎個(gè)人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人。⑤一個(gè)人一旦與書(shū)結(jié)緣，極大可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。說(shuō)“極大可能”，指的是不排除讀書(shū)人中也有卑鄙和奸詐，況且，并非凡書(shū)皆好，在流傳的書(shū)籍中，并非全是勸善之作，也有無(wú)價(jià)值的甚而起反面效果的。但我們所指讀書(shū)，總是以其優(yōu)良品質(zhì)得以流傳一類，這類書(shū)對(duì)人的影響總是良性的。我之所以常感到讀書(shū)幸福，是從喜愛(ài)讀書(shū)的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而向往于祟高一類，對(duì)暴力的厭惡和對(duì)弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變成情趣高雅而趨避凡俗?；虿?ài)，或溫情，或抗?fàn)?，大抵總引?dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡兒說(shuō)“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話”，這就是讀書(shū)使人向善；雨果說(shuō)，“各種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化”，這就是讀書(shū)使人避惡。⑤____________________________________________________________。18．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（2分）A．第①段中，“那些失去或不能閱讀的人”“喪失”的是除了現(xiàn)實(shí)世界之外更為浩瀚更為豐富的世界。B．“更為重要的是，讀書(shū)加惠于人們的不僅是知識(shí)的增廣，而且還在于精神的感化與陶治。”這句話在文中結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用。C．在第⑤段橫線上補(bǔ)寫一個(gè)呼應(yīng)開(kāi)頭的結(jié)尾，這句話可寫為：所以，我說(shuō)，讀書(shū)人是幸福人。D．“一個(gè)人一旦與書(shū)結(jié)緣，他極大可能是注定與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人?！边@句話中“極大可能”應(yīng)該刪去，刪去后結(jié)論更明確、具體，更令人信服。19．第④段加橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？論述了什么道理？（2分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】18．D（2分）19．道理論證（引用論證）讀書(shū)使人向善避惡（讀書(shū)使人向善，讀書(shū)使人避惡）（2分）（2019湖北黃岡）生活需要文學(xué)蜜餞一下（2019湖北十堰）阮直①作家與文學(xué)太需要一個(gè)像“護(hù)士節(jié)”“教師節(jié)”那樣的節(jié)日了。文學(xué)需要民眾的土壤為之滋補(bǔ)，作家的靈魂需在社會(huì)的舞臺(tái)上高蹈，作家的情感更需要生活的蜜餞。②有人說(shuō)現(xiàn)代化的都市不需要作家，可文學(xué)從來(lái)沒(méi)有背叛過(guò)生活，都市只要還過(guò)著人的生活，你就無(wú)法擺脫文學(xué)。文學(xué)只是想告訴更多的人，大家在肉身疲憊之后，轉(zhuǎn)身享受一下文學(xué)之美，用你的心靈過(guò)濾一下生活，你才能吧嗒出生活中就鹽的滋味。③文學(xué)不是讓人們向往虛構(gòu)，作家也不是讓大眾舍棄財(cái)富，文學(xué)只是不想讓人們的欲火太盛，作家只是讓更多的人也能在傍晚的時(shí)光用文學(xué)的心態(tài)去看看樹(shù)木花草，聽(tīng)聽(tīng)濤聲拍岸，讓忘記時(shí)間成為一種自覺(jué)的高貴，讓一顆忙碌的心就此歸隱。我們不妨假裝一會(huì)兒懶惰，自覺(jué)地選擇幾件“沒(méi)有意義”的事情去做，沒(méi)用的文學(xué)就有這個(gè)用處。④沒(méi)用的文學(xué)生活狀態(tài)卻有優(yōu)雅的人生格調(diào)，因?yàn)槲膶W(xué)有夢(mèng)。高速、奢華、紛繁、喧囂的都市已經(jīng)讓人們的靈魂疲憊，呼喚文學(xué)的回歸遲早會(huì)成為更多人生活的目標(biāo)。⑤放緩我們前行的腳步，為奔波之路點(diǎn)上一個(gè)休止符。停頓是美，停頓是詩(shī)，停頓是國(guó)畫(huà)中的留白。農(nóng)民你就走出田野，漁民就把船兒開(kāi)回港灣，老板們放下幾天的生意，不該我們奔波、不該我們干的事情在人生之中太多了，可人們卻不知道。人們常說(shuō)：能今天做好的事情，絕不拖到明天。作家吳亮也有名言：“凡是能拖到明天做的事情，今天就不要去干。”⑥大家以文學(xué)的名義舉行一次精神的盛宴吧！靈魂也需要聚會(huì)。交流閱讀文學(xué)的感悟，暢談虛構(gòu)的快樂(lè)，展望未來(lái)的美好……⑦如今的文學(xué)，已走進(jìn)多元化的時(shí)代，它雖然沒(méi)有繁花似錦，但也絕不會(huì)凋敝衰敗。文學(xué)是能潛入有靈性人內(nèi)心的，在不同的場(chǎng)合貼著不同的標(biāo)簽，成為可以多元選擇的生活方式。在這樣一個(gè)多元化的社會(huì)，誰(shuí)也無(wú)法做到讓全民族每一個(gè)人都去背詩(shī)寫詩(shī)去熱愛(ài)文學(xué)，但有夢(mèng)想的人心中的文學(xué)情結(jié)就是一座活著的火山。⑧如果作家有了節(jié)日，文學(xué)就容易發(fā)酵。節(jié)日能讓愛(ài)好文學(xué)的人們回歸到享受精神歡愉的生活方式之中。節(jié)日能給作家傳遞溫暖，作家能以激情之火去燎原大眾的情感。中國(guó)人即便不寫詩(shī)也是詩(shī)人，就連一個(gè)姓氏的排名，國(guó)人都把它詩(shī)化、韻化成“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊”。⑨中國(guó)人是活在親情與人情中的，文學(xué)就是“人學(xué)”。這個(gè)世界無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的文學(xué)消失，我們的文學(xué)也不會(huì)，文學(xué)是民族精神中永存的根脈，當(dāng)下的文學(xué)由一度的“廟堂之高”，回到了民間的江湖，而文學(xué)總會(huì)在自己的土壤里長(zhǎng)出屬于它的花花草草。⑩當(dāng)文學(xué)成為人們的一種生活方式，讀者和作家都可以選擇的時(shí)候，文學(xué)才算找到了它的根。但愿每個(gè)人心里都有一間房子，里面裝顆自由暢想的心。（選自2019年51．本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）2．第⑤段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（3分）放緩我們前行的腳步，為奔波之路點(diǎn)上一個(gè)休止符。3．結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)第⑧段加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解。（3分）如果作家有了節(jié)日，文學(xué)就容易發(fā)酵。4．下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“沒(méi)用的文學(xué)”是作者說(shuō)的反話，其實(shí)文學(xué)在人們生活中極其重要。B．呼喚文學(xué)的回歸必將成為多數(shù)人的需要，熱愛(ài)文學(xué)也會(huì)成為更多人的生活方式。C．作家吳亮的名言“凡是能拖到明天做的事情，今天就不要去干”與作者觀點(diǎn)相反。D．中國(guó)人的文學(xué)即“人學(xué)”，它是民族精神永存的根脈，是不會(huì)消失的?！緟⒖即鸢浮?．（2分）生活需要文學(xué)。（答案唯一）（2分）2.（3分）比喻論證。（1分）把“文學(xué)”比作“休止符”，生動(dòng)形象地論證了文學(xué)在生活中的重要作用（或者論證了文學(xué)可以讓人們擁有優(yōu)雅的人生格調(diào)，讓人們的生活變得更美好，回答論證了中心論點(diǎn)也可。）（2分）3.（3分）“發(fā)酵”本義為復(fù)雜的有機(jī)化合物在微生物的作用下分解成比較簡(jiǎn)單的物質(zhì)（或利用微生物的生長(zhǎng)繁殖制造人們所需要的產(chǎn)品，或比喻事態(tài)持續(xù)發(fā)展）。（1分，意近即可）此處的“發(fā)酵”是指利用“節(jié)日”，愛(ài)好文學(xué)的人們能回歸到享受精神歡愉的生活方式，（1分）作家能感受到溫暖，并用自己的激情之火去燎原大眾的情感。（1分）（圍繞“節(jié)日能讓愛(ài)好文學(xué)的人們回歸到享受精神歡愉的生活方式之中。節(jié)日能給作家傳遞溫暖，作家能以激情之火去燎原大眾的情感”作答，意近即可）4.（3分）C（2019湖北十堰）最是“經(jīng)典”潤(rùn)人心（2019湖北咸寧）①近一段時(shí)期，舞臺(tái)作品諸如中國(guó)東方演藝集團(tuán)的大型演出《美麗中國(guó)?古風(fēng)國(guó)韻》，電視綜藝作品如中央廣播電視總臺(tái)的《經(jīng)典詠流傳》、湖南廣播電視臺(tái)的《聲入人心》及其同名音樂(lè)會(huì)全國(guó)巡演，均備受觀眾喜愛(ài)。這些節(jié)目都選擇了大眾化的角度和方式去星現(xiàn)經(jīng)典，雖性質(zhì)不同卻殊途同歸，起到普及經(jīng)典的作用。它們構(gòu)成了文化消費(fèi)市場(chǎng)中一道獨(dú)具特色的風(fēng)景線。②習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中明確指出:“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽(yáng)春白雪，也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)，這就是優(yōu)秀作品。”對(duì)于廣大文藝工作者來(lái)說(shuō)，打造更多文化藝術(shù)精品，廣泛傳播傳播和弘揚(yáng)文化經(jīng)典，是時(shí)代賦予的重任。③呈現(xiàn)方式很大程度上決定著傳播效果。《美麗中國(guó)?古風(fēng)國(guó)韻》把中國(guó)古典文化瑰寶以精美的現(xiàn)代舞臺(tái)展現(xiàn)出來(lái);《經(jīng)典詠流傳》以公眾人物演繹中國(guó)古典詩(shī)詞為主，帶領(lǐng)人們“讀詩(shī)成曲，傳唱經(jīng)典”；而《聲入人心》音樂(lè)會(huì)則以流行的、大眾化的方式呈現(xiàn)西方古典音樂(lè)的藝術(shù)魅力。這些都是值得關(guān)注的新的文化現(xiàn)象，引發(fā)觀眾熱烈反響，在一定程度上促使人們對(duì)文化經(jīng)典進(jìn)行更多、更深的了解，起到了陶治大眾情操的社會(huì)美育作用。④文藝是人類精神世界的甘霖。而文化經(jīng)典作為其中的核心部分，蘊(yùn)藏著豐富的歷史與人文內(nèi)涵，具有深邃的思想性、藝術(shù)性，可以更好地滿足大眾精神需求，起到溫潤(rùn)心靈、啟迪心智的作用。各民族文化經(jīng)典都是一座座豐厚的審美富礦，代表較高的文化藝術(shù)品位，包含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和諸多經(jīng)典藝術(shù)元素，具有不可或缺的時(shí)代價(jià)值與意義⑤毋庸諱言，當(dāng)今過(guò)快的生活節(jié)奏、過(guò)度的商業(yè)包裝，也讓“快餐式”文化消費(fèi)占據(jù)了不小市場(chǎng)。有的人靜不下心，有的人缺少時(shí)間，致使文化經(jīng)典有時(shí)很難走入人心，無(wú)法全面深入地發(fā)揮其潤(rùn)物無(wú)聲的美育功用。對(duì)此，我們不妨將文化經(jīng)典蘊(yùn)于當(dāng)代影視藝術(shù)文化之中，或以受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式助推文化經(jīng)典的普及與傳承，都不失為一種良策。⑥期待作為“陽(yáng)春白雪”的文化經(jīng)典，不僅能頂天立地，而且能鋪天蓋地，從而春風(fēng)化雨、豐厚心靈，繁榮文化、滋養(yǎng)文明。(選自《人民日?qǐng)?bào)》2019年510.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第①段從人們比較熟悉和感興趣的文藝節(jié)目談起，吸引讀者，引出下文的論題。B.作者認(rèn)為，要使文化經(jīng)典普及和傳承，可以將文化經(jīng)典蘊(yùn)于當(dāng)代影視藝術(shù)文化之中，或以受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式助推文化經(jīng)典的普及與傳承。C.第④段畫(huà)線句比喻貼切，生動(dòng)形象地論證了“文化經(jīng)典蘊(yùn)藏著豐富的歷史與人文內(nèi)涵”能“起到溫潤(rùn)心靈、啟迪心智的作用”。D.第⑤段先將“快餐式”文化與文化經(jīng)典進(jìn)行對(duì)比，指出“快餐式”文化消費(fèi)帶來(lái)的負(fù)面影響，接著分析文化經(jīng)典很難走入人心的原因，進(jìn)而提出建議。10.D(3分。第⑤段沒(méi)有將兩種文化進(jìn)行對(duì)比，沒(méi)提到“快餐式”文化消費(fèi)的負(fù)面影響)11.“陽(yáng)春白雪、下里巴人”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《對(duì)楚王問(wèn)》中的典故，分別代指高雅藝術(shù)和通俗藝術(shù)。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中運(yùn)用這一典故的用意是(3分)A.希望文藝作品的呈現(xiàn)方式“不拘于一格”，能符合大眾的口味，為人民群眾普遍接受和喜愛(ài)。B.希望文藝工作者能打造更多文化藝術(shù)精品，廣泛傳播和弘揚(yáng)文化經(jīng)典，不負(fù)時(shí)代賦予的重任。C.希望優(yōu)秀作品的選擇“不定于一尊”，既要有高深高雅的，也要有通俗普及的，以滿足人民群眾多層次的文化需求，使經(jīng)典得以普及。D.希望高雅文化藝術(shù)與流行、通俗元素充分融合，推動(dòng)文化經(jīng)典在大眾中廣泛傳播，激發(fā)大眾的興趣。11.C(3分?！安欢ㄓ谝蛔稹?，“尊”，代表最高權(quán)威的作品。習(xí)總書(shū)記用這一典故，是希望文藝作品在選擇上要兼顧多層次人民群眾的喜好，使經(jīng)典得以普及。故選C)12.下列對(duì)選文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《美麗中國(guó)?古風(fēng)國(guó)韻》《經(jīng)典詠流傳》《聲入人心》三個(gè)節(jié)目雖然性質(zhì)不同，但都選擇了大眾化的角度和方式去呈現(xiàn)經(jīng)典，起到普及經(jīng)典的作用B.第⑤段作者認(rèn)為“快餐式”文化消費(fèi)占據(jù)不小市場(chǎng)的原因:一是人們生活節(jié)奏過(guò)快，沒(méi)有時(shí)間去品位經(jīng)典:二是未能運(yùn)用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)呈現(xiàn)經(jīng)典C.一些值得關(guān)注的新的文化現(xiàn)象，引發(fā)觀眾熱烈反響，在一定程度上促使人們對(duì)文化經(jīng)典進(jìn)行更多、更深的了解。這說(shuō)明旱現(xiàn)方式很大程度上決定著傳播效果。D.從末段可以看出，作者希望文化經(jīng)典既能頂天立地，又能鋪天蓋地，起到春風(fēng)化雨、豐厚心靈，繁榮文化、滋養(yǎng)文明的作用。12.B(3分。第二點(diǎn)原因與原文意思不符)（2019湖北咸寧）停下來(lái)，做個(gè)發(fā)現(xiàn)者（2019湖北孝感）張勇①李斌先生在文中談到，大學(xué)時(shí)的老師來(lái)北京出差，邀請(qǐng)三兩門生去喝茶。老師親自沏茶、斟茶，并傳授洗杯、聞杯、品茶的技巧。臨走時(shí)老師特別叮囑：“只有學(xué)會(huì)停頓，才能發(fā)現(xiàn)不同的自己，工作再忙再累，也要給自己留出一點(diǎn)品茶靜思的時(shí)間?！雹诿κ且环N節(jié)奏，是一種標(biāo)志，也是一種生活?，F(xiàn)在社會(huì)，何人不忙？何事不忙？生活的逼迫，學(xué)習(xí)的壓力，夢(mèng)想的追求，常常讓我們行色勿勿，不肯停下前進(jìn)的腳步。于是，在努力拼搏的過(guò)程中我們有時(shí)候會(huì)感到無(wú)力，彷徨，孤單與其在苦難的泥潭中掙扎，不如停下來(lái)。③立陶宛有一種叫做“螺旋樹(shù)”的松樹(shù)，這種樹(shù)在幼年時(shí)，長(zhǎng)勢(shì)過(guò)快，一味地瘋長(zhǎng)，頂端的幼芽就顯得柔弱，經(jīng)不起一點(diǎn)風(fēng)吹雨打。每當(dāng)刮風(fēng)下雨，這些脆弱的幼芽往往是不堪一擊，幾乎全被毀掉。頂芽被毀后，螺旋樹(shù)就生長(zhǎng)出許多側(cè)芽來(lái)頂替，這樣一來(lái)就漸漸地長(zhǎng)成了彎彎扭扭的螺旋樹(shù)。④做任何事情都不能急于求成。要循序漸進(jìn)，一步一個(gè)腳印地去做，這樣才能為成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。沒(méi)有人可以精力無(wú)限、奔騰不息，忙碌周期與休憩周期相結(jié)合才能讓生命充滿精彩。適度的停頓猶如登山過(guò)程中的休整，是從勝利走向勝利、從激昂邁向激昂的必經(jīng)階段。就像電影鏡頭，長(zhǎng)短鏡頭結(jié)合在一起，才會(huì)形成繽紛多彩的畫(huà)面節(jié)奏；。⑤古人在驛道旁建造亭子，讓人們暫時(shí)停下疲累的腳步，正是為了讓人們更好地趕路，讓人們?cè)凇巴！敝醒a(bǔ)充體力，增添力量，讓人們把后面的路走得更輕松，走得更快捷?！巴！笔菫榱烁玫刈?，這是中國(guó)古人智慧在“亭”中的形象體現(xiàn)。⑥“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的靈魂；"清泉石上流"流一江春水細(xì)浪淘洗我勞累庸碌之身軀。仁者愛(ài)山，智者樂(lè)水，面對(duì)山之厚重，水之浩淼，難道你就不會(huì)有些許所感所悟么？那些洗凈鉛華，浮躁的心靈同樣可以清麗脫俗，攝人心魂，過(guò)去的，就讓他過(guò)去吧，現(xiàn)在你，需要整裝待發(fā)，重新起航。不偶爾停一下，你如何能“直掛云帆濟(jì)滄?！蹦兀坎慌紶柾Ｒ幌?，你又怎能成為生活的主人，美的發(fā)現(xiàn)者、欣賞者。（選自《做人與處世》，有刪改)10.通讀全文，說(shuō)說(shuō)作者認(rèn)為“偶爾停下來(lái)”會(huì)有哪些收獲?11.選出下面對(duì)本文理解和分析不正確的一項(xiàng)（3分)A.當(dāng)我們行到水窮處時(shí)，與其在苦難的泥潭中掙扎，不如停下來(lái)，坐看云卷云舒。B.舉螺旋樹(shù)的例子是從正面論證人如果急于求成，不懂得適當(dāng)?shù)耐ｎD就會(huì)根基不穩(wěn)，以承受生活的重壓。C.只有學(xué)會(huì)勞逸結(jié)合，在停中補(bǔ)充體力，才能為今后的行路增添力量。中國(guó)的“亭”形象地詮釋了這一智慧。D.我們要學(xué)會(huì)放慢腳步，傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，盡情領(lǐng)略生活的美好。12.請(qǐng)?jiān)诘冖芏螜M線上補(bǔ)寫一個(gè)運(yùn)用比喻論證的句子。（2分)【參考答案】10.(3分）①可以發(fā)現(xiàn)不同的自己；②可以使忙碌（周期）與休憩（周期）相結(jié)合，讓生命更精彩；③可以補(bǔ)充體力，增添力量，讓后面的路走得更輕松；④可以成為美的發(fā)現(xiàn)者。（談出其中三點(diǎn)即可)11.(3分)B12.(2分）示例一：適度的停頓就像歌曲中有副歌，才會(huì)與主歌形成起伏的樂(lè)曲變化，使歌曲悅耳動(dòng)聽(tīng)。崇例二：適度的停頓就如繪畫(huà)中的留白，是對(duì)主題的補(bǔ)充和延伸，也是畫(huà)圖中不可缺少的部分。（2019湖北孝感）從小學(xué)生“讀書(shū)等身”說(shuō)開(kāi)去（2019湖北襄陽(yáng)）①只要每天堅(jiān)持讀書(shū)，就能做到“讀書(shū)等身”。②江蘇昆山玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校改進(jìn)教育方式，十幾年來(lái)，開(kāi)展每日午讀、親子讀書(shū)會(huì)、閱讀節(jié)等活動(dòng)，讓孩子們愛(ài)上了閱讀。小學(xué)6年的時(shí)間，一個(gè)孩子竟能讀1700本課外書(shū)。閱讀不僅讓孩子開(kāi)闊了視野、提高了成績(jī)，還鍛煉了口才和思維，跟爸爸媽媽在家里相處也變得更加融洽。③有感于讀書(shū)給孩子帶來(lái)的變化，玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校的一位家長(zhǎng)突發(fā)奇想，讓孩子與讀過(guò)的書(shū)合一張影，結(jié)果發(fā)現(xiàn)書(shū)堆起來(lái)，跟孩子身高一樣高。如果要解碼該校一些小學(xué)生“6年讀1700本書(shū)”的奧秘，或許正源于學(xué)校通過(guò)改進(jìn)教育方式，讓這里有了更多“讀書(shū)等身”的孩子，其實(shí)現(xiàn)路徑就是擠時(shí)間讀書(shū)——“只要每天堅(jiān)持花20分鐘時(shí)間，就能在小學(xué)6年讀完1700本書(shū)。”④第十六次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查顯示，2018年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量為4.67本，與2017年基本持平;超過(guò)半數(shù)成年國(guó)民傾向于數(shù)字閱讀，紙質(zhì)閱讀比例下降:在對(duì)個(gè)人閱讀數(shù)量評(píng)價(jià)中，只有2.1%的成年國(guó)民認(rèn)為自己閱讀數(shù)量很多，6.3%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量比較多，37.8%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量一般，41.5%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量很少或比較少。成年國(guó)民閱讀數(shù)量少最主要的原因是“工作忙沒(méi)時(shí)間”。相比小學(xué)生“讀書(shū)等身”，我們是否有點(diǎn)汗顏?⑤古人云:“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！笨箲?zhàn)名將彭雪楓常告誠(chéng)自己:“如果不抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，我會(huì)輸給工作的?！痹谌竹R倥傯的歲月里，他不論行軍作戰(zhàn)多么艱苦，都堅(jiān)持每日讀書(shū)，常常手不釋卷、挑燈夜戰(zhàn)。他的名言是“知識(shí)之在于我，向來(lái)是如饑似渴的”，座右銘是“苦讀苦讀一百個(gè)苦讀”，約法三章是“每日決學(xué)兩小時(shí)”。今天我們各方面條件都比過(guò)去優(yōu)越得多，即使工作再忙，其實(shí)也不難發(fā)現(xiàn)有一些碎片時(shí)間。比如在公交、地鐵等車時(shí)，在銀行排隊(duì)時(shí)，或者睡前20分鐘，都能成為自己專享的讀書(shū)時(shí)間。⑥魯迅說(shuō):“哪里有天才?我是把別人喝咖啡的工夫都用在寫作上了?！睂?duì)讀書(shū)人而言,就是應(yīng)該合理地利用自己的時(shí)間碎片。在碎片化的時(shí)間里，是拿手機(jī)刷屏，還是讀電子書(shū)或者手不釋卷，是對(duì)我們讀書(shū)習(xí)慣與學(xué)習(xí)定力的考驗(yàn)。如果在碎片化時(shí)間看碎片化信息，那么淺表、庸俗就會(huì)無(wú)形放大；如果在這期間讀有價(jià)值的東西，那么我們的修養(yǎng)和才干就會(huì)不斷累積。所以，我們提倡多讀書(shū)、讀好書(shū)，其價(jià)值和意義就在這里，同時(shí)讀紙質(zhì)書(shū)和讀電子書(shū)也并不相悖。⑦“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！惫湃嗽缫褳槲覀冎赋隽俗x與寫之間的關(guān)系。在這個(gè)新時(shí)代，人人都想“下筆如有神”，取得像大文豪們那樣“著作等身”的成就。然而，夢(mèng)想不會(huì)從天而降，還需先靜下心來(lái)，多擠點(diǎn)時(shí)間，“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，才能厚積薄發(fā)，夢(mèng)想成真。作為普通人，縱然我們做不到“著作等身”，但只要每天堅(jiān)持讀書(shū)，也能做到“讀書(shū)等身”。(有刪改)21.這篇文章的中心論點(diǎn)是什么，請(qǐng)用原文語(yǔ)句回答。(2分)只要每天堅(jiān)持讀書(shū)，就能做到“讀書(shū)等身”。22.第②③段主要運(yùn)用了哪一種論證方法?有什么作用?(3分)這兩段都用了江蘇昆山玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)生“讀書(shū)等身”的事例，屬于舉例論證。這樣論證，使論證更具體，更有說(shuō)服力，因?yàn)樗氖吕_鑿，充分，有一定代表性。23.仔細(xì)閱讀第⑤段，分析本段的論證思路。(3分)先引用名言講道理，再舉抗戰(zhàn)名將彭雪楓擠時(shí)間讀書(shū)給予佐證，然后自然拿我們和彭雪楓對(duì)比，論證了我們?nèi)钡牟皇亲x書(shū)的時(shí)間，而是讀書(shū)的決心。24.根據(jù)本文觀點(diǎn)，說(shuō)一說(shuō)在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、信息化的時(shí)代，我們可以怎樣讀書(shū)。(答三點(diǎn)即可，3分)時(shí)間充足的話，靜下心來(lái)，好好品讀紙質(zhì)書(shū)；碎片化時(shí)間里，就碎片化利用各種電子工具，學(xué)習(xí)積累一些碎片化的信息；專門擠時(shí)間，把前述兩種情況讀到的東西，加以整理，付諸文字。這樣讀書(shū)既可能““讀書(shū)等身”，也可能“知識(shí)等身”。25.下面對(duì)原文理解和分析不正確的一項(xiàng)是(B)(2分)A.江蘇昆山玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校通過(guò)多種活動(dòng)方式，讓學(xué)生愛(ài)上了閱讀，也讓更多孩子“讀書(shū)等身”。B.第④段引用了大量的調(diào)查數(shù)據(jù)，意在告訴我們:成年人紙質(zhì)閱讀量明顯不足，原因是工作忙沒(méi)有時(shí)間。C.選文第⑦段論述了讀與寫的關(guān)系:讀是寫的前提，只有大量的閱讀，才能厚積薄發(fā)。D.全文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，既擺事實(shí)又講道理，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。（2019湖北襄陽(yáng)）什么是好詩(shī)（2019湖北武漢）①什么是好詩(shī)呢？②大自然的景物是人所共見(jiàn)的，如果只是將外界的景物寫下來(lái)，不見(jiàn)得是好詩(shī)；只有同時(shí)將心中感動(dòng)的情意也傳達(dá)出來(lái)，才是好詩(shī)。③先看這兩句詩(shī)：“魚(yú)躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭?！痹倏戳硪痪洌骸叭弘u正亂叫?！蹦氖呛迷?shī)，哪是壞詩(shī)？④“魚(yú)躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭?！币粭l魚(yú)躍過(guò)像白綢一樣的水面，如同一根玉尺拋在白綢子上；黃鶯穿過(guò)像絲一樣的柳條，像一枚金梭在許多條絲線中穿織。你看，多么漂亮，而且對(duì)仗工整，但只是描述風(fēng)景外在的形象，沒(méi)有內(nèi)心的感動(dòng)。這樣，即使寫出再漂亮的句子，也只有文字和技巧，缺乏詩(shī)歌應(yīng)有的生命。⑤“群雞正亂叫”是杜甫的詩(shī)句，只看這一句，好像不是好詩(shī)。但讀詩(shī)不能只看一句，要看整體的傳達(dá)。《羌村》整組詩(shī)，表現(xiàn)的是詩(shī)人歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)離亂，與妻子兒女長(zhǎng)期分別后回家重逢的情形，“群雞正亂叫”這句詩(shī)就有了一種樸實(shí)真切的敘寫，更有一份親切熱烈的感情。⑥寫一首好詩(shī)，不是要找美的字，而是要找合適的字；不是寫幾個(gè)漂亮的詩(shī)句，而是要寫出詩(shī)人自己的感動(dòng)。⑦我曾經(jīng)告誡學(xué)生“修辭立其誠(chéng)”，真誠(chéng)是作文與做人的基本要求。學(xué)生感動(dòng)于女朋友寄給他一片紅葉，創(chuàng)作了詩(shī)句“紅葉枕邊香”。詩(shī)句是真實(shí)的，也是真誠(chéng)的，但我卻無(wú)法從他的詩(shī)句中感受到他的感動(dòng)。⑧陸游的《菊枕》詩(shī)，是思念他被迫離異的第一任妻子的：“記采菊花作枕囊，曲屏深幌閟幽香。喚回四十三年夢(mèng)，燈暗無(wú)人說(shuō)斷腸?！碑?dāng)年他的妻子采了菊花，把菊花的花瓣縫入枕囊，如今在曲折的屏風(fēng)和深重的帷幕間還留有菊花的幽香。每一聞到這香氣就讓他憶起四十三年前的往事，可是現(xiàn)在在昏暗的燈光下，向誰(shuí)去訴說(shuō)這使人斷腸的感情呢？這樣，《菊枕》的“香”就使無(wú)數(shù)的后人感動(dòng)了。⑨所以，詩(shī)歌除了要有真誠(chéng)的感動(dòng)，還要將這種感動(dòng)成功地傳達(dá)出來(lái)，讓別人也感受到你的感動(dòng)。⑩真正偉大的詩(shī)人，是用他整個(gè)的生活乃至整個(gè)的生命來(lái)寫詩(shī)的，這樣詩(shī)歌才有興發(fā)感動(dòng)的生命。這種興發(fā)感動(dòng)的生命是生生不已的。內(nèi)心有了感動(dòng)，是這個(gè)生命孕育的開(kāi)始。把這份感動(dòng)寫出來(lái)，使之成形，能讓讀者感動(dòng)，甚至能讓千百年后的讀者都受到感動(dòng)，詩(shī)歌的生命，從此生生不已。?學(xué)習(xí)詩(shī)歌，要能體會(huì)詩(shī)歌中這種美好的生命，養(yǎng)成品味詩(shī)歌興發(fā)感動(dòng)之生命的能力，這是讀詩(shī)最為寶貴、最可重視的價(jià)值和意義。（基于命題需要根據(jù)葉嘉瑩講稿改寫）5．作者認(rèn)為“群雞正亂叫”是好詩(shī)的理由有哪些？下列表述不正確的一項(xiàng)是（）AA．詩(shī)句描寫了人所共見(jiàn)的景物，使群雞鮮活的形象躍然紙上。B．詩(shī)句注重的是詩(shī)歌應(yīng)有的生命，而不是漂亮的文字和技巧。C．詩(shī)句恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了詩(shī)人經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)離亂與親人久別重逢的感動(dòng)。D．詩(shī)句是一種樸實(shí)真切的敘寫，更有一份親切熱烈的感情。6．作者將“紅葉枕邊香”與《菊枕》作對(duì)比是為了說(shuō)明什么道理？下列表述準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）CA．好的詩(shī)歌應(yīng)該“修辭立其誠(chéng)”，用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)真誠(chéng)的感動(dòng)。B．好的詩(shī)歌往往源于真實(shí)的故事，表現(xiàn)真實(shí)的生活，表達(dá)真實(shí)的情感。C．好的詩(shī)歌能將自己真誠(chéng)的感動(dòng)成功地傳達(dá)出來(lái)，讓別人也感受到這種感動(dòng)。D．好的詩(shī)歌具有生生不已的生命，內(nèi)心有了感動(dòng)就是一首詩(shī)歌生命孕育的開(kāi)始。7．本文在品讀詩(shī)歌方面給了我們哪些啟示？下列表述不符合文本內(nèi)容的一項(xiàng)是（）DA．讀詩(shī)要體會(huì)詩(shī)中觸動(dòng)人心的真情實(shí)感。B．讀詩(shī)要把詩(shī)句放在整首詩(shī)中來(lái)品味欣賞。C．讀詩(shī)要了解詩(shī)人的生活經(jīng)歷和生命狀態(tài)。D．讀詩(shī)要理解詩(shī)歌美好生命的生生不已。（2019湖北武漢）中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特色（2019湖北宜昌）李可染①中國(guó)畫(huà)在世界美術(shù)中的特色是以線描和墨色為表現(xiàn)基礎(chǔ)的。因此，筆墨的研究成為中國(guó)畫(huà)的一個(gè)重要問(wèn)題，中國(guó)畫(huà)家把書(shū)法看作繪畫(huà)線描的基本功，幾千年來(lái)，在這方面積累了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)，以至達(dá)到出神入化的程度。②寫字畫(huà)線最根本的一條是力量基本要?jiǎng)?，不能忽輕忽重。古人名之曰“平”，這是筆法的基本規(guī)律，“如錐畫(huà)沙”就是對(duì)“平”字最好的形容，只有明白了“平”的道理，然后才能在“平”的基礎(chǔ)上求變化，這就是筆法中的提、頓、輕、重，疾，徐等變化，用筆的變化是無(wú)窮的，但無(wú)論怎么變化都要力量基本平均。所用力量不能懸殊太大，黃賓虹說(shuō)幼