湖北省廣水市高中語文高三期末自測(cè)試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！盁o用的”知識(shí)羅素①在開始謀生之前，人們沒有時(shí)間什么都去學(xué)習(xí)，無疑“有用的”知識(shí)是最有用的。它建立了當(dāng)代世界。沒有它，我們就沒有機(jī)器、鐵路、飛機(jī)?，F(xiàn)代知識(shí)已帶來人們普遍健康狀況的大大改善，與此同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了如何使用毒氣去毀滅大城市的方法。同以往比起來，我們今日世界最明顯的特點(diǎn)是有“有用的”知識(shí)。②同樣必須承認(rèn)許多傳統(tǒng)文化教育是愚蠢的。兒童花很多年的功夫去學(xué)習(xí)拉丁文和希臘文法，而終究既不能也不想（除了小部分之外）去讀希臘文或拉丁文著作。從各方面考察，現(xiàn)代語言比拉丁文和希臘文更可取。它們不僅更有用，而且能在更少的時(shí)間內(nèi)給予更多的文化知識(shí)。文明的進(jìn)展如此迅速，使得古代知識(shí)在解釋當(dāng)今問題上，比起現(xiàn)代國(guó)家和關(guān)于這些國(guó)家的最近歷史的知識(shí)更少得到運(yùn)用。③但是，教育除了直接的實(shí)用目的外，還應(yīng)有其他目的。④現(xiàn)代城市居民的娛樂方式愈來愈趨向于被動(dòng)，趨于懶散地觀看他人的技藝和表演。這些人的娛樂方式雖然無可厚非，但總比不上那些受過教育而且具有與工作無關(guān)的廣泛的智力興趣的人。由于技術(shù)進(jìn)步，機(jī)器代替了人類勞動(dòng)，人們的閑暇增多了，那些有充分的智力活動(dòng)和興趣的人，自然能沉浸在高尚的快樂中。所以，普通人必須去接受提高自己心靈涵養(yǎng)的，當(dāng)然也包括實(shí)用技術(shù)知識(shí)的教育。⑤狹隘的功利主義教育忽視了人的理想訓(xùn)練與技術(shù)訓(xùn)練具有同等的必要性。未經(jīng)訓(xùn)練的人性中存在許多野蠻因素，它會(huì)以各種各樣的方式或輕或重地表現(xiàn)出來。如一些人背后說長(zhǎng)道短，令人厭煩。當(dāng)然，受過高等教育的人有時(shí)也是殘忍野蠻的，但他們比起那些心靈未經(jīng)開化的人，較少如此，行兇斗毆的人在學(xué)校學(xué)習(xí)很少能達(dá)到中等水準(zhǔn)。這些人除了虐待他人沒有其他快樂。最為人們普遍向往的兩件事是權(quán)力和頌揚(yáng)。一般來說，無知的人只能訴諸粗野的方式來獲得這兩者，包括體力上的征服。文化教養(yǎng)提供給人的是很少有害的權(quán)力形式和較多有價(jià)值的使自己受到稱贊的方式。⑥也許“無用的”知識(shí)最重要的優(yōu)點(diǎn)是能促進(jìn)心靈的沉思。現(xiàn)在世界上有許多人遇事過分輕率，不僅行動(dòng)之前沒有經(jīng)過周密考慮，而且有的行動(dòng)也很難做到從智謀上加以考慮。對(duì)我來說，在思想上而不是行動(dòng)上去尋求愉快的習(xí)慣，是對(duì)抗愚昧無知和過分爭(zhēng)權(quán)的保護(hù)平靜的一種方法。⑦心靈的沉思習(xí)慣具有遍及從最淺薄到最高深之處的優(yōu)點(diǎn)。例如從被跳蚤咬、火車誤點(diǎn)或與同行爭(zhēng)吵等這些小苦惱開始。這樣的一些苦惱似乎很不值得做出英雄主義行為的反應(yīng)，然而它們對(duì)人的干擾卻破壞了許多人的善良習(xí)性和生活樂趣。在這種情況下，人們可從一些奇特的知識(shí)中找到不少安慰，這類知識(shí)與這種現(xiàn)時(shí)的苦惱有著或確實(shí)或空想的關(guān)系；即使沒有這種安慰，也能從人們當(dāng)下的思想中消除這種苦惱。比如當(dāng)我們受到氣得臉色發(fā)白的人攻擊時(shí)，想想笛卡爾《論情感》中題為“為何那些氣得臉發(fā)白的人比那些臉發(fā)紅的人更為可怕”的一章，就會(huì)感到欣慰。⑧雖然文化上粗淺的快樂足以解除實(shí)際生活中的一般苦惱，而沉思更為重要的功用則關(guān)乎生命的災(zāi)難、死亡、痛苦、殘忍以及國(guó)家民族陷入悲慘狀況。獨(dú)斷的宗教已不能再帶來慰藉，為了使生活不趨于黑暗、枯燥，不致充滿膚淺的自我肯定，必須尋求某種可以代替的東西，現(xiàn)今世界充斥著以自我為中心的憤怒群體，其中沒有一個(gè)能具備全人類的整體眼光，每個(gè)群體都寧可文明毀滅，也不愿作絲毫的讓步。對(duì)于這種偏狹，任何專門教育都不能提供解救的辦法。因?yàn)樗鼘儆趥€(gè)人心理上的問題，解毒良方應(yīng)求之于歷史學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)以及一切無礙自尊心、相反能讓個(gè)人以合理的眼光看待自己的那些學(xué)科；需要的不是這樣或那樣的特殊的片段知識(shí)，而是足以激發(fā)整個(gè)人生目的概念之知識(shí)：藝術(shù)與歷史，對(duì)英雄人物生活之了解以及對(duì)人類在宇宙中極其偶然而短暫的地位的了解。從廣闊的認(rèn)知能力和無私的感情結(jié)合中最易產(chǎn)生出智慧來。⑨在所有時(shí)代，人生充滿著苦痛，在我們今天較前兩個(gè)世紀(jì)人生苦痛更甚，個(gè)人與公眾的不幸只能靠意志與智力的交互作用來控制。在意志方面是拒絕回避不幸或接受一項(xiàng)不實(shí)在的解決辦法。在智力方面是認(rèn)識(shí)它，如果能補(bǔ)救則尋求補(bǔ)教的辦法；如果不能補(bǔ)救則根據(jù)對(duì)它的了解，將它視為不可避免的而接受它，并且記住那些存在于它之外的其他地區(qū)、其他時(shí)代和星空的深遠(yuǎn)之處，使得它變得可以忍受。（選自作者寫于1930年的《幸福之路》，有刪節(jié)）1.下列關(guān)于“‘無用的’知識(shí)”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“‘無用的’知識(shí)”重視理想訓(xùn)練，以此盡量消除人的野蠻本性。B．“‘無用的’知識(shí)”更能促進(jìn)人的心靈沉思，促進(jìn)人的完善發(fā)展。C．“‘無用的’知識(shí)”能消除人類現(xiàn)時(shí)的苦惱，讓人得到一些安慰。D．“‘無用的’知識(shí)”不是專業(yè)教育能提供的，而出自心理的覺悟。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭兩段認(rèn)為“有用的”知識(shí)雖然有作用，但是弊大于利。B．第③段承上啟下，引出還要重視“無用的”知識(shí)這個(gè)論題。C．在分析“無用的”知識(shí)的作用時(shí)，使用了對(duì)比、舉例論證。D．文章的觀點(diǎn)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，同時(shí)也具有普遍意義。3.根據(jù)原文，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．高尚的快樂，主要建立在與工作無關(guān)的智力活動(dòng)與興趣上。B．未受教育的人的快樂常通過體力上的征服等粗野方式實(shí)現(xiàn)。C．藝術(shù)與歷史能解決人類的心理問題，較其他學(xué)科更具智慧。D．人生的苦痛，只能靠意志與智力的交互作用來認(rèn)識(shí)和接納。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：東方既白、海天霞、暮山紫、朱顏酡、天水碧……如果你被這些美麗的名字打動(dòng)，那么你已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)神秘美好的世界：中國(guó)傳統(tǒng)色。所謂傳統(tǒng)色，是中國(guó)人定義顏色的方式，更是中國(guó)人看待世界的方式。傳統(tǒng)色刷屏背后，是中國(guó)式審美的共情。傳統(tǒng)色是中國(guó)人世界觀的直觀闡釋。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，五色就與五行相聯(lián)系，成為陰陽五行學(xué)說的一部分，反映了中國(guó)古人對(duì)于宇宙本體的哲學(xué)思考。比如，紅色在中國(guó)傳統(tǒng)審美中一直被視作吉慶之色，它象征著火熱的夏季，代表著熱情洋溢。故宮紅墻黃瓦，富麗堂皇；而江南民間粉墻黛瓦，素樸幽靜，各有韻味。中國(guó)色始終能在大俗大雅中順暢切換，形成了從廟堂到民間共同的審美觀。傳統(tǒng)色更是中國(guó)人感情、心理、性格特征的視覺表達(dá)。生活中常見的紅色、橙色、黃色為暖色；綠色、藍(lán)色、紫色為冷色。服飾以暖色為主，令人感到溫暖、親切，會(huì)給人以溫柔、隨和之感。若在一系列暖色中，又有冷色與之相調(diào)和，使冷、暖色達(dá)到平衡狀態(tài)，則會(huì)呈現(xiàn)出沉穩(wěn)內(nèi)斂、中庸平和之氣。中國(guó)傳統(tǒng)色中，青、黃、赤、白、黑五色被尊為“正色”。中華傳統(tǒng)中重大喜慶場(chǎng)合必著吉服，古代百官朝服上百鳥禽獸無不錦繡成堆，均以青、黑、深紅背景設(shè)色，就是為適應(yīng)肅穆又隆重的場(chǎng)合，表達(dá)謙恭又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。傳統(tǒng)色也是生產(chǎn)實(shí)踐和科技發(fā)展的見證。無論繪畫、染織或者燒瓷，顏色的產(chǎn)生、流行、變化背后也是歷史、科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的外化。蜚聲中外的元青花，因其色彩深沉濃郁，圖案飽滿豐富，歷來備受收藏家推崇。中國(guó)人對(duì)青色的喜愛，一直揮灑在筆墨之間，凝固在瓷器之上。元青花中的青色所傳達(dá)出來的冷靜、柔和、安詳、深沉、樸素等獨(dú)特的審美感受，既符合我國(guó)傳統(tǒng)審美的現(xiàn)實(shí)需要，又符合當(dāng)代審美的精神需求。宋以后，因絲綢之路中外交流頻繁，元青花釉料配方中加入來自西域的“蘇麻離青”，顏色由素淡轉(zhuǎn)為濃烈，繪畫效果呈現(xiàn)出了青翠欲滴的流動(dòng)藝術(shù)感染力。一抹青色，從宋汝窯清新的“雨過天晴色”，再到濃烈的元青花，經(jīng)歷了釉料技術(shù)的不斷改良、中外文化的交流融合、審美的更替變化。歷史映襯在中國(guó)色中，了無痕跡又千姿百態(tài)。傳統(tǒng)色，無論是矜持的單色，還是繽紛五色，都反映了我國(guó)不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的色譜，是一個(gè)民族對(duì)榮光、對(duì)恭謹(jǐn)、對(duì)幸福的理解。讀懂傳統(tǒng)色，也就多了一份對(duì)中國(guó)的了解與自信。（摘編自王海寧《傳統(tǒng)色刷屏背后是中式審美的共鳴》）材料二：服飾審美是我們的精神反映和心理表達(dá)，是一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象。近年來，關(guān)于服飾與著裝者心理的關(guān)系問題，許多領(lǐng)域的專家都進(jìn)行過深入研究。心理學(xué)認(rèn)為，服飾行為本質(zhì)上是心理的一種反映，“服飾的色彩、款式、面料等可以反映一個(gè)人的性別、民族、年齡、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、職業(yè)、個(gè)性、愛好和價(jià)值觀等。衣著打扮可以起到美化自己、表現(xiàn)內(nèi)心世界和達(dá)到某種特定的交際目的的作用，可以體現(xiàn)人們對(duì)自己的社會(huì)角色和周圍世界的不同態(tài)度”。由此可見，服飾審美與心理密切相關(guān)，服飾行為可以從側(cè)面反映人的情緒動(dòng)向和性格特征?！都t樓夢(mèng)》的作者曹雪芹是一個(gè)服飾審美大師。他出生于祖輩連任“織造”的家庭，且自幼飽讀詩(shī)書，知識(shí)廣博，這使他在服飾文化方面獲得了精深的造詣?！都t樓夢(mèng)》全書涉及服飾描寫的內(nèi)容共51回。書中大量的服飾描寫對(duì)表現(xiàn)人物性格、氣質(zhì)起著重要作用，具有豐富的文化意蘊(yùn)。《紅樓夢(mèng)》從服裝到飾品，從質(zhì)地到工藝，從款式到色彩，從著裝到情景，全方位展現(xiàn)了中華服飾文明成果。單就款式來說，就有“窄裉襖”“比肩褂”“花綾褲”“綾棉裙”等50余種。其中“比肩褂”是清代女子常備的款式之一，俗稱“背?！薄Ｃ缹W(xué)家樊美鈞在《俗的濫觴》中指出，“為追求服飾的美麗，清人對(duì)于配飾也是從不掉以輕心的，十分注重服飾的搭配。一些心思縝密、善于觀察的女性還常能巧妙利用配飾彌補(bǔ)身形之不足。譬如‘背?！?，其作用在于使體寬者窄，而窄者愈顯其窄矣”。另外，服飾色彩也是曹雪芹描摹的重點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》描述各種服裝色彩的分類中，紅色是被提到數(shù)量最多的顏色，大約有30處，包括大紅、桃紅、水紅、銀紅、海棠紅、楊妃色等；明確提到綠色的地方有10余處，有水綠、蔥綠、柳綠、閃珠綠、松花綠等。此外，還有多種黃色，如蔥黃、鵝黃、蜜合色等。藕色、秋香色、玫瑰紫、月桂白、松花色等其它色彩，也在服飾或印染工藝品中常用。如此豐富而絢麗的顏色在書中的大量出現(xiàn)，無疑從側(cè)面反映了我國(guó)當(dāng)時(shí)染色及印花工藝的飛速發(fā)展。（摘編自楊雪梅《論人物服飾與性格之間的關(guān)系》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．陰陽五行學(xué)說是五色與五行相聯(lián)系發(fā)展而成的，反映了中國(guó)古人對(duì)宇宙本體的哲學(xué)思考。B．在中國(guó)傳統(tǒng)審美中，紅色代表熱情洋溢，因象征火熱的夏季而一直被人們視為吉慶之色。C．為適應(yīng)肅穆隆重的場(chǎng)合，表達(dá)謙恭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，古代百官朝服均以青、黑、深紅背景設(shè)色。D．心理學(xué)認(rèn)為，服飾行為本質(zhì)上是心理的一種反映，能直接反映人的情緒動(dòng)向和性格特征。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一使用的論據(jù)十分豐富，涉及多個(gè)領(lǐng)域，作者主要從建筑、服飾、瓷器三個(gè)領(lǐng)域選擇材料。B．材料一通過元青花釉料配方隨著時(shí)代不斷改良的例子，表明傳統(tǒng)色見證著生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展。C．傳統(tǒng)色承載著我們對(duì)民族的理解，因此，只有讀懂傳統(tǒng)色，才能增加我們對(duì)中國(guó)的了解和自信。D．服飾的款式及合理的搭配能起到美化著裝者的作用，這一說法可以從樊美鈞的闡述中得到印證。6.下列詩(shī)句不能體現(xiàn)“服飾的色彩審美”的一項(xiàng)是（

）A．青青子衿，悠悠我心。（《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》）B．朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。（《登快閣》）C．鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。（《琵琶行》）D．青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。（《漁歌子》）7.有人評(píng)價(jià)：“中國(guó)的元青花，是我們依據(jù)自己民族審美特色，并與世界溝通交流、融合發(fā)展而產(chǎn)生的曠世杰作?！闭?qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

8.《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵出場(chǎng)時(shí)的服飾裝扮令人印象深刻：“蜜合色（注：微黃帶紅的顏色）棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙……”薛寶釵的服飾裝扮反映了她怎樣的性格特征？請(qǐng)結(jié)合上述兩則材料簡(jiǎn)要分析。三、雙文本閱讀

【材料一】秦淮河里的船，比北京萬牲園，頤和園的船好，比西湖的船好，比揚(yáng)州瘦西湖的船也好。這幾處的船不是覺著笨，就是覺著簡(jiǎn)陋、局促；都不能引起乘客們的情韻，如秦淮河的船一樣。秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船；一是小船，就是所謂“七板子”。大船艙口闊大，可容二三十人。里面陳設(shè)著字畫和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著冰涼的大理石面。窗格雕鏤頗細(xì)，使人起柔膩之感。窗格里映著紅色藍(lán)色的玻璃，玻璃上有精致的花紋，也頗悅?cè)四??！捌甙遄印币?guī)模雖不及大船，但那淡藍(lán)色的欄桿，空敞的艙，也足系人情思。而最出色處卻在它的艙前。艙前是甲板上的一部。上面有弧形的頂，兩邊用疏疏的欄桿支著。里面通常放著兩張?zhí)俚奶梢巍Ｌ上?，可以談天，可以望遠(yuǎn)，可以顧盼兩岸的河房。大船上也有這個(gè)，便在小船上更覺清雋罷了。艙前的頂下，一律懸著燈彩，燈的多少，明暗，彩蘇的精粗，艷晦，是不一的。但好歹總還你一個(gè)燈彩。這燈彩實(shí)在是最能鉤人的東西。夜幕垂垂地下來時(shí)，大小船上都點(diǎn)起燈火。從兩重玻璃里映出那輻射著的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄，透過這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪。在這薄靄和微漪里，聽著那悠然的間歇的槳聲，誰能不被引入他的美夢(mèng)去呢？只愁夢(mèng)太多了，這些大小船兒如何載得起呀？我們這時(shí)模模糊糊的談著明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。我們真神往了。我們仿佛親見那時(shí)華燈映水，畫舫凌波的光景了。于是我們的船便成了歷史的重載了。我們終于恍然秦淮河的船所以雅麗過于他處，而又有奇異的吸引力的，實(shí)在是許多歷史的影像使然了。秦淮河的水是碧陰陰的，看起來厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么？我們初上船的時(shí)候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。等到燈火明時(shí)，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃?，像?mèng)一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了。我們坐在艙前，因了那隆起的頂棚，仿佛總是昂著首向前走著似的；于是飄飄然如御風(fēng)而行的我們，看著那些自在的灣泊著的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠(yuǎn)了，又像在霧里看花，盡朦朦朧朧的。這時(shí)我們已過了利涉橋，望見東關(guān)頭了。沿路聽見斷續(xù)的歌聲：有從沿河的妓樓飄來的，有從河上船里度來的。我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞，從生澀的歌喉里機(jī)械的發(fā)出來的，但它們經(jīng)了夏夜的微風(fēng)的吹漾和水波的搖拂，裊娜著到我們耳邊的時(shí)候，已經(jīng)不單是她們的歌聲，而混著微風(fēng)和河水的密語了。于是我們不得不被牽惹著，震撼著，相與浮沉于這歌聲里了。從東關(guān)頭轉(zhuǎn)灣，不久就到大中橋。大中橋共有三個(gè)橋拱，都很闊大，儼然是三座門兒，使我們覺得我們的船和船里的我們，在橋下過去時(shí)，真是太無顏色了。橋磚是深褐色，表明它的歷史的長(zhǎng)久，但都完好無缺，令人太息于古昔工程的堅(jiān)美。橋上兩旁都是木壁的房子，中間應(yīng)該有街路，這些房子都破舊了，多年煙熏的跡，遮沒了當(dāng)年的美麗。我想象秦淮河的極盛時(shí)，在這樣宏闊的橋上，特地蓋了房子，必然是髹漆得富富麗麗的，晚間必然是燈火通明的?，F(xiàn)在卻只剩下一片黑沉沉！但是橋上造著房子，畢竟使我們多少可以想見往日的繁華，這也慰情聊勝無了。過了大中橋，便到了燈月交輝，笙歌徹夜的秦淮河，這才是秦淮河的真面目哩。（朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》有刪減）【材料二】我們消受得秦淮河上的燈影，當(dāng)圓月猶皎的仲夏之夜。在茶店里吃了一盤豆腐干絲，兩個(gè)燒餅之后，以歪歪的腳步哲上夫子廟前停泊著的畫舫，就懶洋洋躺到藤椅上去了。好郁蒸的江南，傍晚也還是熱的。“快開船罷！”槳聲響了。小的燈舫初次在河中蕩漾，于我，情景是頗朦朧，滋味是怪羞澀的。我要錯(cuò)認(rèn)它作七里的山塘；可是，河房里明窗洞啟，映著玲瓏入畫的曲欄桿，頓然省得身在何處了。佩弦呢，他已是重來，很應(yīng)當(dāng)消釋一些迷惘的。但看他太頻繁地?fù)u著我的黑紙扇。胖子是這個(gè)樣怯熱的嗎？在利涉橋邊買了一匣煙，蕩過東關(guān)頭，漸蕩出大中橋了。船兒悄悄地穿出連環(huán)著的三個(gè)壯闊的涵洞，青溪夏夜的韶華已如巨幅的畫豁然而抖落。哦，凄厲而繁的弦索，顫岔而澀的歌喉，雜著嚇哈的笑語聲，劈拍的竹牌響，更能把諸樓船上的華燈彩繪，顯出火樣的鮮明，火樣的溫煦了。小船兒載著我們，在大船縫里擠著，挨著，抹著走。它忘了自己也是今宵河上的一星燈火。既踏進(jìn)所謂“六朝金粉氣”的銷金窩，誰不笑笑呢！今天的一晚，且默了滔滔的言說，且舒了惻惻的情懷，暫且學(xué)著，姑且學(xué)著我們平時(shí)認(rèn)為在醉里夢(mèng)里的他們的憨癡笑語?？?！初上的燈兒們一點(diǎn)點(diǎn)掠剪柔膩的波心，梭織地往來，把河水都皴得微明了。紙薄的心旌，我的，盡無休息地跟著它們飄蕩，以致于怦怦而內(nèi)熱。這還好說什么的！如此說，誘惑是誠(chéng)然有的，且于我已留下不易磨滅的印記。至于對(duì)榻的那一位先生，自認(rèn)曾經(jīng)一度擺脫了糾纏的他，其辨解又在何處？這實(shí)在非我所知。（俞平伯《槳聲燈影里的秦淮河》有刪減）9.下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．朱自清文中“我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞”，句中“因襲的言辭”指的是用別人的言辭，沒有自己的情感。B．朱自清用“膩”形容“水”，化用了唐代杜牧《阿房宮賦》中的“渭流漲膩，棄脂水也”一句，點(diǎn)化入文，渾然無跡。C．俞平伯在文中寫小船艱難前行，突出了秦淮河的熱鬧喧嘩，很有生活實(shí)感，且有哲理意味，達(dá)到了情與思的有機(jī)交融。D．這兩篇文章記敘的是朱自清和俞平伯于夏夜泛舟秦淮河的見聞感受，皆以燈火為線索，移步換景，語言雅而不俗。10.下列對(duì)文章的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．朱自清濃墨重彩描摹十里秦淮的夜景，傾心神往明末秦淮的艷跡，為的是追求夢(mèng)境的慰藉，濃濃地抹上了作者本人的個(gè)性色彩。B．朱自清用細(xì)膩而雋永的筆觸描寫秦淮河夜景，朦朧而真切，文字纏綿，蘊(yùn)含眷戀悱惻的氣息與《荷塘月色》中的意境頗為相似。C．兩篇游記散文意蘊(yùn)豐富，引人深思，兩位作者暢游古老而又美麗的“秦淮河”，意在勸告世人要珍惜當(dāng)下的美好時(shí)光，及時(shí)行樂。D．朱自清和俞平伯同游秦淮河，是有意排遣郁悶，藉此撫慰自己枯澀的靈魂，隱約地表現(xiàn)“五四”高潮之后，知識(shí)分子的郁悶惆悵。11.林非評(píng)價(jià)朱自清的散文，認(rèn)為其成功之處在于“善于通過精確的觀察，細(xì)膩地抒寫出對(duì)自然景色的內(nèi)心感受?！闭?qǐng)賞析文中畫線的句子，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

12.俞平伯在《秦淮戀》一書序言中寫道：“我與佩弦兄的同題散文能流傳至今，實(shí)在是借了秦淮河的魅力，并非我們確實(shí)有什么神奇的功力?！敝熳郧搴陀崞讲P下的“秦淮河的魅力”有何相同與不同？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：四年春，齊侯（齊桓公）以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對(duì)曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女實(shí)征之，以?shī)A輔周室。’賜我先君履：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。爾貢包茅不入王祭不共無以縮酒寡人是征；昭王南征而不復(fù)，寡人是問?！睂?duì)曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復(fù)，君其問諸水濱?！睅熯M(jìn)，次于陘。夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不谷是為？先君之好是繼。與不谷同好，何如？”對(duì)曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也?！饼R侯曰：“以此眾戰(zhàn)，誰能御之！以此攻城，何城不克！”對(duì)曰：“君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之！”屈完及諸侯盟。（節(jié)選自《左傳·僖公四年》）材料二：夏，齊孝公伐我北鄙。（魯僖）公使展喜犒師，使受命于展禽。齊侯未入竟，展喜從之，曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事?！饼R侯曰：“魯人恐乎？”對(duì)曰：“小人恐矣，君子則否。”齊侯曰：“室如縣磐，野無青草，何恃而不恐？”對(duì)曰：“恃先王之命。昔周公、（齊）大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：‘世世子孫無相害也！’載在盟府，大師職之?；腹且约m合諸侯，而謀其不協(xié)，彌縫其闕，而匡救其災(zāi)，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功！’我敝邑用是不敢保聚，曰：‘豈其嗣世九年，而棄命廢職？其若先君何？君必不然?！汛硕豢?。”齊侯乃還。（節(jié)選自《左傳·僖公二十六年》）材料三：戰(zhàn)國(guó)者，縱橫之世也?？v橫之學(xué)，本于古者行人之官。觀春秋之辭命，列國(guó)大夫聘問諸侯，出使專對(duì)，蓋欲文其言以達(dá)旨而已。至戰(zhàn)國(guó)而扺掌揣摩，騰說以取富貴，其辭敷張而揚(yáng)厲，變其本而加恢奇焉，不可謂非行人辭命之極也?？鬃釉唬骸罢b詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)，雖多奚為？”是則比興之旨，諷喻之義，固行人之所肄也?？v橫者流，推而衍之，是以能委折而入情，微婉而善諷也。（清·章學(xué)誠(chéng)《文史通義》）13.文中畫波浪線部分有三處需句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑

爾A貢B包C茅D不E入F王G祭H不I共J無K以L縮M酒N寡O人P是Q征

14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“不谷”意為不善，本是周天子的謙稱，后為諸侯霸主僭用，這里是齊桓公的自稱。B．“雖眾，無所用之”的“雖”，意為雖然，與《離騷》中“雖九死其猶未悔”的“雖”意思不同。C．“彌縫其闕”的“闕”，意為缺漏、過失，與《燭之武退秦師》中“闕秦以利晉”的“闕”意思不同。D．“我敝邑用是不敢保聚”的“用”，意為采用，與《諫逐客書》中“孝公用商鞅之法”的“用”意思相同。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．齊桓公糾合諸侯之兵伐楚，倚強(qiáng)恃眾，來勢(shì)洶洶，羅列楚王罪狀，聲稱自己擁有征討之權(quán)，表現(xiàn)得義正辭嚴(yán)。B．面對(duì)齊國(guó)的軟硬兼施，層層進(jìn)逼，楚國(guó)也以實(shí)力為后盾，從容應(yīng)付，時(shí)而和順謙恭，時(shí)而激昂慷慨，最終成功化解危機(jī)，訂立盟約。C．齊孝公率軍入侵魯國(guó)，咄咄逼人地質(zhì)問展喜魯國(guó)人是否害怕，展喜巧妙作答，只有人格卑鄙的小人才會(huì)害怕，有道德修養(yǎng)的君子則無所畏懼。D．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂頻仍，在縱橫捭闔的外交活動(dòng)中，各國(guó)使官運(yùn)用比興、諷喻之法，留下大量理富文美的外交辭令。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）齊侯曰：“室如縣磬，野無青草，何恃而不恐？”

（2）觀春秋之辭命，列國(guó)大夫聘問諸侯，出使專對(duì)，蓋欲文其言以達(dá)旨而已。

17.在《燭之武退秦師》中，燭之武對(duì)秦王說“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”，在選文中，屈完和展喜也有類似的表達(dá)，請(qǐng)找出來并分析其意圖。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。江亭晚望趙嘏[注]碧天涼冷雁來疏，閑望江云思有余。秋館池亭荷葉歇，野人籬落豆花初。無愁自得仙翁術(shù)，多病能忘太史書。聞?wù)f故園香稻熟，片帆歸去就鱸魚。[注]趙嘏，晚唐詩(shī)人，一說此詩(shī)作者為李郢。18.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)“涼冷”“雁疏”渲染了晚望的氛圍，“思有余”總寫詩(shī)人晚望時(shí)的感受。B．中間兩聯(lián)將“野人”的辛勞與自身的處境進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)詩(shī)人超然的人生態(tài)度。C．尾聯(lián)“香稻熟”暗寫詩(shī)人聽到故園訊息時(shí)的欣喜，并由此觸發(fā)歸鄉(xiāng)的急切心情。D．前四句重寫景，后四句重抒情，用語不事雕琢，意象樸素清幽，情感深厚真摯。19.詩(shī)題“江亭晚望”又作“江亭晚秋”，你認(rèn)為哪個(gè)更好？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李賀《李憑箜篌引》中的“______”一句和蘇軾《赤壁賦》中的“______句，都用蛟龍起舞來襯托音樂的美妙動(dòng)聽。

（2）陶淵明安貧樂道，在《歸去來兮辭并序》中，他用“_______，______”兩句表明自己雖然居住在狹小簡(jiǎn)陋的房子里，卻感到精神的富足。

（3）碣石，山名，古代詩(shī)詞之中不乏它的影蹤，除曹操“東臨碣石，以觀滄海”之外，寫到“碣石”的詩(shī)詞還有“______，______”等。

七、簡(jiǎn)答題

24.閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從1998年始，以“另類”“邊緣”的姿態(tài)進(jìn)軍中國(guó)文壇，如今不僅登上文學(xué)正殿，而且成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)①的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在創(chuàng)新性上要高于傳統(tǒng)文學(xué)，尤其是對(duì)未知世界的