北京市部分地區(qū)高三語文期初檢測試卷匯編：文言文閱讀

文言文閱讀北京市2024屆高三入學(xué)定位考試語文試題二、本大題共6小題，共28分。閱讀下面文言文，完成6－10題。（共18分）君姓左氏，諱待，字未生，桐城人，明贈太子少保忠毅公之季孫也。少好《老》《莊》，其學(xué)以遺物自遂為宗，其文章要渺宏放，不知其所從來。性畏俗，非戚屬，雖問疾吊喪不出。出則登城循雉堞而行，不欲見衢肆中人。惟宋潛虛、劉北固慕而與之友。乙亥、丙子間，潛虛、北固客京師，未生繼至，與余一見如故交。與之語，觸物比類，日新而無窮。與之居，久而不厭，然竟不能窺其際也。未生雖與世齟齬，而重氣類，善鑒別人物。常稱邑中胡嘉及兄子廉，其后二君子學(xué)行果異于眾人。余之在難也，未生適自燕南附漕船南下。至淮陰遇盜，折其二齒，衣裝盡失。入郡城，始知余已被逮北上①，搏膺而呼。歸至家，時(shí)自懟曰：“吾不一視方子，天下士其謂我何？”己亥四月至京師，因偕余赴塞上。秋七月南還，道京師，而宜興儲六雅②止之。一時(shí)少俊爭慕與之游，遂留逾歲。今年四月，余將出塞，趣之歸。未生曰：“子憂吾老乎？吾策蹇行數(shù)十里，腰脊不異少時(shí)。今已向暑，秋風(fēng)起，吾當(dāng)歸，筑室白云、浮渡③間，手種松千株、竹萬竿。又明年歲在析木④，吾年七十，當(dāng)復(fù)來視子。然后歸而待老焉?！弊杂嗟秩?，每旬月必通書。入秋無息耗，心謂未生已歸，而兇問忽至。嗚呼！自未生言之，死于家，與死于朋友之手等耳！獨(dú)余于人紀(jì)，無不負(fù)疚而陰自恨者。惟朋友，則為德于余者雖多，而余之愧于心者亦鮮焉。今未生乃為余羈死，以遺恨于余心，則豈非余之命也邪？未生卒以八月二十六日，余以九月望后一日聞之，而其喪已附漕船南下矣。嗚呼！未生其謂余何哉？泣而銘以歸其孤。銘曰：生浮而死休，惟子信之尤。浮山之陽，是為子之丘。歸與，歸與！永與造物者游。（方苞《左未生墓志銘》）【注】①本文作者方苞因?yàn)榇髅馈赌仙郊纷餍蚨粻窟B入獄并押解至京城。②儲六雅：宜興人，康熙年間進(jìn)士。③白云、浮渡：二山名。④歲在析木：此指壬寅年，為康熙六十一（1722）年。6．下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．未生雖與世齟齬齟齬：引申為人際關(guān)系上存在矛盾B．未生適自燕南附漕船南下適：恰好C．一時(shí)少俊爭慕與之游游：游玩D．無不負(fù)疚而陰自恨者陰：暗暗7．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A．①其學(xué)以遺物自遂為宗②未生卒以八月二十六日B．①雖問疾吊喪不出②則為德于余者雖多C．①余之在難也②而余之愧于心者亦鮮焉D．①天下士其謂我何②泣而銘以歸其孤8．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“與之居，久而不厭”中的“厭”字與《燭之武退秦師》中的“暴秦之欲無厭”的“厭”字含義相同。B．“余以九月望后一日聞之”中的“望”字與《項(xiàng)脊軒志》中“三五之夜”中的“三五”都是指農(nóng)歷十五這一天。C．結(jié)尾的“歸與，歸與！”與《歸去來兮辭》中的“歸去來兮！”都有脫離塵世、回歸自然的含義。D．“永與造物者游”中的“造物者”與《赤壁賦》中“是造物者之無盡藏也”中的“造物者”含義相同。9．下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．潛虛、北固客京師，未生繼至宋潛虛、劉北固兩個(gè)人客居京城，左未生后來也跟隨他們來到了京城B．因偕余赴塞上于是跟隨（被發(fā)配的）我一起去了塞上C．余將出塞，趣之歸我將要出塞，（左未生）覺得很有趣就跟隨我一起去了D．其喪已附漕船南下矣他的遺體已隨著漕船南下去了10．這篇墓志銘呈現(xiàn)了一個(gè)“真人”左未生的形象。請結(jié)合文章內(nèi)容，說說左未生的“真”表現(xiàn)在哪些方面。（6分）北京101中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期9月測試語文試題二、本大題共6小題，共26分。閱讀下面文言文，完成7－11題。（共19分）報(bào)孫會宗書【1】【漢】楊惲惲材朽行穢，文質(zhì)無所厎【2】，幸賴先人余業(yè)，得備宿衛(wèi)。遭遇時(shí)變，以獲爵位。終非其任，卒與禍會。足下哀其愚矇，賜書教督以所不及，殷勤甚厚。然竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽(yù)也。言鄙陋之愚心，則若逆指而文過；默而自守，恐違孔氏各言爾志之義。故敢略陳其愚，惟君子察焉。惲家方隆盛時(shí)，乘朱輪者十人，位在列卿，爵為通侯，總領(lǐng)從官，與聞?wù)?。曾不能以此時(shí)有所建明，以宣德化，又不能與群僚同心并力，陪輔朝廷之遺忘，已負(fù)竊位素餐之責(zé)久矣。懷祿貪勢，不能自退，遂遭變故，橫被口語，身幽北闕，妻子滿獄。當(dāng)此之時(shí)，自以夷滅不足以塞責(zé)，豈意得全其首領(lǐng)，復(fù)奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩，不可勝量。君子游道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。竊自念過已大矣，行已虧矣，長為農(nóng)夫以沒世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產(chǎn)，以給公上，不意當(dāng)復(fù)用此為譏議也。夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊親，送其終也，有時(shí)而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時(shí)伏臘，烹羊?yàn)涓幔肪谱詣凇＜冶厩匾玻転榍芈?。婦趙女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚。其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時(shí)！”是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。惲幸有余祿，方糴賤販貴，逐什一之利。此賈豎之事，污辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。雖雅知惲者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽(yù)之有？董生【3】不云乎：“明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求財(cái)利，常恐困乏者，庶人之事也?！惫实啦煌幌酁橹\，今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉？夫西河魏土【4】，文侯所興，有段干木、田子方【5】之遺風(fēng)，凜然皆有節(jié)概，知去就之分。頃者足下離舊土，臨安定。安定山谷之間，昆戎舊壤，子弟貪鄙，豈習(xí)俗之移人哉？于今乃睹子之志矣。方當(dāng)盛漢之隆，愿勉旃，無多談。注釋：【1】報(bào)孫會宗書：楊惲的友人安定郡太守孫會宗曾寫信勸告他。【2】厎（zhǐ）：至?！?】董生：指董仲舒。【4】西河魏土：西河是戰(zhàn)國時(shí)魏所置郡。孫會宗為西河人。【5】段木干：魏文侯時(shí)人，守道不仕，文侯尊其為師。田子方：亦魏文侯師。

7．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A文質(zhì)無所厎文質(zhì)：文采B不足以塞責(zé)塞：彌補(bǔ)C有時(shí)而既既：盡，終D明明求仁義明明：勉力，努力8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A賜書教督以所不及道之所存，師之所存也B.夫人情所不能止者吾妻之美我者，私我也C.今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉不以物喜，不以己悲D.于今乃睹子之志矣項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.楊惲在這封書信的開首即言明致書孫會宗的緣由，講述自己的不幸遭遇，表示要向?qū)O會宗說明自己的心意。B.作者陳述自己沐浴皇恩，不能有所建明，后遭遇變故，只好退而以小人自況。他經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，又因此遭世人譏議，令他深感不解和憤懣。C.文章結(jié)尾用段干木、田子方的典故，意在表明自己要向他們學(xué)習(xí)，保持高潔的品性。D.通讀全文，作者不顧封建禮法、與世俗抗?fàn)?、傲然不羈的形象躍然紙上。10.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（4分）(1)君子游道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。(2)雖雅知惲者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽(yù)之有？11.清人余誠評此文道：“行文之法，字字翻騰，段段收束，平直處皆曲折，疏散處皆緊煉，則酷肖其外祖（司馬遷）。”從文中舉一例，談?wù)勀銓Α捌街碧幗郧邸边@個(gè)評價(jià)的理解。（6分）北京交大附中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試卷2．（20分）世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。昔楚莊王即位，乃退僻邪而進(jìn)忠正，能者任事。當(dāng)是時(shí)也，宋鄭無道，莊王圍宋伐鄭，諸侯說服。莊王歸，過申侯之邑。申侯進(jìn)飯，日中而王不食，申侯請罪曰：“臣齋而具食甚潔，日中而不飯，臣敢請罪?！鼻f王喟然嘆曰：“非子之罪也。吾聞之曰，其君賢君也，而又有師者，王；其君中君也，而有師者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷①，不谷恐亡無日也。吾聞之，世不絕賢。天下有賢，而我獨(dú)不得。若吾生者，何以食為？”故莊王思得賢佐，日中忘飯，謂先寤所以存亡，此先醒也。昔宋昭公出亡，至于境，喟然嘆曰：“嗚呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者數(shù)百人，無不曰吾君麗者。吾發(fā)政舉事，朝臣千人，無不曰吾君圣者。吾外內(nèi)不聞吾過，吾是以至此。吾困宜矣?！庇谑歉镄囊仔?，衣苴布，食疄馂，晝學(xué)道而夕講之。二年美聞于宋，宋人車徒迎而復(fù)位，卒為賢君。既亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。昔者虢君驕恣自伐，諂諛親貴，諫臣詰逐，晉師伐之。虢君出走，至于澤中，曰：“吾渴而欲飲。”御者乃進(jìn)清酒。曰：“吾饑而欲食?！庇M(jìn)腶脯粱糗。虢君喜曰：“何給也？”御曰：“儲之久矣?！痹唬骸昂喂蕛χ?？”對曰：“為君出亡而道饑渴也?！本唬骸爸讶送鲂?？”對曰：“知之?！痹唬骸爸?，何以不諫？”對曰：“君好諂諛，而惡至言，臣愿諫，恐先虢亡?！彪骄魃x曰：“臣之言過也?！睘殚e，君曰：“吾之亡者誠何也？”其御曰：“君弗知耶？君之所以亡者，以大賢也?！彪骄唬骸百t人之所以存也，乃亡，何也？”對曰：“天下之君皆不肖，夫疾吾君之獨(dú)賢也，故亡。”虢君喜，據(jù)軾而笑曰：“嗟！賢固若是苦耶？”遂徒行而于山中居，饑倦，枕御膝而臥，御以塊自易，逃行而去，君遂餓死，為禽獸食。此已亡矣，猶不寤所以亡，此不醒者也。（取材于漢?賈誼《新書?先醒》）【注】①不谷：諸侯自稱的謙辭。（1）下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.乃退僻邪而進(jìn)忠正進(jìn)：提拔B.謂先寤所以存亡寤：明白C.諫臣詰逐，晉師伐之詰：問罪D.御謝曰：“臣之言過也?！敝x：推辭（2）下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A.乃退僻邪而進(jìn)忠正賢人之所以存也，乃亡B.若吾生者，何以食為為禽獸食C.吾被服而立枕御膝而臥D.君之所以亡者，以大賢也御以塊自易（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.吾聞之，世不絕賢我聽說，世間賢良之人不會斷絕B.于是革心易行，衣苴布，食疄馂從此之后，洗心革面，改變行為，穿粗布衣服，吃粗糙的飯菜C.宋人車徒迎而復(fù)位，卒為賢君宋人派車馬官員去迎接，請（他）重新?lián)螄ㄋ┳罱K成了賢明的國君D.虢君驕恣自伐，諂諛親貴虢君驕縱，（一邊）親自四處討伐，（一邊）諂媚親近高位之人（4）下列用來描述宋昭公的成語，不正確的一項(xiàng)是A.痛改前非B.革故鼎新C.迷途知返D.幡然悔悟（5）將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。臣齋而具食甚潔，日中而不飯。北京市首都師范大學(xué)附屬中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題(一)閱讀下面文言文，完成下列小題。(共18分)論榮王符所謂賢人君子者，非必高位厚祿、富貴榮華之謂也，此則君子之所宜有，而非其所以為君子者也。所謂小人者，非必貧賤凍餒、辱惡厄窮之謂也，此則小人之所宜處，而非其所以為小人者也。奚以明之哉?夫桀、紂者，夏、殷之君王也，崇侯、惡來，天子之三公也，而猶不免于小人者，以其心行惡也。伯夷、叔齊，餓夫也，傅說胥靡①，而井伯虞虜也，然世猶以為君子者，以為志節(jié)美也。故論士茍定于志行，勿以遭命，則雖有天下不足以為重，無所用不足以為輕，處隸圉不足以為恥，撫四海不足以為榮。況乎其未能相縣若此者哉?故曰:寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己。夫令譽(yù)從我興，而二命②自天降之。詩云:“天實(shí)為之，謂之何哉!”故君子未必富貴，小人未必貧賤，或潛龍未用，或亢龍?jiān)谔?，從古以然。今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢，茲可謂得論之一體矣，而未獲至論之淑真也。堯，圣父也，而丹兇傲;舜，圣子也，而叟頑惡:叔向，賢兄也，而鮒貪暴;季友，賢弟也，而慶父淫亂，論若必以族，是丹宜禪而舜宜誅，鮒宜賞而友宜夷也。論之不可必以族也若是。昔祁奚有言:“鯀殛而禹興，管、蔡為戮，周公佑王?！惫省稌贩Q“父子兄弟不相及”也。幽、厲之貴，天子也，而又富有四海。顏、原之賤，匹庶也，而又凍餒屢空。論若必以位，則是兩王是為世士，而二處為愚鄙也，論之不可必以位也，又若是焉。故曰:仁重而勢輕，位蔑而義榮。今之論者，多此之反，而又以九族，或以所來，則亦遠(yuǎn)于獲真賢矣。昔自周公不求備于一人，況乎其德義既舉，乃可以它故而弗之采乎?由余生于五狄，越蒙產(chǎn)于八蠻，而功施齊、秦，德立諸夏，令名美譽(yù)，載于圖書，至今不滅。張儀，中國之人也;衛(wèi)鞅，康叔之孫也，而皆讒佞反覆，交亂四海。由斯觀之，人之善惡，不必世族;性之賢鄙，不必世俗。中堂生負(fù)苞，山野生蘭芷。夫和氏之璧，出于璞石;隋氏之珠，產(chǎn)于蜃蛤。故茍有大美，可尚于世，則雖細(xì)行小瑕，曷足以為累乎?是以用士不患其非國士，而患其非忠;世非患無臣，而患其非賢。陳平、韓信，楚俘也，而高祖以為藩輔，實(shí)平四海，安漢室;衛(wèi)青、霍去病，平陽之私人也，而武帝以為司馬，實(shí)攘北狄，郡河西。惟其任也，何卑遠(yuǎn)之有?然則所難于非此土之人，非將相之世者，為其無是能而處是位，無是德而居是貴，無以我尚而不秉我勢也。(有改動)【注釋】①胥靡，一種罪刑的名稱。②二命，指處于寵位和卑位。6.下列對各組語句中加點(diǎn)字的解釋，有誤的一項(xiàng)是（）(3分)A.昔自周公不求備于一人 備:完備 求全責(zé)備(《論語·子路》) 備:完備 B.令名美譽(yù)，載于圖書 令:美好 巧言令色，鮮矣仁(《論語·學(xué)而》) 令:美好 C.故茍有大美，可尚于世 尚:尊崇 好仁者，無以尚之(《論語·里仁》) 尚:超過 D.是以用士不患其非國士，而患其非忠 患:禍患 其未得之也，患得之;既得之，患失之(《論語·陽貨》)患:憂慮7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）(3分)A.此則君子之所宜有 然則所難于非此土乏人 B:以為志節(jié)美也 而高祖以為藩輔 C.而未獲至論之淑真也 惟其任也，何卑遠(yuǎn)之有 D.越蒙產(chǎn)于八蠻，而功施齊、秦 無是德而居是貴 8.下列對語句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的是（）(3分)A.奚以明之哉 奚:什么 B.無所用不足以為輕 所:指(擁有的)財(cái)富 C.論之不可必以位也，又若是焉 焉:哪里 D.今之論者，多此之反 者:……的人 9.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.君子賢人是可以享受高官厚祿、富貴榮華的。B.出身卑微、生活困厄不必自以為恥、妄自輕賤。C.君主選用人才不必過于嚴(yán)苛、要求十全十美。D.作者對位卑性賢以及寡德高位之人嗤之以鼻。10.本文以“論榮”為題，請根據(jù)文意回答什么是判別“榮”的核心標(biāo)準(zhǔn)，并簡述作者的論證思路。(6分)北京市豐臺區(qū)新北賦學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期入學(xué)測試語文試題二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成下面小題。（18分）夫儒生，禮義也；耕戰(zhàn)，飲食也。貴耕戰(zhàn)而賤儒生，是棄禮義求飲食也。使禮義廢，綱紀(jì)敗，上下亂而陰陽謬，水旱失時(shí)，五谷不登，萬民饑死，農(nóng)不得耕，士不得戰(zhàn)也。故以舊防為無益而去之，必有水災(zāi)；以舊禮為無補(bǔ)而去之，必有亂患。儒者之在世，禮義之舊防也，有之無益，無之有損。夫禮義，無成效于人，然成效者須[1]禮義而成。猶足蹈路而行，所路之路須不蹈者；身須手足而動，動者待不動者。故事或無益，而益者須之；或無效，而效者待之。儒生，耕戰(zhàn)所須待也，棄而不存，如何？韓子非儒，謂之無益有損，蓋謂俗儒無行操，舉措不重禮，以儒名而俗行，以實(shí)學(xué)而偽說，貪官尊榮，故不足貴。夫志潔行顯，不徇爵祿，去卿相之位若脫躧者，居位治職，功雖不立，此禮義為業(yè)者也。國之所以存者，禮義也。民無禮義，傾國危主。今儒者之操，重禮愛義，率無禮義士，激無義之人。人民為善，愛其主上，此亦有益也。聞伯夷風(fēng)者，貪夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)?。此上化也，非人所見。段干木?】闔門不出，魏文【3】敬之，表式其閭，秦軍聞之，卒不攻魏。使魏無干木，秦兵入境，境土危亡。秦，強(qiáng)國也，兵無不勝，兵加于魏，魏國必破，三軍兵頓，流血千里。今魏文式闔門之士，卻強(qiáng)秦之兵，全魏國之境，濟(jì)三軍之眾，功莫大焉，賞莫先焉。齊有高節(jié)之士，曰狂譎、華士，二人昆弟也，義不降志，不仕非其主。太公封于齊，以此二子解沮【4】齊眾，開不為上用之路，同時(shí)誅之。韓子善之，以為二子無益而有損也。夫狂譎、華士，段干木之類也，太公誅之，無所卻到；魏文侯式之，卻強(qiáng)秦而全魏，功孰大者？狂譎、華士之操，干木之節(jié)也，使韓子善干木闔門之節(jié)、高魏文之式是也，則善太公之誅非也。使韓子非干木之行，下魏文之式，則干木以此行而有益，魏文用式之道為有功；是韓子不賞功、尊有益也。（取材于王充《論衡·非韓》）注釋：【1】須：等待，這里是依靠的意思?！?】段干木：戰(zhàn)國時(shí)魏國隱士?！?】魏文：魏文候，戰(zhàn)國初魏國君主。【4】解沮：瓦解、渙散。6.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.貴耕戰(zhàn)而賤儒生賤：輕視B.使禮義廢，綱紀(jì)敗使：假如C.故以舊防為無益而去之防：防備D.薄夫敦，鄙夫?qū)挾兀憾睾?.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.上下亂而陰陽謬故事或無益，而益者須之B.以舊禮無補(bǔ)而去之以此二子解沮齊眾C.此禮義為業(yè)者也國之所以存者D.人民為善開不為上用之路8.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.以儒名而俗行名義上是儒生，行動卻跟一般人一樣B.不徇爵祿不為了爵位和俸祿而犧牲自己的生命C.此上化也，非人所見這是最高的教化，不是常人能看到的D.非干木之行、下魏文之式指責(zé)干木的操行、貶低魏文扶軾致敬9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓非認(rèn)為儒生沒有用處只有害處，本文認(rèn)為儒生很有用處，不應(yīng)拋棄。B.本文贊賞魏文侯向段干木扶軾致敬的做法，認(rèn)為功勞很大，無法超越。C.韓非認(rèn)為留著狂譎、華士沒有好處只有壞處，因而贊賞太公殺了他們。D.本文認(rèn)為狂譎、華士與段干木是同一類人，對保全國家沒有什么用處。10.本文第一段體現(xiàn)了相反相成的思想，即相互對立的事物之間也有相互依賴、相互促成的一面。請結(jié)合本段相關(guān)語句，用自己的話談?wù)勛髡呤侨绾侮U明這一思想的。文言文閱讀北京市2024屆高三入學(xué)定位考試語文試題二、本大題共6小題，共28分。閱讀下面文言文，完成6－10題。（共18分）君姓左氏，諱待，字未生，桐城人，明贈太子少保忠毅公之季孫也。少好《老》《莊》，其學(xué)以遺物自遂為宗，其文章要渺宏放，不知其所從來。性畏俗，非戚屬，雖問疾吊喪不出。出則登城循雉堞而行，不欲見衢肆中人。惟宋潛虛、劉北固慕而與之友。乙亥、丙子間，潛虛、北固客京師，未生繼至，與余一見如故交。與之語，觸物比類，日新而無窮。與之居，久而不厭，然竟不能窺其際也。未生雖與世齟齬，而重氣類，善鑒別人物。常稱邑中胡嘉及兄子廉，其后二君子學(xué)行果異于眾人。余之在難也，未生適自燕南附漕船南下。至淮陰遇盜，折其二齒，衣裝盡失。入郡城，始知余已被逮北上①，搏膺而呼。歸至家，時(shí)自懟曰：“吾不一視方子，天下士其謂我何？”己亥四月至京師，因偕余赴塞上。秋七月南還，道京師，而宜興儲六雅②止之。一時(shí)少俊爭慕與之游，遂留逾歲。今年四月，余將出塞，趣之歸。未生曰：“子憂吾老乎？吾策蹇行數(shù)十里，腰脊不異少時(shí)。今已向暑，秋風(fēng)起，吾當(dāng)歸，筑室白云、浮渡③間，手種松千株、竹萬竿。又明年歲在析木④，吾年七十，當(dāng)復(fù)來視子。然后歸而待老焉?！弊杂嗟秩?，每旬月必通書。入秋無息耗，心謂未生已歸，而兇問忽至。嗚呼！自未生言之，死于家，與死于朋友之手等耳！獨(dú)余于人紀(jì)，無不負(fù)疚而陰自恨者。惟朋友，則為德于余者雖多，而余之愧于心者亦鮮焉。今未生乃為余羈死，以遺恨于余心，則豈非余之命也邪？未生卒以八月二十六日，余以九月望后一日聞之，而其喪已附漕船南下矣。嗚呼！未生其謂余何哉？泣而銘以歸其孤。銘曰：生浮而死休，惟子信之尤。浮山之陽，是為子之丘。歸與，歸與！永與造物者游。（方苞《左未生墓志銘》）【注】①本文作者方苞因?yàn)榇髅馈赌仙郊纷餍蚨粻窟B入獄并押解至京城。②儲六雅：宜興人，康熙年間進(jìn)士。③白云、浮渡：二山名。④歲在析木：此指壬寅年，為康熙六十一（1722）年。6．下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．未生雖與世齟齬齟齬：引申為人際關(guān)系上存在矛盾B．未生適自燕南附漕船南下適：恰好C．一時(shí)少俊爭慕與之游游：游玩D．無不負(fù)疚而陰自恨者陰：暗暗7．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A．①其學(xué)以遺物自遂為宗②未生卒以八月二十六日B．①雖問疾吊喪不出②則為德于余者雖多C．①余之在難也②而余之愧于心者亦鮮焉D．①天下士其謂我何②泣而銘以歸其孤8．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“與之居，久而不厭”中的“厭”字與《燭之武退秦師》中的“暴秦之欲無厭”的“厭”字含義相同。B．“余以九月望后一日聞之”中的“望”字與《項(xiàng)脊軒志》中“三五之夜”中的“三五”都是指農(nóng)歷十五這一天。C．結(jié)尾的“歸與，歸與！”與《歸去來兮辭》中的“歸去來兮！”都有脫離塵世、回歸自然的含義。D．“永與造物者游”中的“造物者”與《赤壁賦》中“是造物者之無盡藏也”中的“造物者”含義相同。9．下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．潛虛、北固客京師，未生繼至宋潛虛、劉北固兩個(gè)人客居京城，左未生后來也跟隨他們來到了京城B．因偕余赴塞上于是跟隨（被發(fā)配的）我一起去了塞上C．余將出塞，趣之歸我將要出塞，（左未生）覺得很有趣就跟隨我一起去了D．其喪已附漕船南下矣他的遺體已隨著漕船南下去了10．這篇墓志銘呈現(xiàn)了一個(gè)“真人”左未生的形象。請結(jié)合文章內(nèi)容，說說左未生的“真”表現(xiàn)在哪些方面。（6分）【分析】（1）本題考查掌握文言實(shí)詞含義的能力。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。

（2）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語法。

（3）本題考查對文章的理解與推斷能力。要結(jié)合平時(shí)的積累與語境判斷字詞在句中的含義。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，是以客觀題的形式考查。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后分析關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，特殊句式、詞類的活用等知識點(diǎn)理解是否正確。

（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）C.“游”，交往。譯文：一時(shí)間（京城的）少年才俊都仰慕他并爭相與他交往。

故選：C。

（2）A.①“以”，介詞，把……（當(dāng)做）；②“以”，介詞，在。

B.①“雖”，連詞，即使；②“雖”，連詞，雖然。

C.兩個(gè)“之”都是助詞，用在主謂之間，取消獨(dú)立性。

D.①“其”，副詞，加強(qiáng)反問語氣；②“其”，代詞，他的。

故選：C。

（3）A.“含義相同”有誤。本文中“與之居，久而不厭”中的“厭”是“厭煩”的意思；《燭之武退秦師》中的“暴秦之欲無厭”的“厭”字是“滿足”的意思。句意：（我日常）與他一起坐談，時(shí)間再長也不厭倦；強(qiáng)暴的秦國的欲望永遠(yuǎn)不會滿足。

故選：A。

（4）C.理解不正確，“趣”并不是“有趣”的意思，而是通“趨”，表示趨向、奔赴、催促、急忙。另外補(bǔ)充成分有誤，應(yīng)是“我”而非“左未生”，是催促（左未生）回南方去。正確的譯文為：我將要出塞，就催促他回（南方）去。

故選：C。

（5）從原文“其學(xué)以遺物自遂為宗，其文章要渺宏放，不知其所從來”來看，他有真才實(shí)學(xué)，知識淵博，筆力非凡；從原文“性畏俗，非戚屬，雖問疾吊喪不出。出則登城循雉堞而行，不欲見衢肆中人。惟宋潛虛、劉北固慕而與之友。乙亥、丙子間，潛虛、北固客京師，未生繼至，與余一見如故交”來看，他在人際交往方面有真性情，所交雖少，卻與相投者一見如故；從原文“因偕余赴塞上。秋七月南還，道京師，而宜興儲六雅止之……吾年七十，當(dāng)復(fù)來視子。然后歸而待老焉”來看，他為人仗義有真情，對陷入困境危局的朋友關(guān)心情切，后多年相隨；從原文“少好《老》《莊》，其學(xué)以遺物自遂為宗”來看，他治學(xué)觀與生命觀真實(shí)相合，喜好老莊之學(xué)，從而追求親近自然、超然物外的生活甚至終老之境。

答案：

（1）C

（2）C

（3）A

（4）C

（5）①有真才實(shí)學(xué)，知識淵博，筆力非凡；②人際交往有真性，所交雖少，卻與相投者一見如故；③為人仗義有真情，對陷入困境危局的朋友關(guān)心情切，后多年相隨；④治學(xué)觀與生命觀真實(shí)相合，喜好老莊之學(xué)，從而追求親近自然、超然物外的生活甚至終老之境。

參考譯文：

左未生姓左，名待，字未生，桐城人，是明贈太子少保左忠毅公的小孫子。

年輕時(shí)喜好《老子》《莊子》，他治學(xué)把超然物外、恬然自適作為宗旨，他的文章精微優(yōu)美的同時(shí)又恢弘奔放，（常常讓人）不知道他是從哪里迸發(fā)出來（這樣的靈感）。（他）生性害怕世俗交際，不是至親眷屬，即使是問病吊唁這樣的事情也不能使他出門。他出門的時(shí)候就沿著城墻行走，不想看見街上店鋪里的人。只有宋潛虛、劉北固（這兩個(gè)人）仰慕他的才華和他關(guān)系比較親近。清康熙三十四、三十五年間，潛虛、北固兩個(gè)人客居京城，未生后來也跟隨他們來到了京城，他與我一見如故。我和他談話，內(nèi)容涉及各種事物并且都能作由此及彼的類推，（我們）每天的談話內(nèi)容都有新鮮感并且覺得可談的東西很多。（我日常）與他一起坐談，時(shí)間再長也不厭倦，然而終究也還是不能窺探到他（知識）的邊界。未生雖然與社會相抵觸（或：不善于與人交際），但是卻極其看重與自己意氣相投的人，又善于鑒別人事。（他）常?？滟澩l(xiāng)胡嘉和他的哥哥子廉，此后這兩個(gè)人的學(xué)問品行果然不同于普通人。

我（因戴名世《南山集》受牽連）被逮捕入獄的時(shí)候，左未生正好從燕南搭漕船南下。（他）到達(dá)淮陰的時(shí)候遇到了盜匪，折斷了兩顆牙齒，衣服行李全都丟了。到郡城的時(shí)候，才知道我已經(jīng)被逮捕北上，（他）拍著胸脯大聲呼喊。回到家里，常常心懷怨恨地自己對自己說：“我如果不去看望一下方先生，天下的君子會怎樣評價(jià)我呢？”（他）己亥年四月到京城，于是就跟隨（被發(fā)配的）我一起去了塞上。同年秋七月（他）回南方，取道京城，被宜興人儲六雅給留下了。一時(shí)間（京城的）少年才俊都仰慕他并爭相與他交往，于是他就留了一年多。今年四月，我將出塞，就催促他回（南方）去。左未生說：“先生擔(dān)心我老了嗎？我趕著我的駑馬走幾十里，腰背跟年輕的時(shí)候沒有什么區(qū)別?，F(xiàn)在已經(jīng)接近炎熱的天氣，秋風(fēng)起了，我就回家。我要在白云山和浮渡山之間建房，親手種下千株松、萬竿竹。再過一年就是壬寅年，我就年滿七十歲了，我會再來看你。這之后回去就等著終老而盡?！?/p>

自從我來到塞上，每個(gè)月必定（與左未生）通信。入秋之后一直沒有收到未生的消息，（我）心里估計(jì)未生已經(jīng)回家了，但（這時(shí)）未生的死訊忽然傳來。唉！記得未生曾經(jīng)說過，死在家里，和死在朋友那里是一樣的?。峙拢┲挥形也艜臑槿颂幨赖囊?guī)范上，（如此）內(nèi)疚且暗暗悔恨。僅就朋友而言，對我有恩德的人雖然多，但讓我從心里感到愧疚的人也很少?，F(xiàn)在未生卻為了我羈留在外最終去世，令我內(nèi)心留下一大憾恨，這難道不是我的命嗎？

未生死在八月二十六日，我在九月十五日后一天聽到這消息，而他的遺體已隨著漕船南下去了。唉！未生又有什么要對我說呢？（我）哭著寫了這篇墓志銘送給了他的遺孤。銘文說：生如暫起，死乃休眠，我的朋友您當(dāng)堅(jiān)信。浮渡山的南面，這是您的長眠之所。歸去吧，歸去吧！永遠(yuǎn)與天地融為一體。北京101中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期9月測試語文試題二、本大題共6小題，共26分。閱讀下面文言文，完成7－11題。（共19分）報(bào)孫會宗書【1】【漢】楊惲惲材朽行穢，文質(zhì)無所厎【2】，幸賴先人余業(yè)，得備宿衛(wèi)。遭遇時(shí)變，以獲爵位。終非其任，卒與禍會。足下哀其愚矇，賜書教督以所不及，殷勤甚厚。然竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽(yù)也。言鄙陋之愚心，則若逆指而文過；默而自守，恐違孔氏各言爾志之義。故敢略陳其愚，惟君子察焉。惲家方隆盛時(shí)，乘朱輪者十人，位在列卿，爵為通侯，總領(lǐng)從官，與聞?wù)?。曾不能以此時(shí)有所建明，以宣德化，又不能與群僚同心并力，陪輔朝廷之遺忘，已負(fù)竊位素餐之責(zé)久矣。懷祿貪勢，不能自退，遂遭變故，橫被口語，身幽北闕，妻子滿獄。當(dāng)此之時(shí)，自以夷滅不足以塞責(zé)，豈意得全其首領(lǐng)，復(fù)奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩，不可勝量。君子游道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。竊自念過已大矣，行已虧矣，長為農(nóng)夫以沒世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產(chǎn)，以給公上，不意當(dāng)復(fù)用此為譏議也。夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊親，送其終也，有時(shí)而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時(shí)伏臘，烹羊?yàn)涓?，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚。其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時(shí)！”是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。惲幸有余祿，方糴賤販貴，逐什一之利。此賈豎之事，污辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。雖雅知惲者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽(yù)之有？董生【3】不云乎：“明明求仁義，?？植荒芑裾?，卿大夫之意也；明明求財(cái)利，?？掷Хφ撸酥乱病！惫实啦煌幌酁橹\，今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉？夫西河魏土【4】，文侯所興，有段干木、田子方【5】之遺風(fēng)，凜然皆有節(jié)概，知去就之分。頃者足下離舊土，臨安定。安定山谷之間，昆戎舊壤，子弟貪鄙，豈習(xí)俗之移人哉？于今乃睹子之志矣。方當(dāng)盛漢之隆，愿勉旃，無多談。注釋：【1】報(bào)孫會宗書：楊惲的友人安定郡太守孫會宗曾寫信勸告他?！?】厎（zhǐ）：至?！?】董生：指董仲舒。【4】西河魏土：西河是戰(zhàn)國時(shí)魏所置郡。孫會宗為西河人。【5】段木干：魏文侯時(shí)人，守道不仕，文侯尊其為師。田子方：亦魏文侯師。

7．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A文質(zhì)無所厎文質(zhì)：文采B不足以塞責(zé)塞：彌補(bǔ)C有時(shí)而既既：盡，終D明明求仁義明明：勉力，努力8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A賜書教督以所不及道之所存，師之所存也B.夫人情所不能止者吾妻之美我者，私我也C.今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉不以物喜，不以己悲D.于今乃睹子之志矣項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.楊惲在這封書信的開首即言明致書孫會宗的緣由，講述自己的不幸遭遇，表示要向?qū)O會宗說明自己的心意。B.作者陳述自己沐浴皇恩，不能有所建明，后遭遇變故，只好退而以小人自況。他經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，又因此遭世人譏議，令他深感不解和憤懣。C.文章結(jié)尾用段干木、田子方的典故，意在表明自己要向他們學(xué)習(xí)，保持高潔的品性。D.通讀全文，作者不顧封建禮法、與世俗抗?fàn)帯寥徊涣b的形象躍然紙上。10.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（4分）(1)君子游道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。(2)雖雅知惲者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽(yù)之有？11.清人余誠評此文道：“行文之法，字字翻騰，段段收束，平直處皆曲折，疏散處皆緊煉，則酷肖其外祖（司馬遷）?！睆奈闹信e一例，談?wù)勀銓Α捌街碧幗郧邸边@個(gè)評價(jià)的理解。（6分）（一）閱讀下面的文言文，完成7-11題。（共19分）7.A（3分）8．A（3分）

9．C（3分）

10．（1）君子研習(xí)大道，快樂得忘記憂愁；小人保全性命，快活得忘掉了自身的罪過。（2）即使素來了解我的人，尚且隨風(fēng)而倒（譏刺我），還哪里會有什么稱贊呢？11．看似平直，實(shí)則曲折，即表面上看似是平直的敘述，背后卻有著意味深長的內(nèi)涵，此處是指楊惲為自己鳴不平的表現(xiàn)。比如第四段中“歲時(shí)伏臘，烹羊炮羔，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚”，聯(lián)系后文來看，這段平直的敘述中實(shí)則是對孫會宗信件內(nèi)容中隨世俗之意批評自己的駁斥，為自己被認(rèn)為是“淫荒無度”行為進(jìn)行辯解，流露出作者內(nèi)心深深的不滿。參考譯文：我才能低下，行為卑污，外部表現(xiàn)和內(nèi)在品質(zhì)都未修養(yǎng)到家，幸而靠著先輩留下的功績，才得以充任宮中侍從官。又遭遇到非常事變，因而被封為侯爵，但終究未能稱職，結(jié)果遭了災(zāi)禍。您哀憐我的愚昧，特地來信教導(dǎo)我做得不夠檢點(diǎn)的地方，懇切的情意甚為深厚。但我私下卻怪您沒有深入思考事情的本末，而隨便地跟隨世俗眼光來加以批評。直說我淺陋的內(nèi)心想法吧，那好像違背了您的心意而在掩飾自己的過錯(cuò)；沉默而自堅(jiān)其操守吧，又恐怕違背了孔子提倡各人自言其志的原則。因此我才冒昧簡略地談?wù)勎矣薮赖囊娊?，希望您能體察。我家正當(dāng)興盛的時(shí)候，做大官乘坐朱輪車的有十人，我也備位在九卿之列，爵封通侯，總管宮內(nèi)的侍從官，參與國家大政。我卻不能在這樣的時(shí)候提出（有用的）建議主張，來宣揚(yáng)皇帝的德政，又不能與同僚齊心協(xié)力，輔佐朝廷，補(bǔ)救缺失，已經(jīng)擔(dān)負(fù)著竊踞高位白食俸祿的罪責(zé)很久了。我貪戀祿位和權(quán)勢，不能自動退職，終于遭到意外的變故，意外遭遇口舌之禍（指被人告發(fā)），本人被囚禁在宮殿北面的樓觀內(nèi)，妻子兒女全關(guān)押在監(jiān)獄里。在這個(gè)時(shí)候，自己覺得合族抄斬也不足以彌補(bǔ)罪責(zé)，哪里想得到竟能保住腦袋，再去奉祀祖先的墳?zāi)鼓?？我俯伏在地，想著圣主的恩德真是無法計(jì)量。君子研習(xí)大道（君子沉浸在道義中），快樂得忘記憂愁；小人保全性命，快活得忘掉了自身的罪過。我私下想自己罪過已大，行為已有虧損，打算長期做農(nóng)民來度過一生。因此親自率領(lǐng)妻子兒女，竭盡全力耕田種糧，植桑養(yǎng)蠶，灌溉果園，經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，用來向官府交納賦稅，想不到又因?yàn)檫@樣做而被人指責(zé)和非議。人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊貴的君王和最親近的父親，（臣子）為他們送終服喪，（至多三年）也有結(jié)束的時(shí)候。我得罪以來，已經(jīng)三年了。種田人家勞作辛苦，一年中遇上伏日、臘日的祭祀，就燒煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壺酒自我慰勞一番。我的老家本在秦地，因此我善于演奏秦地的樂器。妻子是趙地的女子，平素擅長彈瑟。奴婢中也有幾個(gè)會唱歌的，喝酒以后耳根發(fā)熱，昂首向天，信手敲擊瓦缶，按著節(jié)拍嗚嗚呼唱。歌詞是：“在南山上種田，雜草多得沒法除清。種下了一頃地的豆子，只收到一片無用的豆莖。人生還是及時(shí)行樂吧，等享富貴誰知要到什么時(shí)辰！”碰上這樣的日子，我揮動衣袖十分高興，兩只袖子揮動得高高低低，兩腳蹬地任意起舞，的確是縱情玩樂而不加節(jié)制，但我不懂這有什么不對。我幸而還有積余的俸祿，正經(jīng)營著賤買貴賣的生意，追求那十分之一的利潤。這是只有低賤的商人才干的事情，這備受輕視恥辱的職業(yè)，我卻親自去做了。地位卑賤的人，是眾人誹謗的對象，我常因此不寒而栗。即使是素來了解我的人，尚且隨風(fēng)而倒（譏刺我），還哪里還會有什么稱贊呢？董仲舒不是說過嗎：“努力追求仁義，常擔(dān)心不能感化百姓的，這是卿大夫的心意；努力追求財(cái)利，常擔(dān)心貧困匱乏的，這是平民百姓的事情?！彼岳硐胗^念不同的人，互相之間沒有什么好商量的。現(xiàn)在你還怎能用卿大夫的規(guī)格來要求我呢！西河魏地，是魏文侯興起的地方，那里有段干木、田子方留下來的風(fēng)尚，（他們二位）都具有高尚的節(jié)操，懂得進(jìn)退取舍的區(qū)別。近來你離開了故鄉(xiāng)，到了安定郡。安定郡位于山谷中間，是昆夷的故鄉(xiāng)，那里的人多是貪婪卑鄙，難道是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣改變了你的品性嗎？到今天我才看清了你的志節(jié)！如今正當(dāng)興旺的漢朝處于鼎盛的時(shí)期，望你努力，不要多談了。北京交大附中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試卷2．（20分）世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。昔楚莊王即位，乃退僻邪而進(jìn)忠正，能者任事。當(dāng)是時(shí)也，宋鄭無道，莊王圍宋伐鄭，諸侯說服。莊王歸，過申侯之邑。申侯進(jìn)飯，日中而王不食，申侯請罪曰：“臣齋而具食甚潔，日中而不飯，臣敢請罪。”莊王喟然嘆曰：“非子之罪也。吾聞之曰，其君賢君也，而又有師者，王；其君中君也，而有師者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷①，不谷恐亡無日也。吾聞之，世不絕賢。天下有賢，而我獨(dú)不得。若吾生者，何以食為？”故莊王思得賢佐，日中忘飯，謂先寤所以存亡，此先醒也。昔宋昭公出亡，至于境，喟然嘆曰：“嗚呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者數(shù)百人，無不曰吾君麗者。吾發(fā)政舉事，朝臣千人，無不曰吾君圣者。吾外內(nèi)不聞吾過，吾是以至此。吾困宜矣?！庇谑歉镄囊仔?，衣苴布，食疄馂，晝學(xué)道而夕講之。二年美聞于宋，宋人車徒迎而復(fù)位，卒為賢君。既亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。昔者虢君驕恣自伐，諂諛親貴，諫臣詰逐，晉師伐之。虢君出走，至于澤中，曰：“吾渴而欲飲?！庇吣诉M(jìn)清酒。曰：“吾饑而欲食?！庇M(jìn)腶脯粱糗。虢君喜曰：“何給也？”御曰：“儲之久矣?！痹唬骸昂喂蕛χ?？”對曰：“為君出亡而道饑渴也。”君曰：“知寡人亡邪？”對曰：“知之?！痹唬骸爸我圆恢G？”對曰：“君好諂諛，而惡至言，臣愿諫，恐先虢亡?！彪骄魃?，御謝曰：“臣之言過也?！睘殚e，君曰：“吾之亡者誠何也？”其御曰：“君弗知耶？君之所以亡者，以大賢也。”虢君曰：“賢人之所以存也，乃亡，何也？”對曰：“天下之君皆不肖，夫疾吾君之獨(dú)賢也，故亡?！彪骄?，據(jù)軾而笑曰：“嗟！賢固若是苦耶？”遂徒行而于山中居，饑倦，枕御膝而臥，御以塊自易，逃行而去，君遂餓死，為禽獸食。此已亡矣，猶不寤所以亡，此不醒者也。（取材于漢?賈誼《新書?先醒》）【注】①不谷：諸侯自稱的謙辭。（1）下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.乃退僻邪而進(jìn)忠正進(jìn)：提拔B.謂先寤所以存亡寤：明白C.諫臣詰逐，晉師伐之詰：問罪D.御謝曰：“臣之言過也。”謝：推辭（2）下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A.乃退僻邪而進(jìn)忠正賢人之所以存也，乃亡B.若吾生者，何以食為為禽獸食C.吾被服而立枕御膝而臥D.君之所以亡者，以大賢也御以塊自易（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.吾聞之，世不絕賢我聽說，世間賢良之人不會斷絕B.于是革心易行，衣苴布，食疄馂從此之后，洗心革面，改變行為，穿粗布衣服，吃粗糙的飯菜C.宋人車徒迎而復(fù)位，卒為賢君宋人派車馬官員去迎接，請（他）重新?lián)螄ㄋ┳罱K成了賢明的國君D.虢君驕恣自伐，諂諛親貴虢君驕縱，（一邊）親自四處討伐，（一邊）諂媚親近高位之人（4）下列用來描述宋昭公的成語，不正確的一項(xiàng)是A.痛改前非B.革故鼎新C.迷途知返D.幡然悔悟（5）將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。臣齋而具食甚潔，日中而不飯。2．【分析】（1）本題考查實(shí)詞的意義的能力。解答此類題可用“代入法”，即將各選項(xiàng)意義代入原文，考察其與上下文語境是否相符。（2）本題考查虛詞的意義用法的能力。解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測其意義。（3）本題考查句子意思的理解能力。解答時(shí)，要結(jié)合句中關(guān)鍵詞分析判斷。（4）本題考查對人物形象的理解能力。解答時(shí)，要結(jié)合文本內(nèi)容篩選。（5）本題考查句子翻譯的能力。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要注意實(shí)詞：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯；還要注意一些虛詞，一些虛詞，也有意義；再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位。（6）本題考查考生篩選和整合文中的信息的能力。解答時(shí)，要根據(jù)原文關(guān)鍵句子提取概括。【解答】（1）D．謝：謝罪。翻譯：車夫趕緊謝罪說：“我說的話錯(cuò)了。”故選D。（2）A．副詞，就/副詞，才。B．句末語氣詞/動詞，成為。C．連詞，表修飾。D．介詞，因?yàn)?介詞，用。故選C。（3）D．“自伐”應(yīng)是“自夸”的意思。正確答案：以前虢君驕傲放縱，喜好自夸，讓阿諛奉承之人成為親信和權(quán)貴。故選D。（4）B．“于是革心易行，衣苴布，食疄馂”，他認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，用“幡然悔悟”，并能及時(shí)改正，可以用“迷途知返”“痛改前非”。沒有體現(xiàn)的是“革故鼎新”。故選B。（5）“齋”，齋戒；“具”，準(zhǔn)備；“日中”，中午。譯為：我齋戒后準(zhǔn)備的食物非常干凈，但是您到了中午還不吃飯。答案：（1）D（2）C（3）D（4）B（5）我齋戒后準(zhǔn)備的食物非常干凈，但是您到了中午還不吃飯。參考譯文：世上的君主有先醒悟的，有后醒悟的，有不醒悟的。當(dāng)年楚莊王即位，馬上就清退奸佞，提拔忠誠正直的人，（讓）有才能的人主掌楚國的事務(wù)。在這個(gè)時(shí)候，宋國、鄭國無道，楚莊王包圍討伐鄭宋兩國，諸侯們都心悅誠服。在返程途中，經(jīng)過申侯的屬地。申侯進(jìn)獻(xiàn)飯食，但是到了中午楚莊王還是不吃，申侯很害怕，請罪說：“我齋戒之后準(zhǔn)備的飯食已經(jīng)非常清潔了，但是您到了中午還不吃，我特來請罪?！背f王長嘆道：“這不是你的罪過。我聽說：一個(gè)國君是賢德的君主，還有開導(dǎo)教誨他的人，就可以稱王于天下；一個(gè)國君是中等的君主，還有教導(dǎo)他的人，就可以稱霸于諸侯；一個(gè)國君是下等愚昧的君主，他手下的臣子又沒有比得上他的人，這樣的國家就會滅亡。現(xiàn)在我就是愚鈍的下等國君，手下的群臣沒有人比得上我，我擔(dān)心楚國沒有多久就不復(fù)存在了。我還聽說，世上的賢者不會斷絕。（既然）天下有賢人在，但是我偏偏得不到賢人（來輔佐）。像我這樣活著，憑什么吃飯呀？”所以楚莊王因?yàn)樗紤]著得到賢人輔佐，到了中午都忘了吃飯。這就是所說先（于他人）明白（國家）存亡的原因的人，這就是先醒的人。當(dāng)年宋昭公出逃，到了邊境，長嘆道：“哎，我知道我流亡的原因了。我穿著美服站在朝堂之上，數(shù)百名侍奉者，沒有一個(gè)人不說我英俊瀟灑的；我發(fā)布命令裁決政事，數(shù)千朝臣沒有一個(gè)不說我英明正確的。我在朝廷內(nèi)外沒有聽到過有人說我的過失，因此我才到了這一步。我陷入困境真是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。”從此之后，洗心革面，改變行為，穿粗布衣服，吃粗糙的飯菜，白天學(xué)習(xí)正道，晚上講給他人聽，二年后，美名在宋國境內(nèi)傳頌，宋人派車馬官員去迎接他，讓他重新?lián)螄?，他也最終成了賢明的國君。等到已經(jīng)逃亡在外，然后才明白存國保位的道理，這就是后醒的人。以前虢君驕傲放縱，喜好自夸，讓阿諛奉承之人成為親信和權(quán)貴，進(jìn)諫的大臣被問罪驅(qū)逐，晉國軍隊(duì)進(jìn)攻虢國。虢君逃亡，到了大澤，對手下人說：“我渴了想喝水。”車夫于是進(jìn)獻(xiàn)上了清酒。虢君又說：“我餓了要吃東西。”車夫又進(jìn)獻(xiàn)了干肉干糧。虢君非常高興地問：“為何準(zhǔn)備得這么充分？”車夫說：“我好久之前就儲存了。”虢君問：“為什么儲存？”車夫回答說：“就是為了您逃亡時(shí)路上饑渴準(zhǔn)備的?！彪骄龁枺骸澳阒牢視油?？”車夫回答說：“知道呀。”虢君問：“既然知道，為什么不勸諫我？”車夫說：“您喜歡那些諂媚之言，討厭真誠的話，我想進(jìn)諫，卻擔(dān)心我會比虢國先滅亡?！彪骄牶螅└淖兞四樕浅Ｉ鷼?，車夫趕緊謝罪說：“我說的話錯(cuò)了。”等到歇息的時(shí)候，虢君又說：“我亡國（逃亡）的原因真的是什么？”車夫說：“您不知道嗎？您亡國的原因，就是因?yàn)槟t明?！彪骄f：“賢君是國家賴以存在的條件呀，如今卻亡了國，是為什么呀？”車夫回答說：“天下的國君都沒有才德，（他們）都嫉恨您一個(gè)人賢明，所以您才亡了虢國?！彪骄笙?，扶著車廂上的橫木笑著說：“哎，賢者原本就是像這樣痛苦嗎？”于是下車步行到山中休息，又餓又累，枕著車夫的腿就睡著了，車夫用土塊換出了自己的腿，逃跑離開了虢君，虢君于是就餓死了，尸體被禽獸吃了。這就是已經(jīng)亡國了，還不能醒悟自己亡國的原因，這就是不醒悟的人?！军c(diǎn)評】文言文內(nèi)容理解題，解題方法：①引用原文句子回答。②摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答。③用自己的話組織文字回答。北京市首都師范大學(xué)附屬中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題(一)閱讀下面文言文，完成下列小題。(共18分)論榮王符所謂賢人君子者，非必高位厚祿、富貴榮華之謂也，此則君子之所宜有，而非其所以為君子者也。所謂小人者，非必貧賤凍餒、辱惡厄窮之謂也，此則小人之所宜處，而非其所以為小人者也。奚以明之哉?夫桀、紂者，夏、殷之君王也，崇侯、惡來，天子之三公也，而猶不免于小人者，以其心行惡也。伯夷、叔齊，餓夫也，傅說胥靡①，而井伯虞虜也，然世猶以為君子者，以為志節(jié)美也。故論士茍定于志行，勿以遭命，則雖有天下不足以為重，無所用不足以為輕，處隸圉不足以為恥，撫四海不足以為榮。況乎其未能相縣若此者哉?故曰:寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己。夫令譽(yù)從我興，而二命②自天降之。詩云:“天實(shí)為之，謂之何哉!”故君子未必富貴，小人未必貧賤，或潛龍未用，或亢龍?jiān)谔?，從古以然。今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢，茲可謂得論之一體矣，而未獲至論之淑真也。堯，圣父也，而丹兇傲;舜，圣子也，而叟頑惡:叔向，賢兄也，而鮒貪暴;季友，賢弟也，而慶父淫亂，論若必以族，是丹宜禪而舜宜誅，鮒宜賞而友宜夷也。論之不可必以族也若是。昔祁奚有言:“鯀殛而禹興，管、蔡為戮，周公佑王?！惫省稌贩Q“父子兄弟不相及”也。幽、厲之貴，天子也，而又富有四海。顏、原之賤，匹庶也，而又凍餒屢空。論若必以位，則是兩王是為世士，而二處為愚鄙也，論之不可必以位也，又若是焉。故曰:仁重而勢輕，位蔑而義榮。今之論者，多此之反，而又以九族，或以所來，則亦遠(yuǎn)于獲真賢矣。昔自周公不求備于一人，況乎其德義既舉，乃可以它故而弗之采乎?由余生于五狄，越蒙產(chǎn)于八蠻，而功施齊、秦，德立諸夏，令名美譽(yù)，載于圖書，至今不滅。張儀，中國之人也;衛(wèi)鞅，康叔之孫也，而皆讒佞反覆，交亂四海。由斯觀之，人之善惡，不必世族;性之賢鄙，不必世俗。中堂生負(fù)苞，山野生蘭芷。夫和氏之璧，出于璞石;隋氏之珠，產(chǎn)于蜃蛤。故茍有大美，可尚于世，則雖細(xì)行小瑕，曷足以為累乎?是以用士不患其非國士，而患其非忠;世非患無臣，而患其非賢。陳平、韓信，楚俘也，而高祖以為藩輔，實(shí)平四海，安漢室;衛(wèi)青、霍去病，平陽之私人也，而武帝以為司馬，實(shí)攘北狄，郡河西。惟其任也，何卑遠(yuǎn)之有?然則所難于非此土之人，非將相之世者，為其無是能而處是位，無是德而居是貴，無以我尚而不秉我勢也。(有改動)【注釋】①胥靡，一種罪刑的名稱。②二命，指處于寵位和卑位。6.下列對各組語句中加點(diǎn)字的解釋，有誤的一項(xiàng)是（）(3分)A.昔自周公不求備于一人 備:完備 求全責(zé)備(《論語·子路》) 備:完備 B.令名美譽(yù)，載于圖書 令:美好 巧言令色，鮮矣仁(《論語·學(xué)而》) 令:美好 C.故茍有大美，可尚于世 尚:尊崇 好仁者，無以尚之(《論語·里仁》) 尚:超過 D.是以用士不患其非國士，而患其非忠 患:禍患 其未得之也，患得之;既得之，患失之(《論語·陽貨》)患:憂慮7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）(3分)A.此則君子之所宜有 然則所難于非此土乏人 B:以為志節(jié)美也 而高祖以為藩輔 C.而未獲至論之淑真也 惟其任也，何卑遠(yuǎn)之有 D.越蒙產(chǎn)于八蠻，而功施齊、秦 無是德而居是貴 8.下列對語句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的是（）(3分)A.奚以明之哉 奚:什么 B.無所用不足以為輕 所:指(擁有的)財(cái)富 C.論之不可必以位也，又若是焉 焉:哪里 D.今之論者，多此之反 者:……的人 9.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.君子賢人是可以享受高官厚祿、富貴榮華的。B.出身卑微、生活困厄不必自以為恥、妄自輕賤。C.君主選用人才不必過于嚴(yán)苛、要求十全十美。D.作者對位卑性賢以及寡德高位之人嗤之以鼻。10.本文以“論榮”為題，請根據(jù)文意回答什么是判別“榮”的核心標(biāo)準(zhǔn)，并簡述作者的論證思路。(6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生對文言文中重點(diǎn)詞語含義的掌握能力。解答時(shí)，學(xué)生要在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語境、語法知識來推斷。

（2）本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答時(shí)，學(xué)生要了解虛詞的用法，結(jié)合語境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。

（3）本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答時(shí)，學(xué)生要了解虛詞的用法，結(jié)合語境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。

（4）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對判斷。

（5）本題考查學(xué)生分析作者觀點(diǎn)及梳理行文思路的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對應(yīng)的信息點(diǎn)，再對其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析?！窘獯稹浚?）A.正確。句意：過去周公對人不求全責(zé)備。/過分挑剔，要求完美無缺。

B.正確。句意：美好的名聲。/花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人是少有仁德的。

C.正確。句意：如果（一個(gè)人）具有崇高的美德，就可得到社會尊崇。/完全喜好仁的人，沒有誰能超過他。

D.錯(cuò)誤。第一個(gè)患：擔(dān)心。句意：因此，用人不擔(dān)心他不是國中最優(yōu)秀人，而擔(dān)心他不忠誠。/當(dāng)他沒有得到的時(shí)候，擔(dān)心得不到。當(dāng)他已經(jīng)得到了，又唯恐失去它。

故選D。

（2）A.副詞，表判斷，是。/連詞，那么。句意：這些（高官厚祿、富貴榮華）都是君子所應(yīng)該享有的。/既然這樣，那么所排斥的不是本土之人。

B.介詞，因?yàn)椤?介詞，讓。句意：因?yàn)椋ㄋ麄儯┲鞠蚋邼?、?jié)操高尚。/而高祖讓他們?yōu)橹爻肌?/p>

C.助詞，的。/助詞，賓語前置的標(biāo)志。句意：但未能獲得正確評價(jià)（人）的真諦。/只看他們的能力，哪管什么地位低下關(guān)系疏遠(yuǎn)呢？

D.都是連詞，表轉(zhuǎn)折，但、卻。句意：越人蒙出生在蠻地，但功績及于齊、秦。/沒有這樣的德行卻得到這樣的尊貴（地位）

故選D。

（3）C.焉：末尾語氣詞。句意：不一定以門第論人，就是這個(gè)道理。

故選C。

（4）D.“作者對位卑性賢……之人嗤之以鼻”錯(cuò)，結(jié)合原文“夫桀、紂者，夏、殷之君王也，崇侯、惡來，天子之三公也，而猶不免于小人者，以其心行惡也。伯夷、叔齊，餓夫也，傅說胥靡，而井伯虞虜也，然世猶以為君子者，以為志節(jié)美也”“寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己”“論之不可必以族也”“論之不可必以位也”等句子可知，作者對“位卑性賢”之人是十分尊崇的，而對“寡德高位”是嗤之以鼻的。

故選D。

（5）文章前三段是第一部分。第一段采用對比手法指出，“所謂賢人君子者，非必高位厚祿、富貴榮華之謂也……”“所謂小人者，非必貧賤凍餒、辱惡厄窮之謂也……”，對比指出賢人君子與小人的區(qū)別不在地位和身份上。第二段由“奚以明之哉？”引出后面的舉例論證，反例有“桀、紂者，夏、殷之君王”，正例有“伯夷、叔齊、傅說、井伯虞”，通過正反對比闡明“志節(jié)美”才是君子的標(biāo)準(zhǔn)。第三段進(jìn)一步分析“故論士茍定于志行，勿以遭命”，得出“寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己”的結(jié)論?？梢娺@部分通過對比分析君子小人，闡明寵位不足為榮，卑賤不足為恥，指出判別“榮”的標(biāo)準(zhǔn)在于心行善、志節(jié)美。

文章四五六段是第二部分。第四段先指出“君子未必富貴，小人未必貧賤”，分析指出俗士“以族舉德，以位命賢，茲可謂得論之一體矣，而未獲至論之淑真也”。第五段主要是舉例，以堯、舜、叔向、季友為例闡明“論之不可必以族也若是”。第六段在引用名言論證之后正反對比舉例，幽、厲為反例，顏、原為正例，得出“論之不可必以位也”。這部分通過對比舉例，指出以出身、地位來判別“榮”的荒謬錯(cuò)誤。

文章七八九段為第三部分。第七段先指出“仁重而勢輕，位蔑而義榮。今之論者，多此之反，而又以九族，或以所來，則亦遠(yuǎn)于獲真賢矣”。第八段主要舉例論證，舉出周公、由余、張儀、衛(wèi)鞅等例子，闡明“人之善惡，不必世族；性之賢鄙，不必世俗”，并指出“故茍有大美，可尚于世，則雖細(xì)行小瑕，曷足以為累乎？”第九段以陳平、韓信，衛(wèi)青、霍去病為例，闡明“非將相之世者，為其無是能而處是位，無是德而居是貴，無以我尚而不秉我勢也”。這部分通過對比舉例，進(jìn)一步明確判別“榮”的標(biāo)準(zhǔn)，并闡明“榮”的具體內(nèi)涵。由此得出作者認(rèn)為判別“榮”的核心標(biāo)準(zhǔn)是：有仁德，行道義。

答案：

（1）D

（2）D

（3）C

（4）D

（5）“核心標(biāo)準(zhǔn)”要點(diǎn)：有仁德，行道義。

“論證思路”示例：第1-3段通過對比分析君子小人，闡明寵位不足為榮，卑賤不足為恥，指出判別“榮”的標(biāo)準(zhǔn)在于心行善、志節(jié)美。

第4-6段通過對比舉例，指出以出身、地位來判別“榮”的荒謬錯(cuò)誤。

第7-9段通過對比舉例，進(jìn)一步明確判別“榮”的標(biāo)準(zhǔn)，并闡明“榮”的具體內(nèi)涵。

參考譯文：

所謂賢人君子，不一定指的是高官厚祿、富貴榮華之人，這些（高官厚祿、富貴榮華）都是君子所應(yīng)該享有的，但不是判斷（其）為君子的依據(jù)。所謂小人，不一定指貧窮卑賤、屈辱困頓的人，這些（貧窮卑賤、屈辱困頓）應(yīng)該是小人所承受的，但不是判斷（其）為小人的依據(jù)。

怎樣來闡明這一道理呢？桀和紂，一個(gè)是夏的君主，一個(gè)是殷的君主，崇侯、惡來，居于三公之位，但還是免不了被稱為小人，因?yàn)樗麄兤沸袗毫?。伯夷、叔齊是挨餓之人，傅說是囚徒，百里奚也作過俘虜，然而天下人仍然視他們?yōu)榫?，因?yàn)椋ㄋ麄儯┲鞠蚋邼?、?jié)操高尚。

因此，如果論士以他的品行（為標(biāo)準(zhǔn)），不論他的遭際命運(yùn)，那么即使（他）富有天下也無須看重，一無所有也不必看輕，身處奴隸囚徒的地位也不必以之為恥，占有四海也不必以之為榮。何況人之間的懸殊未必能有這樣大呢？所以說：地位再高也不必自傲，身份卑微也不必自卑。

好名聲靠自己取得，富貴貧窮的命運(yùn)由老天安排?！对娊?jīng)》上說：“老天一定要這樣，又有什么辦法呢！”所以君子未必富貴，小人未必貧賤，有人像潛藏在地下的龍不能發(fā)揮作用，有人像在天空騰飛的龍，自古以來就是這樣。如今看那些見識淺陋之人的觀點(diǎn)，（他們）根據(jù)家族門第推舉（所謂）有德之人，根據(jù)地位給予人以賢名，這可以說是從人的某一側(cè)面來評價(jià)他，但未能獲得正確評價(jià)（人）的真諦。

堯，是個(gè)圣明的父親，可兒子丹朱兇殘驕縱；舜，是個(gè)圣明的兒子，而他父親瞽叟卻愚妄而桀驁不馴；叔向，是個(gè)賢德的兄長，可弟弟鮒貪婪兇暴；季友，是個(gè)賢德的弟弟，可哥哥慶父卻荒淫無道。假如一定以出身論人，那么丹朱應(yīng)該受禪，而舜應(yīng)該被殺，鮒應(yīng)該得賞賜，而季友應(yīng)該遭滅殺。不一定以門第論人，就是這個(gè)道理。

以前祁奚說過這樣的話：“鯀被殺而禹成功，管叔、蔡叔被誅，周公輔佐成王?！彼浴渡袝氛J(rèn)為“父子兄弟各不相干”。周幽王、周厲王貴為天子，而又富有四海。顏淵、原憲是地位卑下的平民，又受凍挨餓常處貧困。論人要是一定看地位，那么兩位帝王就是賢能之士，而兩位貧士就是愚昧鄙陋之人。不一定以地位論人，就是這個(gè)道理。

所以說：（論人要）重視仁義而輕視權(quán)勢，蔑視地位而稱贊德義。如今論人，多與此相反，憑借親族或是出身，這就更加難以得到真正的賢人了。

過去周公對人不求全責(zé)備，何況（對）德義雙全的人，難道可以因?yàn)槠渌蚨贿x用（他們）嗎？由余出生在五狄之地，越人蒙出生在蠻地，但功績及于齊、秦，德布于華夏，美好的名聲載于史冊，流傳至今。張儀，是中原人，衛(wèi)鞅，是康叔的子孫，卻都讒邪奸佞反復(fù)無常，禍亂天下。由此看來，人的善惡，不一定由家族出身（決定），性格的賢鄙，也不一定按世俗眼光（評判）。中堂長有萯草和苞草，山野中卻生長蘭草與白芷。和氏之璧，出于藏玉之石；隋侯之珠，孕于蛤蚌。所以，如果（一個(gè)人）具有崇高的美德，就可得到社會尊崇，即使有一些小瑕疵，美名怎能因此而（被）玷污呢？

因此，用人不擔(dān)心他不是國中最優(yōu)秀人，而擔(dān)心他不忠誠；朝廷不擔(dān)心沒有臣子，而擔(dān)心他不賢能。陳平、韓信，都是從楚俘虜來的，而高祖皇帝以他們?yōu)橹爻?，結(jié)果平定了天下，安定了漢室；衛(wèi)青、霍去病，都是平陽公主的親屬，可漢武帝任他們?yōu)樗抉R，結(jié)果驅(qū)逐了北狄，立郡于河西。只看他們的能力，哪管什么地位低下關(guān)系疏遠(yuǎn)呢？既然這樣，那么所排斥的不是本土之人，（也）不是出身于將相之家的人，而是那些沒有這種能力卻處在這個(gè)位置上，沒有這樣的德行卻得到這樣的尊貴（地位），（所以）沒有什么（令）我尊崇（的德能）就不要掌控我（賦予的）權(quán)勢。北京市豐臺區(qū)新北賦學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期入學(xué)測試語文試題二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成下面小題。（18分）夫儒生，禮義也；耕戰(zhàn)，飲食也。貴耕戰(zhàn)而賤儒生，是棄禮義求飲食也。使禮義廢，綱紀(jì)敗，上下亂而陰陽謬，水旱失時(shí)，五谷不登，萬民饑死，農(nóng)不得耕，士不得戰(zhàn)也。故以舊防為無益而去之，必有水災(zāi)；以舊禮為無補(bǔ)而去之，必有亂患。儒者之在世，禮義之舊防也，有之無益，無之有損。夫禮義，無成效于人，然成效者須[1]禮義而成。猶足蹈路而行，所路之路須不蹈者；身須手足而動，動者待不動者。故事或無益，而益者須之；或無效，而效者待之。儒生，耕戰(zhàn)所須待也，棄而不存，如何？韓子非儒，謂之無益有損，蓋謂俗儒無行操，舉措不重禮，以儒名而俗行，以實(shí)學(xué)而偽說，貪官尊榮，故不足貴。夫志潔行顯，不徇爵祿，去卿相之位若脫躧者，居位治職，功雖不立，此禮義為業(yè)者也。國之所以存者，禮義也。民無禮義，傾國危主。今儒者之操，重禮愛義，率無禮義士，激無義之人。人民為善，愛其主上，此亦有益也。聞伯夷風(fēng)者，貪夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)?。此上化也，非人所見。段干木?】闔門不出，魏文【3】敬之，表式其閭，秦軍聞之，卒不攻魏。使魏無干木，秦兵入境，境土危亡。秦，強(qiáng)國也，兵無不勝，兵加于魏，魏國必破，三軍兵頓，流血千里。今魏文式闔門之士，卻強(qiáng)秦之兵，全魏國之境，濟(jì)三軍之眾，功莫大焉，賞莫先焉。齊有高節(jié)之士，曰狂譎、華士，二人昆弟也，義不降志，不仕非其主。太公封于齊，以此二子解沮【4】齊眾，開不為上用之路，同時(shí)誅之。韓子善之，以為二子無益而有損也。夫狂譎、華士，段干木之類也，太公誅之，無所卻到；魏文侯式之，卻強(qiáng)秦而全魏，功孰大者？狂譎、華士之操，干木之節(jié)也，使韓子善干木闔門之節(jié)、高魏文之式是也，則善太公之誅非也。使韓子非干木之行，下魏文之式，則干木以此行而有益，魏文用式之道為有功；是韓子不賞功、尊有益也。（取材于王充《論衡·非韓》）注釋：【1】須：等待，這里是依靠的意思。【2】段干木：戰(zhàn)國時(shí)魏國隱士?！?】魏文：魏文候，戰(zhàn)國初魏國君主。【4】解沮：瓦解、渙散。6.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.貴耕戰(zhàn)而賤儒生賤：輕視B.使禮義廢，綱紀(jì)敗使：假如C.故以舊防為無益而去之防：防備D.薄夫敦，鄙夫?qū)挾兀憾睾?.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一