街角社會(huì)讀書報(bào)告-課件

街角社會(huì)讀書報(bào)告街角社會(huì)讀書報(bào)告1街角社會(huì)讀書報(bào)告-課件進(jìn)入大學(xué)時(shí),我閱讀了一篇新聞報(bào)道,講述的是安徽大學(xué)的一個(gè)研究生,他為了寫出一篇研究乞丐群體的論文,曾經(jīng)在合肥行乞三個(gè)月,被作為優(yōu)秀學(xué)生的代表廣泛報(bào)道。了解前輩的事跡后,我被前輩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和身先士卒的調(diào)查行為深深打動(dòng),也初步了解了前輩所用的調(diào)查方法----參與觀察法。為了更深入地了解參與觀察法,我找來了該方法的代表性著作《街角社會(huì)》閱讀。進(jìn)入大學(xué)時(shí),我閱讀了一篇新聞報(bào)道,講述的是安徽大學(xué)的一個(gè)研究街角社會(huì)StreetCornerSociety

ThesocialstructureofanItalianslum街角社會(huì)StreetCornerSociety街角社會(huì)讀書報(bào)告-課件美國芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家,美國藝術(shù)和科學(xué)研究院院士。1914年生于馬薩諸塞州。1943年獲芝加哥大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾先后在俄克拉何馬大學(xué)、芝加哥大學(xué)、康奈爾大學(xué)任教。1964年任美國應(yīng)用人類學(xué)協(xié)會(huì)主席,1977至1978年任美國社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席。1982年曾來華講學(xué)?！督纸巧鐣?huì)》是他的成名之作,也是他最重要的一部著作。其主要著作還有《拉丁美洲美國企業(yè)中人的問題、《組織行為:理論與應(yīng)用》等書。作者簡介威廉·富特·懷特(1914--)美國芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家,美國藝術(shù)和科學(xué)研究院院士。作者簡介威在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下,作者于1936至1940年,對波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)(即作者稱之為“科奈維爾”的波士頓北區(qū))進(jìn)行了實(shí)地研究。他以被研究群體----“街角幫”一員的身份,置身于觀察對象的環(huán)境和活動(dòng)中,對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式,以及他們與周圍社會(huì)的關(guān)系加以觀察,并及時(shí)作出記錄和分析,最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。本書即是對這一研究過程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。下面,我將從本書的主要內(nèi)容和研究方法兩方面講述我的讀書感受。在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下,作者于1936至1940年一、主要內(nèi)容第一編街角青年和男大學(xué)生不同的社會(huì)價(jià)值取向

街角社會(huì)是美國的一個(gè)低階層群體,主要是意大利裔的移民,這個(gè)地方的人們有著自己的生活方式和交往規(guī)則。有著許許多多的幫派或者俱樂部。街坊文教館是其作為社會(huì)工作者的代表場所。在第一編里主要講的是多克和奇克兩個(gè)持有不同的生活觀點(diǎn)和價(jià)值觀點(diǎn)的街角青年與他們的追隨者的演變過程,尤其是多克與奇克的不同遭遇。在智慧和能力上,多克和奇克不相上下然而兩個(gè)卻有著截然不同的結(jié)局。多克最后仍然是街角社會(huì)的一個(gè)混混頭子,奇克卻成了共和黨政治中的要人。而造成這種不同的結(jié)局與智慧和能力無關(guān),因?yàn)閮蓚€(gè)人持有不同的價(jià)值觀。一、主要內(nèi)容第一編街角青年和男大學(xué)生不同的社會(huì)價(jià)值取向奇克代表美國中產(chǎn)階級的生活倫理,有著與街角社會(huì)的其他人群不同的觀念。他以是否有助于改善自己地位作為用人的標(biāo)準(zhǔn),只要能夠提高自己的地位,他不惜踩在朋友的肩上,因此他發(fā)奮考上大學(xué),而要考上大學(xué)意味著一種不同的“花錢哲學(xué)”,他所實(shí)行的是一種“儲蓄與投資”的金錢觀。相反多克盡管明白這個(gè)社會(huì)所要求的價(jià)值觀,什么樣的方法才能更有利于自己爬上社會(huì)的頂層,他卻仍然以朋友的忠誠作為評判的標(biāo)準(zhǔn),他注重在街角社會(huì)中的地位,因此多克在街角社會(huì)中顯然比奇克更加受街角青年的喜愛,多克也習(xí)慣了這種生活方式,盡管明白其帶來的后果卻也樂在其中。與這種生活方式相對應(yīng),他奉行的是與奇克不同的“花錢觀”,多克從來都不曾存錢,他在花錢方面是大方的,這種大方為他贏得了街角青年的愛戴和擁護(hù)。然而因?yàn)闆]有儲蓄,卻使他的競選活動(dòng)難以為繼,半途夭折。奇克代表美國中產(chǎn)階級的生活倫理,有著與街角社會(huì)的其他人群不同

因此,作者在第一章中作者用了多克和他的小伙子們,第二章中作者用了奇克和他的俱樂部。俱樂部只只是是奇克登上社會(huì)頂端的跳板,一旦登上了政治的頂端,就脫離原來的俱樂部。因此,作者在第一章中作者用了多克和他的小伙子們,

從第一編中我們能夠看出,科維納爾實(shí)際上是一個(gè)等級分明的社會(huì),社會(huì)的分層極為嚴(yán)重,科維納爾與外面的世界構(gòu)成了鮮明的對比,街角青年與社會(huì)工作者之間存在著無可磨滅的隔閡,社會(huì)工作者不停地分裂街角社會(huì)中的非正式組織。街角社會(huì)工作者一旦登上政治的頂層與原來的生存環(huán)境就完全脫離,甚至?xí)憩F(xiàn)得毫無瓜葛。從第一編中我們能夠看出,科維納爾實(shí)際上是一個(gè)等第二編非法團(tuán)伙成員和政治家嚴(yán)密的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)

在特別多人的眼里,甚至在一些研究貧民窟的社會(huì)學(xué)家的眼里,貧民窟所賦予人的印象就是骯臟、混亂、無序、暴力。懷特通過實(shí)地研究對其進(jìn)行了全面的了解,通過了解揭示了一個(gè)截然不同的社會(huì):這個(gè)社會(huì)有著嚴(yán)密的組織,有著一套獨(dú)特的行事模式。這個(gè)來自意大利的移民群體有著異于常人的凝聚力。盡管奇克為了自己的利益能夠犧牲自己對朋友忠誠,但這并不是這個(gè)街角社會(huì)的主流價(jià)值傾向。街角社會(huì)青年大部分的時(shí)間都呆在“街角幫”,“街角幫”幾乎代替了家庭的角色。第二編非法團(tuán)伙成員和政治家嚴(yán)密的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)

在特別

在這個(gè)被美國上流社會(huì)遺忘的人群里并不是像外界所了解的散亂不堪,相反,他們有著自己的組織:“街角幫”“俱樂部”以及“非法團(tuán)伙”,他們和社會(huì)工作者的“街坊文教館”有著一定的聯(lián)系?？萍{維爾的意大利人在就業(yè)時(shí)受到歧視,因此在大蕭條時(shí)期,非法團(tuán)體為他們提供了難以用別的方法獲得的就業(yè)機(jī)會(huì)。因此,非法團(tuán)伙有一定的社會(huì)基礎(chǔ),能夠長期存在,他們從事賣酒、賭博等非法活動(dòng),同時(shí)與當(dāng)?shù)氐木煊兄Ыz萬縷的聯(lián)系。

在這個(gè)被美國上流社會(huì)遺忘的人群里并不是像外界所了解的同時(shí)“非法團(tuán)伙”也加入“街角幫”“俱樂部”這些非正式的民間組織,并控制著政治家的選舉。每個(gè)政治家的背后都有著不同的利益團(tuán)體支持著。政治家通過金錢、承諾四處為自己拉取選票?？萍{維爾也不例外。“非法團(tuán)伙”與街角青年的領(lǐng)袖對街角青年進(jìn)行游說以支持自己心目中理想的候選人。街角青年通過街角青年領(lǐng)袖、“非法團(tuán)伙”領(lǐng)導(dǎo)人與政治家取得聯(lián)系獲得自己所要的回報(bào)。政治家與選民構(gòu)成了一種消極的責(zé)任關(guān)系。候選人通過對選民的承諾贏得政治上的勝利,選民通過對候選人對自己帶來的好處選擇自己的支持者。同時(shí)“非法團(tuán)伙”也加入“街角幫”“俱樂部”這些非正式的民間組第三編結(jié)論科納維爾的問題

本書的最后得出的結(jié)論認(rèn)為,科納維爾的問題并非在于人們通常所認(rèn)為的無組織。事實(shí)上,盡管科納維爾大學(xué)生群體和街角幫之間存在沖突、代際之間存在對立,但這仍然是一個(gè)有組織的社會(huì)。它的核心問題在于,科納維爾本身的社會(huì)組織未能跟它周圍的社會(huì)結(jié)構(gòu)融為一體。

第三編結(jié)論科納維爾的問題

在科納維爾要憑借智慧和能力成功地爬上社會(huì)階梯向上流動(dòng)是特別困難的。對科納維爾青年來說,要想成功,必須進(jìn)入商業(yè)和共和黨政治的世界,或者進(jìn)入民主黨政治和非法活動(dòng)團(tuán)體的世界。假如他在第一個(gè)世界得到發(fā)展,他能夠被整個(gè)社會(huì)看作一個(gè)成功的人,但在科納維爾他只會(huì)被這個(gè)地區(qū)視為一個(gè)異己分子。假如他在第二個(gè)世界發(fā)展,他就會(huì)為科納維爾所承認(rèn),但在其他有身份者眼中則是個(gè)被社會(huì)拋棄的人。也就是說,假如要選擇步入整個(gè)社會(huì)的成功軌跡,就要付出放棄科納維爾的友誼的代價(jià);假如要在科納維爾獲得承認(rèn),則與整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)漸行漸遠(yuǎn)。這種選擇的難度造成了兩個(gè)結(jié)果:一是人們在科納維爾社區(qū)的非法團(tuán)伙中尋求就業(yè),二是意大利人對本民族的忠誠更為強(qiáng)烈。

在科納維爾要憑借智慧和能力成功地爬上社會(huì)階梯向上

當(dāng)意大利人群體不能順利地流向整個(gè)社會(huì)謀求更好的生存空間和社會(huì)地位,一種捍衛(wèi)尊嚴(yán)的民族主義情緒就高漲起來。由于美國社會(huì)傾向于接納那些擺脫了意大利人特點(diǎn)的美國化的人物,盡管意裔美國人熱衷于成為一個(gè)真正的美國公民,然而種族的偏見依然盤桓。那些難以進(jìn)入主流美國社會(huì)的被視為下等人的意大利人,為了維護(hù)自尊心,不斷地告訴自己和他人,意大利是個(gè)偉大的民族,它的文化無以倫比。如此,關(guān)于種族和意大利民族的忠誠便在新的國度中加劇了。正是在這種情結(jié)之下,墨索里尼——不論他所作所為如何,被相當(dāng)多數(shù)的意大利人所尊敬,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這個(gè)人提高了該民族在整個(gè)世界中的地位,使他們在異國他鄉(xiāng)獲得更多的尊重。當(dāng)意大利人群體不能順利地流向整個(gè)社會(huì)謀求更好的生存空二、研究方法參與觀察法

在《街角社會(huì)》中懷特是以被研究群體----“街角幫”一員的身分,置身于觀察對象的環(huán)境和活動(dòng)中來進(jìn)行他的研究的,即實(shí)地研究,而且懷特采取的是典型的參與觀察法,就是通過親身與被研究者接觸,從而拿到最真實(shí)第一手?jǐn)?shù)據(jù)。這也是本書成功的原因,正是因?yàn)閼烟厮褂玫难芯糠椒ň哂歇?dú)特性和開創(chuàng)性,才使得街角社會(huì)成為社會(huì)學(xué)的經(jīng)典之作。二、研究方法參與觀察法

我們明白,社會(huì)學(xué)并沒有統(tǒng)一、規(guī)范的方法能夠適用于所有的課題。在這門學(xué)科的形成過程中呈現(xiàn)出方法的多樣性,一方面是由于研究對象的多樣性,但更主要的是由于學(xué)科來源的多樣性。社會(huì)學(xué)直截了當(dāng)脫胎于社會(huì)哲學(xué),但它的建立又與自然科學(xué)和人文科學(xué)有緊密聯(lián)系。因此,它在理論和方法上一直受到多學(xué)科和不同研究傳統(tǒng)的影響。20世紀(jì)以來,社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)調(diào)查方法逐步系統(tǒng)化、精確化。在懷特運(yùn)用參與觀察法之前,社會(huì)學(xué)的社會(huì)調(diào)查方法主要有:(1)更為完善的統(tǒng)計(jì)調(diào)查方法,統(tǒng)計(jì)學(xué)的各種方法大量應(yīng)用到社會(huì)研究中。(2)借鑒和引入了心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)法和人格測驗(yàn)方法等。實(shí)驗(yàn)法在社會(huì)研究中起初運(yùn)用于個(gè)人,后來又被美國社會(huì)學(xué)家R、F、貝爾斯、R、利克特等人用于研究小群體的互動(dòng)關(guān)系和行為特征。(3)實(shí)地調(diào)查,包括問卷調(diào)查、測量、結(jié)構(gòu)化的訪問以及由歷史學(xué)引入的歷史文獻(xiàn)分析等等。我們明白,社會(huì)學(xué)并沒有統(tǒng)一、規(guī)范的方法能夠適用于所有的科納維爾是一個(gè)問題地區(qū),要撥開表象,揭示這個(gè)地區(qū)內(nèi)在的本質(zhì)的社會(huì)結(jié)構(gòu),要有效地進(jìn)行研究,不能再像一般觀察那樣“走馬觀花”,必須選擇一種最適合這項(xiàng)研究的研究方法。懷特笑稱自己“實(shí)地呆了18個(gè)月之后才搞清楚我的研究方向”,從作者進(jìn)入這個(gè)地區(qū)的幾次嘗試能夠看出,最開始他是想運(yùn)用社會(huì)學(xué)現(xiàn)有研究方法來獲得資料,他走家串