撰寫論文提綱課件

關(guān)于撰寫學(xué)術(shù)論文的若干問題

關(guān)于撰寫學(xué)術(shù)論文的若干問題2023/9/142

目錄一、選題二、撰寫論文的基本程序三、論文的基本結(jié)構(gòu)和要求四、關(guān)于研究方法五、關(guān)于學(xué)術(shù)創(chuàng)新2023/7/292目錄2023/9/143如何撰寫學(xué)術(shù)論文？如何創(chuàng)新？這是大多數(shù)研究生必然要提出的一個重要問題？撰寫學(xué)術(shù)論文，各個學(xué)科有所不同，但也有共同之處。這里就具有普遍性的問題談?wù)勛约旱目捶ā喞锸慷嗟?023/7/293如何撰寫學(xué)術(shù)論文？如何創(chuàng)新？這是大多數(shù)研2023/9/144一、選題選題是學(xué)術(shù)研究的第一步。愛因斯坦認(rèn)為：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要。”作為學(xué)術(shù)論文，題目是否選得好，關(guān)系到能否順利完成和是否成功的問題。選擇學(xué)位論文題目，要考慮自己的知識結(jié)構(gòu)和長短，選擇適合于自己做的課題。愛因斯坦2023/7/294一、選題選題是學(xué)術(shù)研究的第一步。愛因斯坦2023/9/145選一個較好的題目，是完成論文關(guān)鍵的一步。以前有不少碩士、博士研究生，由于沒有選好題，做到半截做不下，結(jié)果又換題目，有的甚至換好幾次。所以，選題要充分考慮，既要選擇較有價值、較有意義的題，同時也考慮自己的實力，要量體裁衣。叢竹圖-鄭板橋2023/7/295選一個較好的題目，是完成論文關(guān)鍵的一步。2023/9/146（一）選題原則選題必須遵循一些原則，主要有需要性原則、創(chuàng)新性原則、可行性原則和適當(dāng)性原則。（1）需要性原則需要性原則即在選擇研究題目時考慮社會現(xiàn)實的需要，尤其是那些迫切的應(yīng)用性問題。社會現(xiàn)實的需要不斷地給社會科學(xué)研究者提供許多新的課題，研究、解決這些課題，是研究者義不容辭的使命。2023/7/296（一）選題原則2023/9/147（2）創(chuàng)新性原則創(chuàng)新是學(xué)術(shù)研究基本目標(biāo)之一。創(chuàng)新應(yīng)包括多方面：創(chuàng)立新理論、提出新觀點、開辟新領(lǐng)域（填補空白）、建構(gòu)新方法、建立新概念等。一項研究成果，必須至少有其中一項，較理想的研究成果往往有其中多項。尤其是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的重要題目或?qū)W科前沿的重大理論問題、疑難問題、“空白”課題、“熱門”課題等，其學(xué)術(shù)價值更高。因此，在選擇研究題目時要充分考慮前人沒有解決或沒有完全解決的具有一定學(xué)術(shù)意義或?qū)嵱脙r值的課題。當(dāng)然，選擇有價值而又爭議較大的題目比較引人注目的，要在前人基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，是較難的，要充分考慮自己的實力，要有新材料和新的分析。2023/7/297（2）創(chuàng)新性原則2023/9/148（3）可行性原則選題時既要考慮客觀條件，也要考慮主觀條件，可行性原則指觀和客觀兩類條件下的可行性。客觀條件的可行性是指研究的外部條件，主要兩方面的因素：一是指社會和經(jīng)費方面的可行性。是否能夠得到社會及各有關(guān)部門的重視和支持，在研究經(jīng)費、人員配合、資料提供、被調(diào)查者的協(xié)作等方面得到較可靠的保證；二是資料方面的可行性?？茖W(xué)研究與文學(xué)創(chuàng)作不同，不能憑想象虛構(gòu)結(jié)論。一切結(jié)論只能建立在堅實的資料基礎(chǔ)之上。選題時必須考慮到有關(guān)的資料是否可靠，是否充足。如果不具備這些條件，即使題目再好，也難以付諸實施。如果有關(guān)材料相當(dāng)少，歷史文獻(xiàn)、考古資料和民族學(xué)調(diào)查資料等都很少，無法寫成論文。這種題目也最好不要選。2023/7/298（3）可行性原則2023/9/149主觀條件的可行性指研究者本人的興趣、學(xué)識、能力求力、時間、研究條件等等?？茖W(xué)需要想象力和創(chuàng)造力，這在很大程上取決于研究者對某一專業(yè)領(lǐng)域的興趣、酷愛和獻(xiàn)身精神。主觀條件的可行性主要包含三方面的因素：一是要量力而行，要充分考慮自己的知識結(jié)構(gòu)和研究能力，做力所能及的課題，不選自己力不能及的課題。二是要考慮個人的興趣和性格，喜歡思辨的可以做基礎(chǔ)理論研究，喜歡歷史的可做歷史研究的課題，對現(xiàn)實問題感興趣的做應(yīng)用研究，樂于資料辨證則選關(guān)于文獻(xiàn)資料的整理、輯佚、考證的課題。2023/7/299主觀條件的可行性指研究者本人的興趣、學(xué)識2023/9/1410（4）適當(dāng)性原則所謂適當(dāng)性原則，即所選的題目范圍大小要適當(dāng)，要在主、客觀條件允許的情況下選題。選題應(yīng)防止過大過空，一般宜小不宜大，力求具體，可從內(nèi)容、空間、范圍上作一定的限定。最好是小題大做，做得深入、細(xì)致，要從多方面探討。從小題目開始，循序漸進(jìn)，不斷擴(kuò)展和深化。美國著名學(xué)者格爾茨提出的所謂“深描”，就是深入分析。做大題目難以深入，容易寫成空疏籠統(tǒng)的論文。

2023/7/2910（4）適當(dāng)性原則2023/9/1411（二）選題的要求選題除了考慮以上四個原則外，選題還有一些具體的要求，主要是特色性要求和方向性要求。（1）特色性選擇研究對象最好是選擇比較有特色或較典型的研究對象。如果所研究的對象很一般，沒有什么特色，就沒有新鮮感。（2）方向性如果選擇學(xué)術(shù)研究或教學(xué)為主要職業(yè)，則選題要考慮方向性，即考慮今后是否可以長期從事這一方面的研究。撰寫學(xué)位的論文主要目的是獲得專家的認(rèn)同，并順利拿到學(xué)位。不過，要想成為某一領(lǐng)域的專家，就必須在某一領(lǐng)域進(jìn)行較為系統(tǒng)、較為全面、較為深入的研究，作出較大的成就。當(dāng)然一本有份量的專著可能會奠定你在學(xué)術(shù)界的地位。不過，如果在某一領(lǐng)域?qū)懗龆啾局鳎芯康膹V度和深度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他學(xué)者，那么，你就是該領(lǐng)域的專家和權(quán)威。所以選題也要看得長遠(yuǎn)一些。2023/7/2911（二）選題的要求2023/9/1412二、撰寫論文的基本程序（一）準(zhǔn)備階段1、文獻(xiàn)資料的收集與整理在正式研究或調(diào)查前，都必須熟悉該課題的研究概況，熟悉基本資料，才有可能保障研究或調(diào)查工作的質(zhì)量和水平。2、做參考書目通常情況下，在開始研究前，一般是根據(jù)有關(guān)研究動態(tài)和有關(guān)書目，或圖書館查閱目錄，尋找和開列有關(guān)的論譯著目錄。各學(xué)科都辦有研究動態(tài)，都有論文索引，其目的就是為研究者提供方便。通過研究動態(tài)、上網(wǎng)檢索等，先找國內(nèi)的有關(guān)研究書目，然后再找國外的書目。特別是在當(dāng)代，大多數(shù)人都使用電腦，上網(wǎng)查找有關(guān)論著目錄更為方便。這些書目以后可以附在論文后面作為參考書目。2023/7/2912二、撰寫論文的基本程序（一）準(zhǔn)備階段2023/9/14133、熟悉研究情況學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新性要求首先必須熟悉有關(guān)研究情況，才能在前人研究的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。參考書目確定之后，然后再一一翻閱。首先是國內(nèi)的，然后是國外的。無論是現(xiàn)代學(xué)者抑或是古代學(xué)者的有關(guān)論著，都必須熟悉。只有在了解該項研究的情況下，才有可能進(jìn)行研究。當(dāng)然，由于語言障礙，對國外的有關(guān)研究情況不熟悉是情有可能的。但如果對國內(nèi)的研究情況和有關(guān)論著和譯著都不熟悉，則不是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究。如果是有創(chuàng)見的論著，則應(yīng)精讀，熟練掌握作者的理論、觀點和研究方法。如果是沒有新意和新材料的論著，則隨便瀏覽則可。2023/7/29133、熟悉研究情況2023/9/1414一項嚴(yán)肅的研究，一般要求先寫一個研究概述，并作為論文的一部分。熟悉該項研究的情況，才有可能了解該項研究的程度，才能發(fā)現(xiàn)問題。一些大學(xué)的碩、博士研究生的學(xué)位論文評審很嚴(yán)格，除了寫評語外，還有量化的欄目，其中一個欄目是“是否熟悉該項研究”。總之，熟悉該項研究情況，是學(xué)術(shù)研究的基本原則，也是首要的學(xué)術(shù)規(guī)范。4、收集資料資料是社會科學(xué)研究的基礎(chǔ)。任何一項學(xué)術(shù)研究，都首先必須從搜集資料開始，然后才有可能進(jìn)行分析和探討，最后得出結(jié)論。如所周知，搜集資料又是學(xué)術(shù)研究中最為艱苦、繁頊的工作。由于學(xué)科不同，收集資料的方法也不完全同。一般情況下，第一，首先收集第一手資料，第一手資料包括兩方面，一是歷史文獻(xiàn)或考古挖掘資料，歷史、文學(xué)、考古等專業(yè)主要是收集歷史文獻(xiàn)和考古資料，二是實地調(diào)查資料，社會學(xué)、人類學(xué)和民族學(xué)主要通過實地調(diào)查收集資料。目前，主要依靠一種資料的比較少，往往同時收集兩種資料進(jìn)行比較研究。2023/7/2914一項嚴(yán)肅的研究，一般要求先寫一個研究概2023/9/1415第二，收集有關(guān)的觀點或理論。在閱讀有關(guān)的論著時，要做到手不離筆，要把作者的主要觀點或理論及主要證據(jù)記下來。（二）撰寫論文提綱熟悉研究情況并收集了一定的資料之后，就必須撰寫論文提綱，也就是搭好論文的框架，如蓋房子一樣，框架搭不好，房屋也蓋不好。提綱必須按照調(diào)查報告的要求，設(shè)計報告章節(jié)目錄，撰寫提綱必須如下幾點：當(dāng)然有些人可能對有關(guān)研究情況比較熟悉，也可以先撰寫論文提綱，再根據(jù)提綱去收集資料。2023/7/2915第二，收集有關(guān)的觀點或理論。在閱讀有關(guān)2023/9/1416論文提綱要求如下幾點：第一，結(jié)構(gòu)要嚴(yán)謹(jǐn)，層次要分明，條理要清楚，上下前后之間要有一定聯(lián)系。第二，分若干章節(jié)，通常是一章說明一個方面的內(nèi)容。第三，條目越細(xì)越好，使人看后一目了然。第三，邏輯性要強，注重結(jié)構(gòu)的合理性，充分考慮內(nèi)容的先后順序。第四，每一部分必須說明陳述或分析的內(nèi)容。當(dāng)然，提綱難免有考慮不周之處，在具體撰寫論文的過程中，提綱可能會有些改動或調(diào)整。在撰寫論文過程中，提綱可能會有較大的改動。2023/7/2916論文提綱要求如下幾點：2023/9/1417（三）研究階段研究所段是在撰寫研究提綱和實地調(diào)查結(jié)束后，對所收集的文獻(xiàn)資料和各類調(diào)查資料進(jìn)行整理、審核、鑒別、統(tǒng)計、分析和撰寫論文的過程。1、撰寫論文的一般步驟（1）資料的審核與鑒別（2）資料分類（3）撰寫論文初稿由于學(xué)術(shù)論文的類型有多種，各類論文的撰寫方法也各不相同。但基本原則主要有如下三點：2023/7/2917（三）研究階段2023/9/1418一是客觀性。學(xué)術(shù)論文必須真實地反映研究對象的客觀情況，絕不能虛構(gòu)客觀事實，隱瞞事實真相．更不能歪曲真情。必須在認(rèn)真研究和綜合分析資料的基礎(chǔ)上實事求是地描述研究對象的現(xiàn)狀，分析其變遷趨勢和存在問題等。二是科學(xué)性。無論何種形式的論文，都必須注重科學(xué)性。分析要注重條理性和邏輯性，論證必須建立的大量事實基礎(chǔ)上，做到言之有據(jù)，持之有理。三是嚴(yán)肅性。資料必須注明來源，觀點必須注明出處。不能抄襲，更不能剽竅他人的研究成果。注釋要規(guī)范，必須按照統(tǒng)一的要求注釋。初學(xué)寫論文，許多人不知怎么下手。不少人只會找一些資料，但不知道怎么組織材料。我認(rèn)為，模仿很重要，要模仿大家的論著。先模仿，熟練了再形成自己的風(fēng)格。2023/7/2918一是客觀性。學(xué)術(shù)論文必須真實地反映研究2023/9/1419（4）修改論文文章是越改越好，尤其是青年人，經(jīng)驗不足，要經(jīng)過多次反復(fù)修改，即使是經(jīng)驗豐富的專家，也要經(jīng)過至少一次的修改。修改工作量的大小，取決于初稿是否較成熟，如果較成熟，不需要大修，則工作量較小。如果初稿較粗糙，問題很多，則工作量較大。有些修改，可能僅僅是文字上或結(jié)構(gòu)上的修改；有些修改可能除了文字和結(jié)構(gòu)之外，可能還要在觀點上重新論證和分析，或在資料上作較多的補充，還需要再找其他資料2023/7/2919（4）修改論文2023/9/1420（5）定稿。定稿是在修改之后，進(jìn)行再加工和潤色的過程。首先從大處著眼，檢查論點或假設(shè)是否具有科學(xué)性；論據(jù)是否可靠，論證是否充分；論證過程是否嚴(yán)密，邏輯性是否強；結(jié)論是否淮確，中心是否突出；論文的標(biāo)題是否明確，論文前后是否相呼應(yīng)。其次從行文角度檢查，條理是否清楚，層次是否分明；各部分的比例是否適當(dāng)，語言是否合乎規(guī)范，有無別人看不懂的詞句，有無重復(fù)之處。一般而言，學(xué)術(shù)論文的語言首先要求準(zhǔn)確、簡潔、精煉。生動、形象則是其次的要求。2023/7/2920（5）定稿。2023/9/1421三、論文的基本結(jié)構(gòu)和要求

（一）基本結(jié)構(gòu)論文的結(jié)構(gòu)是各組成部分的有序構(gòu)成，一般結(jié)構(gòu)是：前言、正文、結(jié)語和附錄四個部分。碩士論文或博士論文一般都有中英文論文摘要。摘要是論文要點的概括，是為了幫助讀者迅速掌握作者的主要觀點而寫的，要求簡明扼要。（1）前言部分前言部分也稱緒論或?qū)а?、引言等，是論文的第一部分。主要說明為什么進(jìn)行這一研究，并向讀者介紹調(diào)查研究的概況。一般包括以下幾方面內(nèi)容：其一，說明研究的目的和意義。前言部分主要說明為什么選擇這個題目進(jìn)行研究，有什么現(xiàn)實意義和學(xué)術(shù)價值，使人能夠把握論文的主要宗旨和基本精神。2023/7/2921三、論文的基本結(jié)構(gòu)和要求（一）基本結(jié)2023/9/1422其二，介紹有關(guān)研究概況，如果有關(guān)研究很多，也可以單獨成章，如果有關(guān)研究較少，就在前言里扼要說明即可。如果沒有人研究過，也要說明。其三，如果進(jìn)行了田野調(diào)查，需要簡要說明調(diào)查情況，介紹調(diào)查地點和時間，介紹調(diào)查過程、調(diào)查對象和調(diào)查方法。其四，如果是人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等社會科學(xué)，通常必須簡要說明運用的理論和方法，例如，運用功能主義的理論和方法，列維斯特勞斯結(jié)構(gòu)主義的方法，或杜爾干社會學(xué)分析方法，或文化涵化理論和方法等。其五，如果是解釋型研究或創(chuàng)新型研究，通常要簡要說明研究假設(shè)或主要觀點。2023/7/2922其二，介紹有關(guān)研究概況，如果有關(guān)研究很2023/9/1423（2）正文部分正文部分是論文的主體。正文的寫法也有多種：第一種是根據(jù)性質(zhì)和種類的不同，分成若干部分或若干問題來寫。第二種是按事物發(fā)展順序來寫，把研究對象的先后情況分成相互銜接的若干部分，逐步深入。第三種是把前兩種方法結(jié)合起來，或者以縱為主，縱中有橫；或者以橫為主，橫中有縱。這種縱橫交錯的結(jié)構(gòu)，既有利于按照歷史發(fā)展脈絡(luò)講清問題的來龍去脈，又有利于按問題的性質(zhì)類別，展開深入的討論。2023/7/2923（2）正文部分2023/9/1424正文的撰寫，一般應(yīng)注意如下幾方面：一是資料的合理利用。資料整理時一般把資料分為若干類別，但如何駕馭資料，如何科學(xué)地把資料分配到各個環(huán)節(jié)，如何以資料說明自己的觀點，這不是很容易的問題。如果資料很多，可精選緊扣主題的最為可靠、最有代表性的資料。如果資料不足，則仍需再找相關(guān)資料來說明。資料的種類很多，有文獻(xiàn)資料、訪談資料、問卷資料、統(tǒng)計資料等，撰寫論文時，應(yīng)把各類資料合理搭配使用，使各類資料互相印證，從不同角度和層次說明主題。2023/7/2924正文的撰寫，一般應(yīng)注意如下幾方面：2023/9/1425二是分析方法適當(dāng)。如何分析資料，是寫好正文的關(guān)鍵問題。對資料分析的處理上，有兩種基本的處理方法：一是先說明觀點，然后分析各種資料并加以論證和說明，這樣分析較清楚，一看開頭就清楚報告要說明什么問題。中國學(xué)者較喜歡這種方法。二是先描述后歸納，在對資料分析的基礎(chǔ)上，引出結(jié)論，外國學(xué)者較喜歡這種分析方法。兩種寫法各有特色，但是必須注意，一定要使資料與觀點相一致，如果資料與觀點不統(tǒng)一，那么所提觀點便站不住。這是一個最基本的寫作原則。2023/7/2925二是分析方法適當(dāng)。如何分析資料，是寫好2023/9/1426一種觀點提出來，必須有資料或數(shù)據(jù)來支撐，才能使人信服；擺出事實資料之后，要引出相應(yīng)的結(jié)論和觀點，即必須從資料中抽象出規(guī)律性的實質(zhì)內(nèi)容，才有意義。如果只是羅列現(xiàn)象，沒有結(jié)論，則影響調(diào)查報告的質(zhì)量和水平。三是內(nèi)容上主次有別，詳略得當(dāng)。在資料使用或在描述和分析時，要圍繞主題來確定資料敘述的先后順序，圍繞主題來確定分析的詳略程度，使調(diào)查報告觀點鮮明、突出，結(jié)論合理、準(zhǔn)確。如果主次顛倒，喧賓奪主，無法突出重點，也就無法使調(diào)查研究報告達(dá)到較高的水平。2023/7/2926一種觀點提出來，必須有資料或數(shù)據(jù)來支撐2023/9/1427（3）結(jié)語部分結(jié)語部分主要說明整篇論文的結(jié)論，并進(jìn)行理論探討。結(jié)語很重要，一定要寫好。不少論文評閱人或答辯委員可能沒有那么多時間，主要看導(dǎo)言和結(jié)語。因此在導(dǎo)言和結(jié)語中必須把自己的主要觀點簡明扼要地歸納、綜合，說明自己在哪些方面有創(chuàng)新，使人一目了然。結(jié)語部分因研究類型不同而有差異。解釋性、創(chuàng)新性論文通常是綜合分析、概括全部研究結(jié)果，提出自己的觀點或理論假設(shè)，或批判前人的觀點、理論。應(yīng)用型研究一般是提出建議和措施，為政府或有關(guān)部門作為決策依據(jù)。2023/7/2927（3）結(jié)語部分2023/9/1428

（4）附錄部分附錄是論文的附加部分，對正文起補充作用，正文包容不了或沒有說到而又需要附帶說明的問題、情況。附錄的主要內(nèi)容包括：——與論文有關(guān)的調(diào)查問卷、個案資料、重要文獻(xiàn)資料；——與論文有關(guān)的圖和表格等；——參考書目，即列出有關(guān)專著、論文和參考資料的出處，以便于讀者查閱。2023/7/2928（4）附錄部分2023/9/1429（二）論文的基本要求學(xué)術(shù)論文的形式多樣，撰寫的方法也不完全相同，不過，無論何種類型的論文，都有共同的要求：（1）完整性所謂完整性，是指論文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)要有完整性。如前所述，調(diào)查研究報告主要有三部分：第—部分是前言，第二部分是正文，即陳述與分析，第三部分是結(jié)論。其中哪部分都不可少，少了任何一部分都會影響論文結(jié)構(gòu)的完整性。2023/7/2929（二）論文的基本要求2023/9/1430（2）條理性所謂條理性，即內(nèi)容陳述要有條理性。論文的大部分內(nèi)容，主要是以材料說明問題，以陳述材料為主。在陳述各部分內(nèi)容時，要求層次清楚、條理分明。如果層次不清，條理混亂，讀者不感興趣，領(lǐng)導(dǎo)也沒有耐心，影響論文所載信息的傳播，同時也影響所提建議的采納。（3）邏輯性所謂邏輯性，即分析論證要有邏輯性。分析在論文中占有重要地位，只有陳述沒有分析不是好的學(xué)術(shù)論文。分析水平的高低，取決于邏輯性是否嚴(yán)密。分析要合乎思維邏輯，邏輯性強的分析，分析層層深入，論據(jù)翔實、充分。論點與論據(jù)相互統(tǒng)一。一篇學(xué)術(shù)論文，反映什么情況，說明什么問題，揭示什么樣的道理，在構(gòu)思布局上要合理，在表達(dá)上要順理成章。要依據(jù)事理邏輯，或先提出觀點或假設(shè)后敘述材料，用觀點來統(tǒng)率材料；或先敘述材料，后提出觀點，用材料來說明觀點，做到虛實結(jié)合，觀點與材料有機統(tǒng)一。如果邏輯性不強，論點前后不一致，自相矛盾，則沒有說服力，所提建議或意見也就難于被有關(guān)部門采納。2023/7/2930（2）條理性2023/9/1431（4）代表性所謂代表性，即使用的資料要有代表性。文獻(xiàn)資料和調(diào)查資料多種多樣，然而，研究論文或調(diào)查報告不可能也沒有必要把各種資料全部照錄，而要求最有代表性、最有說服力的資料，或最能反映被研究對象本質(zhì)特征和屬性的資料，在論文中反映出來。否則，論文或調(diào)查研究報告就會成為資料堆砌的資料匯集，而不是論文或調(diào)查研究報告。（5）簡潔性所謂簡潔性，即語言樸實，文字簡潔，用詞準(zhǔn)確。不能夸夸奇談，也不能空洞說教。敘述通俗、易懂，分析到位、簡明。要開門見山，不要拐彎抹角。對事實的描述，不要作過多的描繪；對觀點的闡述，不要作煩瑣的論證。不造中國人看不懂的詞句，不寫不合漢語語法的句子。對于那些可要可不要的文字或段落，應(yīng)該毫不留情地刪去。2023/7/2931（4）代表性2023/9/1432四、關(guān)于研究方法選擇合適的研究方法在撰寫學(xué)術(shù)論文具有關(guān)鍵性的作用。俄國著名生理學(xué)家巴甫洛夫曾深有體會地說：“有了良好的方法，即使是沒有多大才干的人也能作出許多成就。如果方法不好，即使有天才的人也將一事無成”。人文社會科學(xué)的研究方法多種多樣，必須根據(jù)不同的研究類型選擇合適的研究方法。這里主要介紹幾種較為普遍的社會科學(xué)方法：（一）相關(guān)關(guān)系分析法相關(guān)關(guān)系包括正相關(guān)和負(fù)相關(guān)。2023/7/2932四、關(guān)于研究方法選擇合適的研究方法在撰2023/9/1433正相關(guān)：兩個概念在同一個方向上的變化的關(guān)系。如A越大，B也越大；A越小，B也越小。例如，我們假定：理解能力越強，考試成績越好；一個人抽煙越多，患癌的可能性就越大。負(fù)相關(guān)：兩個概念在相反的方向的變化的關(guān)系。即A越大，B越?。籄越小，B越大。例如：一個地區(qū)的商品意識越弱，則該地區(qū)的貧困程度越高；法律意識越弱，違法犯罪行為就越多。2023/7/2933正相關(guān)：兩個概念在同一個方向上的變化的2023/9/1434（二）因果關(guān)系分析法因果關(guān)系有三種主要類型：第一種：單因果關(guān)系。其公式為：A——B。A是因，B是果。第二種：雙因果關(guān)系。這一類型又可分為四類：（1）A——B，C——B。即A和C分別是B的原因，例如，一個人不懂法會導(dǎo)致犯罪，一個人貪圖亨樂也會導(dǎo)致犯罪。（2）A、C——B。即A與C一起構(gòu)成B的原因。例如，一個青少年犯罪，是因為兩方面的原因：一是缺乏家庭教育，二是受犯罪團(tuán)伙挑唆。（3）A——C——B。即C是B的直接原因，A是B的間接原因。例如：工業(yè)化——生活方式——家庭結(jié)構(gòu)。即一個國家的工業(yè)化導(dǎo)致人們生活方式的變化，人們生活方式的變化導(dǎo)致了家庭結(jié)構(gòu)的變化。農(nóng)業(yè)社會時代，大家庭多。工業(yè)社會時代，小家庭多。（4）A——B、C。即一個原因?qū)е聝蓚€結(jié)果B和C。例如，臺灣國民黨的內(nèi)部矛盾導(dǎo)致國民黨的分裂，同時也導(dǎo)致選舉失敗，民進(jìn)黨上臺。

2023/7/2934（二）因果關(guān)系分析法2023/9/1435第三種：多因果關(guān)系。這一類型又可分為多因一果和一因多果。例如，前蘇聯(lián)和東歐的分裂，其原因是多方面的，屬于多因一果。美國及其盟國發(fā)動對阿富汗的戰(zhàn)爭的原因是9·11恐怖主義襲擊事件，戰(zhàn)爭結(jié)束后形成一因多果：一是塔利班政權(quán)覆滅，二是美國控制阿富汗，三是阿富汗新政權(quán)誕生。美國攻打伊拉克也屬于一因多果：一是薩達(dá)姆政權(quán)倒臺，二是美國控制伊拉克，三是伊拉克新政權(quán)誕生，四是引起伊拉克社會動亂，恐怖活動持續(xù)不斷。

2023/7/2935第三種：多因果關(guān)系。這一類型又可分為多2023/9/1436（三）演繹法即根據(jù)一般原理或理論，去觀察分析資料?；蝾A(yù)測文化發(fā)展趨向和可能出現(xiàn)的問題?；驈囊欢ㄒ阎拿}出發(fā)，推論出若干未知的命題：命題1：若A，則B；命題2：若B，則C；命題3：若A，則C。杜爾干關(guān)于自殺理論的演繹：假設(shè)：命題1：缺乏社會整合性（A）會導(dǎo)致精神沮喪（B）；命題2：精神沮喪（B）導(dǎo)致偏差行為（C）。命題3：基督教比天主教更缺乏整合性。命題4：偏差行為（C）與自殺率有直接關(guān)系。推論：基督教的自殺論高于天主教的自殺率。2023/7/2936（三）演繹法2023/9/1437（四）歸納法歸納法即從觀察資料、整理和分析資料開始，最后歸納出一般理論。即從各民族的文化現(xiàn)象中歸納出普遍原理，即從特殊到普遍，從個別到一般，從現(xiàn)象到本質(zhì)。1967年，美國社會學(xué)家格洛克及其同事進(jìn)行了一次大規(guī)模宗教信仰的調(diào)查，調(diào)查資料所顯示的情況與研究結(jié)論，反映在下面的理論建構(gòu)過程之中。根據(jù)：命題1：女人比男人宗教信仰強烈；命題2：老人比青年宗教信仰強烈；命題3：窮人比富人宗教信仰強烈；命題4：單身者比有家庭的人宗教信仰強烈；命題5：女人、老人、窮人、單身者都是低地位社會集團(tuán)。推論：低地位的社會集團(tuán)都宗教信仰強烈。2023/7/2937（四）歸納法2023/9/1438（五）綜合法綜合法即綜合有關(guān)的各種理論方法，從而形成獨具一格的新理論和新方法。綜合法可分為三種形式：其一，綜合自然科學(xué)和社會科學(xué)的理論和方法之長，例如，馬克思主義的一些理論和方法是綜合了自然科學(xué)和社會科學(xué)有關(guān)理論和方法的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。弗洛伊德的的精神分析理論和方法是在綜合了生理學(xué)、心理學(xué)和人類學(xué)等學(xué)科的理論基礎(chǔ)上形成的。2023/7/2938（五）綜合法2023/9/1439其二，綜合社會科學(xué)各學(xué)科之長。例如，列維-斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義理論和方法是在綜合了結(jié)構(gòu)語言學(xué)理論和方法、杜爾干的結(jié)構(gòu)分析法、莫斯的交換理論、弗洛伊德的精神分析理論（無意識與有意識）的基礎(chǔ)上形成的。其三，綜合同一學(xué)科各學(xué)派之長。例如，人類學(xué)中的文化心理學(xué)派（文化與人格學(xué)派）是在綜合了美國歷史學(xué)派和功能學(xué)派及弗洛伊德的精神分析學(xué)派的基礎(chǔ)上形成的，象征學(xué)派是綜合了杜爾干、列維-斯特勞斯的結(jié)構(gòu)理論和弗洛伊德的精神分析理論基礎(chǔ)上形成的。2023/7/2939其二，綜合社會科學(xué)各學(xué)科之長。例如，列2023/9/1440（六）求異法求異法又叫差異法，實際上一種歸納的方法，是判明現(xiàn)象因果聯(lián)系的歸納法。它是在兩個場合的差異中，從相關(guān)因素找出原因的方法。如果被考察現(xiàn)象在第一個場合出現(xiàn)，而在第二個場合不出現(xiàn)，并且在這兩個場合中只有一個情況不同，那么這個唯一不同的現(xiàn)象就是被考察現(xiàn)象的原因。例如，醫(yī)務(wù)工作者做過這樣的調(diào)查，在生活環(huán)境、生活習(xí)慣等情況基本相同的人中，吸煙的人肺癌發(fā)病率明顯高于不吸煙的人，于是得出結(jié)論，吸煙是增高肺癌發(fā)病率的原因。2023/7/2940（六）求異法2023/9/1441求異法是尋求因果關(guān)系的初步方法。不過，在兩個場合可能有多方面的不同，但要著重找出主要的不同的方面。例如，改革開放以來，我在探討東西部差距越拉越大的原因，其中一個重要原因就是吸引外資、技術(shù)、人才方面的不同。東部各種外資、合資企業(yè)林立，而西部卻很少。這是主要原因。（七）移植法把某一研究對象的理論和方法移植到另一個研究對象中，或某一學(xué)科的理論和方法移植到另一學(xué)科中。例如，湯因比是歷史哲學(xué)家，他名著《歷史研究》（12卷本）主要研究世界各種文明形成、發(fā)展、衰落過程的著作，提出“文明發(fā)展階段論”和“挑戰(zhàn)──應(yīng)戰(zhàn)”理論。他認(rèn)為，每個文明的發(fā)展都可劃分為起源、生長、衰落、解體和滅亡的過程。2023/7/2941求異法是尋求因果關(guān)系的初步方法。不過，2023/9/1442文明的起源和生長的法則是人類對各種挑戰(zhàn)的成功應(yīng)戰(zhàn)。挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)之間的交互作用是文明發(fā)展的決定因素。一個文明社會如能成功地應(yīng)付來自環(huán)境的挑戰(zhàn)，那么它就可能走向繁榮和發(fā)展，反之，則會導(dǎo)致衰落和滅亡。而適度的挑戰(zhàn)不僅能刺激它的對象產(chǎn)生一次成功的應(yīng)戰(zhàn)，而且還將刺激它積聚更大的力量去應(yīng)付新的挑戰(zhàn)。這樣，從一次應(yīng)戰(zhàn)成功到下一次的新應(yīng)戰(zhàn)，有節(jié)奏地循環(huán)發(fā)展，人類文明也就不斷進(jìn)步。美國中國問題研究專家費正清吸收了湯因比的“挑戰(zhàn)──應(yīng)戰(zhàn)”理論模式，并把它移植到中西文化接觸和交流研究中，提出中西文化接觸的模式是“沖擊──回應(yīng)──再沖擊──再回應(yīng)”。2023/7/2942文明的起源和生長的法則是人類對各種挑戰(zhàn)2023/9/1443改革開放以來，許多中青年學(xué)者都大量移植西方的各種理論，有的甚至全盤照搬。我是反對全盤照搬。西方人提出的一些理論和方法，有不少是有價值的，我們應(yīng)該批判地吸收被證明是有價值的理論和方法。現(xiàn)在的學(xué)位論文，尤其是博士論文，如果只字不提國外的有關(guān)理論和方法，恐怕不能說是成功的博士論文，臺灣的碩士學(xué)位論文都大量引用國外的觀點和理論。除了上述各種方法之外，還有許多其他方法，如模型分析法、結(jié)構(gòu)分析法、功能分析法等。作為學(xué)位論文，只采用一種方法是不全面的，往往采用多種方法相結(jié)合的方法。2023/7/2943改革開放以來，許多中青年學(xué)者都大量移植2023/9/1444四、關(guān)于創(chuàng)新的形式與方法一篇碩士或博士論文必須有所創(chuàng)新，才有可能順利通過答辯。如何進(jìn)行創(chuàng)新，是許多研究生感到十分頭痛的問題。（一）學(xué)術(shù)研究的基本目的：創(chuàng)新創(chuàng)新是學(xué)術(shù)研究的主要目的之一，同時也是評判學(xué)術(shù)成果重要標(biāo)準(zhǔn)之一。無論是史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)，抑或是社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等；無論是基礎(chǔ)理論研究抑或是應(yīng)用研究，概莫能外。一項研究成果，如果沒有什么新意，那就不能說是真正的學(xué)術(shù)研究成果。創(chuàng)新應(yīng)包括哪些方面？中國國家社會科學(xué)基金成果評估指標(biāo)的第一個項目就是創(chuàng)新程度，并說明創(chuàng)新包含三方面的內(nèi)容：理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新和新描述。2023/7/2944四、關(guān)于創(chuàng)新的形式與方法一篇碩士或博士2023/9/1445從社會科學(xué)各學(xué)科的特征來看，我認(rèn)為，從大的方面來看，創(chuàng)新主要包括理論創(chuàng)新、觀點創(chuàng)新和方法創(chuàng)新三大類。但具體而言，創(chuàng)新應(yīng)包括多方面：創(chuàng)立新理論、提出新觀點、開辟新領(lǐng)域（填補空白）、建構(gòu)新方法、建立新概念、作出新分析等。一項研究成果，必須至少有其中一項，較理想的研究成果往往有其中多項。史學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)等人文學(xué)科主要是研究個別現(xiàn)象，以考證史實、尋求理解為宗旨，因而較注重新觀點、新材料、新分析、新描述等；而社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等社會科學(xué)主要研究普遍現(xiàn)象的科學(xué)，是以構(gòu)建理論、尋求通則為宗旨，因而較注重新理論、新概念、新方法等。2023/7/2945從社會科學(xué)各學(xué)科的特征來看，我認(rèn)為，從2023/9/1446（二）創(chuàng)新的過程創(chuàng)新一般必須經(jīng)過如下幾個過程。1、熟悉過程創(chuàng)新是在前人基礎(chǔ)上創(chuàng)新。要創(chuàng)新首先必須熟悉有關(guān)研究情況，才能在前人研究的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。首先是國內(nèi)的，然后是國外的。無論是現(xiàn)代學(xué)者抑或是古代學(xué)者的有關(guān)論著，都必須熟悉。只有在了解該項研究的情況下，才有可能進(jìn)行創(chuàng)新。熟悉該項研究的情況，才有可能了解該項研究的程度，才能發(fā)現(xiàn)問題。2023/7/2946（二）創(chuàng)新的過程2023/9/1447學(xué)術(shù)研究的目的是創(chuàng)新，要有所創(chuàng)新就必須善于發(fā)現(xiàn)問題。敏銳地發(fā)現(xiàn)、準(zhǔn)確地抓住和及時地提出問題，是科學(xué)研究的真正起點。也就是說，在熟悉有關(guān)研究過程中，目光要敏銳，反應(yīng)要靈敏，對一切都要持懷疑態(tài)度，有懷疑才有可能發(fā)現(xiàn)問題。無論自然科學(xué)還是社會科學(xué)都一樣。蘋果落地，這是一個很簡單的事實，牛頓發(fā)現(xiàn)其中奧秘，于是發(fā)明萬有引力原理。燒開水開水壺沖開壺蓋，這也是一個很普遍的現(xiàn)象，瓦特尋找其原理，發(fā)明蒸汽機。2023/7/2947學(xué)術(shù)研究的目的是創(chuàng)新，要有所創(chuàng)新就必須2023/9/1448人文科學(xué)和社會科學(xué)也一樣，所有創(chuàng)新都是由發(fā)現(xiàn)問題而起。懷疑一切是做學(xué)問的基本原則，無論誰的理論或觀點，都要問個“為什么”？懷疑是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的先導(dǎo)，是創(chuàng)造性思維的開端，哥白尼由于對托勒密的“地心說”發(fā)生懷疑，從而創(chuàng)立了“日心說”。社會科學(xué)也一樣，所有新理論、新觀點的提出，都首先是對前人的理論和觀點產(chǎn)生懷疑。而批判也是學(xué)術(shù)研究應(yīng)有的精神，學(xué)術(shù)研究沒有批判就不可能發(fā)展。不要迷信權(quán)威，要敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。如果不批判前人理論和方法的謬誤和偏差，就不可能提出超越前人的理論和方法。英國科學(xué)家貝弗里奇曾說：“科學(xué)上危害最大的莫過于舍棄批判的態(tài)度，代之以輕信佐證不足的假說?！敝挥性谂星叭说睦碚摵头椒ǖ幕A(chǔ)上，才有可能創(chuàng)造出新的理論和方法來。

2023/7/2948人文科學(xué)和社會科學(xué)也一樣，所有創(chuàng)新都是2023/9/1449西方民族學(xué)、人類學(xué)的許多新理論和新方法，都是在批判前人的理論和方法的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。例如，美國歷史學(xué)派和德奧傳播學(xué)派的理論和方法都是在懷疑和批判進(jìn)化學(xué)派的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，馬林諾夫斯基的功能論是在批判進(jìn)化論和傳播論基礎(chǔ)上形成的。社會學(xué)也一樣，科塞（LewisA.Coser）、達(dá)倫多夫（R.Dahrendorf）等人為代表的的沖突論（ConflictTheory）是在批判帕森斯結(jié)構(gòu)功能論的基礎(chǔ)上成熟的。布魯默（H.Blumer）、歐文·戈夫曼（ErvingGoffman）等人為代表的符號互動論（SymbolicInteractionism）及霍曼斯（G.C.Homans）、布勞（P.M.Blau）等人為代表的社會交換論（SocialExchangeTheory）也主要是在批判結(jié)構(gòu)功能論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。盡管后來提出的理論并不一定比前者科學(xué)，但它畢竟為學(xué)術(shù)研究提供了一個新的視角。2023/7/2949西方民族學(xué)、人類學(xué)的許多新理論和新方法2023/9/1450懷疑是一種批判性質(zhì)的思維方式，在科學(xué)探索中它是一種重要的作風(fēng)，沒有懷疑就不會有創(chuàng)造性思維，就不會有科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)問題并不是件簡單的事情。不少人看了一篇文章或一本專著，看不出其中的優(yōu)點和缺點，看不出書中的硬傷，看不出問題的實質(zhì)。發(fā)現(xiàn)問題需要具備多方面的能力，第一，要有敏銳的洞察力，有洞察力才能在調(diào)查或研究中發(fā)現(xiàn)存在的問題，才能在正常中發(fā)現(xiàn)異常。第二，要有較強的判斷力，在調(diào)查或研究中，會發(fā)現(xiàn)各種事物和現(xiàn)象錯綜復(fù)雜，相互交織，這就要求具有較強的分析和判斷能力，區(qū)別哪些是表象，哪些是實質(zhì)；哪些是真象，哪些是假象；哪些是內(nèi)在的，哪些是外在的。從而作出正確的判斷。2023/7/2950懷疑是一種批判性質(zhì)的思維方式，在科學(xué)探2023/9/1451第三，要有一定的科學(xué)的想象力，善于想像的人比較能夠發(fā)現(xiàn)新問題。想象力強的人可以超越已有事實材料和現(xiàn)有知識的局限，發(fā)現(xiàn)和提出一些沒有提出過的問題。尤其是自然科學(xué)，有不少是最初是通過想象而提出的問題的。社會科學(xué)也一樣，想象力強的人總能發(fā)現(xiàn)并得出許多問題。第四，要有較豐富的知識和經(jīng)驗。能否發(fā)現(xiàn)問題，與一個人的知識和經(jīng)驗也有直接的關(guān)系。知識淵博和經(jīng)驗豐富的人能發(fā)現(xiàn)很多問題。2023/7/2951第三，要有一定的科學(xué)的想象力，善于想像2023/9/1452在社會科學(xué)研究中，發(fā)現(xiàn)和提出問題的途徑是多種多樣的：（1）通過熟悉本學(xué)科的研究情況而發(fā)現(xiàn)問題。例如，在本學(xué)科或本學(xué)科某一領(lǐng)域中，哪些問題尚待解決?在已解決的問題中，有哪些問題是否需要根據(jù)時代的發(fā)展進(jìn)行補充或修正?當(dāng)前學(xué)術(shù)界有較大爭議的主要問題是什么？爭論的焦點在哪里？主流的意見是什么？占上風(fēng)的意見有何不足？相反的意見有何可取之處？（2）通過讀書發(fā)現(xiàn)問題。在讀書過程中，以懷疑的態(tài)度了解該著作在觀點上是否能站得住，證據(jù)是否充足，是否有不完備、不深入之處，等等。我國宋代著名學(xué)者朱熹曾指出：“讀書有疑，所有見，自不容不立論。其不立論者，只是讀書不到疑處耳!”

2023/7/2952在社會科學(xué)研究中，發(fā)現(xiàn)和提出問題的途徑2023/9/1453（3）通過學(xué)術(shù)交流發(fā)現(xiàn)新問題。學(xué)術(shù)交流形式多樣，可與同行交流，也可與其他學(xué)科的人交流。通過交流往往會獲得啟發(fā)，引起聯(lián)想，或發(fā)現(xiàn)自己所研究領(lǐng)域的新問題，或使自己所研究的問題明確化和深入化。通過交流，也可能使目已認(rèn)識到原先的想法或假設(shè)是錯誤的，應(yīng)該放棄，從而使自己避免徒勞無功或誤入歧途。（4）通過深入的分析或調(diào)查，發(fā)現(xiàn)前人的理論或觀點有問題，需要進(jìn)一步的探索。例如，臺灣著名社會史學(xué)家陳紹馨從人口學(xué)的角度研究漢人社會，他認(rèn)為，臺灣社會三百多年來，歷經(jīng)部落社會、俗民社會、公民社會三個階段。后來，一些人類學(xué)家通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)陳紹馨的理論有問題。并提出所謂的“土著化”理論，認(rèn)為臺灣漢人在1860年左右開始，以臺灣“本地地緣”取代了“祖籍地緣”而成為當(dāng)?shù)厣鐣?gòu)成的基礎(chǔ)。如此一來，使得那些以奉祀開臺祖來取代原先唐山祖的宗族，和超越村落、而具有區(qū)域性組織的祭祀圈得以發(fā)展；更使得漢人社會得以由移民社會轉(zhuǎn)變成落地生根的土著化社會。這一觀點引起人類學(xué)及史學(xué)等相關(guān)學(xué)界相當(dāng)大的關(guān)注和回響，認(rèn)為它在“臺灣漢人社會”研究方面，最具有獨特貢獻(xiàn)的地方。2023/7/2953（3）通過學(xué)術(shù)交流發(fā)現(xiàn)新問題。學(xué)術(shù)交流2023/9/1454再如臺灣大學(xué)楊國樞教授通過調(diào)查和分析，修正美國哈佛大學(xué)教授麥克利蘭（DavidMcClelan）關(guān)于成就動機的理論和方法便是很好的例子。麥克利蘭的成就動機概念具有高度的自我取向（self-orientation）或個人取向的色彩。他認(rèn)為，個人持有自己的“良好”或“優(yōu)秀”的標(biāo)準(zhǔn)，而在做事時與自己的“優(yōu)秀”標(biāo)準(zhǔn)相競爭的沖動便是成就動機。如果一個民族平均追求成就的動機很高，其經(jīng)營能力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會很高，因此其國力也加強；如果一個民族的成就動機很低，其經(jīng)營能力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度也會很低。他的理論是建立在許多國家大量的調(diào)查資料和文獻(xiàn)資料上，看起來說服力很強，可信度很高，因此在本世紀(jì)60年代的美國頗為流行2023/7/2954再如臺灣大學(xué)楊國樞教授通過調(diào)查和分析，2023/9/1455楊國樞教授運用麥克利蘭的理論和方法初步試測于臺灣的大學(xué)生，但很不理想。因為“東方人基本上不是自我取向或個人取向的，而是他人取向的或集體取向的。他人取向或集體取向的人，常缺乏自己的‘優(yōu)秀’的標(biāo)準(zhǔn)；不是內(nèi)在的或自發(fā)的，而是外在的或人加的。他們之想將事情做好，并不是與自己私自懷有的標(biāo)準(zhǔn)相競爭，而是要符合父母、老師或上司等重要他人或團(tuán)體所訂立的標(biāo)準(zhǔn)。”于是，楊教授把成就動機加以擴(kuò)展，將成就動機界定為“與內(nèi)在或外在‘優(yōu)秀’標(biāo)準(zhǔn)相競爭的沖動。”他進(jìn)而將成就動機分為兩類：一是自我取向或個人取向的成就動機，二是他人取向或團(tuán)體取向的成就動機。2023/7/2955楊國樞教授運用麥克利蘭的理論和方法初步2023/9/1456他認(rèn)為，在西方人中，自我取向的成就動機特強，而在東方人中，他人取向的成就動機特強。他還進(jìn)一步把父母對子女的成就訓(xùn)練分為個人取向者與社會取向者，前者注重獨立性訓(xùn)練，后者注重依賴性訓(xùn)練。并認(rèn)為自我取向的成就動機與個人取向的成就訓(xùn)練成正相關(guān)，他人取向的成就動機與社會取向的成就訓(xùn)練成正相關(guān)。這一套修改后的成就動機的概念與理論，不但可以同時用之于西方人與東方人，而且也可以導(dǎo)