1《齊桓晉文之事》(修訂版)

孟子齊桓晉文之事孟子與《孟子》

孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。孟子是戰(zhàn)國時儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。

《孟子》共七章，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)?！睹献印分械某烧Z緣木求魚杯水車薪

事半功倍自暴自棄一暴十寒

與人為善

赤子之心當(dāng)務(wù)之急

知人論世

出類拔萃舍生取義

以其昏昏使人昭昭天時不如地利地利不如人和

人之患在好為人師盡信書不如無書……孟子名言

1、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。2、惻隱之心，人皆有之。3、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。4、五十步笑百步。5、得道多助，失道寡助。6、盡信書不如無書。7、富貴不能淫(淫:使...迷惑)，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。8、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。9、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。10、民為貴，社稷次之，君為輕。11、天時不如地利，地利不如人和。

“王道”和“霸道”

這是先秦時代一對相對的概念。

“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡事行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》說：“當(dāng)世之時，秦用商君，富國強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！泵献拥摹巴醯馈泵献又鲝埖摹巴醯馈?，概而言之就是：以德征服民心，統(tǒng)一天下。他反對用武力進(jìn)攻來取得霸業(yè)，指出發(fā)動戰(zhàn)爭，不僅會給士兵、臣屬帶來災(zāi)難，而且結(jié)怨于諸侯，沒有好結(jié)果，反而危害多多。他認(rèn)為王者，只有給人民以一定的產(chǎn)業(yè)，施惠于民，德澤百姓，百姓足以養(yǎng)家活口，且能安居樂業(yè)，他們才不致于犯上作亂，自然會擁戴君主。非如此，不能稱王于天下。孟子的“王道”思想是以他的“性善說”為基礎(chǔ)的。以民為本、以德服眾的思想，足見身處戰(zhàn)國時代的“亞圣”，他的思想是多么深邃，多么可貴！他看重人民的作用，反映了人民要求擺脫貧困、向往安定生活的愿望。這種為民請命的思想是開明的、先進(jìn)的，但這一思想也有很大的局限性。首先，他的主張不能合乎潮流，脫離了當(dāng)時的社會實際——戰(zhàn)國時期由分裂趨向統(tǒng)一，戰(zhàn)爭是難以避免的，他極力反對武力的王道行不通。其次，國君與人民是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，光靠單純地向百姓的“推恩”，他們做不到，是不足以調(diào)和這一對矛盾關(guān)系的。由此可見：孟子的“王道”政治只是海市蜃樓，思想雖然美好，卻難以實現(xiàn)。作品背景從春秋時代開始，中國社會進(jìn)入一個歷史性的變革時期，即由領(lǐng)主封建制向地主封建制轉(zhuǎn)化。到了戰(zhàn)國中期，各國互相攻伐，強(qiáng)者稱霸，列國由分立開始趨向統(tǒng)一。這一前所未有的巨大變動，激起了新舊勢力和各種不同政治主張的劇烈斗爭，形成百家爭鳴的局面。儒、道、墨、法、兵、名、縱橫諸家都竭力宣揚(yáng)自己的一套政治主張。孟子是孔子學(xué)說的繼承人，屬于儒家學(xué)派?！洱R桓晉文之事》是孟子勸說齊宣王施行保民仁政的言論。說明王天下的關(guān)鍵在于保民；保民的根源，在于有不忍之心；不忍之心的作用，在于推行仁政；推行仁政的具體措施，在于制民之產(chǎn)。說理邏輯嚴(yán)密，迂回曲折，層層深入，跌宕起伏，且善于取譬設(shè)喻，形象生動。標(biāo)題品韻齊桓，即齊桓公，春秋時齊國國君。晉文，即晉文公，春秋時晉國國君。他們兩人都是春秋時稱霸的諸侯，與秦穆公、宋襄公、楚莊王合稱“春秋五霸”。本文是孟子晚年第二次到齊國和齊宣王一次談話的記錄。它集中地闡述了孟子反霸道、尊王道的政治主張，系統(tǒng)地提出了實現(xiàn)這一政治主張所應(yīng)采取的措施和策略，是《孟子》書中一篇重要的作品?！蚓涠稳?/p>

1．分析本文嚴(yán)密的思路。________________________________________________________________________【答案】

課文篇幅較長，表面上散漫無紀(jì)，實際上始終圍繞“保民而王”這一中心論點，層次清晰地步步深入。由齊宣王不忍之心推出他有行王道的基礎(chǔ)；進(jìn)而論述不行王道是不為，而非不能。不為王道是因其心存霸欲，所以又力論霸道的不可行及其危害；最后，才展開孟子的仁政藍(lán)圖，令齊宣王心動目眩，迫切希望實行王道，于是，孟子又和齊宣王說出了實行王道的具體措施。全文如滔滔江河，一氣呵成，順理成章，理直氣壯，氣勢磅礴，十分嚴(yán)密。2．細(xì)讀課文，劃分文章結(jié)構(gòu)，并概括要點。________________________________________________________________________【答案】

從具體段落看，課文分為四部分。第一部分(開始至“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”)：肯定齊宣王不忍見牛發(fā)抖是仁心的表現(xiàn)，指出這是實行王道的基礎(chǔ)。第二部分(“王說”至“然后快于心與”)：批評齊宣王不行“王道”是“不為”非“不能”，并啟發(fā)他應(yīng)推廣仁心。第三部分(“王曰：‘否，吾何快于是？’”至“孰能御之”)：說明用武力稱霸是靠不住的，只有發(fā)政施仁方能稱霸。第四部分(“王曰：‘吾惛’”到最后)：闡述施行王道的具體措施。

中心思路藝術(shù)特色保民而王不忍之心不為與不能仁政藍(lán)圖

具體措施迂回曲折

氣勢磅礴樸素真誠比喻貼切3．結(jié)合課文，具體分析本文在語言運(yùn)用上的特點。________________________________________________________________________【答案】

一篇好的文章，決不能只有思想，而沒有血肉，更不能缺少必要的修飾。語言的運(yùn)用就特別強(qiáng)調(diào)修飾的功夫。為了把自己的思想準(zhǔn)確、恰當(dāng)、得體地表達(dá)出來，課文使用了較多的語言手段，使思想、情感的表達(dá)達(dá)到了完美的程度。這些手段是比喻、排比等修辭格的運(yùn)用和適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)描寫。比喻這種修辭格，是文學(xué)語言的重要的表達(dá)形式之一。使用得好，將使文章既具有生動的直觀性，又能夠揭露事物的本質(zhì)。用“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出齊宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是能做到而不做，是“不為也，非不能也”。“挾太山以超北?！迸c“為長者折枝”形象地對比出前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞。“天下可運(yùn)于掌”這個比喻，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事?！熬壞厩篝~”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天常用的成語，它形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個生動的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。排比的運(yùn)用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先使文章形成參差錯落之美，讀起來聲調(diào)鏗鏘，富于音樂之美；在內(nèi)容上既對文章進(jìn)行拓展，又能突出思想，加強(qiáng)感情，使文章氣勢雄壯。這種方法運(yùn)用得好，則能使文采斐然，行而遠(yuǎn)矣。如“然則一羽之不舉……為不用恩焉”，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢說明“不能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還在于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡馭繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚明白?！盀榉矢什蛔阌诳谂c……便嬖不足使令于前與”，這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴(kuò)充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈自感慚愧，并進(jìn)而去檢點自己，這包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進(jìn)。“今王發(fā)政施仁……皆欲赴愬于王”，這一組排比句，從“仕者”“耕者”“商賈”和“天下之欲疾其君者”等四個方面全方位地展示了“發(fā)政施仁”的好處，在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展開了一幅“保民而王”的美麗遠(yuǎn)景。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣……”，這一組排比句，形象地寫出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，不但加強(qiáng)了思想上的說服力，而且加強(qiáng)了情緒上的感染力。文章中還善于作適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)描寫，形象生動地刻畫了人物性格。這是古代散文中，尤其是諸子散文中難得的文學(xué)筆法。如孟子引導(dǎo)齊宣王說出“大欲”時，齊宣王“笑而不言”，這一筆寫出齊宣王欲霸天下而又躲躲閃閃、不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。這都是我們在學(xué)習(xí)語言和運(yùn)用語言時特別要注意吸收的地方。4．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)“他人有心，予忖度之?！薄蜃又^也。譯文：“________________________________________________________________________(2)不為者與不能者之形，何以異？譯文：______________________________________________________________________(3)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。譯文：_______________________________________________(4)抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？譯文：_______________________________________________(5)無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。譯文：________________________________________________【答案】

(1)別人有什么心思，我能夠揣測到。”——(這話)是說你這樣的人啊。(2)不肯干與不能干在具體表現(xiàn)上，靠什么來區(qū)別？(3)敬重自己的長輩，推己及人也尊重別人的長輩；愛護(hù)自家的孩子，推己及人也愛護(hù)別人的孩子。(4)難道大王要興師動眾，使軍士臣下都受到危害，與各諸侯國結(jié)怨，這樣心里才感到痛快嗎？(5)沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而有守道不變的善心的，只有有志之士才能做到。5．怎樣理解和評價《孟子》的“仁政”思想？________________________________________________________________________【答案】

《孟子》的仁政思想是其中心思想，“仁義”的重要組成部分，是孔子“仁義、仁政”思想學(xué)說的繼承和發(fā)展?！叭收钡木唧w內(nèi)容是：第一，政治上主張以民為本?！懊駷橘F”“君為輕”，主權(quán)在民。孟子主張“施仁政”“省刑罰”，認(rèn)為“仁者無敵”，如“保民而王，莫之能御”，因此，他總是啟發(fā)統(tǒng)治者去愛人民，爭取人民，并教給他們具體的方法：“與民同樂”“樂民之所樂”“憂民之所憂”。第二，經(jīng)濟(jì)上主張恢復(fù)理想化的井田制度，實行一夫授田百畝的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，“制民恒產(chǎn)”，輕徭薄賦，使“百姓養(yǎng)生喪死無憾”。第三，主張統(tǒng)一天下，但堅決反對不義的戰(zhàn)爭，認(rèn)為“春秋無義戰(zhàn)”，主張如果進(jìn)行戰(zhàn)爭，也應(yīng)“解民倒懸”。孟子生活的戰(zhàn)國時代，封建生產(chǎn)關(guān)系早已確立，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迫切需要統(tǒng)一全國。當(dāng)時各國諸侯都希望由自己來實現(xiàn)這種統(tǒng)一，于是憑借武力進(jìn)行了無休止的相互攻伐，給人民帶來了深重災(zāi)難，給社會造成了巨大的破壞，針對這種現(xiàn)實，孟子提出“保民而王”的仁政思想，是應(yīng)該充分予以肯定的。

主旨：

孟子避開齊宣王問詢及齊桓公、晉文公霸業(yè)之事，反而向他提出「保民而王」的主張。孟子認(rèn)為國君如能關(guān)心人民疾苦，愛護(hù)百姓，推廣恩德，便能稱王于天下。

9.

孟子在本文如何用「因勢利導(dǎo)」和「逐層推進(jìn)」的論說技巧？答：孟子巧妙地避開齊宣王對齊桓公、晉文公霸業(yè)的詢問，改變話題，向宣王宣傳「保民而王」的主張。孟子運(yùn)用的逐層推進(jìn)的層次如下：1)

舉出齊宣王「以羊易牛」釁鐘之事，說明他有不忍之心具備「王天下」的條件。2)

孟子替齊宣王開解，認(rèn)為他並非吝嗇只是「見牛未見羊」而已。3)

孟子舉出「力足以舉百鈞而不足以舉一羽」和「明足以察秋毫之末而見輿薪」兩個事例，說明宣王之所以不行王道，是「不為」，并非「不能」。又以「挾太山以超北?！购汀笧殚L者折枝」作譬喻，說明「不為」和「不能」的區(qū)別。4)

如能做到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，天下可運(yùn)于掌，然后指出推恩和不推恩的兩種效果，清宣王考慮。

歸納寫作技巧：

(1)掌握心理，因勢利導(dǎo)。(2)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透辟。(3)善用比喻，氣勢迫人。(4)運(yùn)用對比，加強(qiáng)說理。(5)善用修辭，增加文釆：

對比

對偶

排比

反詰

引用

比喻◎難字辨音則王(wànɡ)乎觳(hú)觫(sù)褊(biǎn)小彼惡(wū)知之挾(xié)太山忖(cǔn)度(duó)便(pián)

嬖(bì)蒞(lì)中國商賈(ɡǔ)畜(xù)妻子

放辟(pì)邪侈衣(yì)帛

雞豚(tún)

狗彘(zhì)庠(xiánɡ)序孝悌(tì)

胡龁(hé)◎通假字①無以，則王乎(以，通“已”，止)②王說(說，通“悅”，高興)③是折枝之類也(枝，通“肢”，肢體)④蓋亦反其本矣(蓋，通“盍”，何不。反，同“返”，回到)⑤行旅皆欲出于王之涂(涂，通“途”，道路)⑥刑于寡妻(刑，通“型”，做榜樣)⑦放辟邪侈，無不為已(已，通“矣)⑧頒白者不負(fù)戴于道路矣(頒，通“斑”，雜色的花紋或斑點)⑨是罔民也(罔，通“網(wǎng)”，陷害)

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)明足以察秋毫之末愿夫子輔吾志，明以教我

明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母齊國雖褊小，吾何愛一牛吳廣素愛人(《陳涉世家》)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)辨析下列多義詞的義項。愛明道

仲尼之徒無道桓文之事者不足為外人道也(《桃花源記》)得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孫丑下》)

任重道遠(yuǎn)吝嗇愛護(hù)喜愛，喜歡明亮視力清楚，明白賢明的述說，談?wù)撝v，說道義路，道路惡彼惡知之信知生男惡，反是生女好死亦我所惡wū哪里，怎么，疑問副詞è不好wù憎惡抑抑王興甲兵……抑為采色不足視于目與？不可遏抑

難道，表反問語氣還是，表選擇語氣抑制，動詞度他人有心，予忖度之度，然后知長短王請度之猿猱欲度愁攀緣生之有時而用之無度物換星移幾度秋

duó揣度，揣摩duó用尺量duó忖度，思考，斟酌dù渡過dù限度dù次詞類活用無以，則王乎王無異于百姓之以王為愛也是以君子遠(yuǎn)庖廚也老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼危士臣

朝秦楚名詞作動詞用，行王道以統(tǒng)一天下。形容詞作動詞，感到奇怪。

使動用法，遠(yuǎn)離。形容詞作動詞，敬愛；形容詞作名詞，老人。形容詞作動詞，愛護(hù)；形容詞作名詞，幼兒。使動用法。使……受到危害。

使動用法。使……來朝見。小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強(qiáng)從而刑之樹之以桑五十者可以衣帛矣名詞用作動詞。加以刑罰。名詞用作動詞，穿。形容詞用作名詞。小的勢力；大的勢力。形容詞用作名詞。少的一方；多的一方。形容詞用作名詞。弱小的力量；強(qiáng)大的力量。詞類活用名詞用作動詞。種植。古今異義吾何愛一牛此心之所以合于王者老吾老，以及人之老至于兄弟不推恩無以保妻子蒞中國而撫四夷也然則小固不可以敵大然后從而刑之吝嗇；愛護(hù)，喜愛……的原因進(jìn)而推及到；表并列關(guān)系到了……；另提一件事妻子兒女；妻子中原地區(qū)；中華人民共和國可以憑借；表示許可接著就……；表