山東省臨沂市高中語文高二期末高分提分卷詳細答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀代入感：彈幕文化里的《紅樓夢》①“這節(jié)目是單給我一個人看，還是別的姑娘們都有？”“別的姑娘都看過了，這次是專放給姑娘看的?！薄霸缰齺?，我就不來了。”“什么臭男人看過的，也拿來給我看。”大多數(shù)《紅樓夢》彈幕視頻之下，都羅列著這樣一套來自不同網(wǎng)友、高度套路化的留言。熟悉原作的人一眼看出，第一個留言者有意將自己帶入林妹妹角色，其后的應(yīng)答者則你一言我一語隔空呼應(yīng)，將紅樓語境延續(xù)下去。盡管只是互聯(lián)網(wǎng)上尋常的小小片段，這段留言卻營造出作為彈幕網(wǎng)站主流用戶的“后浪”們心領(lǐng)神會的氛圍，即一個以“代入感”支撐的世界。②網(wǎng)絡(luò)虛擬空間就是“太虛幻境”，其中沒有肉身凡體的真實自我，只有我們代入的角色。在以寶玉的眼睛看世界，以釵黛的心境體驗和回應(yīng)的過程中，網(wǎng)民們對《紅樓夢》復(fù)雜的時代背景和細膩的人物情緒，有了更深刻的理解和更強烈的感受力。雖然對話帶有幾分調(diào)侃和戲謔，但代入感和參與性，無疑是互聯(lián)網(wǎng)在文字和形象之外，為理解和認識《紅樓夢》所提供的更清晰可感的途徑。③代入感是文藝作品以獨特形象激發(fā)受眾心靈共振的能力。當(dāng)我們看到黛玉焚稿或晴雯撕扇時，隨同角色一顰一笑時悲時喜，就是代入感在發(fā)揮作用。紅樓女兒美麗多情，自然成為眾多女性爭相代入的理想對象，但令人意外的是，那些“手撕”“罵人”類視頻，無論在彈幕量還是觀看人氣上，都絲毫不亞于前者。在王熙鳳罵人的視頻中，那高亢尖利的聲調(diào)、連珠炮似的話語、雅俗不忌的比喻以及罵人的口才、氣勢和生動性，都引發(fā)網(wǎng)民極大的興趣，滿屏紛繁而來的“祖安二奶奶”“祖安文曲星”“真爽快”“無能狂怒”之類彈幕，也許正是代入者們給出的答案：所謂“代入”，不僅指人們將自己替換為主人公，也指將現(xiàn)實生活境況投射為故事沖突，從而感同身受的過程。人們跟著璉二奶奶破口大罵，就是以想象中的暴力安撫和平息現(xiàn)實的不滿。平日由于身份、職務(wù)、性格因素甚至表達技巧等，人們不得不將許多不滿和委屈憋在心里；而一旦有機會，他們希望自己就是那個站在主導(dǎo)地位滔滔不絕的人，是顏值高、能力強、口才佳且永遠在吵架時永遠占據(jù)上風(fēng)的人。④當(dāng)然，代入感并非總集中在負面的沖天怨氣上，它也可以是溫情脈脈、甜蜜動人的陪伴?！栋自胍簦≡跒t湘館學(xué)習(xí)是什么體驗》以黛玉“每日家情思睡昏昏”的感嘆開頭，其后60分鐘的長度里，自始至終只有一扇綠竹掩映的窗戶畫面和單純的白噪音。雖然單一畫面在有些人看來很枯燥，但彈幕卻十分有趣，有人說自己“一邊做紅樓夢作業(yè)一邊聽這個”，有人高呼“妹妹，我來了”……仿佛寶黛真的就是隔壁班共讀的同窗。⑤在以看視頻寫點評為基本功能的彈幕網(wǎng)站中，原作只是參考的背景和理解的基礎(chǔ)，拆解原作，疊加彈幕、重新創(chuàng)作才是其核心內(nèi)容和獨特的生產(chǎn)形式。發(fā)彈幕時，人們與無數(shù)匿名者一起，針對同一畫面表達觀感。雖然肉身缺席，但意見以彈幕為形式，以畫面為媒介，營造出虛擬在場的共同觀看空間。對于這個空間，我們可以借用德國哲學(xué)家哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”理論來考量。哈貝馬斯曾通過人們在咖啡館、沙龍等“公共空間”的言論方式，探討介于日常生活領(lǐng)域和國家權(quán)力領(lǐng)域之間的公共領(lǐng)域?qū)σ庖娚傻淖饔谩Ｋ难芯吭诨ヂ?lián)網(wǎng)時代得到廣泛借用和延伸，“論壇”“微博”等都在某種程度上被看作網(wǎng)絡(luò)“公共空間”。但“論壇”條目次序受版主控制，并未完全擺脫議程設(shè)置；“微博”則突出信息集散特征，熱點轉(zhuǎn)換快，缺乏對特定事件持續(xù)探討的機制。與二者相比，網(wǎng)絡(luò)彈幕帶有更鮮明的公共性。首先，來自不同發(fā)送主體且頁面不留名的彈幕，比一般網(wǎng)絡(luò)場所更具匿名性，身份和階層更難發(fā)揮作用。其次，在空間場域方面，彈幕作品既具備確定主題，又因發(fā)送者觀點和角度的差異而呈現(xiàn)豐富異質(zhì)性。當(dāng)然，在以娛樂為目的的彈幕中，我們很難找到民主機制的生成途徑，但巧妙的語言和恰當(dāng)?shù)臅r機、醒目的色彩，卻總能從密密麻麻的彈幕中脫穎而出，構(gòu)成屏幕上的意見領(lǐng)袖并引起跟風(fēng)。⑥彈幕視頻通過代入形成情感共振，將分散的網(wǎng)民聚集在以《紅樓夢》為中心的趣緣群體之內(nèi)，通過代罵、陪讀等方式，為人們提供情緒的出口、情感的慰藉和理性思維的交流渠道。雖然大多彈幕視頻是短小的一家之言，在篇幅、制作、原創(chuàng)性甚至持久度方面，都完全無法與印刷品或影視劇相提并論，但這種以紛繁微話語介入“紅樓夢”大主題的方式，無疑在宏觀大敘事之外，提供了更加生動多元的向度。1.第①段加點詞“套路化”在文中的意思是_______________。

2.以下對“代入感”的理解符合文意的一項是（

）A．代入感主要形成于以獨特形象激發(fā)讀者心靈共振的視頻彈幕。B．代入感總是著力于讓受眾隨同角色的一顰一笑時而悲時而喜。C．代入感有時作用于以想象中的暴力將自己替換為占上風(fēng)的人。D．代入感基本致力于擯棄負面的怨氣從而形成有趣的共讀體驗。3.根據(jù)文意可以推斷的一項是（

）A．以代入感為支撐才能理解大多數(shù)《紅樓夢》的彈幕視頻。B．用枯燥的單一畫面，也能起到溫情脈脈的動人陪伴作用。C．相比較于論壇、微博等，彈幕才是真正的網(wǎng)絡(luò)公共空間。D．彈幕發(fā)展方向應(yīng)在篇幅、制作、原創(chuàng)性、持久度等方面。4.第⑤段中，作者是如何證明網(wǎng)絡(luò)彈幕具有“公共空間”特征的？請對此加以分析。

5.某校高二年級準(zhǔn)備開展《紅樓夢》短視頻創(chuàng)作比賽，每班選擇《紅樓夢》中的一個場景進行創(chuàng)作，以同學(xué)觀看短視頻中發(fā)布彈幕的數(shù)量與質(zhì)量為重要評判標(biāo)準(zhǔn)，作為主創(chuàng)人員，請介紹你所選擇的場景及其理由。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下文，完成下面小題。材料一：①比較文化的研究，是人們認識人類文化的共性和各自民族性的一個重要的途徑。其中，關(guān)于不同民族文化之間相互關(guān)系的研究，即雙邊文化關(guān)系或多邊文化關(guān)系的研究，無疑具有重要的意義。它通過揭示異質(zhì)文化之間復(fù)雜而生動的關(guān)系，進一步來解明各民族文化的發(fā)生、發(fā)展，并有助于深刻認識文化的本質(zhì)特性。②文化與文學(xué)的雙邊與多邊關(guān)系研究包含三個層次。③第一層次，在兩種或幾種不同的文化與文學(xué)樣式中，探討和揭示相互融入的異文化形態(tài)。這一研究屬于“關(guān)系研究”的表層形態(tài)。它對于深入地探討雙邊關(guān)系的內(nèi)在機制具有引領(lǐng)作用。目前，中日文學(xué)與文化的關(guān)系研究大體上停留在這一層面上。由于未能作進一步的推進，讀者對“何其相似乃爾”已經(jīng)感到厭倦。④第二層次，探討和揭示異文化融入的傳遞軌跡，包括傳遞中的分解形態(tài)，以及中間媒體的作用與意義。兩種不同質(zhì)的文化形成“關(guān)系”，一定存在著傳遞的渠道，它的形式應(yīng)該是多樣的。在傳遞的過程中，誠如法國文藝學(xué)家布呂納提埃爾所說：“文學(xué)類型也像生物的種族一樣，也會分解和合成。”例如，在早期中國詩向日本傳遞，并參與成為和歌“三十一音數(shù)律”形成和因素方面，我相信我們已經(jīng)開始找到了中國詩被“分解”并和“三十一音數(shù)”相“合成”的若干傳遞軌跡。⑤這一層次的研究，____________________。⑥第三層次，探討與揭示在異文化浸潤中本土文化與文學(xué)的變異，特別是本土文化因子與異文化因子相互組合的模式，以及由此而產(chǎn)生的本土文化與文學(xué)的新樣式。這些新樣式，它們應(yīng)當(dāng)是屬于民族文化與民族文學(xué)的新的形式。⑦這一層次的研究，就雙邊（與多邊）文化的關(guān)系來說，具有“定位”的意義。實際上，當(dāng)我們要對“異質(zhì)文化關(guān)系”作學(xué)術(shù)界定時，其概念的意義最后將落實在這一層次。到底什么是比較文化意義上的“文化關(guān)系”？并不是說兩個文本有相似之處，則它們就有了某種“關(guān)系”。它指的是在一個獨立完整的文本中，確實內(nèi)含著異質(zhì)文化的因子——這些異質(zhì)文化因子，程度不同地已經(jīng)被“變異”而融匯于文本之中，只是研究者采用實證的手段使它得以還原。摘編自嚴(yán)紹鎏《雙邊文化關(guān)系研究與“原典性的實證”的方法論問題》）材料二：①“平行研究”作為比較文學(xué)研究方法之一，指的是對沒有事實關(guān)系的跨文化的文學(xué)現(xiàn)象進行比較研究時所運用的一種方法。②平行研究方法的第一種功能，是使文學(xué)現(xiàn)象“連類比物”、“相類相從”，從而為總結(jié)民族文學(xué)、世界文學(xué)中的基本規(guī)律提供整理大量相似、相同或相通的文學(xué)事實。一般地說，尋找和發(fā)現(xiàn)類同和同類，既是人們的一般心理需求，也是科學(xué)研究的最初的起點。我們在文學(xué)作品的閱讀和欣賞中，經(jīng)常是以已有的閱讀經(jīng)驗、閱讀積累為背景的。我們在閱讀中讀到“何其相似乃爾”的文學(xué)現(xiàn)象時，常常就會有一種“發(fā)現(xiàn)”的喜悅，并試圖探討其中的原因。現(xiàn)有的“連類比物”、“相類相從”式的類同的平行比較，已經(jīng)揭示了古今中外文學(xué)中許多普遍現(xiàn)象。然而，一旦要使這種類同的文學(xué)現(xiàn)象進入研究狀態(tài)，事情就不那么簡單了。這里有一個關(guān)鍵問題：作為人類精神現(xiàn)象來說，所謂“同”不是絕對的。平行研究要搞明白：到底在多大程度上，在何種意義上是相同的；這種類同是表面性的，還是實質(zhì)性的；是“不言而喻”的東西，還是尚未被充分認知的東西；這種類同的比較是否有助于研究者探討出某種規(guī)律性的東西。③平行研究方法的第二種功能，是使比較的對象“相映成趣”、“相得益彰”，并由此形成“相映成趣”、“相得益彰”的互襯式、比照式的平行比較模式。任何事物都處在一定的時空關(guān)系和邏輯關(guān)系中，平行比較有助于被比較的兩種或多種事物的特性、價值得到映襯和凸顯。比照式平行研究的對象，不必是類同的東西，也不是相反的、對立的東西。他們的關(guān)系彼此有別，又相互依存、相互關(guān)聯(lián)。在比較文學(xué)中，這種比照式的平行研究，主要不是為了求同，也不是為了辨異，而是要在比照之下使兩者相映成趣，相得益彰，達到珠聯(lián)璧合的效果。④平行研究方法的第三種功能，是使研究對象處在“相生相克”、“相反相成”的對比式、反比式的關(guān)系中。有些文學(xué)現(xiàn)象雖然沒有事實上的關(guān)系，但它們卻有著“相生相克”、“相反相成”的對比式、反比式的關(guān)系，也只有通過平行比較來揭示這種關(guān)系。反比式的比較研究，仿佛在一個畫面上將黑白兩種相反的顏色放在一起加以對比，突出它們的對立，使黑者愈見其黑，白者愈見其白。摘編自王向遠《比較文學(xué)平行研究功能模式新論》）6.材料一第⑤段依次填入橫線的語句順序恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）

①此處的所謂“中間媒體”，是為了解明異質(zhì)文化傳遞中復(fù)雜的變異而特別確認的一種特定的文化形態(tài)——

②還特別注意到“中間媒體”的形態(tài)與作用。

③一種由文人運用漢文或準(zhǔn)漢文創(chuàng)作的，類似于中國古傳奇的文體。

④它是指在本土文化消融異質(zhì)文化的相關(guān)因子、尚未最后完成變異時，異質(zhì)文化因子所呈現(xiàn)的若干狀態(tài)。

⑤例如，從日本神話、傳說等向物語的發(fā)展過程中，我們相信我們也已經(jīng)找到了它們的中間媒體——A．②①④⑤③B．②⑤④①③C．④①②⑤③D．②⑤③①④7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．本土文學(xué)在異文化影響下發(fā)生變異而產(chǎn)生的新樣式，仍屬于民族文學(xué)。B．嚴(yán)紹鎏著重研究有事實關(guān)系的“關(guān)系研究”，王向遠關(guān)注無事實關(guān)系的“平行研究”。C．材料一、二皆提及“何其相似乃爾”，但針對的現(xiàn)象與論述的目的都不相同。D．“平行研究”符合人類一般心理需求，即求同存異，在類同中發(fā)現(xiàn)文化的異質(zhì)性。8.請指出材料一比較文化研究諸層次的結(jié)構(gòu)關(guān)系，并概括其論述思路。

9.請根據(jù)作者在材料二第②、④段中的觀點，簡要闡述《紅樓夢》與《玩偶之家》的可比性。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。傅雷家書（節(jié)選）①一九五四年八月十六日

聰，親愛的孩子：……這幾天這里為了防臺防汛，各單位各組織都緊張非凡，日夜趕著防御工程，抵抗大潮汛的侵襲。據(jù)預(yù)測，今年的湖水特別大，有高出黃浦江數(shù)尺的可能，為預(yù)防起見，故特別忙碌辛苦。長江淮河水患已有數(shù)月之久，非常艱苦，為了搶修搶救，不知犧牲了多少生命，同時又保全了多少生命財產(chǎn)。都是些英雄與水搏斗。聽說水漲最高的地方，老百姓倉促之間無處安身，躲在樹上，多少的黨員、團員領(lǐng)先搶救。筑堤筑壩，先得打樁，但是水勢太猛，非有一個人把樁把住，讓另外一個人打下去不可；聽說打樁的人，有時會不慎打在抱樁的人的身上、頭上、手上，或是水流湍急，就這么把抱著樁的人淹沒了；光是打樁一件事，已不知犧牲了多少人，他們都是不出怨言的，那么無聲無息的死去，為了與自然斗爭而死去。許多的傳聞，都令人心驚膽戰(zhàn)。牛家的大妹，不久就要出發(fā)到淮河做衛(wèi)生工作，同時去有上千的醫(yī)務(wù)人員，這是困苦萬狀的工作，都是冒著生命危險去的。你想先是飲水一項，已是危險萬分，何況瘧疾、傷寒那些病菌的傳染，簡直不堪設(shè)想。我看了《保衛(wèi)延安》②以后，更可以想象得出大小干部為了水患而艱苦的斗爭是怎么一回事。那是一樣的可怕，一樣的偉大。我常常聯(lián)想起你，你不用參加這件與自然的殘酷斗爭。幸運的孩子，你在中國可說是史無前例的天之驕子。一個人的機會、享受，是以千千萬萬人的代價換來的，那是多么寶貴。你得抓住時間，提高警惕，非苦修苦練，不足以報效國家，對得住同胞。看重自己就是看重國家，不要忘記了祖國千千萬萬同胞都在自己的崗位上努力，為人類的幸福而努力。尤其要想到目前國內(nèi)生靈所受的威脅，所作的犧牲。把你個人的煩悶，小小的感情上的苦惱，一齊割舍干凈。這也是你爸爸常常和我提到的。我想到爸爸前信要求你在這幾年中要過等于僧侶的生活，現(xiàn)在我覺得這句話更重要了。你在萬里之外，這樣舒服，跟著別人跟不到的老師；學(xué)到別人學(xué)不到的東西；感受到別人感受不到的氣氛；享受到別人享受不到的山水之美，藝術(shù)之美；所以在大大小小的地方不能有對不起國家、對不起同胞的事發(fā)生。否則藝術(shù)家的慈悲與博愛就等于一句空話了。爸爸一再說你懂得多而表現(xiàn)少，尤其是在人事方面；我也有同感。但我相信你慢慢會有進步的，不會辜負我們的。我又想到國內(nèi)學(xué)藝術(shù)的人中間，沒有一個像你這樣，從小受了那么多的道德教訓(xùn)。你爸爸花的心血，希望你去完成它；你的成功，應(yīng)該是你們父子兩人合起來的成功。我的感想很多，可憐我不能完全表達出來。一九五四年十月二日

聰，親愛的孩子：收到九月二十二日晚發(fā)的第六信，很高興。我們并沒為你前信感到什么煩惱或是不安。我在第八信中還對你預(yù)告，這種精神消沉的情形，以后還是會有的。我是過來人，決不至于大驚小怪。你也不必為此擔(dān)心，更不必硬壓在肚里不告訴我們。心中的苦悶不在家信中發(fā)泄，又哪里去發(fā)泄呢？孩子不向父母訴苦向誰訴呢？我們不來安慰你，又該誰來安慰你呢？人一輩子都在高潮、低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。我們只求心理相當(dāng)平衡，不至于受傷而已。你也不是栽了筋斗爬不起來的人。我預(yù)料國外這幾年，對你整個的人也有很大的幫助。這次來信所說的痛苦，我都理會得；我很同情，我愿意盡量安慰你、鼓勵你?？死苟浞虿皇墙?jīng)過多少回這種情形嗎？他不是一切藝術(shù)家的縮影與結(jié)晶嗎？慢慢的你會養(yǎng)成另外一種心情對付過去的事：就是能夠想到而不再驚心動魄，能夠從客觀的立場分析前因后果，做將來的借鑒，以免重蹈覆轍，一個人惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會學(xué)會這一套，越來越堅強的。我以前在信中和你提過感情的ruin（創(chuàng)傷，覆滅），就是要你把這些事當(dāng)做心靈的灰燼看，看到時候當(dāng)然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。倘若你認為這些話是對的，對你有些啟發(fā)作用，那么將來在遇到因回憶而痛苦的時候，（那一定免不了會再來的）拿出這封信來重讀幾遍。說到音樂的內(nèi)容，非大家指導(dǎo)見不到高天厚地的話，我也有另外的感觸，就是學(xué)生本人先要具備條件：心中沒有的人，再經(jīng)名師指點也是枉然的。（有刪改）

［注］①《傅雷家書》：傅雷及夫人朱梅馥寫給傅聰、傅敏等的家信摘編。②《保衛(wèi)延安》：中國當(dāng)代文學(xué)史上首次大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭的作品。

10.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．母親在信中講述筑堤、筑壩時的打樁過程，用平常之語寫打樁之兇險艱難，表達出對參與搶修搶救工作同胞的由衷敬意。B．信中用“太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼”來類比說理，循循善誘，告訴孩子及時宣泄心中的苦悶。C．第二封信借助比喻、反問、排比等多種修辭手法講解人生道理，又不乏安慰、勸告和鼓勵，拳拳愛子之心蘊于字里行間。D．《傅雷家書》與平常家書談家長里短不同，是一本充滿父母之愛的苦心孤詣的教子篇，體現(xiàn)對孩子健康成長的殷切期望。11.請解釋文中畫橫線語句的含義。

12.金庸先生評價：“傅雷先生的家書，是一位中國君子教他的孩子做一個真正的中國君子。”“真正的中國君子”應(yīng)是怎樣的人？請結(jié)合文本加以分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。材料一：武公十年，娶申侯女為夫人，曰武姜。生太子寤生，生之難，及生，夫人弗愛。后生少子叔段，段生易，夫人愛之。二十七年，武公疾。夫人請公，欲立段為太子，公弗聽。是歲，武公卒，寤生立，是為莊公。段至京，繕治甲兵，與其母武姜謀襲鄭。二十二年，段果襲鄭，武姜為內(nèi)應(yīng)。莊公發(fā)兵伐段，段走。伐京，京人畔段，段出走鄢。鄢潰，段出奔共。（節(jié)選自《史記·鄭世家》）材料二：祭仲曰：“都，城過百雉，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！惫唬骸敖嫌杀俸?？”對曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”書（《春秋》）曰：“鄭伯克段于鄢?！倍尾坏埽什谎缘?。如二君，故曰克。稱鄭伯，譏失教也。謂之鄭志，不言出奔，難之也。遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也！”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公。公賜之食。食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之?！惫唬骸盃栍心高z，聚我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融?！苯龆x：“大隧之外，其樂也泄泄?！彼鞛槟缸尤绯?。君子曰：潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公?！对姟吩唬骸靶⒆硬粎T，永錫爾類?！逼涫侵^乎?。ü?jié)選自《左傳·鄭伯克段于鄢》）材料三：鄭莊公，春秋諸侯中梟雄之姿也。其陰謀忮忍，先自翦弟始，而后上及于王，下及于四鄰與國。夫兄弟一本天屬最親而養(yǎng)驕長惡以行其芟夷之計及泉誓母敢施于所生況他人乎（節(jié)選自清代高士奇《左傳紀(jì)事本末?卷四十一》）13.下列對畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．夫兄弟一本/天屬最親而養(yǎng)/驕長惡/以行其茭夷之/計及泉誓母/敢施于所生/況他人乎/B．夫兄弟一本/天屬最親而養(yǎng)/驕長惡/以行其茭夷之計/及泉誓母/敢施于所生/況他人乎/C．夫兄弟一本/天屬最親/而養(yǎng)驕長惡/以行其茭夷之/計及泉誓母/敢施于所生/況他人乎/D．夫兄弟一本/天屬最親/而養(yǎng)驕長惡/以行其茭夷之計/及泉誓母/敢施于所生/況他人乎/14.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．二十七年，指鄭武公二十七年，與姚鼐《登泰山記》中“余以乾隆三十九年”中的紀(jì)年法相同。B．“先王之制：大都，不過參國之一”中的“國”與“都城過百雉、國之害也”的“國”含義不相同。C．闕，通“掘”，是“挖”的意思，與《燭之武退秦師》“若不闕秦，將焉取之”中“闕”含義不相同。D．施，此處是“延及、延續(xù)”的意思，與《諫逐客書》“使之西面事秦，功施到今”中“施”同義。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．武姜生次子叔段時是順產(chǎn)，所以武姜很喜歡叔段，并請求鄭武公立叔段為太子，但鄭武公并沒有同意。B．在武姜的明里暗里支持下，叔段有侍無恐，得寸進尺。鄭莊公沉著應(yīng)對，欲擒故縱，最終打敗了叔段。C．《春秋》未按“謚號”稱鄭莊公為“公”，卻按兄弟排行稱他為“鄭伯”，《左傳》對此持反對意見。D．潁考叔獻計讓莊公和其母“隧而相見”，母子團聚。作者借“孝子不匱，永錫爾類”贊頌了潁考叔。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓！

（2）“孝子不匱，永錫爾類?！逼涫侵^乎！

17.材料三中高士奇筆下的鄭莊公是一個怎樣的人？請結(jié)合選文概括其形象。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成各小題。賀新郎劉克莊實之三和有憂邊之語，走筆答之。國脈微如縷。問長纓何時入手，縛將戎主？未必人間無好漢，誰與寬些尺度？試看取當(dāng)年韓五①。豈有谷城公付授，也不干曾遇驪山母。談笑起，兩河路。少時棋柝曾聯(lián)句。嘆而今登樓攬鏡，事機頻誤。聞?wù)f北風(fēng)吹面急，邊上沖梯屢舞。君莫道投鞭虛語，自古一賢能制難，有金湯便可無張許？快投筆，莫題柱?！咀ⅰ竣夙n五：南宋初年抗金名將韓世忠在兄弟中排行第五，年輕時有“潑韓五”的諢號。18.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“國脈微如縷”，一個“縷”字，讓人想起飄忽不定、一觸即斷的游絲，用極形象的比喻表現(xiàn)南宋王朝危在旦夕，再不拯救，將后悔莫及。B．“北風(fēng)”是典型的景物描寫，將當(dāng)時邊境上疾風(fēng)撲面、黑云壓城的情景生動地描繪了出來。C．作者用“問”“未必”“試看取”“豈……也……”等詞，既增加了詞章的感染力，又如一篇環(huán)環(huán)相扣的論說文，邏輯嚴(yán)密。D．全詞緊扣“憂邊”二字抒情言志，洋溢著濟世救國激情，筆力雄壯，又極盡抑揚頓挫之致。19.詞人提出了怎樣的人才觀？對此是如何表達的？請結(jié)合全詞具體分析。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《離騷》中表明自己所處的社會本來就是善于投機取巧，違背規(guī)矩的兩句是：“_____________，________________?！?/p>

（2）李白在《蜀道難》一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風(fēng)光。詩人先寫山勢的高險，然后由靜而動，通過“______________，_________________”的場景寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。

（3）《蜀相》一詩中，杜甫用“______________，__________________”兩句高度概括了蜀相諸葛亮一生的主要事跡。

（4）《揚州慢》中先虛寫揚州十里長街繁華景況，后實寫現(xiàn)在揚州的凄涼情形的詩句是“________________，________________”。

（5）《望海潮》中“_______________，________________”兩句，選取了代表杭州湖山之美的兩種典型景物，寫出了西湖乃至整個杭州