《兼愛(ài)》經(jīng)典69714名師優(yōu)質(zhì)課獲獎(jiǎng)市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期。這時(shí)周天子已失去了往日輝煌，舊政治、經(jīng)濟(jì)秩序乃至社會(huì)倫理秩序漸趨崩解，而新政治經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)倫理秩序還未完全建立起來(lái)，一切都處于快速變更中。處處充滿(mǎn)著大國(guó)攻小國(guó)、大家篡小家、強(qiáng)凌弱、眾暴寡、詐謀愚、貴傲賤不合理現(xiàn)象。甚至出現(xiàn)下層人民被迫“易子而食”慘狀。就是在這么一個(gè)動(dòng)蕩不安時(shí)代里，一位偉大人道主義者，一位偉大哲學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、教育家和“國(guó)際”和平主義提倡者誕生了——他就是墨子。墨子親眼目睹了當(dāng)初社會(huì)不合理現(xiàn)象，提出了一系列為廣大平民利益而著想處理社會(huì)危機(jī)方針和辦法，成為我們民族精神綿延不絕源頭、激勵(lì)著一代又一代仁人志士為著真理和理想而不懈地奮斗和努力。導(dǎo)入第1頁(yè)兼愛(ài)墨子第2頁(yè)教學(xué)目標(biāo)

一、使學(xué)生深入了解墨子學(xué)說(shuō)思想內(nèi)涵，繼承中華民族優(yōu)異文化遺產(chǎn)，不停提升本身人文素質(zhì)。二、學(xué)習(xí)墨子關(guān)心社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人、主動(dòng)救世精神。第3頁(yè)教學(xué)重點(diǎn)

對(duì)墨子兼愛(ài)思想認(rèn)識(shí)和深入了解。第4頁(yè)作者介紹墨子姓墨名翟。他是一位哲學(xué)家，是墨家學(xué)派創(chuàng)始人和集大成者。墨家學(xué)派不但是一個(gè)思想文化團(tuán)體，而且還是一個(gè)有組織、有紀(jì)律、有綱領(lǐng)社會(huì)團(tuán)體。墨家集團(tuán)興盛時(shí)人數(shù)多達(dá)數(shù)百人，他們不但是墨子忠實(shí)信徒和墨家學(xué)說(shuō)傳輸者和執(zhí)行者，而且還直接參加社會(huì)活動(dòng)。墨子又是我國(guó)古代哲學(xué)思想史上與孔、孟、老、莊齊名一位偉大思想家和社會(huì)活動(dòng)家，他出身于平民，一生沒(méi)有脫離生產(chǎn)勞動(dòng)。他和他弟子們一直過(guò)著勤勞儉樸生活，立足現(xiàn)實(shí)，崇尚和平，以自苦利他為己任。墨子又是一位偉大社會(huì)實(shí)踐家，曾周游列國(guó)，廣收門(mén)徒，施教四方，為了天下勞苦大眾利益嘔心瀝血。

墨子與魯班還是兩位同時(shí)代著名科學(xué)家和創(chuàng)造家。第5頁(yè)①兼愛(ài)非攻。所謂“兼愛(ài)”是要求君臣、父子、弟兄都要兼相愛(ài)，“愛(ài)人若愛(ài)其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲?ài)所致。②天志明鬼。宜揚(yáng)天命鬼神迷信思想是墨家—大特點(diǎn)。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國(guó)君是國(guó)中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很主要，因?yàn)橹挥羞@么才能賞善罰暴。尚賢是要求君上任用賢者而廢抑不肖者。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過(guò)著極為儉樸生活。

學(xué)說(shuō)思想第6頁(yè)背景介紹墨子生活在先秦那個(gè)禮制崩坍、王權(quán)衰敗、諸侯爭(zhēng)鋒時(shí)代，廣大民眾飽受戰(zhàn)亂之苦，極渴望安定太平生活。墨子對(duì)現(xiàn)實(shí)生活給予主動(dòng)關(guān)注與思索，映現(xiàn)出鮮明憂(yōu)患意識(shí)、入世風(fēng)骨及救世精神。果斷無(wú)情地揭露戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)災(zāi)難。站在平民立場(chǎng)上為維護(hù)民眾與弱小國(guó)家生存，提出了“兼愛(ài)”、“非攻”等主張。墨子曾經(jīng)從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，稱(chēng)道堯舜禹，學(xué)習(xí)《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》等儒家典籍。但以后逐步舍掉儒學(xué)，形成自己墨家學(xué)派。到了漢代，伴隨儒學(xué)統(tǒng)治地位確實(shí)立，墨家學(xué)派漸趨式微。但表達(dá)墨家思想精華《墨子》一書(shū)得以保留下來(lái)，并一直流傳至今?！赌印芬粫?shū)由歷代墨者薪盡火傳，一再加工整理或集體創(chuàng)作而成，時(shí)間跨度從戰(zhàn)國(guó)初至戰(zhàn)國(guó)末，即公元前5世紀(jì)至公元前3世紀(jì)，并非成于一人之手，也非成于一時(shí)。

返回第7頁(yè)第8頁(yè)第9頁(yè)第10頁(yè)第11頁(yè)4.詞類(lèi)活用（1）強(qiáng)必執(zhí)弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚（2）利人者，人必從而利之（3）歇息然后帶（4）越王親自鼓其士而進(jìn)之（5）越王擊金而退之形容詞作名詞，力量強(qiáng)人、力量弱人、富有人、貧困人、地位高人、地位低人、不老實(shí)人、敦厚老實(shí)人名詞作動(dòng)詞，給┄利益名詞作動(dòng)詞，束腰帶名詞作動(dòng)詞，擊鼓傳令；使動(dòng)使用方法，使┄前進(jìn)使動(dòng)使用方法，使┄退卻第12頁(yè)第13頁(yè)

看題目及課文思索，什么叫做“兼相愛(ài)，交相利”？

不分親疏厚薄地相互關(guān)愛(ài)、相互使對(duì)方得利。

析題第14頁(yè)文本探究1、在墨子眼中，“天下之害”有哪些詳細(xì)表達(dá)？國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，弟兄不和調(diào)第15頁(yè)2、為何會(huì)出現(xiàn)這種局面？用什么方法能夠消除？文本探究墨子認(rèn)為天下一切災(zāi)難，人間一切邪惡，包含偷竊、殺人、戰(zhàn)爭(zhēng)、怨仇、嫉恨、詐騙等違法犯罪現(xiàn)象都是不相愛(ài)帶來(lái)惡果。而要改變社會(huì)，包含調(diào)解社會(huì)矛盾和由亂變治等，即要“以兼相愛(ài)、交相利之法易之”。

第16頁(yè)3、墨子這種看法是否正確？墨子因不明了社會(huì)治亂根源，從而提出不分“王公大人”與“萬(wàn)民”階級(jí)差異，都要“兼愛(ài)”“同利”主張。但因?yàn)闀r(shí)代限制，他沒(méi)有意識(shí)到人民力量。所以此種主張只是一個(gè)善良幻想。

文本探究第17頁(yè)思緒梳理兼愛(ài)相攻、相篡、相賊不惠忠、不慈孝、不和調(diào)兼相愛(ài)交相利天下之害不相愛(ài)生不野戰(zhàn)、不相篡、不相賊惠中、慈孝、和調(diào)第18頁(yè)拓展延伸墨家思想與儒家思想有何不一樣？從歷史進(jìn)程看，儒學(xué)早于墨學(xué)。墨子曾學(xué)習(xí)于儒門(mén)，接收過(guò)孔子思想訓(xùn)練，以后深感儒家厚葬浪費(fèi)財(cái)物而貧民，服喪時(shí)間太久傷害身體而妨礙工作，于是反叛儒家自立門(mén)戶(hù)，墨子許多學(xué)生也是如此。如曾一度受業(yè)于孔子大弟子之一子夏，以后師從墨子，并成為墨家學(xué)派著名人物。由此可見(jiàn)，墨家學(xué)派從某種意義上說(shuō)是從儒家學(xué)派分化出來(lái)并與之相反抗學(xué)術(shù)團(tuán)體。

第19頁(yè)拓展延伸兼愛(ài)：墨家主張兼愛(ài)是無(wú)差異，而儒家主張仁愛(ài)是有差異。打個(gè)比喻說(shuō)，墨家認(rèn)為大家都是地球上人，應(yīng)該相互愛(ài)護(hù)；愛(ài)他人和愛(ài)父母應(yīng)該是同等。而儒家認(rèn)為我是中國(guó)人，我更愛(ài)中國(guó)人；我是雷州人，我更愛(ài)中國(guó)人中雷州人。墨家認(rèn)為，儒家對(duì)“禮”看法是：陌生人踩了你腳，陌生人要道歉；那么最賢能王公大人們踩了你腳呢？他們卻沒(méi)有必要道歉——因?yàn)橥豕笕藗儽饶阗t能。（儒家主張禮不下士人）墨家對(duì)此給予揭露與批駁：王公大人們不是最賢能人嗎？他們憑什么不還禮呢？不講禮莫非還是賢能人？那么儒家“禮”也就是有階級(jí)禮，虛偽禮、為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)禮了吧！

第20頁(yè)非攻：墨子反對(duì)現(xiàn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。儒家支持賢能君王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，支持“仁義”大國(guó)吞并小國(guó)，主張“賢”人毀滅“不肖”之人。節(jié)葬：墨家反對(duì)厚葬，活著人還有不溫飽，那么為何還要在死人身上花費(fèi)那么多呢？反對(duì)為了死人而折磨活人。儒家尤其藐視這個(gè)主張，認(rèn)為墨家藐視祖先，是橫蠻人。

節(jié)用：墨家反對(duì)鋪張浪費(fèi)勞民傷財(cái)、繁文縟節(jié)，反對(duì)增加百姓無(wú)須要負(fù)擔(dān)。認(rèn)為越是賢能人，越是王公大人，越應(yīng)該節(jié)儉。儒家認(rèn)為物質(zhì)使用與尊貴是成正百分比。拓展延伸第21頁(yè)非命：墨家認(rèn)為沒(méi)有什么天命，命運(yùn)是由我們自己掌握。宿命論是剝削階級(jí)遮羞布，是他