江西省2023-2024學(xué)年新高三上學(xué)期第一次穩(wěn)派大聯(lián)考語(yǔ)文試題2

2024屆新高三第一次大聯(lián)考語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。世界各地的早期文字大多有表意特征。漢字作為至今唯一使用的古老表意文字體系，具有以下鮮明特點(diǎn)：第一，漢字以世界和事物為描摹對(duì)象，在造字邏輯和組合規(guī)則上，注重人類(lèi)對(duì)事物理解的共性；第二，漢字的基本字符是對(duì)事物的象形描摹，具有直觀性；第三，漢字符號(hào)本身能夠呈現(xiàn)出特定信息，具有相對(duì)于語(yǔ)言的一定的獨(dú)立性；第四，漢字呈現(xiàn)既包含形又包含音的綜合特征。因?yàn)榧兿笮畏?hào)不足以表達(dá)語(yǔ)言，所以漢字把語(yǔ)音因素納入文字體系，構(gòu)造出形聲字。形聲字的結(jié)構(gòu)，由一個(gè)表歸類(lèi)的標(biāo)形字符與另一個(gè)表發(fā)音的標(biāo)聲字符組成。漢字注重理解上的共性，又具直觀性，即使持不同語(yǔ)言的人，也可以快速根據(jù)字形理解文字內(nèi)容，具有廣泛的適用性。漢字可以在不同族群之間實(shí)現(xiàn)溝通，成為不同族群交流和融合的平臺(tái)。漢字所具有的形音兼顧特征，使非漢語(yǔ)母語(yǔ)的人，雖然很容易理解漢字內(nèi)涵，但很難以母語(yǔ)發(fā)音為基礎(chǔ)來(lái)學(xué)習(xí)和掌握漢字，更難以直接用漢字記錄自己的語(yǔ)言。因此，非漢語(yǔ)母語(yǔ)族群要想熟練使用漢字，就需要利用漢字典籍才能實(shí)現(xiàn)。所以，漢字的推廣和傳播通常與漢字典籍的傳播聯(lián)系在一起。典籍所包含的制度、文化、思想，也隨著漢字的傳播而擴(kuò)散，為使用漢字的各個(gè)族群所接受。更重要的是，在歷史演進(jìn)歷程中，發(fā)展出了一個(gè)基于漢字的記錄和表述體系。這一體系以文字為中心，既包含書(shū)面語(yǔ)規(guī)范、書(shū)寫(xiě)格式等工具性?xún)?nèi)容，又包含術(shù)語(yǔ)體系、價(jià)值觀等思想性?xún)?nèi)容。漢字的這種平臺(tái)作用，使其在促進(jìn)族群交流和融合方面作出了巨大貢獻(xiàn)，從商周時(shí)期到近現(xiàn)代一直穩(wěn)定地發(fā)揮作用。商人和周人原屬不同的民族，商人和周人的語(yǔ)言也有較大差別。但是，周人使用的文字與商人是相同的，這是學(xué)習(xí)商人文字的結(jié)果。這種文字的學(xué)習(xí)，是與典籍的引入一起進(jìn)行的。從《尚書(shū)》等文獻(xiàn)的記載看，周人對(duì)商人的歷史和典籍非常熟悉，經(jīng)常引用“殷先哲王”的典故。因?yàn)槲淖趾偷浼嗤?，雖然商人和周人的語(yǔ)言有所不同，但書(shū)面語(yǔ)卻幾乎沒(méi)有差別，周初的銅器銘文與商代銅器銘文一脈相承。從文化上看，周人的宇宙觀、天命觀、祖先觀等都與商人有明顯的淵源關(guān)系?？梢哉f(shuō)，在商周之際，已經(jīng)建立起一個(gè)由文字和典籍為基礎(chǔ)的認(rèn)同圈，可以視為早期的漢字文化圈。周王朝建立之后，文字與分封制、周禮結(jié)合在一起，對(duì)于族群融合所起的促進(jìn)作用更為明顯。從發(fā)現(xiàn)的資料來(lái)看，周王室和各諸侯國(guó)使用相同的文字，文體模式高度一致，說(shuō)明王朝在文字的推廣和培訓(xùn)方面有完備的制度。周王朝在分封諸侯時(shí)，會(huì)授予冊(cè)命文書(shū)、制度規(guī)范等文本，以證明其政治地位和正當(dāng)性，這些文本成為諸侯的“宗廟之典籍”。與文字培訓(xùn)、典籍授予相輔相成的，是雅言的培訓(xùn)和推廣。通過(guò)雅言培訓(xùn)，各地諸侯、貴族掌握了相同的書(shū)面語(yǔ)，從而構(gòu)建起禮儀和交流的平臺(tái)。周人這種文字、典籍和雅言相結(jié)合的模式有效推動(dòng)了各地族群的融合。到春秋時(shí)期，雖然依然有商遺民和周人的提法，但在文化上已經(jīng)融為一體，華夏民族的主體已經(jīng)形成。秦統(tǒng)一之后，重要的措施是“書(shū)同文”，這一措施為漢代所繼承，文字成為統(tǒng)一行政和整合族群的重要方式。這一時(shí)期值得關(guān)注的現(xiàn)象是各地方言的文字化。早期文字以雅言為基礎(chǔ)，后來(lái)隨著各族群交流的加強(qiáng)，大量原本非雅言的詞語(yǔ)進(jìn)入語(yǔ)言體系，開(kāi)始進(jìn)行方言的文字化。方言的文字化，使各地區(qū)各族群的語(yǔ)言納入同一個(gè)文字系統(tǒng)中，不同地區(qū)的人們可以充分利用這一文字系統(tǒng)和不同族群的人進(jìn)行交流。魏晉以后，北方游牧民族向南融入農(nóng)耕文明，開(kāi)始學(xué)習(xí)漢字和接受儒家經(jīng)典，如著名的北魏孝文帝改革，就把學(xué)習(xí)漢字和閱讀儒家經(jīng)典作為改革的重要內(nèi)容。從五代到元朝，北方出現(xiàn)了兼制草原地區(qū)與農(nóng)耕地區(qū)的新型政權(quán)，如遼、金、西夏、蒙古等。這時(shí)候出現(xiàn)了一個(gè)文字創(chuàng)造的高峰期，契丹文、女真文、西夏文、回鶻蒙古文、八思巴文等多種文字被創(chuàng)造出來(lái)。明清以后，漢字恢復(fù)主導(dǎo)地位。清朝雖然創(chuàng)立滿(mǎn)文并作為官方文字使用，但漢字因其有完善的文字體系和雄厚的經(jīng)典內(nèi)容支撐，更有優(yōu)勢(shì)。到清朝前期，漢字已占據(jù)主導(dǎo)地位，成為國(guó)家行政和各族融合的依賴(lài)性平臺(tái)。漢字以其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，不僅促進(jìn)了中國(guó)政治、文化、社會(huì)的發(fā)展，而且在民族認(rèn)同方面發(fā)揮了重要的紐帶作用。（摘編自徐義華《漢字：中華民族融合發(fā)展的紐帶》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.世界各地的早期文字大多具有表意特征，漢字也不例外，對(duì)于一些漢字，人們可以通過(guò)它的字形理解它的意義。B.漢字在一個(gè)族群得到推廣和傳播，也往往會(huì)把漢字典籍所包含的制度、文化、思想帶到該族群，為人們所接受。C.周朝時(shí)各地族群之所以能夠融合，是因?yàn)樗鼈兪褂昧讼嗤奈淖忠约爸芡醭诜址庵T侯時(shí)授予了他們“宗廟之典籍”。D.曾有一段時(shí)間，漢字失去了主導(dǎo)地位：但后來(lái)，漢字又取得了主導(dǎo)地位，依然在民族認(rèn)同等方面發(fā)揮著重要作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“枝、柱、楊、柏、楓、松、材”等屬于形聲字，這些字具有文章第一段中所說(shuō)的“漢字呈現(xiàn)既包含形又包含音的綜合特征”的特點(diǎn)。B.周初銅器銘文與商代銅器銘文所記載內(nèi)容相同，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了商周之際已經(jīng)形成了一個(gè)由文字和典籍為基礎(chǔ)的認(rèn)同圈。C.秦統(tǒng)一六國(guó)后采取“書(shū)同文”的措施，北魏孝文帝改革把學(xué)習(xí)漢字作為改革的重要內(nèi)容之一，這些都說(shuō)明了漢字的重要作用。D.早期文字以雅言為基礎(chǔ)，但后來(lái)大量方言詞語(yǔ)進(jìn)入語(yǔ)言體系，于是進(jìn)行了方言的文字化，這有利于不同族群之間的人們進(jìn)行交流。3.本文的主要觀點(diǎn)是“漢字是中華民族融合發(fā)展的紐帶”，下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.白狄是我國(guó)古時(shí)一支游牧少數(shù)民族，雖進(jìn)入中原體系時(shí)間不長(zhǎng)，但能熟練使用中原文字，所鑄銅器銘文字體精美，內(nèi)容符合中原傳統(tǒng)。B.目前，發(fā)現(xiàn)年代最早的成體系的漢字是約公元前14世紀(jì)至公元前11世紀(jì)的殷墟甲骨文，其使用主體是商王室貴族。C.有位名人曾說(shuō)：“漢字是我們民族才智的集中表現(xiàn)。因?yàn)闈h字，我們祖先的智慧得以傳承，我們久遠(yuǎn)的歷史得以不斷。”D.《2021—2035年國(guó)家古籍工作規(guī)劃》把“加強(qiáng)漢字闡釋?zhuān)沂緷h字蘊(yùn)含的中華文化內(nèi)涵”列為“促進(jìn)古籍資源普及推廣”的內(nèi)容。4.作者認(rèn)為，我國(guó)在商周之際已經(jīng)建立起了早期的漢字文化圈。作者這樣說(shuō)的依據(jù)是什么？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括。5.漢字為什么可以成為中華民族不同族群之間交流和融合的平臺(tái)？請(qǐng)根據(jù)文本概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。聽(tīng)秦腔雷達(dá)我的一大愛(ài)好是聽(tīng)秦腔，愛(ài)到了入魔的程度。到北京二十五年了，這癖好居然有日甚一日之勢(shì)。妻子是北京土著，小兒女都在北京長(zhǎng)大，我每放播秦腔，便遭到他們的頑強(qiáng)抵抗，小女捂著耳朵跺腳尖叫，小兒漲紅了臉?biāo)らT(mén)而去—破壞了他們要聽(tīng)流行歌曲的興頭，那一刻他們甚至是仇視我的。然而，①我的秦腔癖有如鋼筋般堅(jiān)固，最終還是我征服了他們。于今，妻子和女兒不但默認(rèn)了秦腔的合法，有時(shí)還跟著節(jié)拍輕輕附和，只有兒子冥頑不靈，始終對(duì)秦腔不屑一顧，或暗暗冷笑。我積有三十多盤(pán)秦腔磁帶，北京固然大，無(wú)奇不有，但我深信在擁有秦腔上，我必在“首富”之列。這些磁帶來(lái)之不易，每到西安、蘭州，我便廣為搜求，有時(shí)索性到朋友家里巧取豪奪。在西安，王愚、張素文夫婦是我的兄長(zhǎng)輩，為我翻錄、選錄秦腔廢寢忘食。李星和我年紀(jì)仿佛，又同好秦腔，對(duì)他我就不客氣了，進(jìn)劇場(chǎng)、跑商店、選磁帶，每回必得陪同到底。在蘭州，我和作家王家達(dá)一見(jiàn)面，話(huà)題馬上就轉(zhuǎn)入秦腔。等到我要檢閱一下他裝磁帶的柜子時(shí)，融融樂(lè)樂(lè)的氣氛就突變了。他局促不安，支吾其詞。畢竟是遠(yuǎn)道客來(lái)了，最后他還是慷慨解囊，送我一兩盤(pán)市面已脫銷(xiāo)的磁帶。有時(shí)候，連我自己也覺(jué)得奇怪，都八十年代了，我對(duì)秦腔的愛(ài)好何以始終不渝？而整個(gè)西北高原，雖已是影視業(yè)發(fā)達(dá)、迪斯科風(fēng)靡、西部搖滾盛行，可“古調(diào)”秦腔居然還能“獨(dú)彈”，還能存活，真是一大奇觀。它的生命力何以如此頑?。抠Z平凹寫(xiě)過(guò)名篇《秦腔》，說(shuō)是秦川的地理結(jié)構(gòu)與秦腔的旋律非常相像，秦腔又與西鳳白酒、長(zhǎng)線(xiàn)辣子、大葉卷煙、羊肉泡饃共為秦川人五大生命要素，故而秦腔是秦川的天籟、地籟、人籟。他的說(shuō)法不無(wú)道理，卻雜有濃厚的“陜西沙文主義”傾向，視野未免狹窄了。其實(shí)，陜西而外，青寧甘新，哪里沒(méi)有高亢激越的秦腔回旋？哪里不是大大小小的“秦劇團(tuán)”星羅棋布，何獨(dú)入百里秦川然？要揭開(kāi)秦腔的生存之謎，必須站在整個(gè)西部的高度，不能光在西安老城墻周?chē)蜣D(zhuǎn)。依我之愚見(jiàn)，地理結(jié)構(gòu)重要，歷史結(jié)構(gòu)更重要，渾茫的歷史感才是秦腔魂魄。說(shuō)穿了，秦腔迷人，乃在“蒼涼”和“悲慨”二點(diǎn)上。它善悲劇，不善喜?。簧苽惱響蚝捅瘹g離合的苦情戲，不善政治戲和理性戲。看《放飯》，誰(shuí)不感到命運(yùn)之飄忽？觀《探窯》，誰(shuí)不贊亂世男女之堅(jiān)貞？賞《火焰駒》，誰(shuí)不恨奸佞之陷害忠良？……西部這塊地方，留下幾多悲歡，唱出了多少慨嘆？它是人命危淺之地、苦役流放之所、慷慨悲歌之疆。它的歷史和生活本身就具有“蒼涼悲慨”的韻味。尋根是人類(lèi)固有的情結(jié)，歷史意識(shí)是現(xiàn)代人直觀自身的表現(xiàn)，秦腔便是滿(mǎn)足著這種欲求?？梢哉f(shuō)，秦腔是西部人的思維方式、情感方式、倫理方式的藝術(shù)化、抽象化、程式化，只是人們不自知罷了。不過(guò)，話(huà)說(shuō)回來(lái)，一個(gè)劇種要在今天站住腳，沒(méi)有深厚的群眾基礎(chǔ)可不行。光是一些演員唱，大家不跟著唱，那就會(huì)越唱越萎縮，現(xiàn)代西部青年對(duì)秦腔厭煩者日多；還有秦腔演員改唱通俗歌曲“走穴”掙外快的，爭(zhēng)上電視劇想出名的，也不鮮見(jiàn)。我對(duì)秦腔的前途不免擔(dān)心。②直到去年在蘭州茶園聽(tīng)了一回秦腔，才算放下心來(lái)。那天，家達(dá)兄約秦腔著名新秀竇鳳琴給我們唱幾段，卻苦于無(wú)人伴奏，他便建議我們到茶園去，說(shuō)那里有現(xiàn)成的樂(lè)隊(duì)。竇鳳琴名氣很大，磁帶銷(xiāo)行西北各地，③一見(jiàn)面，竟一點(diǎn)架子也沒(méi)有，話(huà)兒不多，只微微地笑。她是由生產(chǎn)隊(duì)、公社、縣城直到省城，一級(jí)一級(jí)唱出來(lái)的，尤其受到家鄉(xiāng)農(nóng)民的追捧。一進(jìn)茶園，我和小竇都被眼前的散漫場(chǎng)面嚇住了。小竇紅著臉，搖頭悄聲連說(shuō)：“不唱！不唱！”那場(chǎng)面也確實(shí)讓膽小的人唱不出口。蘭州的茶園歷史悠久，風(fēng)味獨(dú)具，這我是知道的。但見(jiàn)，半露天的席棚下，密密麻麻全是圍桌而坐的茶客。④整個(gè)茶園人聲鼎沸，打麻將的，玩撲克的，看書(shū)的，下棋的，好不熱鬧。在茶園中間，民間秦腔班子吹拉彈唱正在興酣處。一位七十多歲的尕老漢，正在仰天長(zhǎng)嘯，唱《轅門(mén)斬子》呢。打板的，拉板胡的，彈三弦的，全戴著茶鏡，微瞇雙眼，下巴跟著節(jié)奏一伸一縮的，沉醉其中。更可怪的，一位女服務(wù)員，在戲唱到需要女角時(shí)，放下鐵壺，款款走上前去，接唱一段，然后平靜如常，又提著壺續(xù)水去了。秦腔的流傳，與這種民間形式關(guān)系密切，僅蘭州就有幾十家茶園。因?qū)贅I(yè)余，更多保留了秦腔的野味、野趣。在王兄和我的大力慫恿下，竇鳳琴有點(diǎn)坐不住了，卻又畏懼這陣勢(shì)。最終小竇還是被王兄硬拽到臺(tái)前，與樂(lè)隊(duì)小聲協(xié)商了一下，決定唱《斬秦英》。只聽(tīng)小竇一聲高腔出唇，拉板胡的老先生立刻暗暗點(diǎn)頭首肯，待唱到“罵一聲，小奴才，不死的冤家”，全場(chǎng)忽然靜得駭人，下棋的、打牌的也全翹首環(huán)望，總覺(jué)得今天的唱家有些異樣。小竇那高、亮、甜、脆，具有透明感的聲音在旋舞，那氣勢(shì)昂揚(yáng)、一波三折的腔調(diào)在回蕩，那融匯了歌曲發(fā)聲方法的甜美和流暢在盡情擴(kuò)張。一曲終了，全場(chǎng)忽如地震，如沸鍋，“美氣！”“好！好！”的粗嗓門(mén)滿(mǎn)場(chǎng)亂吼。這時(shí)，一向不善當(dāng)眾講話(huà)的王兄忽然一臉激動(dòng)，介紹說(shuō)：“剛才唱戲的女同志，就是咱省的竇鳳琴。”“什么？竇鳳琴！到這來(lái)了，噴嘖。”于是，躺椅亂響，人群騷動(dòng)，全擠到我們桌前。茶園的個(gè)體戶(hù)樂(lè)壞了，捧來(lái)大把花生瓜子糖堆滿(mǎn)桌面。要問(wèn)：秦腔會(huì)絕滅嗎？我說(shuō)不會(huì)；秦腔會(huì)大興旺嗎？頗難；秦腔能打出潼關(guān)去嗎？答曰：更難。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇即點(diǎn)明了“我”對(duì)秦腔的酷愛(ài)，然后從“我”對(duì)妻子及女兒的影響和竭力收集秦腔磁帶等方面加以體現(xiàn)。B.“我”和王家達(dá)交談甚歡，“我”提出要看他的秦腔磁帶時(shí)，他就神情、言語(yǔ)有變，這體現(xiàn)了王家達(dá)對(duì)秦腔的熱愛(ài)。C.賈平凹從地理結(jié)構(gòu)角度解釋秦腔的生存之謎并不完全準(zhǔn)確，只有從歷史結(jié)構(gòu)的角度才能更好地揭開(kāi)秦腔的生存之謎。D.茶園里的女服務(wù)員也能“放下鐵壺，款款走上前去，接唱一段”，這說(shuō)明秦腔深受當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)，有深厚的群眾基礎(chǔ)。7.下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句①用“鋼筋般堅(jiān)固”比喻“我的秦腔癖”，形象地寫(xiě)出了“我”對(duì)秦腔始終不渝的熱愛(ài)。B.句②中，“放下心來(lái)”既照應(yīng)前文的“擔(dān)心”，又寫(xiě)出了“我”相信秦腔不會(huì)絕滅的信心。C.句③中，“競(jìng)”表示出乎意料，和前文“名氣很大”形成反差，強(qiáng)化了竇鳳琴之平凡普通。D.句④以“人”為重點(diǎn)寫(xiě)出了熱鬧的情景，以此體現(xiàn)場(chǎng)景的散漫，為竇鳳琴演唱秦腔提供環(huán)境。8.文章把竇鳳琴在茶園演唱秦腔一事描寫(xiě)得魅力十足，感染力極強(qiáng)，這種藝術(shù)效果是如何營(yíng)造出來(lái)的？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要賞析。9.文章末尾寫(xiě)“秦腔會(huì)大興旺嗎？頗難”，作者認(rèn)為秦腔難以大興旺的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：魏文侯過(guò)段干木之間而軾①之，其仆曰：“君何為軾？”曰：“此非段干木之閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎義，寡人富乎財(cái)?！逼淦驮唬骸叭粍t君何不相之？”于是文侯請(qǐng)相之，段干木不肯受。則文侯乃致祿百萬(wàn)，而時(shí)往問(wèn)之。于是國(guó)人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆?！本訜o(wú)幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：“段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無(wú)乃不可加兵乎？”秦君以為然，乃案兵，不攻之。魏文侯可謂善用兵矣。嘗聞君子之用兵，莫見(jiàn)其形，而攻已成，其此之謂也。野人之用兵也，鼓聲則似雷，號(hào)呼則動(dòng)地，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履腸涉血，無(wú)罪之民，其死者量③于澤矣，而國(guó)之存亡、主之死生，猶未可知也，其離仁義亦遠(yuǎn)矣！魏文侯見(jiàn)段干木，立倦而不敢息。及見(jiàn)翟璜，踞于堂而與之言。翟璜不悅。文侯曰：“段干木，官之則不肯，祿之則不受。今汝欲官則相至，欲祿則上卿至。既受吾賞，又責(zé)吾禮，無(wú)乃難乎？”（節(jié)選自《呂氏春秋》）材料二：段干木者，晉人也。少貧且賤，守道不仕。魏文侯欲見(jiàn)，造其門(mén)，其逾墻而避。文侯以客禮待之，出過(guò)其同而軾。其仆問(wèn)曰：“干木布衣也，君何軾？”文侯曰：“段干木，賢者也。不移勢(shì)利，懷君子之道，隱處窮巷，聲馳千里。吾敢不軾乎？干木先乎德，寡人先乎勢(shì)；干木富乎義，寡人富乎財(cái)。勢(shì)不若德貴，財(cái)不若義高。”又請(qǐng)為相，不肯。夫文侯名過(guò)齊桓公者蓋能尊段干木敬卜子夏友田子方故也。（節(jié)選自皇甫謐《高士傳》）【注】①軾：憑軾，古人乘車(chē)時(shí)表示敬意的動(dòng)作。②地：指地位、權(quán)勢(shì)。③量：滿(mǎn)。10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫文侯A(yù)名B過(guò)C齊桓公者D蓋能尊E段干木F敬G卜子夏H友I田子方J故也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.相，解釋為“讓……做相國(guó)”，和《鴻門(mén)宴》中“使子?jì)霝橄唷敝械摹跋唷庇梅ㄏ嗤.以為，解釋為“認(rèn)為”，和《過(guò)秦論》中“鑄以為金人十二”中的“以為”詞義不同。C.責(zé)，解釋為“要求”，和“求全責(zé)備”“責(zé)人從寬，責(zé)己從嚴(yán)”中的“責(zé)”詞義相同。D.布衣，指粗布做成的普通衣服，常用來(lái)代指平民百姓；文中指段干木是個(gè)平民百姓。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.魏文侯聽(tīng)從車(chē)夫建議，請(qǐng)段干木做國(guó)相，但段干木不肯接受。魏文侯就送給段干木優(yōu)厚的俸祿，并且時(shí)常前往看望他，此舉受到國(guó)人的稱(chēng)贊。B.和魏文侯用兵不同，鄙陋無(wú)知之人用兵，在戰(zhàn)場(chǎng)上和敵人奮勇拼殺、一爭(zhēng)高下，使無(wú)辜百姓尸橫遍野，即便如此，也未必能挽救國(guó)家之亡、國(guó)君之死。C.魏文侯對(duì)段干木敬重有加，而對(duì)翟璜卻傲慢無(wú)禮。之所以如此，是因?yàn)槎胃赡臼莻€(gè)看輕官位、俸祿的賢者，而翟璜卻要官得官，要俸祿得俸祿。D.魏文侯認(rèn)為，段干木雖隱處窮巷，卻聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，而自己雖然地位顯赫，富有財(cái)富，但聲名遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上段干木，理應(yīng)對(duì)他憑軾以表敬意。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而魏禮之，天下莫不聞，無(wú)乃不可加兵乎？（2）少貧且賤，守道不仕。魏文侯欲見(jiàn)，造其門(mén)，其逾墻而避。14.君子用兵，為什么能夠做到“莫見(jiàn)其形，而攻已成”？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。讀書(shū)（節(jié)選）歐陽(yáng)修吾生本寒儒，老尚把書(shū)卷。眼力雖已疲，心意殊未倦。正經(jīng)①首唐虞，偽說(shuō)起秦漢。篇章異句讀，解詁及箋傳。是非自相攻，去取在勇斷。初如兩軍交，乘勝方酣戰(zhàn)。當(dāng)其旗鼓催，不覺(jué)人馬汗。至哉天下樂(lè)，終日在幾案?！咀ⅰ竣僬?jīng)：指被儒家視為經(jīng)典的“六經(jīng)”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.史料記載，歐陽(yáng)修未仕時(shí)家境貧寒，讀書(shū)求學(xué)并非易事；詩(shī)中對(duì)此也略有涉及。B.有些經(jīng)書(shū)，后人多有附會(huì)杜撰，不但篇章句讀有所不同，解說(shuō)注釋也真?zhèn)坞y辨。C.兩軍交戰(zhàn)時(shí)，雙方搖旗吶喊，鼓角相催，人馬出汗，詩(shī)歌以此為喻，形象生動(dòng)。D.歐陽(yáng)修在詩(shī)中娓娓道來(lái)，敘述了自己年少時(shí)的讀書(shū)體會(huì)，教導(dǎo)后生，言之懇切。16.這首詩(shī)歌在讀書(shū)方面對(duì)你有哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中，以“固本浚源”為喻，自然引出文章主要觀點(diǎn)“__________，__________”。（2）曹植才高八斗，卻備受猜忌，有志難展，后世文人常借他的遭遇抒發(fā)自己的感慨，如李白《將進(jìn)酒》中的“__________，__________”。（3）小剛耽于游玩，不珍惜時(shí)間，為此老師引用古詩(shī)詞中的名句如“__________，__________”，規(guī)勸他，希望他珍惜時(shí)間。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山峰的高度通常指海拔高，是以平均海水面為基準(zhǔn)，到山頂?shù)拇怪本嚯x?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，當(dāng)我們?cè)诓煌恢糜^望山峰時(shí)，對(duì)其高度會(huì)有不同的視覺(jué)感受。珠穆朗瑪峰的海拔高度為米，而當(dāng)我們站在青藏高原上眺望珠峰，就會(huì)覺(jué)得它的高度可能只有海拔高的一半左右。這是因?yàn)槲覀冋镜奈恢煤０尉秃芨?，視覺(jué)上感受到的是山的相對(duì)高度。另外，所處環(huán)境的地形地貌也會(huì)影響我們的視覺(jué)感受：站在一望無(wú)際的平地上仰望山峰，①；在高高的山地上眺望山峰，就會(huì)覺(jué)得山峰沒(méi)有想象中那么高。②？方法之一是水準(zhǔn)測(cè)量法，這是目前山高測(cè)量中精度最高的方法。一般來(lái)說(shuō)，從山腳下一個(gè)已知海拔高的點(diǎn)出發(fā)，利用水準(zhǔn)儀和兩把水準(zhǔn)尺測(cè)得相距不遠(yuǎn)兩點(diǎn)間的高差。由于水準(zhǔn)尺長(zhǎng)度的限制和清晰讀數(shù)的要求，要一站一站地接續(xù)測(cè)量很多個(gè)高差，才能到達(dá)山頂。水準(zhǔn)測(cè)量精度高，誤差可控制在厘米級(jí)，甚至毫米級(jí)。但③，即便是200米左右高度的山，沿上山路也需要測(cè)一天；如果遇到植被叢生甚至沒(méi)有路的山，測(cè)量進(jìn)度就更加緩慢。因此，該方法只適合測(cè)量較低的山峰。18.第一段引用詩(shī)句，有什么表達(dá)效果？19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。刷子李是河北大街一家營(yíng)