山東省濟南市高中語文高三期末?？伎荚囶}詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。在所有的文學體裁當中，詩歌與本民族傳統(tǒng)文化的關系最深。從審美理想來看，與小說、戲劇等敘事性文學不同，詩歌拋棄了對現(xiàn)實圖景的模仿和再造，轉(zhuǎn)而直接袒露人們最深層的生命體驗和美學理想。當現(xiàn)實圖景的運動帶動敘事性文學在流轉(zhuǎn)中較快地過渡到一個新的歷史時代時，詩還是無法掩飾人內(nèi)心深處最穩(wěn)定的一面，它讓人們清清楚楚地看到了民族集體無意識心理。正如艾略特所說：“詩歌最重要的任務就是表達感情和感受。與思想不同，感情和感受是個人的，而思想對于所有的人來說，意義都是相同的。用外語思考比用外語來感受要容易些。正因為如此，沒有任何一種藝術能像詩歌那樣頑固地恪守本民族的特征?！痹購恼Z言來看，每一種詩歌都有在文人提煉中“凝固化”和在社會活動中“靈動化”的兩種趨向。相對來說，便于追蹤現(xiàn)實社會活動的敘事性文學語言可能更俗、更白、更富有時代變易的特征，而經(jīng)過反復推敲打磨的詩的語言則因“凝固”而更接近傳統(tǒng)文化的“原型”。中國詩歌在漫長的歷史中建立起的一個又一個的古典理想常常都被今人公開地反復地贊嘆著，恢復詩的盛唐景象更是無數(shù)中國人的愿望。在中國，民族詩歌文化的原型似乎已經(jīng)由“無意識”向“意識”滲透，回憶、呼喚、把玩古典詩歌理想，是人們現(xiàn)實需要的一部分，維護、認同古典詩歌的表現(xiàn)模式是他們自覺的追求。葉公超談出了一些詩人的感受：“舊詩詞的文字與節(jié)奏都是那樣精煉純熟的，看多了不由你不羨慕，從羨慕到模仿乃是自然的發(fā)展?！彼鷦拥氐莱隽爽F(xiàn)代中國人的基本心理狀態(tài)。這種基本心理既存在于詩人那里，又存在于普通讀者那里，創(chuàng)造者和接受者共同“期待”著中國古典詩歌理想的實現(xiàn)。創(chuàng)造者的“期待”決定了詩歌創(chuàng)作的潛在趨向，接受者的“期待”則鼓勵和鞏固著這種趨向。從總體上看，中國現(xiàn)代新詩與古典詩歌傳統(tǒng)的關系時隱時顯，時而自覺，時而不自覺，時而是直接的歷史繼承，時而又是現(xiàn)實實踐的間接契合。那么，這些古典詩歌傳統(tǒng)的影響對于中國現(xiàn)代新詩自身的完善和發(fā)展究竟有什么樣的意義呢？我以為意義是多方面的，也是具有多重性質(zhì)的。最容易看到的一點是，正是中國詩人對古典詩歌理想的自覺繼承推動了中國新詩的成熟，并使之贏得了廣泛的讀者群。眾所周知，白話詩剛剛興起的時候，反對之聲大起，中國讀者從固有的審美需要出發(fā)對這一新生藝術的陌生感和抗拒心理。那么，中國讀者又是從什么時候開始認可新詩的呢？有人認為是在徐志摩出現(xiàn)以后。而我們知道，中國現(xiàn)代新詩對古典傳統(tǒng)的自覺繼承始于以徐志摩為代表的新月派。中國讀者分明因這些“自覺”的詩美繼承而倍感親切。來自創(chuàng)造者和接受者的“期待”是中國詩美原型復活的主要動力，只有以某種方式滿足了這種“期待”的新詩才能贏得它的讀者，因為只有在讀者那里，藝術品才得以最后完成。（摘編自李怡《〈中國現(xiàn)代新詩與古典詩歌傳統(tǒng)〉導論》，有刪改）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．與敘事性文學不同，詩歌并不注重對現(xiàn)實圖景的模仿再造，而更傾向于表達人們最深層的生命體驗和美學理想。B．詩歌語言往往會經(jīng)過文人反復推敲打磨，更偏于“凝固化”的語言特征，因此詩歌更接近傳統(tǒng)文化的“原型”。C．中國古典詩歌的文字與節(jié)奏精煉純熟，成為中國現(xiàn)代新詩創(chuàng)造者自覺的追求，也成為新詩接受者的“閱讀期待”。D．古典詩歌傳統(tǒng)對中國現(xiàn)代新詩自身的完善發(fā)展的最大貢獻在于推動了中國新詩的成熟，并獲得了廣泛的讀者群。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．第一段從審美理想和語言兩方面，論證了“在所有的文學體裁中，詩歌與本民族傳統(tǒng)文化的關系最深”這一觀點。B．文章引用葉公超的話，意在證明詩人和讀者都希望新詩創(chuàng)作能夠維護、認同古典詩歌的表現(xiàn)模式，增強說服力。C．文章在論證古典詩歌傳統(tǒng)對中國現(xiàn)代新詩完善發(fā)展的意義時，主要回顧了白話詩的興起過程，運用了事實論證。D．文章論證結(jié)構(gòu)清晰，從學理和事實兩個方面論證了中國現(xiàn)代新詩與古典詩歌傳統(tǒng)的關系，層層深入，邏輯嚴密。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．敘事性文學會隨時代而迅速變化，詩歌則一直固守本民族特征、反映民族集體無意識心理。B．人們會自覺期待實現(xiàn)古典詩歌理想，說明中國詩歌已經(jīng)完成“無意識”到“意識”的轉(zhuǎn)變。C．文章從中國現(xiàn)代新詩對古典傳統(tǒng)的自覺繼承這一角度，對新月派的文學貢獻給予高度肯定。D．中國現(xiàn)代新詩完全還原和繼承了古典詩歌傳統(tǒng)和理想，這來自詩人和讀者的共同“期待”。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：習近平總書記說：“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信?！蔽乃囈宰钪苯拥姆绞椒从澄幕瘍?nèi)涵，塑造文化形象，并且以審美的方式積淀成豐富多彩的文化形式。當文化自信被賦予最基本、最深沉、最持久的力量時，它理應得到文藝化的表達，在這種表達中，文藝又自覺地成為文化自信的獨特力量。其實，文藝表達的最高境界就是文化表達，而文藝家只有擁有了文化自覺與文化自信，才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求。古今中外的文藝史說明，只有具備了充分的文化含量的文藝作品才能成為經(jīng)典，優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造?！对娊?jīng)》只是一首首詩作？不是，它同時創(chuàng)造了詩經(jīng)文化?！冻o》只是一首首歌？不是，它同時也創(chuàng)造了楚辭文化。漢代的石雕是漢代磅礴大氣的象征，而“元四家”的山水則是典型的文人隱逸文化的代表?！短m亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？不是，它是對生命的發(fā)現(xiàn)、對自然的禮贊、對宇宙的敬畏。更不要說四大古典名著了，它們博大精深，直至今天，仍然在影響著我們的文化和教育。這些經(jīng)典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價值，構(gòu)建精神。所以，在文藝創(chuàng)作中，一直有這樣一種定律，不管你從哪兒出發(fā)，也不管你將鏡頭與畫筆對著什么，是否有文化追求將決定你創(chuàng)作層次的高低。實際上，文藝創(chuàng)作是有層次的。許多文藝家以為表現(xiàn)什么，就把什么表現(xiàn)好就行了，這種看山還是山的創(chuàng)作是無法具有超越性的。只有不斷地向高處攀登，向深處開掘，你才能從有限走向無限，也才能寫出精神，寫出文化。文化是所有成功文藝作品的光輝。文化表達是文藝創(chuàng)作的最高境界，這樣的境界看上去似乎難以達到，其實，就看我們有沒有這樣的追求，有沒有這樣的自信與自覺。因為文化無處不在。人類有人類的文化，國家有國家的文化，民族有民族的文化，地域有地域的文化，行業(yè)有行業(yè)的文化。同時，文化又是在不斷變化的。它在變遷，在激蕩，在淘汰，在創(chuàng)造，在積累，不同的時代與社會有不同時代與社會的文化。（摘編自汪政《文化自信與文藝創(chuàng)作》）材料二：近年來，諸多弘揚中華文化的優(yōu)質(zhì)文藝作品次第涌現(xiàn)?！短茖m夜宴》《長安十二時辰》《風起洛陽》等蘊含了浪漫悠久的東方美學品格，《覺醒年代》《山海情》《功勛》等塑造了生動飽滿的英雄形象……這些彰顯了文化自信的影視藝術作品，有效助力了中國之美的傳播。近期，某動畫電影中“寬眼距、吊梢眼”的主角造型引發(fā)爭議，與此類似的，某產(chǎn)品廣告中的“瞇瞇眼”造型以及部分攝影作品中模特造型等，均被置于廣泛討論之中。一個文化群體的“關”到底由誰來定義？又應該如何定義？這一問題的出現(xiàn)，具有漫長的歷史淵源，而對其進行厘清，則具有現(xiàn)實的必要性和重要性。很長時間以來，在世界文化格局中處于強勢一方的西方發(fā)達國家，對于包括中國在內(nèi)的東方國家的文化的定義與描繪從未停止．這種定義和描繪卻常常帶有誤解甚至扭曲，是漠視這些國家的文化本體與歷史遭遇的結(jié)果。中國形象、中國之美應該由誰來定義？它應該是怎樣的？它可以是怎樣的？在當下世界傳播格局下，盡快加強自身文化傳播能力建設，不讓中國形象全由西方想象、判斷與決定，是破解這一問題的重要一環(huán)。中國的文化從業(yè)者，應加深對自身群體文化的了解，從歷時性和共時性的角度，深刻理解我們的文化本源、文化本體、文化構(gòu)成與文化發(fā)展脈絡，真正擁有文化自覺意識，真切知曉我們美在何處，因何而美，為何而美，為誰而美?！队啦幌诺碾姴ā贰陡呱较碌幕ōh(huán)》等在中國電影各個階段涌現(xiàn)出的那些彰顯著人民性光芒的優(yōu)秀作品，《典籍里的中國》《故事里的中國》等塑造了一個個有血有肉的人物形象、弘揚了一部部文化經(jīng)典的電視綜藝，無不對中國文化中那些震撼人心的美進行了深刻挖掘，它們向世界呈現(xiàn)了一個有著歷史厚重感、文化縱深感的中國形象。我們的審美觀和美學理念來自文化的傳承；五千年文明史給了我們文化自信的基礎。在中國日益走向世界舞臺中央的今天，我們更應傳播真正的中國人文之美。與此同時，文化從業(yè)者還應提升傳播能力，尤其是跨文化傳播能力。在數(shù)字時代，跨文化、跨國界傳播更具技術上的便利?！队鲆姽そ场贰秱ゴ笤娙硕鸥Α返纫慌鷩H傳播紀實作品，表達著人類命運共同體的內(nèi)涵，塑造了可親可愛可敬的中國人形象，實現(xiàn)了在國際國內(nèi)的有效傳播。（摘編自陳杰《文化自信才能傳播真正的中國人文之美》）4.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．四個自信中文化自信為根本，有著最基本、最深沉、最持久的力量，是建設中國特色社會主義文化的有力支撐。B．文藝家應擁有文化自覺和文化自信，文化自覺是文化自信的基礎，文化自信是文化自覺的目標，二者相輔相成。C．鑒于當前文化審美存在的問題和西方發(fā)達國家對中國文化本體的漠視，加強自身文化傳播能力的建設勢在必行。D．中國電影各階段涌現(xiàn)出一批展現(xiàn)中國人文之美的優(yōu)秀作品，既彰顯了文化自信，又有效助力了中國之美的傳播。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．文藝經(jīng)典在文化層面價值創(chuàng)造和精神構(gòu)建的要素是發(fā)現(xiàn)生命、禮贊自然、敬畏宇宙。B．文藝創(chuàng)作的層次性強調(diào)了由看山是山式創(chuàng)作到寫出精神、寫出文化的循序漸進過程。C．厘清中國之美應該由誰定義、如何定義的漫長歷史淵源，極具現(xiàn)實必要性和重要性。D．材料二通過例證和正反對比論證，對中國人文之美的現(xiàn)狀予以客觀呈現(xiàn)和辯證分析。6.下列選項中不能支持材料二觀點的一項是（

）A．中國香港記者陳貝兒拍攝的電視紀錄片《無窮之路》，講述中國脫貧、人民過上幸福日子的故事，在海內(nèi)外引起強烈反響。B．易卜生的話劇《玩偶之家》是一部家庭悲劇，體現(xiàn)新舊文化之間的沖突，被翻譯到中國之后，增強了中國女性的覺醒意識。C．電視連續(xù)劇《人世間》展現(xiàn)了周家人在大時代變遷中的命運軌跡，故事跌宕起伏，人物形象飽滿，引發(fā)了觀眾的時代共鳴。D．中國攝影師羅冰的作品登上紐約時代廣場大屏，作品中的中國模特與其他不同膚色的模特共同展示出各具特色的女性之美。7.請結(jié)合材料一，簡要說明文藝和文化的關系。

8.我們應該怎樣對待中國文化？請結(jié)合材料二談談你的想法。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：四季京味兒北島我要用文字重建一座城市，重建我的北京——在我的城市里，時間倒流，枯木逢春，小時的氣味兒、聲音和光線被找回，被拆除的四合院、胡同和寺廟恢復原貌，瓦頂排浪般涌向低低的天際線，鴿哨響徹深深的藍天，孩子們熟知四季的變化，居民們胸有方向感。我打開城門，歡迎四海漂泊的游子，歡迎無家可歸的孤魂，歡迎所有好奇的客人們。關于北京，首先讓我想到的是氣味兒，隨季節(jié)變化而變化。就這一點而言，人像狗。要不為什么那些老華僑多年后回國，四顧茫然，張著嘴，東聞聞西嗅嗅——尋找的就是那記憶中的北京味兒。冬儲大白菜味兒。立冬前后，各副食店門前搭起臨時菜站，大白菜堆積如山，從早到晚排起長隊。每家至少得買上幾百斤，用平板三輪、自行車、兒童車等各種工具倒騰回家，鄰里間互相照應，特別是對那些行動不便的孤寡老人。大白菜先攤開晾曬，然后碼放在窗下、門邊、過道里、陽臺上，用草簾子或舊棉被蓋住。冬天風雪肆虐，大白菜像木乃伊干枯變質(zhì)，頑強地散發(fā)出霉爛味兒，提示著它們的存在。煤煙味兒。為取暖做飯，大小煤球爐、蜂窩煤爐像煙鬼把煙囪伸出門窗，噴云吐霧。而煤焦油從煙囪口落到地上，結(jié)成一坨坨黑冰。趕上刮風天，得趕緊轉(zhuǎn)動煙囪口的拐脖——濃煙倒灌，嗆得人鼻涕眼淚，狂嗽不止。更別提那陰險的煤氣：趁人不備，溫柔地殺你?；覊m味兒。相當于顏色中的鐵灰加點兒赭石——北京冬天的底色。它是所有氣味兒中的統(tǒng)帥，讓人口干舌燥，嗓子冒煙，心情惡劣。一旦借西北風更是了得，千軍萬馬，鋪天蓋地，順窗縫、門縫“登堂入室”，沒處躲沒處藏。當年戴口罩防的主要就是它，否則出門滿嘴牙磣。正當北京人活得不耐煩，驟然間大雪紛飛，覆蓋全城。大雪有一股云中薄荷味兒，特別是出門吸第一口，清涼滋潤。孩子們高喊著沖出門去，他們摘掉口罩扔下手套，一邊噴吐哈氣，一邊打雪仗堆雪人。直到道路泥濘，結(jié)成臟冰，他們沿著臟冰打出溜兒，快到盡頭往下一蹲，借慣性再蹭幾米，號稱“老頭鉆被窩兒”。我家離后海很近。孩子們常在那兒“滑野冰”，自制冰鞋雪橇滑雪板，呼嘯成群，揚起陣陣雪沫兒，被風刮到臉上，好像白砂糖一樣，舔舔，有股無中生有的甜味兒。工人們在湖面開鑿冰塊，用鐵鉤子鉤住，沿木板搭的棧道運到岸上，再運到李廣橋北面的冰窖。趁人不注意，我跟著同學鉆進冰窖，昏暗陰冷，水腥味夾雜著干草味。那些冰塊置放在多層木架上，用草墊隔開，最后用草墊木板和土封頂。待來年夏天，這些冰塊用于冷藏鮮貨食品，制作冰淇淋刨冰。在冰窖里那一刻，我把自己想象成冷凍的魚。冬天過于漫長，讓人厭煩，孩子們眼巴巴盼著春天。數(shù)到“五九”，后海沿岸的柳枝驀然轉(zhuǎn)綠，變得柔軟，散發(fā)著略帶苦澀的清香。解凍了，冰面發(fā)出清脆的破裂聲，雪水沿房檐滴落，煤焦油的冰坨像墨跡洇開。我們的棉鞋全都變了形，跟蟾蜍一樣趴下，咧著嘴，有股咸帶魚的臭味兒。我母親幾乎年年都買水仙，趕上春節(jié)前后悄然開放，暗香涌動，照亮沉悶的室內(nèi)。在戶外，頂屬杏花開得最早，隨后梨花、丁香、桃花，風卷花香，熏得人頭暈，昏昏欲睡。小時候常說“春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月”，那時尚不知有花粉過敏一說。等到槐花一開，夏天到了。國槐乃北方人性格，有一種恣意妄為的獰厲之美。相比之下，那淡黃色槐花開得平凡瑣碎，一陣風過，如雨飄落?；被ǖ南阄秲汉艿七h如簫聲。而伴隨著這香味的是可怕的“吊死鬼”。那些蠕蟲吐絲吊在空中，此起彼伏，封鎖著人行道。穿過“吊死鬼”方陣如過鬼門關，一旦掛在脖子上臉上，揮之不去，讓人渾身起雞皮疙瘩，難免驚叫。夏天是一年中最快樂的時光，主要是放暑假的緣故吧。我們常去什剎海體育場游泳。說到游泳，我們沉浮在福爾馬林味兒、漂白粉味兒和尿臊味兒中，沉浮在人聲鼎沸的喧囂和水下的片刻寧靜之間。暴雨似乎來自體內(nèi)的壓力。當悶熱到了難以忍受的臨界點，一連串雷電驚天動地，青春期的躁動得到某種程度的釋放。雨一停，孩子沖向馬路旁陰溝上，一邊蹬水一邊高叫：“下雨啦，冒泡啦，王八戴上草帽啦……”不知為什么，秋天總與憂傷相關，或許是開學的緣故：自由被沒收了。是的，秋天代表了學校的刻板節(jié)奏，代表了秩序。粉筆沫兒飄散，中文與數(shù)字在黑板上出現(xiàn)又消失。在男孩子臭腳丫味兒和臟話之上，是女孩兒的體香，絲絲縷縷，讓人困惑。秋雨陣陣，樹葉輾轉(zhuǎn)飄零，濕漉漉的，起初帶有泡得過久的配茶的苦味兒，轉(zhuǎn)而變成發(fā)酵的霉爛味兒。與即將接班的冬儲大白菜味兒相呼應。（有刪改）文本二：我為什么寫散文？當心里萌生出一種對自己的激情，對自己有了感覺，寫虛構(gòu)小說或其他文體無法表達這種情感時，便寫散文。散文憑著真誠感知生命的詩意，讓自己藝術的情弦充滿智慧和飽滿的感情。散文的美是融合了心靈的真實和生活的真實而創(chuàng)造出來的。不能指望一個虛偽的靈魂、一個沒有真情實感的人會創(chuàng)造出真實的美，寫出感人的散文。散文是作者“心靈的告白”，可直接表露自己的思想情感，表達個人獨有的感受，因而是值得珍視的。看散文如同欣賞一個人的精神收藏品。有了真情，再把它提升到文學的層面，表達得美，這美就是活的，充滿生命力。否則，只有美，沒有真，再精致也只是工藝品，沒有活趣。正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過，香若幽蘭。（摘編自王必勝《讀寫他們（二）——一本散文和一組作家書信）》）9.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章回憶北京四季不同的味兒，由“冬儲大白菜味兒”開始，結(jié)尾又說“與即將接班的冬儲大白菜味兒相呼應”，行文上形成回環(huán)，結(jié)構(gòu)完整嚴謹。B．第⑨段劃線句和《荷塘月色》中“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”都運用“通感”修辭手法，將“嗅覺轉(zhuǎn)為聽覺”。C．作者以冷峻沉重的筆調(diào)敘寫了記憶中冬季的京味兒，有“大白菜的霉爛味兒”“倒灌、嗆人的煤煙味兒”和“灰塵味兒”等，懷念中帶有心酸。D．文章以“四季京味兒”為線索，借此回憶、懷念家鄉(xiāng)生活，描寫自己的獨特感受。思路清晰，情感真摯動人，體現(xiàn)了散文“形散而神聚”的特點。10.請結(jié)合文本二，簡要分析文本一是如何體現(xiàn)“活趣”之美的。

11.本文標題“四季京味兒”含義豐富，請聯(lián)系全文，談談你的理解。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。湯東野，字德廣，丹陽人。崇寧間張懷素謀倡亂，范寥知之，欲馳入京言狀，無以為道里費，東野資之。懷素伏誅。寥起布衣，召對，白上：“臣非湯東野無以見陛下?！鄙蠁枺骸皷|野何人？”即對鎮(zhèn)江府學內(nèi)舍生，且具道所以資送之恩。有詔，乘遞馬赴闕。既對，言契上心，即授忠義郎。靖康中，知平江。車駕幸杭，苗、劉作難。明受①收至，東野疑之。時張浚以禮部侍郎參贊御營軍事，留平江。東野謀于浚，欲匿收不宣?？Ｔ唬骸笆乱讶绱耍赡?？”因相與謀，陰取故府所藏登極救書置輿中，迎登譙門，讀而張之，即捐其階，禁，無敢登者。乃與浚議勤王之師?；实蹚臀?，以功超拜徽猷閣待制，入為工部侍郎。周望宣撫浙西，將屯軍平江，奏言“非東野莫可為守者”。東野知望不足與立功，辭至七八，不得已而行。既至，乃修治城壘、樓櫓，為戰(zhàn)守之具甚備。望束手無策，東野所言，悉棄不用。即以蠟書具所與望議論本木，馳奏，乞別自將，不然只與俱死。奏凡十余上。上手救報曰：“朕仗卿甚重宜與望協(xié)心共力以捍一方勿輕相同異?！庇谑遣桓覐脱?。望果敗事，引咎自劾。寢不報，而臺評繼上，請正失守之罪。上為之特下詔曰：“湯東野昨累有奏，陳措置守御，頗有倫理。只緣事權(quán)不專，遂致失守。與其他棄城不同，可止落職?！苯B興初，從張浚討李成。初，成之叛也，鄂州李允文擅殺知岳州袁植，欲與成連橫。成敗，浚欲遂取之，憚其強。時有樞密院屬官汪若海者，被罪謫英州。行至臨川，東野知其與允文善，引之謁浚，使貽書允文，允文遂伏罪。復奉祠，起知揚州。會偽齊宿遷令張澤拔眾四千自歸。朝論以國家方屈好于豫②，不宜生釁，欲還之。東野不可，章三上，得請，四千人皆免死。（選自《京口耆舊傳》，有刪節(jié)）［注］①明受，南宋皇帝趙旉的年號。趙旉是苗、劉兵變擁立的新皇帝，在位26天。②豫，指金太宗冊立的大齊皇帝劉豫。12.文中畫波浪線句子有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上的相應位置的答案標號涂黑。

朕A仗B卿C甚D重E宜F與G望H協(xié)I心J共K力L以M捍N一O方P勿Q輕R相S同T異

13.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．契，意謂符合、投合?！捌蹰熣勛S”的“契”字也是這個意思，“契闊”一詞則偏指久別。B．幸，指皇上親臨某地?！栋⒎繉m賦》“而望幸焉”一句中的“幸”字意思和用法與此相同。C．本末，樹的主干和枝節(jié)，喻指事情的原委和經(jīng)過，史書體例中的“紀事本末體”即據(jù)此命名。D．連橫，戰(zhàn)國時張儀游說六國共同對付秦國稱連橫，后泛指結(jié)盟，本文用的就是這個意思。14.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．湯東野得知范寥想赴京舉報張懷素卻苦于沒有路費，認為通過幫助范寥可以得到皇上召見，便資助了范寥，后來果然如其所愿。B．湯東野與張浚商定用舊詔書替換新詔書，登上譙門宣讀并張貼在上面；又因怕人知道真相，便拆去階梯，禁止人們登上譙門。C．湯東野雖是不得已而出守平江，但他一到任就著手修治軍事設施，作好攻守準備，還多次向周望建言，可惜都沒有被采納。D．宿遷縣令張澤率眾歸附南宋，南宋朝廷擔心與偽齊產(chǎn)生事端而想遣返他們，湯東野進言勸止，張澤等四千人因此幸免一死。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）寥起布衣，召對，白上：“臣非湯東野無以見陛下?！?/p>

（2）引之謁浚，使貽書允文，允文遂伏罪。

16.文中“上為之特下詔”的原因是什么？請根據(jù)文本內(nèi)容作簡要分析。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面的詩歌，完成小題。輞川閑居贈裴秀才迪王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺潺。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前?！咀ⅰ竣佥y川，水名，在今陜西藍田終南山下，王維曾在此隱居三十余年。裴迪，王維詩友。②接輿：春秋時期的楚國隱士，裝狂遁世。17.下面對這首唐詩的理解和分析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)寫山中秋景?！稗D(zhuǎn)”字形象地寫出了山色因季節(jié)而變的動態(tài)；“日”字讓流動的水帶給人始終如一的守恒之感。B．頷聯(lián)寫詩人在柴門之外倚杖臨風，聽日暮蟬鳴。柴門表現(xiàn)田園隱居生活；倚杖臨風，則表現(xiàn)了詩人安閑瀟灑的意態(tài)。C．尾聯(lián)用典，詩人自比楚狂接輿，塑造出完全不同于頷聯(lián)的狂士形象，以此表現(xiàn)自己與裴迪痛飲狂歌，相酬為樂的情景。D．本詩是一首兼具詩、畫、樂五律。風光、人物、歌聲，接替呈現(xiàn)，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界。18.閱讀以下鏈接文字，回答問題。黛玉笑道：“你說他這‘上孤煙’好，你還不知他這一句還是套了前人的來。我給你這一句瞧瞧，更比這個淡而現(xiàn)成?！闭f著便把□□□的“□□□□□，□□□□□）”翻了出來，遞與香菱。香菱瞧了，點頭嘆賞，笑道：“原來‘上’字是從‘□□’兩個字上化出來的?！薄ㄟx自《紅樓夢》“濫情人情誤思游藝慕雅女雅集苦吟詩”，有改動）

化用是一種修辭手法，即將他人作品語言，根據(jù)表達的需要，重新組合，靈活運用。雖然黛玉認為前人的句子更“淡而現(xiàn)成”，但本詩的化用仍有其精妙之處，請你結(jié)合詩句分析本詩化用之妙。

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《歸去來兮辭》中，“______________，______________”與《離騷》中“回朕車以復路兮，及行迷之未遠”一句含義相近，表達了陶淵明的自我寬慰之意。

（2）柳永《望海潮》中聚焦西湖，打破時間界限，將兩種花集中在一個畫面中的句子是“______________，_____________