醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考課件

醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。醫(yī)療質(zhì)量管理的實(shí)踐與思考目錄、醫(yī)院簡(jiǎn)介、質(zhì)量管理的歷史與現(xiàn)狀三、質(zhì)量管理方法的交融四、質(zhì)量管理體系五、我們的實(shí)踐與思考素?|教育的大背景下，互動(dòng)教學(xué)法的實(shí)施能夠大力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且緩解教師和學(xué)生之間的緊張關(guān)系，能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，能夠改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，起到對(duì)學(xué)生道德與法治教育的重要作用。因此，教師能夠摒棄傳統(tǒng)的思想道德教育方法，通過(guò)另辟蹊徑、反復(fù)摸索，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生道德水平的提升和法治常識(shí)掌握程度的提升。一、互動(dòng)教學(xué)的定義及重要作用在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，人才競(jìng)爭(zhēng)是關(guān)鍵，因此，教育事業(yè)至關(guān)重要?；?dòng)式教學(xué)作為一種新興的教學(xué)模式，能夠改變傳統(tǒng)枯燥的授課模式，通過(guò)在道德教育中加強(qiáng)教師和學(xué)生的互動(dòng)，可以活躍課堂氛圍，使得教師和學(xué)生之間的交流更緊密，使得教學(xué)更具有針對(duì)性，提高教學(xué)的實(shí)際效果。在初中教學(xué)中，道德與法治課程的教學(xué)主要是為了對(duì)學(xué)生的道德與品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，促使其能夠端正自身的思想態(tài)度，樹(shù)立良好的道德品質(zhì)?；?dòng)教學(xué)在初中道德與法治課教學(xué)中的運(yùn)用主要表現(xiàn)在以下方面：1.提升學(xué)生在課堂的地位傳統(tǒng)的教學(xué)氛圍下，學(xué)生除了回答問(wèn)題在課堂上基本就沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)，但是互動(dòng)教學(xué)的開(kāi)展就能夠讓學(xué)生及時(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，和教師進(jìn)行平等的交流，在這一過(guò)程能夠引發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，能夠認(rèn)真地分析教師的授課內(nèi)容，并且積極給予回應(yīng)。2.改變以往課堂的氣氛在以往教學(xué)中，課堂氣氛常常是較為枯燥以及單一的，若開(kāi)展互動(dòng)式教學(xué)，教師能夠有效地激發(fā)學(xué)生參與的積極性，促使學(xué)生能夠與老師一起進(jìn)行問(wèn)題的探討，這樣也方便教師充分了解學(xué)生的思想狀況以及對(duì)課堂教學(xué)的意見(jiàn)，促使課堂教學(xué)能夠形成和諧融洽以及教學(xué)相長(zhǎng)的氛圍。3.培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)意識(shí)對(duì)于物質(zhì)來(lái)說(shuō)，具有一定的反作用，因此，學(xué)生是否具備良好的道德品質(zhì)顯得尤為重要，通過(guò)開(kāi)展互動(dòng)教學(xué)，能夠讓學(xué)生主動(dòng)思考，引入研究，組織語(yǔ)言發(fā)表意見(jiàn)，進(jìn)而提高自身的組織能力、表達(dá)能力和創(chuàng)新能力，并且將自身的言行和課本知識(shí)結(jié)合起來(lái)，從而鞭策自己，提高自身的綜合素質(zhì)。二、當(dāng)下初中道德與法治課堂教學(xué)中互動(dòng)教學(xué)存在的諸多問(wèn)題1.互動(dòng)環(huán)節(jié)流于形式雖然互動(dòng)教學(xué)作為一種全新的教學(xué)觀念受到很多教師的擁護(hù)，但是部分教師受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，依然很難真正地開(kāi)展互動(dòng)教學(xué)。有的教師認(rèn)為只要在課堂中提問(wèn)就可以做到互動(dòng)教學(xué)，實(shí)際上這種教學(xué)做法表面上看使得學(xué)生積極地參與到課堂活動(dòng)中來(lái)，但是并不能夠很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外互動(dòng)程度相對(duì)較低，僅僅通過(guò)提問(wèn)一些理論性知識(shí)并不能夠讓學(xué)生在思想態(tài)度上有所轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致道德和法治課堂的教學(xué)成果不夠明顯。2.教師依然居于主體地位，互動(dòng)具有一定的片面性在道德與法治課堂教學(xué)中，部分教師依然居于主體地位。在進(jìn)行互動(dòng)的環(huán)節(jié)中教師選擇互動(dòng)的學(xué)生多為成績(jī)較為優(yōu)秀的學(xué)生，這樣不僅導(dǎo)致了互動(dòng)的片面性，而且影響到了一些困難學(xué)生的積極性，使得學(xué)生成績(jī)差，就被認(rèn)為弱勢(shì)群體不能夠更好地參與到互動(dòng)環(huán)境中來(lái)，漸漸地喪失了學(xué)習(xí)的動(dòng)力和信心，導(dǎo)致思想道德出現(xiàn)滑坡，不能夠嚴(yán)格地遵守各項(xiàng)法律規(guī)章制度，導(dǎo)致了少年犯罪現(xiàn)象。尤其是受互聯(lián)網(wǎng)的影響，學(xué)生很容易沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，最后難以在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行交流和生活。3.互動(dòng)環(huán)節(jié)教師超越互動(dòng)，獨(dú)掌大局雖然互動(dòng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)，但是在實(shí)際開(kāi)展的過(guò)程中，教師處于組織發(fā)起的重要作用，而且直接決定著互動(dòng)的內(nèi)容以及模式，導(dǎo)致互動(dòng)教學(xué)缺少一定的民主性，影響到了互動(dòng)教學(xué)優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，在這種條件下，就喪失了互動(dòng)的真正意義，學(xué)生很難發(fā)表真正的觀點(diǎn)，導(dǎo)致課程的開(kāi)展依然是唱獨(dú)角戲，使得教學(xué)的實(shí)際效果依然不明顯。三、加強(qiáng)初中道德與法治課堂教學(xué)中互動(dòng)教學(xué)開(kāi)展的有效途徑1.加強(qiáng)對(duì)互動(dòng)教學(xué)的認(rèn)可與重視既然教育體制改革與新課改的要求都是培養(yǎng)學(xué)生的主體地位，把學(xué)生作為教學(xué)的主體，因此，在道德與法治課堂互動(dòng)教學(xué)展開(kāi)的過(guò)程中，教師必須要改變傳統(tǒng)的課堂觀念，充分認(rèn)識(shí)到互動(dòng)的重要意義。教師應(yīng)該結(jié)合道德與法治課堂教學(xué)的內(nèi)容設(shè)置具有可行性的互動(dòng)環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生開(kāi)發(fā)思維，積極參與到互動(dòng)中來(lái)。對(duì)《己所不欲勿施于人》這一課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師采用互動(dòng)教學(xué)的方法，提問(wèn)學(xué)生“己所不欲，勿施于人”意思是什么？然后讓學(xué)生進(jìn)一步討論，如何在日常生活中做到己所不欲勿施于人，通過(guò)學(xué)生之間的相互討論、發(fā)表自身的經(jīng)歷，加深學(xué)生對(duì)于“己所不欲，勿施于人”的了解，而且能夠把其作為與人相處的一項(xiàng)重要原則，提高其道德品質(zhì)。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)互動(dòng)教學(xué)的認(rèn)識(shí)，了解互動(dòng)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，并且開(kāi)展互動(dòng)性教學(xué)，能夠確保在初中道德與法制課程教學(xué)中充分運(yùn)用互動(dòng)教學(xué)，從而發(fā)揮互動(dòng)教學(xué)的作用，提高教學(xué)的實(shí)際效果。2.開(kāi)展互動(dòng)教學(xué)，氛圍一定要和諧融洽在傳統(tǒng)的課堂中，教師主宰全過(guò)程，學(xué)生則處在附屬的地位，沒(méi)有發(fā)言權(quán)。為了開(kāi)展互動(dòng)教學(xué)，首先應(yīng)該建立一個(gè)和諧融洽的課堂氛圍，學(xué)生才能積極地表達(dá)自己的想法，提出自己對(duì)于一些問(wèn)題的看法，所以，通過(guò)建立這種平等和諧的師生關(guān)系，便于激發(fā)學(xué)生的思維和想象力，使得學(xué)生能夠充分地表達(dá)自己的意見(jiàn)和觀點(diǎn)。教師一定要撇開(kāi)自己的地位，不能夠擺架子，要主動(dòng)和學(xué)生討論生活小事、社會(huì)熱點(diǎn)，這樣才能夠構(gòu)建互動(dòng)教學(xué)開(kāi)展的背景環(huán)境。比如說(shuō)，在講述家庭禮儀時(shí)，教師要主動(dòng)詢(xún)問(wèn)，以朋友的名義，與學(xué)生進(jìn)行交流，這樣學(xué)生才能夠愿意將自己的家庭情況講述給教師，然后再由教師表述出自身家的家庭禮儀，讓學(xué)生在互動(dòng)中更加準(zhǔn)確地了解到家庭禮儀的重要作用。開(kāi)展互動(dòng)教學(xué)方式具有諸多優(yōu)點(diǎn)，例如緩解或消除學(xué)生心中對(duì)于老師的恐懼感、對(duì)教師產(chǎn)生依賴(lài)等，若學(xué)生在思想上出現(xiàn)負(fù)面情緒，可及時(shí)與教師進(jìn)行溝通，讓教師幫助緩解，這樣也方便教師了解學(xué)生，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。3.制訂明確的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容教學(xué)目標(biāo)直接指引著課程的開(kāi)展，因此，必須要樹(shù)立一個(gè)明確的教學(xué)目標(biāo)，每一節(jié)課都有一個(gè)細(xì)小的目標(biāo)，然后按照教學(xué)目標(biāo)去開(kāi)展，最后日積月累，增強(qiáng)了法制與道德課程教學(xué)的實(shí)際效果。道德與法治課堂的教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)以及正確的人生觀和價(jià)值觀，因此，教師在開(kāi)展互動(dòng)教學(xué)的過(guò)程中，要明確開(kāi)展道德與法治課程就是為了培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和完美人格，不能夠緊緊地依賴(lài)于課本知識(shí)的灌輸，要打開(kāi)思路，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，經(jīng)過(guò)積極的交流和討論，幫助學(xué)生緩解心理上的壓力，樹(shù)立良好的道德品質(zhì)，不斷踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為道德高尚并且遵紀(jì)守法的有為少年。比如在對(duì)《敬畏生命》的教學(xué)過(guò)程中，教師要圍繞這一教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生展示一些人們對(duì)生命進(jìn)行思考的真實(shí)案例，通過(guò)典型案例的典型分析，讓學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)敬畏生命的意識(shí)。4.提高教師的綜合素質(zhì)在互動(dòng)教學(xué)開(kāi)展的過(guò)程中，教師給予輔助性的地位，不僅要幫助學(xué)生樹(shù)立交流以及探討的中心觀點(diǎn)，同時(shí)也要幫助學(xué)生緊緊圍繞課堂的重點(diǎn)展開(kāi)討論分析，避免談及其他浪費(fèi)課堂時(shí)間，因此，教師只有提高其綜合素質(zhì)，才能夠駕馭課堂中的每一位學(xué)生。另外，教師對(duì)學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生一定的影響，所以，教師需要有內(nèi)在美和外在美，要提升自身的內(nèi)在素質(zhì)，通過(guò)閱讀書(shū)籍、修身養(yǎng)性，要積極地和學(xué)生進(jìn)行交流，把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，認(rèn)真培養(yǎng)、悉心照顧，陪伴其健康成長(zhǎng)。比如說(shuō)，學(xué)校要根據(jù)教學(xué)實(shí)際，為教師制訂成長(zhǎng)計(jì)劃，堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與外出考察培訓(xùn)相結(jié)合的方式，讓教師接受新的教學(xué)方式，完善課程設(shè)置，進(jìn)行科學(xué)備課，為學(xué)生開(kāi)展高質(zhì)量的道德與法制課程教學(xué)，有效地吸引學(xué)生的注意力。四、總結(jié)由于在道德與法治的教學(xué)課堂中，教師與學(xué)生之間的互動(dòng)環(huán)節(jié)較少，在教師占據(jù)主導(dǎo)地位的情況下，課堂缺少一定的獨(dú)裁性與片面性，因此，在初中道德與法治教學(xué)過(guò)程中，需要尋求一種有效的教學(xué)模式，這就需要改變傳統(tǒng)的課堂設(shè)置，真正地培養(yǎng)學(xué)生的主體地位，當(dāng)然教師也應(yīng)該進(jìn)一步提高自身的綜合素質(zhì)。面對(duì)新興的互動(dòng)教學(xué)模式，有其存在的必然性和重要性，所以，為了提高初中道德與法治課教學(xué)的水平，應(yīng)該盡量運(yùn)用互動(dòng)式教學(xué)，互動(dòng)教學(xué)方式的運(yùn)用，不僅能夠改變教師以往的地位，而且還能增加教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，營(yíng)造出一個(gè)良好的課堂氛圍。引言：“時(shí)間就是生命”，課堂40分鐘的演繹是課堂教學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)。在以人為本的新教學(xué)理念下，教師對(duì)課堂的把控更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)方法及情感、態(tài)度、價(jià)值觀。實(shí)踐中，教師既要克服“滿(mǎn)堂灌”的傳統(tǒng)陋習(xí)，但也不可課堂教學(xué)放任自流。高質(zhì)量的課堂教學(xué)必須科學(xué)疏導(dǎo)、適當(dāng)把控。新課程倡導(dǎo)“以學(xué)論教，教是為了促進(jìn)學(xué)”。一堂課的效果如何，首先應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生學(xué)得如何。學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性體現(xiàn)在學(xué)生是否積極主動(dòng)地參與體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程;教師教學(xué)的有效性體現(xiàn)在能否調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)，使課堂教學(xué)更有效。一、讓“生活”走進(jìn)課堂，加強(qiáng)學(xué)習(xí)材料的實(shí)用性我們首先要搞清一個(gè)問(wèn)題，就是學(xué)生為什么要來(lái)到課堂上學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)？這個(gè)問(wèn)題似乎淺顯，卻值得我們思考。小孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)無(wú)非是為了用，為了能解決實(shí)際生活中的具體問(wèn)題，為了長(zhǎng)大后能在社會(huì)上生存。因此，我們的數(shù)學(xué)不能遠(yuǎn)離生活，不能脫離現(xiàn)實(shí)。這也是當(dāng)前教改的一大精髓，這就要求我們?cè)趥涿恳还?jié)課前都要想到這些知識(shí)與哪些實(shí)際例子有聯(lián)系，生活中哪些地方使用它。盡量做到能在實(shí)際情境中融入數(shù)學(xué)知識(shí)的，就不干巴巴地講;有學(xué)生熟知的喜聞樂(lè)見(jiàn)的例子，就替代枯燥的例題;能動(dòng)手操作發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的，就不灌輸，不包辦代替二、變“學(xué)數(shù)學(xué)”為“用數(shù)學(xué)”新課程提倡學(xué)生初步學(xué)會(huì)從數(shù)學(xué)的角度提出問(wèn)題、理解問(wèn)題，并能綜合應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)和技能解決問(wèn)題，發(fā)展應(yīng)用意識(shí)。所以在教學(xué)時(shí)，就不能只讓學(xué)生“學(xué)數(shù)學(xué)”，還要讓學(xué)生“用數(shù)學(xué)”。教師要針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理特征，密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，精心創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在實(shí)際生活中運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)，切實(shí)提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。如教學(xué)“圓的認(rèn)識(shí)”后，我有意識(shí)地帶領(lǐng)學(xué)生到操場(chǎng)上畫(huà)圓。有的學(xué)生想到兩個(gè)人用一根長(zhǎng)繩畫(huà)一個(gè)圓，有的想到一排人轉(zhuǎn)一圈畫(huà)一個(gè)圓，也有的想到全班人圍一個(gè)圈，沿這個(gè)圈畫(huà)出一個(gè)圓。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生解決“為何現(xiàn)實(shí)生活中車(chē)輪都做成圓的，而車(chē)軸都裝在圓心上”這個(gè)實(shí)際問(wèn)題。再比如教學(xué)“統(tǒng)計(jì)”時(shí)，讓學(xué)生統(tǒng)計(jì)教室內(nèi)各種清掃用具的數(shù)量、統(tǒng)計(jì)學(xué)校各年級(jí)各班學(xué)生人數(shù)及男女生人數(shù)等，這樣在學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的同時(shí)，也學(xué)會(huì)了勞動(dòng)、調(diào)查等，經(jīng)常這樣訓(xùn)練，就會(huì)使學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)對(duì)于我們的生活有多么重要，學(xué)數(shù)學(xué)的價(jià)值有多大，從而激發(fā)了他們學(xué)好數(shù)學(xué)的強(qiáng)烈欲望，變“學(xué)數(shù)學(xué)”為“用數(shù)學(xué)”。三、變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”課程改革很重要的一個(gè)方面就是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，所以在教學(xué)中不單單是要教會(huì)學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)，更重要的是要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力等方面的發(fā)展。就學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)而言，學(xué)生一旦“學(xué)會(huì)”，享受到教學(xué)活動(dòng)的成功喜悅，便會(huì)強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而更喜歡數(shù)學(xué)。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)要促使學(xué)生的情感和興趣始終處于最佳狀態(tài)，從而保證施教活動(dòng)的有效性和預(yù)見(jiàn)性?，F(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，教師的真正本領(lǐng)，主要不在于“講授知識(shí)，而在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，喚起學(xué)生的求知欲望，讓他們興趣盎然地參與到教學(xué)全過(guò)程中來(lái)，經(jīng)過(guò)自己的思維活動(dòng)和動(dòng)手操作獲得知識(shí)”。在平時(shí)的教學(xué)中，教師根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)選用不同的教學(xué)方法，努力創(chuàng)設(shè)一種和諧、愉悅的教學(xué)氛圍和各種教學(xué)情境，要精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程和練習(xí)。在課堂上給予學(xué)生自主探索、合作交流、動(dòng)手操作的權(quán)利，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的意見(jiàn)。四、不能“熟視無(wú)睹”地掩蓋“統(tǒng)計(jì)與概率”是新課程強(qiáng)化的一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域。在四年級(jí)數(shù)學(xué)下冊(cè)“游戲公平”這部分教材的“實(shí)踐活動(dòng)”中，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)關(guān)于瓶蓋的游戲：“擲出瓶蓋后，著地時(shí)蓋面朝上，甲勝;著地時(shí)蓋面朝下，乙勝?！辈⑻釂?wèn)：“這個(gè)游戲?qū)滓译p方公平嗎？”我們一些老師認(rèn)為這個(gè)游戲是公平的。因?yàn)槠可w有不同的兩個(gè)面，尤其像課本中的那種“高度“很小的瓶蓋，投擲后的結(jié)果應(yīng)該只有”蓋面朝上“和”該面朝下“兩種情況（側(cè)立情況不計(jì)）。于是，接下來(lái)的課堂局面就可想而知了，學(xué)生分成甲乙兩隊(duì)進(jìn)行激烈的游戲比賽：時(shí)而甲隊(duì)“屢試屢勝”，乙隊(duì)“怨聲載道”;時(shí)而乙隊(duì)“一勝再勝”，甲隊(duì)“高喊不公”，課堂上不斷有連續(xù)取勝后的激動(dòng)和歡呼，也經(jīng)常有繼續(xù)敗北的無(wú)奈和沮喪……近二十分鐘過(guò)去了，孩子們卻始終無(wú)法體會(huì)到“游戲的公平”！不知是習(xí)慣于教材權(quán)威的惰性，還是缺乏必要的知識(shí)，實(shí)踐中，一些老師對(duì)此“有失公平”的現(xiàn)象竟是“熟視無(wú)睹”。其實(shí)，我們只要稍作觀察，就可以知道：瓶蓋整體結(jié)構(gòu)的不均稱(chēng)、周邊的形狀及其蓋面不一定垂直所導(dǎo)致的重心偏向，游戲的不公平性是不可忽視的。教材本身已經(jīng)是有問(wèn)題的，教師又缺少對(duì)教材權(quán)威的“懷疑和批判精神”，不敢舍棄教材、不會(huì)替換素材，使教學(xué)出現(xiàn)了“謬誤”，孩子學(xué)到了“悖論”。五、不能“一廂情愿”地等待課堂教學(xué)中，老師預(yù)設(shè)的教學(xué)環(huán)節(jié)都期待著有個(gè)良好的結(jié)局、滿(mǎn)意的結(jié)果。這份動(dòng)機(jī)是好的，然而“動(dòng)機(jī)和結(jié)果不一定會(huì)統(tǒng)一”，這是老師應(yīng)該有的理性認(rèn)識(shí)和基本常識(shí)。如果無(wú)視這個(gè)“常理”，“一廂情愿”地“執(zhí)著等待”預(yù)想結(jié)果的出項(xiàng)，往往會(huì)造成教學(xué)時(shí)間的浪費(fèi)，導(dǎo)致教學(xué)的尷尬。六、結(jié)束語(yǔ)總之，數(shù)學(xué)作為小學(xué)生學(xué)習(xí)課程中的一個(gè)重點(diǎn)的課程，加強(qiáng)對(duì)于數(shù)學(xué)教育的研究，也是推動(dòng)小學(xué)教育發(fā)展的一個(gè)重要的方面。在進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教研的工作中，要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，對(duì)教學(xué)方式等各個(gè)方面進(jìn)行不斷的改革，才能夠使小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)工作得到了很大的提高。本文對(duì)于小學(xué)生數(shù)學(xué)教研工作的分析，希望能夠?yàn)閿?shù)學(xué)教研方面的發(fā)展帶來(lái)幫助。醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。1醫(yī)療質(zhì)量管理的實(shí)踐與思考醫(yī)療質(zhì)量管理的實(shí)踐與思考2目錄、醫(yī)院簡(jiǎn)介、質(zhì)量管理的歷史與現(xiàn)狀三、質(zhì)量管理方法的交融四、質(zhì)量管理體系五、我們的實(shí)踐與思考目錄3醫(yī)院簡(jiǎn)介醫(yī)院簡(jiǎn)介41952年6月19日建院原名北京蘇聯(lián)紅十字醫(yī)院99a°甲早早,oy9900/09.1952年6月19日建院原名北京蘇聯(lián)紅十字醫(yī)院5展留成萬(wàn)中久1中好毛澤東主席、劉少奇副主席、周恩來(lái)總理、朱德委員長(zhǎng)親筆為醫(yī)院題詞展留61957年蘇聯(lián)政府將醫(yī)院正式移交我國(guó)。1970年周恩來(lái)總理定名為“北京友誼醫(yī)院”。A°↓<個(gè)小1957年蘇聯(lián)政府將醫(yī)院正式移交我國(guó)。7國(guó)家消化系統(tǒng)疾病臨床醫(yī)學(xué)研究中心場(chǎng)底面季研頁(yè)mm圓mmmmmmm圖置星里m巴黑黑圖m國(guó)m國(guó)家消化系統(tǒng)疾病臨床醫(yī)學(xué)研究中心8、醫(yī)院質(zhì)量管理的歷史與現(xiàn)狀、醫(yī)院質(zhì)量管理的歷史與現(xiàn)狀9現(xiàn)狀國(guó)家衛(wèi)生計(jì)生委法制司首頁(yè)最新信思|政策文件工作動(dòng)態(tài)|關(guān)于我們|因片華錦專(zhuān)專(zhuān)欄法規(guī)規(guī)章療質(zhì)量管理辦法第十條醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)成立醫(yī)療質(zhì)量管理專(zhuān)門(mén)部門(mén),負(fù)責(zé)本機(jī)構(gòu)的醫(yī)療質(zhì)量管理工作二級(jí)以上的醫(yī)院、婦幼保健院以及專(zhuān)科疾病防治機(jī)構(gòu)(以下稱(chēng)二級(jí)以上醫(yī)院)應(yīng)當(dāng)設(shè)立醫(yī)療質(zhì)量管理委員會(huì)。醫(yī)療質(zhì)量管理委員會(huì)主任由醫(yī)療機(jī)構(gòu)主要負(fù)責(zé)人擔(dān)任,委員由醫(yī)療管理、質(zhì)量控制、護(hù)理、醫(yī)院感染管理、醫(yī)學(xué)工程、信息、后勤等相關(guān)職能部門(mén)負(fù)責(zé)人以及相關(guān)臨床、藥學(xué)、醫(yī)技等科室負(fù)責(zé)人組成,指定或者成立專(zhuān)門(mén)部門(mén)具體負(fù)責(zé)日常管理工作。其他醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)設(shè)立醫(yī)療質(zhì)量管理工作小組或者指定專(zhuān)(兼)職人員,負(fù)責(zé)醫(yī)療質(zhì)量具體管理工作現(xiàn)狀10歷史1913年美國(guó)外科醫(yī)生協(xié)會(huì)(AmericanCollegeofSurgeons,AcS)成立,提出醫(yī)院發(fā)展的目標(biāo):醫(yī)療質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)化。1966年美國(guó)公共衛(wèi)生學(xué)者多那比第安(AvedisDonabedian)提出醫(yī)療質(zhì)量?jī)?nèi)涵三維結(jié)構(gòu)SPo”。AvedisDonabedian歷史11醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考課件12醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考課件13醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考課件14醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考課件15醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考課件16醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考課件17醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考課件18醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考課件19醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考課件20醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考課件21醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考課件22醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考課件23醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考課件24醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考課件25醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考課件26醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考課件27醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考課件28醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考課件29醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考課件30醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考課件31醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)的實(shí)踐與思考課件32醫(yī)療質(zhì)量管理體系建設(shè)