吉林省九臺(tái)市高中語文高三期末高分題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。當(dāng)我以博物學(xué)家的身份參加貝格爾號皇家軍艦游歷世界時(shí)，我在南美洲觀察到的有關(guān)生物的地域分布，以及現(xiàn)存生物和古代生物的地質(zhì)關(guān)系的某些事實(shí)，使我深為震動(dòng)。正如我將在本書以下章節(jié)所論述的那樣，這些事實(shí)對于解譯物種起源這一重大難題提供了重要證據(jù)——物種起源曾被一位大哲學(xué)家認(rèn)為是神秘而又神秘的難題。在回國以后的1837年，我突然想到，如果我能夠耐心地搜集和思索可能與這個(gè)問題相關(guān)的各種事實(shí)，也許可以得到一些結(jié)果。經(jīng)過五年的工作之后，我開始專心思考這個(gè)問題，并且記下了一些簡短的筆記。1844年，我把這些簡短的筆記擴(kuò)充為一篇綱要，以記錄當(dāng)時(shí)在我看來應(yīng)該是正確的結(jié)論。從那時(shí)以來，我一直在探索這個(gè)問題，從未間斷。請讀者原諒我作如此瑣屑的陳述，其實(shí)，我只想說明，我今天得出的結(jié)論并非草率而成。提到物種起源，完全可以想象得到的是，如果一個(gè)博物學(xué)家對生物之間的親緣關(guān)系、胚胎關(guān)系、地理分布、地質(zhì)演替關(guān)系等問題進(jìn)行綜合考慮之后，那么他也許會(huì)得到如下結(jié)論：物種不是獨(dú)立地被創(chuàng)造出來的。而是和變種一樣，是從其他物種演化而來。盡管如此，這種結(jié)論即使有根有據(jù)，如若不能說明這世界上無數(shù)物種怎樣發(fā)生了變異，以獲得令我們驚嘆不已的構(gòu)造及適應(yīng)特征，也仍難令人滿意。博物學(xué)家們不斷地把變異唯一可能的原因歸于外部環(huán)境，比如說氣候、食物等。從狹義上，這種說法可能是正確的。但若以外部條件解釋一切，那就不對了。以啄木鳥為例；把它的構(gòu)造——腳、尾、喙能如此精妙地適應(yīng)捉取樹皮下的昆蟲這一活動(dòng)也僅僅歸因于外部環(huán)境，就顯得十分荒謬了。又如槲寄生，它從樹木吸取養(yǎng)料，靠鳥類傳播種子，作為雌雄異花植物，它還需昆蟲才能傳粉受精。如果僅靠外部環(huán)境或習(xí)性的影響，抑或植物本身的什么傾向來解釋這種寄生生物的構(gòu)造特征及它和其他生物間的關(guān)系，也同樣是十分荒謬的。因此，最重要的事情就是要明白變異和適應(yīng)的途徑。觀測初期，我覺得通過仔細(xì)研究家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物最有可能解決這個(gè)難題。我也確實(shí)沒有失望，在我研究這個(gè)及其他復(fù)雜情況的時(shí)候，盡管在有關(guān)家養(yǎng)環(huán)境下的變異的知識(shí)方面我仍然有所欠缺，但是這個(gè)途徑總能給我提供最好也是最可靠的線索。所以，盡管其他的博物學(xué)家往往會(huì)忽略它，但是我認(rèn)為它具有很高的價(jià)值。通過這些考慮，我把本書的第1章用來討論家養(yǎng)環(huán)境下的變異。我們可以看到，大量的遺傳變異至少是可能的。同樣重要或者更加重要的是，在積累連續(xù)的微小變異方面，人類通過選擇的力量是何等之大。接著，我會(huì)進(jìn)一步討論物種在自然狀況下的變異。我不得不十分簡要地討論這個(gè)問題，因?yàn)橹挥辛谐鲩L篇的事實(shí)才能把這個(gè)問題處理妥當(dāng)。無論如何，我們還是能夠討論什么環(huán)境條件對變異是最有利的。第3章要討論的是全世界所有生物之間的生存斗爭，這是它們依照幾何級數(shù)增值的不可避免的結(jié)果。每一物種所產(chǎn)生的個(gè)體遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其可能生存的個(gè)體，因而反復(fù)引起生存斗爭，于是任何生物所發(fā)生的變異，無論多么微小，只要在復(fù)雜而時(shí)常變化的生活條件下采取有利于自身的生存方式，就會(huì)有較好的生存機(jī)會(huì)，這樣也就被自然選擇了。由于強(qiáng)有力的遺傳原理，任何被選擇下的變種，將會(huì)繁殖其新的變異了的類型。自然選擇的基本問題將在第4章里做詳細(xì)論述。在此，我們將會(huì)看到，自然選擇怎樣幾乎不可避免地致使改進(jìn)較少的生物大量絕滅，并且引起我所謂的“性狀分歧”……在最后一章，我將對全書做扼要的復(fù)述及簡短的結(jié)語。如果我們能正視我們對于周圍生物之間的相互關(guān)系知之甚少，那么關(guān)于物種和變種的起源至今還保持著曖昧不明的狀況，就不應(yīng)該有人覺得奇怪了，誰能解釋某一個(gè)物種為什么分布范圍廣而且為數(shù)眾多，而另一個(gè)近緣物種卻分布范圍狹窄且為數(shù)稀少？然而這等關(guān)系具有高度的重要性，因?yàn)樗鼈儧Q定著這個(gè)世界上一切生物現(xiàn)在的繁盛，并且我相信，那也決定著它們未來的成功和變異。至于對地史時(shí)期世上無數(shù)生物間的相互關(guān)系，我們所知便更少了。雖然許多問題至今曖昧不明，而且在今后很長時(shí)期里還會(huì)曖昧不明，但經(jīng)過我能做到的精密研究和冷靜判斷，我毫無疑慮地認(rèn)為，許多博物學(xué)家直到最近還保持著我以前所保持過的觀點(diǎn)——每一物種都是獨(dú)立被創(chuàng)造出來的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。我堅(jiān)信，物種不是不變的，那些所謂同屬的物種都是另一個(gè)已經(jīng)絕滅的物種的直系后代，正如某一物種的變種都公認(rèn)是該種的后代一樣。而且，我還相信，即使不是唯一的，自然選擇也一定是變異的最重要的途徑。（節(jié)選自達(dá)爾文《〈物種起源〉緒論》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“狹義”在文中指從小范圍看，作者認(rèn)為外部環(huán)境是導(dǎo)致少數(shù)生物產(chǎn)生變異的重要原因。B．“荒謬”在文中的意思是指如果從外部環(huán)境歸因生物的構(gòu)造和生物特性是于理不通的。C．“增值”在文中指生物增殖造成的數(shù)量上的增加，其結(jié)果是引起物種之間的生存斗爭。D．“曖昧不明”在文中指關(guān)于物種和變種的起源，許多問題仍模糊不清，沒有得到確切認(rèn)識(shí)。2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．結(jié)合作者所述早年乘軍艦游歷世界時(shí)觀察生物現(xiàn)象的經(jīng)歷，我們可知他后來深入開展的研究與之有直接關(guān)系。B．作者所持的物種演化的觀點(diǎn)，是基于綜合考慮生物間的親緣關(guān)系、胚胎關(guān)系、地理分布、地質(zhì)演替等因素得出的。C．作者以槲寄生為例，說明生物的構(gòu)造特征及它和其他生物間的關(guān)系，是自然選擇的結(jié)果，與外部環(huán)境或習(xí)性無關(guān)。D．研究我國栽培水稻經(jīng)長期進(jìn)化和不同生態(tài)條件的再塑造所發(fā)生的分化可為研究生物變異和適應(yīng)的途徑提供線索。3.李華同學(xué)參加了合肥一六八中學(xué)全科閱讀小組，本期閱讀書目為《物種起源》，他研讀本文后繪制了一張思維導(dǎo)圖。根據(jù)本文內(nèi)容，概括不正確的一項(xiàng)是（

）

A．AB．BC．CD．D4.李華在研讀中發(fā)現(xiàn)《〈物種起源〉緒論》的不同版本有翻譯上的細(xì)微區(qū)別，如文中畫線句，版本二表述為：“此外，我還認(rèn)為，自然選擇是變異最重要的途徑，雖然不是唯一的途徑?！痹暮桶姹径?，你更傾向哪個(gè)？請結(jié)合材料說明理由。

5.李華準(zhǔn)備在閱讀分享會(huì)上總結(jié)《物種起源》這部劃時(shí)代著作取得成功的原因。他查閱資料時(shí)讀到了《物種起源》著書時(shí)間軸，請結(jié)合材料和下圖幫助小華寫出發(fā)言要點(diǎn)。

二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《中國奇譚》由8個(gè)植根于中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)立的故事組成，故事縱覽古今、展望未來，從鄉(xiāng)土眷戀到科技幻想、從生命母題到人性思考，展現(xiàn)著中式想象力，承載著中國民族文化與哲學(xué)，締造出“奇境入夢，我在其中”的沉浸式體驗(yàn)感。影片涵蓋多種美術(shù)風(fēng)格以及制作手法，既有傳統(tǒng)的二維、剪紙、偶定格動(dòng)畫，又有CG、三渲二等現(xiàn)代技術(shù)，還有將素描與中國水墨韻味相結(jié)合的創(chuàng)新嘗試，是創(chuàng)作者們對中國美學(xué)一次多視角的詮釋。《小妖怪的夏天》從小妖怪的角度，別開生面地反向講述西游世界中無名小妖的故事，用新世代語境搭配幽默風(fēng)趣的畫風(fēng)，以一種“熟悉的陌生感”帶給觀眾驚喜?！儿Z鵝鵝》改編自古典志怪小說《鵝籠書生》，采用第二人稱視角強(qiáng)化觀眾的情緒體驗(yàn)，從中繼承的“引而不發(fā)”的朦朧情感，也留給觀眾“言有盡而意無窮”的美學(xué)想象空間。第三部《林林》的靈感源于大興安嶺深處原始森林的三維動(dòng)畫，通過蒼莽白雪、清幽河谷、寫意森林等“林海雪原”的肅颯意象營造水墨意境，對CG技術(shù)運(yùn)用與傳統(tǒng)繪畫審美的平衡度把握，貫穿創(chuàng)作始終，故事背后是對成長所經(jīng)歷的陣痛的隱喻與表達(dá)。二維動(dòng)畫《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》民俗文化氣息濃郁，勾勒出中國鄉(xiāng)土變遷圖景。剪紙定格動(dòng)畫《小滿》展現(xiàn)極致中國風(fēng)格，記錄兒童成長故事，將傳統(tǒng)文化的符號意象與工匠精神互為表里，從構(gòu)思、美術(shù)、鏡頭細(xì)節(jié)，再到配樂，都體現(xiàn)著新時(shí)代中國傳統(tǒng)文化的衍生。偶片定格動(dòng)畫《玉兔》，脫胎于古代神話故事，上演了未來世界一場月球上的絕地逃生。三渲二動(dòng)畫《小賣部》講述胡同大爺因?yàn)橐粡埳衩鬲?jiǎng)券，進(jìn)入了神秘的世界，民俗文化與綺麗的異次元碰撞出賽博朋克的火花?！讹w鳥與魚》以如詩如訴的東方浪漫，探討愛與生命這一人類永恒的命題。在創(chuàng)作過程中，制作團(tuán)隊(duì)精益求精的匠心打磨，將不同主旨的動(dòng)畫融通古今，監(jiān)制團(tuán)隊(duì)在分鏡、編審、宣推等方面與制作團(tuán)隊(duì)緊密協(xié)作，為內(nèi)容創(chuàng)作方向與細(xì)節(jié)處理提供創(chuàng)新視角與敘事建議，結(jié)合對互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)的豐富經(jīng)驗(yàn)與理解，在宣推與排播等維度助力作品給觀眾更美好的呈現(xiàn)?！吨袊孀T》無論在生命關(guān)懷還是哲學(xué)思考，無論在鄉(xiāng)愁書寫還是童年敘事，都以青春態(tài)、年輕化的審美視角，完成了對傳統(tǒng)文化重要母題的深層解讀，全面展現(xiàn)了中國動(dòng)畫賡續(xù)歷史而不失創(chuàng)新的文學(xué)性、思想性和藝術(shù)表現(xiàn)力。（摘編自新華財(cái)經(jīng)《<中國奇譚>開年熱播，國創(chuàng)動(dòng)畫的傳承與創(chuàng)新》）材料二：《中國奇譚》第一集《小妖怪的夏天》，是一個(gè)很貼合中國式審美的故事。《小妖怪的夏天》的故事，取材于《西游記》。但它并不拘泥于某一個(gè)具體的章節(jié)，既因?yàn)橹袊^眾對《西游記》實(shí)在太熟悉，也因?yàn)樗闹鹘歉静皇怯忻行盏闹鹘恰Ｋ闹鹘?，就是英文片名說的Nobody（小人物），亦即在故事結(jié)尾，不惜豁出性命也要向唐僧師徒四人通風(fēng)報(bào)信的小豬妖。在浪浪山的妖怪集團(tuán)里，小豬妖是最底層的角色。為實(shí)現(xiàn)集團(tuán)大王吃唐僧肉的終極目的，被中層領(lǐng)導(dǎo)熊教頭使喚得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，因?yàn)榧瘓F(tuán)大王許諾了：“有功的小妖，可以喝一勺唐僧肉湯?！本驮谛∝i妖努力工作，以求“喝一勺唐僧肉湯”的過程里，觀眾領(lǐng)略到當(dāng)代打工人的各種心酸——社會(huì)層級越來越嚴(yán)苛，個(gè)人努力得不到認(rèn)可；領(lǐng)導(dǎo)仗著身份瞎指揮，員工提意見就會(huì)被穿小鞋；更殘酷的是，小豬妖眼里威風(fēng)凜凜的大王、以及集團(tuán)最高機(jī)密般的陷阱，和他兢兢業(yè)業(yè)為之努力的奮斗，在孫悟空面前，原來就是弱雞般的存在。《小妖怪的夏天》借著一個(gè)中國傳統(tǒng)故事，勾勒了一個(gè)當(dāng)代打工人的處境。它在故事外形上是中國傳統(tǒng)審美的，但內(nèi)核卻極其現(xiàn)代化。相較而言，第三集《林林》無論在外形還是內(nèi)核上，都跳脫在中國式審美之外。盡管它也隱喻著人與人之間無法打破隔閡的無奈這一深刻主題，但是從這個(gè)隱喻本身，到它的畫風(fēng)設(shè)定，更多是西方式的狼人的設(shè)定。人與狼截然對立的劃分，以及人與人因?yàn)楦糸u發(fā)生沖突的慘烈，在中國古典文學(xué)的套路里，都比較少見。不過一次爭議不能說明什么，畢竟后邊還有5個(gè)故事。比如剪紙動(dòng)畫《小滿》，同樣富有中國傳統(tǒng)美學(xué)特色。（摘編自后浪電影《3集飆到9.5，這部國產(chǎn)黑馬，憑啥霸榜熱搜！？》）材料三：習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！敝腥A民族有著五千多年的文明史，中國綜合國力和國際地位不斷提升，我們增強(qiáng)國際話語權(quán)有信心和底氣。話語是一定觀念、理論、文化等的表達(dá)，話語的背后是思想，是“道”。敘事體系包含多個(gè)層面，如敘事主體、敘事文本、敘事技巧、敘事邏輯等。其中最重要的，一是精彩的敘事文本，對應(yīng)著現(xiàn)實(shí)中的好故事；二是敘事邏輯，就是故事背后的“道”?！安灰獮榱酥v故事而講故事，要把‘道’貫通于故事之中”，要深刻闡明中國故事蘊(yùn)含的中國道理。（摘編自人民網(wǎng)《以中國話語講好中國故事（新論）》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《鵝鵝鵝》這部作品不僅內(nèi)容取材于中國古典小說，情感特征也可從中找到源頭。B．《小滿》以剪紙與定格動(dòng)畫為形式依托，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化在未來世界的衍生。C．《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》和《小賣部》兩部作品都散發(fā)出民俗文化的氣息。D．《中國奇譚》霸榜熱搜的一個(gè)原因是制作團(tuán)隊(duì)能夠?qū)χ袊褡逦幕M(jìn)行傳承與創(chuàng)新。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一認(rèn)為《林林》的靈感來自大興安嶺深處的原始森林，畫面營造了中國式水墨意境。B．材料二認(rèn)為《林林》從鏡頭細(xì)節(jié)、技術(shù)運(yùn)用，到故事隱喻和主題等都不符合當(dāng)下國人審美。C．材料一和材料二都認(rèn)為《林林）表達(dá)了對成長陣痛的無奈和對打破人與人之間隔閡的期待。D．對《林林）的畫風(fēng)設(shè)定是否是“中國式”的，材料一和材料二有不同判斷，兩者觀點(diǎn)相反。8.下列選項(xiàng)，與《中國奇譚》制作團(tuán)隊(duì)“融通古今”創(chuàng)作思想不一致的一項(xiàng)是（

）A．北京冬奧會(huì)會(huì)徽以漢字“冬”為靈感來源，將抽象的滑道、冰雪運(yùn)動(dòng)形態(tài)和中華書法完美結(jié)合。B．《典籍里的中國》用“戲劇+影視化”的方法講述了典籍在歷史長河中源起、流轉(zhuǎn)及書中的故事。C．歌劇《張騫》以漢代張騫鑿?fù)ㄎ饔蜷_創(chuàng)絲路的傳奇故事，傳揚(yáng)團(tuán)結(jié)互信、合作共贏的絲路精神。D．《只有愛·戲劇幻城》通過別具一格的演出形式，營造出一種“我在其中”的沉浸式觀賞體驗(yàn)。9.《小妖怪的夏天》在“中國敘事體系”的構(gòu)建上做出了哪些有益的嘗試？請從“敘事主體”和“敘事文本”兩個(gè)角度簡要分析。

10.有人認(rèn)為《中國奇譚》是各年齡段觀眾都喜愛的“全齡化”動(dòng)畫，請你結(jié)合材料分析這樣說的理由。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：江南的記憶麗尼雖然不是從那土地上生長出來的孩子，然而，我是這樣深地記憶著那土地。我底記憶是深沉的。我記憶著那豐饒的、和平的土地。我記得，從幼小的時(shí)候，我就知道那里是豐饒而和平的土地。人們告訴我：“湖的沿岸，是豐饒而和平的土地，從古以來。那里是出名地出產(chǎn)著絲、茶、魚和米；人民是那么和平，有些人，在他們一整生也不曾聽見過槍聲。”真的，湖水是那么溫柔，永遠(yuǎn)只是私語著無窮盡的溫柔的故事。大地總是靜寂，人們耕作著，從祖父底時(shí)代起，在同樣的田地。沒有槍聲曾經(jīng)打破過這里的沉寂。然而，強(qiáng)盜們用火與炮侵略到家園里來了，連湖水也從湖面翻騰著，直到湖底。屠殺和奸淫?。ǘ嗌俚那嗄暝饬藲⒑?，多少的女人蒙了羞恥啊?。┪矣洃浿峭恋亍Ｎ矣浀?，在一次夜行車上，我曾經(jīng)一手摟著發(fā)熱的孩子，用另一只手在一個(gè)小小的本子上，握著短短的鉛筆，興奮而又慚愧地，借著月光，寫下了幾個(gè)大字：“江南，美麗的土地，我們底！”夜是靜的，湖是靜的，整個(gè)的大地，也是靜寂著的。我記得有乳白色的月光映照著湖水，遠(yuǎn)山則籠罩在乳白色的霧里。湖是否仍然靜著呢？許多的茅舍、許多的竹籬，是否仍然靜著呢？是否仍有年輕的姑娘引導(dǎo)著羊群休息在祖宗的墳園里，或者小孩子們赤裸著身體，站在湖邊，望著漁船歸自天際？不能記憶了！然而，我底記憶是深沉的。我記憶著那個(gè)夜晚，在朦朧的星光之下，有母親瘋狂地撕扯著自己底頭發(fā)，為著不知失落到什么地方去了的孩子，她用嘶啞的喉嚨大聲喊叫，并且哭泣。老祖母流下眼淚來了：“在竹林掩蔽著的墳園里躺著的一老公公，庇護(hù)著兒孫們罷。讓他們一個(gè)一個(gè)大起來，讓他們?nèi)紡?qiáng)壯。別教他們無病無災(zāi)就給別人殺死，如同可憐的山羊。他們?nèi)吡耍墒撬麄儠?huì)回來的。他們會(huì)回來，從山里，回到故鄉(xiāng)的湖邊，用這湖里的水，來祭奠你?！崩献婺傅妆巧畛恋?。幾十年，從祖父的時(shí)代起，就何曾聽見過槍聲？只要湖里和山里仍然產(chǎn)著魚和茶，田里和地里依然產(chǎn)著絲和米，我們總不少一碗飯吃。雖然這一切的財(cái)富不全是屬于自己，然而——“我們不能跟別人爭奪，我們靠著老天爺給我們一碗飯吃。”沒有怨恨，也沒有妒嫉?！八羞@些，算什么呢？”生活原來是卑微的，那么，就卑微地生活著罷，在地母底懷抱里。到處都是茅舍和竹籬，河湖港汊，將一切的地方連在一起。這里，連狗子也不會(huì)對異鄉(xiāng)人發(fā)吠的?！爱愢l(xiāng)人么？難道是強(qiáng)盜，是仇敵？”“怕什么呢？天上一顆星，地下一個(gè)人。生死有命！管他是什么罷，完糧納稅，難道還有不讓活著的么？是老百姓啊，是良民，又不是別的什么的?！比欢?，就是不讓活著！殺戮和奸淫（年輕的男子和婦人，在整個(gè)湖畔是早已絕跡了）。離別了，遍地的翠綠和金黃，離別了，故園，家鄉(xiāng)；離別了，竹林里的祖先底墳場，離別了，水色，湖光。老祖母底悲哀是深沉的。“難道就不能再看見了么？難道兒孫們就不能再回來么？難道連一個(gè)葬身之處也會(huì)沒有，永遠(yuǎn)漂浮著，如同浮萍，在陌生的地方？”羊群也都垂頭悲哀了，風(fēng)吹過了無人煙的荒場。湖水說的是什么呢？說的是世世代代的仇恨和悲傷。我記憶著我那土地，雖然我不是從那土地生長起來的兒子。我底記憶是深沉的。我永遠(yuǎn)不能忘記，在那一天，當(dāng)我拿起了新聞紙，含著眼淚，止不住興奮和歡喜，讀了這樣的消息：江南，我們底！豐饒的、和平的土地。自古以來，在那里出產(chǎn)著絲、茶和魚、米。那里的人民是那么和平，有的人，有五十年不曾聽見過槍聲。但是，現(xiàn)在，為了民族，為了自己。他們，一個(gè)一個(gè)地，在他們底手里，拿起了自己的武器。他們勇敢地參加了戰(zhàn)爭著的集團(tuán)。在每一個(gè)江南的角落里，打游擊！一九三八年十二月（選自《文叢》第二卷合訂本，有刪節(jié)）文本二：中國散文最常見的抒情表現(xiàn)方式，是“緣情于景”。西方的抒情文學(xué)傳統(tǒng)在抒情方式上，偏于直抒胸臆，敢于表達(dá)個(gè)人的主觀感情和思想。而中國散文在情感表達(dá)方式上，則偏重于情景交融、物我比興，以期更委婉、曲折、含蓄地傳達(dá)情思和生命體悟，從而達(dá)到“緣情而綺靡”的美學(xué)境界。中國散文的另一個(gè)抒情表現(xiàn)手段，是十分重視氣韻和音樂性，這一點(diǎn)也是西方的散文所欠缺的。無論是莊子想象飛揚(yáng)的“逍遙游”，司馬遷的“無韻之離騷”，還是唐宋八大家的山水游記，甚至是韓愈、朱熹一路的說理文，無一例外都寫得酣暢淋漓、氣韻生動(dòng)，韻在物外，情在理中，達(dá)到了“文”和“筆”的高度統(tǒng)一。修辭立其誠。重視修辭、文采、表達(dá)的婉曲含蓄，這是漢字的魅力所在，也是中國散文的一大特色，更是中國散文的一個(gè)重要抒情傳統(tǒng)。從這個(gè)意義上說，中國散文的書寫不是一般的書寫，而是凝聚著中國詩性文化的審美情趣，烙印著中華民族的精神底色的書寫。（選自《文藝?yán)碚撗芯俊?，有刪節(jié)）11.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“老祖母底悲哀是深沉的”一句串聯(lián)起前后內(nèi)容，從一個(gè)歷經(jīng)滄桑與磨難的老人的角度描寫了侵略者的暴行。B．“江南，美麗的土地，我們底！”這幾個(gè)大字樸素剛健，感情激越，直接寫出了作者對故鄉(xiāng)江南的熱愛之情。C．四句“離別了”，通過具體化的物象，讓人們真切感受到侵略者殺戮和奸淫的暴行給中國人帶來的慘痛傷害。D．“我們不能跟別人爭奪，我們靠著老天爺給我們一碗飯吃”既反映中國人的溫順、善良，也突出侵略者的兇殘。12.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“湖水是那么溫柔，永遠(yuǎn)只是私語著無窮盡的溫柔的故事”運(yùn)用擬人手法突出記憶中江南的靜寂、和平。B．文章首尾呼應(yīng)，以豐饒的、和平的江南開頭和結(jié)束，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)尾升華主題，中國人在苦難中奮起反抗。C．本文不重寫引起人們感傷的意象，而是轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)中的母親、老祖母、祖父等瀕臨絕境的人物，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)烈。D．作者在對江南風(fēng)景一往情深的贊譽(yù)里隱藏著對江南淪陷的深創(chuàng)巨痛，浸透著作家濃郁的情感體驗(yàn)，意味深長。13.文本一中畫線句“不能記憶了！然而，我底記憶是深沉的”蘊(yùn)含深意，請簡要分析。

14.文本二中論述了中國散文的抒情特點(diǎn)，請談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。答韋中立論師道書柳宗元辱書云，欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？吾子行厚而辭深，雖仆敢為師，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，則可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。始吾幼且少為文章以辭為工及長乃知文者以明道。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎，遠(yuǎn)乎？故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴(yán)也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚(yáng)之欲其明；疏之欲其通，廉之欲其節(jié)；激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其無取乎？吾子幸觀焉擇焉，有余以告焉。茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實(shí)而去其名，無招越、蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣！15.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

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16.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．見，文中表被動(dòng)，與“燕國見陵之恥”“君既若見錄”中的“見”意思相同。B．說，古代一種議論文體，《愛蓮說》《馬說》《捕蛇者說》均屬這一文體。C．矜，文中為驕傲自滿，與《陳情表》中“不矜名節(jié)”的“矜”意思不同。D．亟，文中為屢次，與“亟不可待”的“亟”意思不同，讀音也不同。17.下列對原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．魏晉以來，世風(fēng)日下，人們恥于言師。而韓愈卻不顧流俗，收召后學(xué)，抗顏為師，結(jié)果招致眾人笑罵，被當(dāng)做狂人。B．柳宗元親見庸、蜀之犬吠日，以此為喻，既諷刺那些聚罵并反對從師的流俗之輩，也表達(dá)了自己的苦衷和怕連累后學(xué)的心情。C．柳宗元向韋中立講述了自己的為文之道，強(qiáng)調(diào)要去除“輕心”“怠心”“昏氣”“矜氣”，使文章含蓄而明快，流暢而凝練，清雅而莊重。D．文章圍繞“取其實(shí)而去其名”的論點(diǎn)，分兩部分展開論述，前部分論尊師重道，后部分談寫作理論。18.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

（2）此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶？

19.面對韋中立“欲相師”的請求，柳宗元表明了怎樣的態(tài)度并提出了怎樣的做法？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首詩歌，完成下列題目。之宣城出新林浦向板橋①謝脁江路西南永，歸流東北騖②。天際識(shí)歸舟，云中辨江樹。旅思倦搖搖，孤游昔已屢。既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣③。囂塵自茲隔，賞心于此遇。雖無玄豹姿④，終隱南山霧。注釋：①此詩作于詩人離別金陵出任宣城太守之際。②騖：疾馳。③滄洲：隱士的居處。④玄豹：傳說南山有玄豹，恐皮毛為雨霧所損，居洞中不去覓食；《列女傳》載，陶答子妻借玄豹表達(dá)對丈夫?yàn)楣佟懊u(yù)不興，家富三倍”的痛心。

(1)下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“江路”二句寫詩人離別金陵，乘舟逆江流而行，前往宣城任太守。B．“旅思”二句，其中“搖搖”表現(xiàn)詩人首次轉(zhuǎn)任的忐忑焦慮與赴任時(shí)的意興闌珊。C．“囂塵”二句中的“茲”與“此”，其義均與詩人“之宣城”事相關(guān)。D．此詩先景后情，結(jié)構(gòu)完整；語言清淡質(zhì)樸，情思豐富而又蘊(yùn)藉。(2)請任選一個(gè)角度賞析詩歌前四句。

(3)本詩抒發(fā)了詩人哪些復(fù)雜的情感？

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）唐人寫詩喜歡造境，詩中場景往往雄渾闊大，比如王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，又如杜甫《登高》中的“_______________

，_______________”。

（2）《夢游天姥吟留別》中寫天姥山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的句子是“________________”，通過赤城山和五月側(cè)面展示天姥山高大的句子是“______________________”。

（3）在古代詩歌中，“雁”的文化內(nèi)涵豐富，它可以引起游子思鄉(xiāng)之情和羈旅傷感，也可以代指書信傳達(dá)情意，還可以喻人生的凄涼悲苦，如“__________________，______________”。

七、簡答題

24.閱讀下面的文字，完成下面小題。你有沒有過這樣的感受，如果習(xí)慣了熬大夜、睡懶覺，白天起床后，總會(huì)覺得腦袋暈暈乎平，做事效率低，還很容易拖延。偶爾早起一次，你會(huì)發(fā)現(xiàn)狀態(tài)特別好，不但頭腦清醒，而且做事往往也會(huì)①。早起，能讓我們比別人多出“半天的精彩”。人與人之間的差距，很多時(shí)候是由早起這類②的行為不斷疊加產(chǎn)生的。很多人都有過這樣的經(jīng)歷；早晨鬧鐘響了無數(shù)次，一次又一次地關(guān)掉，不想起床，弄得③；起床后，匆匆忙忙出門，一整天焦頭爛額。很多優(yōu)秀的人，并非天賦異稟，