吉林省圖們市高中語文高一期末自測模擬試卷詳細(xì)答案和解析_第1頁
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文檔簡介

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷,請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范;考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前,考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫,字體工整,筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷(第I卷)(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下文,完成下面小題。①在今天,我們?yōu)楹纹珢壅鎸?shí)?②一個(gè)可能的回答是,它正遭遇前所未有的威脅,變得越來越稀缺。這種危機(jī),既源自個(gè)人的選擇,也是機(jī)構(gòu)管控的結(jié)果。③從個(gè)人層面來說,當(dāng)代人趨于理性化,人格淪為可資利用的工具。德國社會(huì)學(xué)家馬克思?韋伯,對(duì)人的社會(huì)行動(dòng)有一個(gè)經(jīng)典劃分:工具理性和價(jià)值理性。工具合理性行動(dòng),指通過理性計(jì)算設(shè)計(jì)最有效的手段,達(dá)成某種特定的實(shí)際目的;價(jià)值合理性行動(dòng)則是指,關(guān)注行為本身的價(jià)值,而不顧條件、后果如何。兩種理性并不對(duì)立。問題在于,工具理性在各個(gè)領(lǐng)域的全面擴(kuò)張。本應(yīng)該用其他標(biāo)準(zhǔn)衡量的事情,我們?cè)絹碓搅?xí)慣于通過投入——產(chǎn)出比來評(píng)估。事物本身的價(jià)值被遮蔽,存在的意義只在于其有用性。④北京大學(xué)中文系教授錢理群,曾描述他接觸過的這樣一類大學(xué)生:課上聽講極認(rèn)真,點(diǎn)頭、微笑,與他互動(dòng),課下也積極與他討論所學(xué)內(nèi)容,一來二去,贏得他的好感。后來,申請(qǐng)留學(xué),請(qǐng)他幫忙寫推薦信,他欣然同意。而此后,這個(gè)學(xué)生就再?zèng)]出現(xiàn)過。錢理群這才發(fā)覺,那些點(diǎn)頭、微笑全是投資。⑤在工具理性的驅(qū)動(dòng)下,人可能為了獲利主動(dòng)選擇不真實(shí)。而當(dāng)個(gè)人的人格從屬商業(yè)邏輯成為一種不可避免的趨勢,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己越來越多地被迫選擇不真實(shí)。⑥隨著現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的興起,與人打交道的工作取代眾多與機(jī)器互動(dòng)的工作。按照美國社會(huì)學(xué)家賴特?米爾斯的說法,一個(gè)“人格市場”正在興起:從前,工廠里的勞動(dòng)力,用自己的時(shí)間、體力換取工資;如今,服務(wù)業(yè)中的雇員,不僅要付出時(shí)間和精力,還要出售自己的人格,以掙得薪水。在人格市場中,一個(gè)微笑、一句問候、一種情緒狀態(tài),都成為可以且需要批量生產(chǎn)的商品。⑦從空乘人員訓(xùn)練有素的微笑中,美國社會(huì)學(xué)家霍克希爾德確認(rèn)了這一趨勢,她稱其為情感勞動(dòng)。在入職培訓(xùn)中,空乘人員不僅要學(xué)習(xí)工作技能,更重要的是要學(xué)習(xí)如何管理自己的情感。如何感受和如何表達(dá)感受的規(guī)則,都由公司設(shè)定。受訓(xùn)者被反復(fù)規(guī)訓(xùn),她們工作的穩(wěn)定性與公司的營利都有賴于她們的笑臉?!靶θ菔悄阕畲蟮馁Y產(chǎn),用好它。”因此,即便是面對(duì)乘客無理的要求、甚至是冒犯,她們也被迫要保持耐心和微笑。依靠情感勞動(dòng)為生的人,他們的個(gè)人人格被公司征用,被程式化、標(biāo)準(zhǔn)化,且難以逃避。⑧盡管就職業(yè)而言,并非所有工作都是情感勞動(dòng),但情感勞動(dòng)的現(xiàn)象愈發(fā)普遍。換成我們今天熟悉的流行語來說,就是“被迫營業(yè)”?!盃I業(yè)”原本是個(gè)娛樂圈用語。一個(gè)正在營業(yè)的藝人必備的業(yè)務(wù)能力就是“表情管理”,他要能掌控自己的情緒,在鏡頭面前保持最美好的那一面。現(xiàn)在,“營業(yè)”一詞被泛化,白領(lǐng)們用這個(gè)詞來形容自己的某種工作狀態(tài)。比如,此前熱議的“職場塑料五件套表情包”,幾乎成了工作群的標(biāo)配,盡管自己真實(shí)的感受可能并非和發(fā)出去的表情一致,甚至私下絕不會(huì)使用這些略顯土味的表情,但為了顯得友善熱情,為了工作溝通順暢,不得不頻繁使用它們。⑨情感商業(yè)化對(duì)真實(shí)的損害是顯而易見的。不是不想真實(shí),而是常常無法真實(shí)。如果真實(shí)了,就可能被批評(píng)為“不職業(yè)”。很多人因而會(huì)自嘲是“沒有感情的工作機(jī)器”,通過與職業(yè)角色疏離的方式,確認(rèn)自我。⑩一個(gè)事實(shí)是,在今天,我們的情感受到越來越多的管理,無論是個(gè)人主動(dòng)地利用自己的人格,還是機(jī)構(gòu)有組織地管控員工的情感。而正如霍克希爾德所說的:“情感越是受到管理,那么,我們就越是看重未被管理的情感。”從楊超越到張雨綺,她們憑借“真實(shí)”圈粉無數(shù),也就不難理解了。(至于她們?cè)诙啻蟪潭壬鲜钦鎸?shí)的,那就是另外一個(gè)問題了,這里暫且不論)1.解釋第⑥段加點(diǎn)詞“人格市場”在文中的含義。

2.分析第④段在文章中的作用。

3.下列說法符合文意的一項(xiàng)是(

)A.根據(jù)賴特?米爾斯的說法,人的一切都可成為“人格市場”里批量生成的商品。B.美國社會(huì)學(xué)家霍克希爾德提出了情感勞動(dòng)的概念,并批評(píng)其在空乘業(yè)中的存在。C.“職場塑料五件套表情包”是白領(lǐng)們的“表情管理”,是他們工作能力的體現(xiàn)。D.在情感商業(yè)化背景下,自嘲是“沒有感情的工作機(jī)器”是維護(hù)自我獨(dú)立性的體現(xiàn)。4.下列推斷不符合文意的一項(xiàng)是(

)A.人們選擇工具理性的根源是社會(huì)環(huán)境脅迫。B.職場里真實(shí)會(huì)遭受批評(píng)是因?yàn)檎鎸?shí)無效益。C.未被管理的情感被看重說明人們厭惡虛偽。D.個(gè)人主動(dòng)選擇損害真實(shí)是出于利己的動(dòng)機(jī)。5.職場人朋友圈有兩大主題:今天真美好、奮斗勤加班。小左認(rèn)為,這是職場人的“被迫營業(yè)”,表演了熱愛生活、積極工作兩部連續(xù)劇。小右認(rèn)為,這只是普通人對(duì)日常生活的隨手記錄,沒有必要想太多。請(qǐng)用德國社會(huì)學(xué)家馬克思?韋伯“工具理性”和“價(jià)值理性”的觀點(diǎn)來評(píng)析小左和小右的看法。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:勞動(dòng)精神是對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀和中國化馬克思主義勞動(dòng)觀的繼承和創(chuàng)新,用勞動(dòng)精神培育新時(shí)代青年不僅是青年人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)的要求,更是民族復(fù)興的時(shí)代要求。弘揚(yáng)正確的勞動(dòng)價(jià)值觀,提高新時(shí)代青年的勞動(dòng)認(rèn)知并達(dá)成勞動(dòng)共識(shí)。學(xué)校是青年受教育的重要基地,對(duì)他們形成正確的勞動(dòng)認(rèn)知和共識(shí)發(fā)揮著重要作用。一方面,勞動(dòng)認(rèn)知需要著重發(fā)揮課堂主陣地作用。將勞動(dòng)精神教育相關(guān)理論知識(shí)納入思想政治教育課程體系中。同時(shí),還應(yīng)結(jié)合時(shí)代青年思維活躍的特點(diǎn),借助新穎的活動(dòng)形式,引導(dǎo)時(shí)代青年正確地認(rèn)識(shí)勞動(dòng)對(duì)中華民族復(fù)興和個(gè)人奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的價(jià)值意義。另一方面,勞動(dòng)共識(shí)的增強(qiáng)還需將勞動(dòng)理論的教育與勞動(dòng)專業(yè)技能的培養(yǎng)相結(jié)合。通過體系化的職業(yè)生涯教育,激勵(lì)青年愛崗敬業(yè)、腳踏實(shí)地。此外,還應(yīng)注重體系化的全程育人模式,做好勞動(dòng)教育的預(yù)層設(shè)計(jì),加強(qiáng)從小學(xué)到大學(xué)到社會(huì)等階段在勞動(dòng)教育理念、目標(biāo)、內(nèi)容和評(píng)價(jià)上的有效銜接,把勞動(dòng)教育、家庭教育與社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來,不斷強(qiáng)化青年在成長過程中對(duì)崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同。營造勞動(dòng)光榮的文化氛圍,強(qiáng)化新時(shí)代青年的勞動(dòng)意識(shí)并激發(fā)勞動(dòng)情感?,F(xiàn)存的重視腦力勞動(dòng)、輕視體力勞動(dòng)的偏見,在一定程度上影響了青年群體的勞動(dòng)態(tài)度。受市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的環(huán)境影響,青年群體面臨著物質(zhì)和精神的雙重壓力,在現(xiàn)實(shí)因素和主觀因素共同作用下,部分青年主動(dòng)降低勞動(dòng)動(dòng)力和奮斗決心。羨慕他人的成功,但卻將注意力集中在勞動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富上,忽視了創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)本身,在現(xiàn)實(shí)和虛擬的世界里碌碌無為,不愿參加艱苦的勞動(dòng),勞動(dòng)精神的力量被淡化。因此,亟待凝練中國特色社會(huì)主義勞動(dòng)文化,營造勞動(dòng)光榮的文化氛圍。注重發(fā)揮社會(huì)輿論的價(jià)值導(dǎo)向作用,引導(dǎo)全社會(huì)形成辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)的主流價(jià)值取向和文化氛圍,激勵(lì)廣大青年用勞動(dòng)創(chuàng)造更美好的生活。勞動(dòng)實(shí)踐是強(qiáng)化勞動(dòng)精神認(rèn)同,實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)的關(guān)鍵。青年只有投身勞動(dòng)實(shí)踐,才能體驗(yàn)勞動(dòng)的意義,內(nèi)化勞動(dòng)情感,主動(dòng)創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值。一是加強(qiáng)日常勞動(dòng)鍛煉。將勞動(dòng)教育滲透到青年生活和學(xué)習(xí)的實(shí)際中,通過洗衣、掃地、幫廚等體力勞動(dòng)和備考、做實(shí)驗(yàn)、寫作業(yè)等腦力勞動(dòng),讓青年學(xué)會(huì)總結(jié)和反思,珍惜勞動(dòng)成果,進(jìn)一步強(qiáng)化他們的勞動(dòng)行為。二是創(chuàng)新勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)。組織青年開展義務(wù)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、支教助殘等志愿活動(dòng),讓青年走進(jìn)工廠、社區(qū)、農(nóng)村、部隊(duì),將勞動(dòng)實(shí)踐與思想教育結(jié)合、與專業(yè)教育結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合,引導(dǎo)青年敢于突破常規(guī),勇于推陳出新,培養(yǎng)青年創(chuàng)新性勞動(dòng)精神。(摘編自人民論壇《用勞動(dòng)精神培育新時(shí)代青年》)材料二:馬克思主義勞動(dòng)觀是高校勞動(dòng)教育的理論基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展是馬克思主義勞動(dòng)觀的終極目標(biāo)。針對(duì)青年的教育就是生產(chǎn)勞動(dòng)與智育、體育相結(jié)合,這不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方式,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。勞動(dòng)教育不是一成不變的,其發(fā)展過程與國家社會(huì)建設(shè)同向而行。當(dāng)代技術(shù)持續(xù)不斷地迭代式發(fā)展和革命性變化,為高校勞動(dòng)教育帶來了新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)。知識(shí)型、技能型勞動(dòng)將成為社會(huì)勞動(dòng)的主要形式,高校勞動(dòng)教育須為創(chuàng)造性勞動(dòng)務(wù)實(shí)基礎(chǔ),為智能經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供有效支撐。明確勞動(dòng)教育在高校人才培養(yǎng)中的定位和作用,既不能使勞動(dòng)教育徘徊在高校人才培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)的邊緣,更不能讓勞動(dòng)教育成為擺設(shè)和裝飾品,被排斥在教育中心之外。高校勞動(dòng)教育場域與中小學(xué)階段有很大不同,大學(xué)生獨(dú)特的心理場,生理場和大學(xué)物理場、文化場等多種因素影響著勞動(dòng)教育的環(huán)境。高校應(yīng)重視培育以集中課程教育為主的顯性課程,顯性課程重體驗(yàn)重內(nèi)生,也重視分散性形式的隱性課程,隱性課程重融合重特色。鼓勵(lì)大學(xué)生在真實(shí)情境、真實(shí)問題中知行和一,通過動(dòng)手操作、內(nèi)化吸收、實(shí)踐創(chuàng)新等方式促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化、遷移,鑄就勞動(dòng)品質(zhì),提升勞動(dòng)素養(yǎng)。同時(shí),重視培養(yǎng)大學(xué)生面對(duì)重大疫情、危害等危機(jī)時(shí)的公共服務(wù)意識(shí),從社會(huì)本位和個(gè)人本位維度引導(dǎo)學(xué)生在個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)需求上的統(tǒng)一,提倡奉獻(xiàn)精神,弘揚(yáng)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活、勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、勞動(dòng)托起中國夢(mèng)的主旋律。(摘編自中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)《把握加強(qiáng)高校勞動(dòng)教育的內(nèi)在邏輯》)材料三:立德要上接“天線”。立德樹人是教育的根本任務(wù),教育引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確政治信仰,厚植愛國主義情懷,激發(fā)報(bào)國志向,矢志艱苦奮斗,扛起作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的使命擔(dān)當(dāng)?!耙粠б宦贰背h、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、“中國制造2025”,都需要教育提供大力支撐,高職學(xué)生大有可為。立德要下接“地氣”。企業(yè)招聘員工,越來越看重應(yīng)聘者是否具有正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和良好的工作態(tài)度。高職院校在開展德育工作時(shí)也要接“地氣”,將勞動(dòng)意識(shí)、工作作風(fēng)、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)合作等職業(yè)品行的養(yǎng)成,作為德育的重要內(nèi)容,積極探索符合高職學(xué)生實(shí)際的教育內(nèi)容、方式方法和有效載體,讓學(xué)生在勞動(dòng)教育和實(shí)踐中掌握勞動(dòng)技能、積累勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、提升勞動(dòng)能力,塑造崗位群所需要的職業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì),并真正懂得感恩,學(xué)會(huì)關(guān)愛和珍惜生活。立德要喚醒“內(nèi)心”。最積極、最深遠(yuǎn)的教育來自學(xué)生心靈深處的自覺認(rèn)識(shí)。沒有勞動(dòng)創(chuàng)造,就沒有今日中國的成就。高職院校要大力宣傳大國工匠,培育勞動(dòng)情懷,弘揚(yáng)工匠精神,讓高職學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可勞動(dòng)和勞動(dòng)者具有不可替代的重要地位、技能和技能人才具有不可替代的重要地位,從而勤奮學(xué)習(xí),苦練技能,力求人無我有、人有我優(yōu)、技高一籌,努力成長為具有專業(yè)技能和工匠精神的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才。(摘編自中國教育新聞網(wǎng)《立德重勞,崇尚大國工匠》)6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.我們要用勞動(dòng)精神培育新時(shí)代青年,因?yàn)檫@是提升青年人綜合素質(zhì)的要求,更是民族復(fù)興的要求。B.當(dāng)前,人們都只重視腦力勞動(dòng),輕視體力勞動(dòng),這種認(rèn)識(shí)上的偏見影響了當(dāng)代青年的勞動(dòng)態(tài)度。C.強(qiáng)化勞動(dòng)精神認(rèn)同,實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)關(guān)鍵要依靠勞動(dòng)實(shí)踐,青年只有投身勞動(dòng)實(shí)踐,才能主動(dòng)創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值。D.勞動(dòng)教育要常抓不懈,要教育青年有報(bào)國志向,關(guān)乎中國發(fā)展的“中國制造2025”等都需要教育的支撐。7.根據(jù)三則材料的相關(guān)論述,下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)A.根據(jù)材料一可知,我們要重視學(xué)校教育,學(xué)校在青年教育中起著重要作用,有助于青年形成正確的勞動(dòng)認(rèn)知和共識(shí)。B.根據(jù)材料一和材料二可知,勞動(dòng)教育要通過勞動(dòng)實(shí)踐來實(shí)現(xiàn),其發(fā)展過程要與國家社會(huì)建設(shè)同向而行。C.根據(jù)材料二可知,勞動(dòng)教育對(duì)高校人才培養(yǎng)起決定性作用,不能讓其成為擺設(shè)和裝飾品,被排斥在教育中心之外。D.根據(jù)材料三可知,立德既要高瞻遠(yuǎn)矚、把握方向,也要符合學(xué)生實(shí)際,還要喚醒學(xué)生心靈深處的自覺認(rèn)識(shí)。8.下列說法中,作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點(diǎn)最佳的一項(xiàng)是(

)A.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家,一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,所以我們?cè)趯W(xué)校教育中要關(guān)注傳統(tǒng)文化教育。B.總書記強(qiáng)調(diào):“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神,教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng),懂得勞動(dòng)最光榮的道理?!盋.“喪文化”“佛系”“啃老”等文化在青年群體中蔓延,部分青年意志軟弱化,形成不健康的價(jià)值取向。D.倘若沒有天地,哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間,因此,敬天祈福正是對(duì)天地自然的一份崇高的敬意。9.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡要說明。

10.三則材料都跟培育新時(shí)代青年有關(guān),但側(cè)重點(diǎn)有所不同,請(qǐng)簡要概括。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字,完成下面小題。文本一:懸崖上的人生徐

迅不知為什么,我每次趕到石牛古洞都是下雨的天氣。雨下得很猛,天柱山一下子就浸泡在了水里。雨水從巖石的上方往下流,流到崖壁底下便發(fā)出了嘩嘩的聲響。在雨簾的背后,朦朦朧朧的。那些石刻,那些字,那些人,仿佛都一起走了出來……狹長幽深的石牛古洞,一股股溪流如抖落的白練。流水沿山谷的石壁急湍而下,或穿巖擊石,訇然作響;或百回千轉(zhuǎn),濺雪飛玉;或潺潺湲湲,竊竊私語……有了流水,這里不僅有了動(dòng)感,還有了人跡,有了生命,有了鮮活的人文氣息和永恒生命的影子。人影幢幢——這里留下的最大的影子就是蘇東坡——蘇軾的了。他沒到過石牛古洞,但卻像影子一樣真實(shí)而詩意地存在。他的詩,他的為人,他的故事……在這里到處傳說?!八疅o心而宛轉(zhuǎn),山有色而環(huán)圍。窮幽深而不盡,坐石上而忘歸?!笔9哦磶r石上的這首六言詩旁刻有“荊公”二字,有人說是王安石后來補(bǔ)刻的,可其詩集中沒有收錄。因此,這首六言詩就成了詩壇的一樁疑案。于是有人喟然長嘆,說,如果這詩是蘇軾——蘇東坡寫得多好!這當(dāng)然是人們的一廂情愿。因?yàn)閺奶K軾的生命軌跡和他的詩文來看,他沒有到過這里。他與舒州的關(guān)系只是朋友、只是詩歌的關(guān)系。但蘇軾晚年有卜居舒州的打算,卻是千真萬確的。他從貶謫之地嶺南北歸,途經(jīng)紹州遇上了好友李亮工?!敖袢甓娋?,同游南華,宿山水間數(shù)日,道舊感嘆,且勸我卜居于舒,故詩中皆及之。”(《蘇軾文集》)由于李亮工的勸導(dǎo),他有了卜居舒州的打算。他知道舒州城邊有雄奇靈秀的天柱山,也知道舒州有“龍眠三李”等朋友。他對(duì)舒州的山水和鄉(xiāng)風(fēng)民俗可謂一清二楚。甚至還做了一番美好的想象,與之分手后,便“意決往龍舒(即舒州),遂見伯時(shí)(李公麟)為善也”。最后,考慮到當(dāng)時(shí)常州遠(yuǎn)離北宋政治中心,又有當(dāng)年為官的一些根基,他還是選擇了常州。只是遺憾的是——他在那里住了一個(gè)多月便愴然而逝了。名下雖然掛了“舒州團(tuán)練副使”職務(wù),舒州人民終沒有福分接納他的肉身。元豐七年,蘇軾離黃州奉詔赴任汝州,途經(jīng)金陵,專程拜訪王安石。兩人一起詩酒唱和,好不投機(jī)。此后兩人相處了三十多天。蘇軾離開時(shí),王安石還對(duì)人說:“不知更年幾百,方有如此人物!”這樣的蘇軾——這樣的蘇東坡,舒州人民當(dāng)然世世代地喜歡。何況,他為舒州寫了那么多美妙的詩文,留下那么一個(gè)美妙的卜居之夢(mèng)——現(xiàn)在,這里民間宴席擺放桌椅,仍然還有“蘇端、歐端”之分;民間嫁娶也有“蘇才、郭福、姬子、彭年”之說。這“蘇”就是舒州人對(duì)他生命的一種樸素而真誠的認(rèn)可和懷念。石牛古洞六百多米長、十七米寬。面朝潛水河,依偎三祖寺。兩岸青山傍田,藤蘿滿壁。散落在山谷的石刻起自唐貞元初年,至宋元明清乃民國都有,共有三百多幅,是一處罕見的沒有斷代的摩崖石刻……石刻字大如斗,或小如蝌蚪,或飄逸、或沉雄,或蒼勁、或圓潤,行楷隸篆草、顏柳歐米趙……流水不腐,轉(zhuǎn)眼便是永恒。這些石刻經(jīng)過千百年風(fēng)霜雨雪的洗禮,已與天柱山渾然一體。剔除所有的煙塵與浮華,仿若上天賜予天柱山的一座書法藝術(shù)博物館,已然凝結(jié)出一束遮擋不住的巨大的人文之光。雨,不知什么時(shí)候已經(jīng)停了。石牛古洞里煙霧暗涌,云霞縹緲。溪石竹樹若隱若現(xiàn),時(shí)而一片迷蒙,如夢(mèng)如幻。溪石上濕淋淋的,晶瑩的水珠在竹葉與樹梢上閃爍著,像灑落人間的一粒粒燦爛星辰。望著巍峨的天柱山,我突然覺得,這就是天柱山最溫柔的一部分了。(選自《散文》海外版,2022年第9期,有刪節(jié))文本二:蘇軾的月夜徐晶華“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物……人生如夢(mèng),一尊還酹江月。”元豐三年,黃州長江邊,蘇軾面對(duì)滔滔江水,詩人的塊壘消解了,他豪爽地端起酒杯,向江中潑灑,既是祭奠這些過往的英雄,也是在祭奠這萬古長存的大江明月。黃州豬肉好,風(fēng)景美,黃州的大江明月讓蘇軾陶醉不已、感喟良多。一個(gè)七月的黃昏,他與朋友放舟江面,夜游赤壁,誦的是明月之詩,看的是月上東山,談的是月明星稀,烏鵲南飛,想的是挾飛仙遨游,抱明月長終。最好的風(fēng)景和享受乃是清風(fēng)明月,其他都是奢望。如此,非大我之情懷,超然之境界,難有此見識(shí)。黃州的山川風(fēng)月收納了蘇軾,三年的如歌歲月也改變了蘇軾,他對(duì)這里情有獨(dú)鐘,對(duì)這里的月夜更是青睞有加。元豐六年十月十二日的夜晚,蘇軾正解衣欲睡,看到月光照在門上,頓時(shí)睡意全無,又起游興。院子里的月光如積水般清澈,映下的竹葉柏葉就像水草一般。這是何等美好的月色呀,有如水晶雕出的世界,它借蘇軾的筆墨,越過了九百多年,仍魅力不減,令人神往。蘇軾的被貶人生是一路向南的,天上的明月也始終沒有拋棄他,而是緊緊跟隨。1099年的正月十五,蘇軾在儋耳。海南的冬天不冷,幾個(gè)老書生來約他散步,說:“良月佳夜,先生能一出乎?”他欣然從之。直到后半夜才回家??吹絼e人都已熟睡,自己忍不住大笑。因?yàn)樗钟辛诵牡皿w會(huì)——釣魚的人是未必能釣得到大魚的。從儋耳北還后,他在宜興讓弟子邵民瞻幫他尋了一座宅院居住,價(jià)錢五百緡。有一天他與邵民瞻月下散步,聽到有老婦人在哭,兩人就前去詢問,原來是她的兒子把祖?zhèn)髦淤u掉,她為無處安身而悲傷,賣掉的房子,正是蘇軾所買的。于是蘇軾把房屋歸還,并當(dāng)面燒掉房契,錢也不討還。明月見證了他的善良和慷慨。蘇軾的一生隨時(shí)都籠罩在明月的光輝中,他詩中有月,詞中有月,文中有月,心中有月。他的月中有情,是蓋世才情,覽物之情,悲憫之情。一輪明月,既盛載了他的絕世才華,也見證了他的高尚品格。(選自《月夜》2022年第9期,有刪節(jié))11.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(

)A.文本一中“每次趕到石牛古洞”“狹長幽深的石牛古洞”“石牛古洞里煙霧暗涌”,既展現(xiàn)了作者的游蹤和文章的脈絡(luò),也豐富了文章的內(nèi)容。B.文本一中的“我”是游覽天柱山石牛古洞的親歷者,也是感悟情思的闡發(fā)者,文章因作者的游蹤而移步換景,深情的抒寫給讀者審美的愉悅。C.文本二中對(duì)蘇軾的描寫與對(duì)明月的描摹交織在一起,兩者互為比襯,相得益彰,明月因蘇軾而有情,蘇軾因明月襯托而凸顯其品質(zhì)高潔。D.文本一與文本二內(nèi)容相近,均以蘇軾為描寫對(duì)象,兩者敘述視角相同,形象生動(dòng)的描述中,滲透著對(duì)蘇軾人格的傾慕之情。12.蘇軾并未到過舒州,作者為何濃墨重彩地描述蘇軾與舒州的淵源呢?請(qǐng)結(jié)合文本一簡要分析。

13.兩個(gè)文本描寫對(duì)象相同,請(qǐng)比較并簡要分析兩者在描寫人物方面的差異及文章標(biāo)題的相似之處。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文,完成下面小題。[甲文]牧,字牧之,善屬文。第進(jìn)士,復(fù)舉賢良方正。沈傳師表為江西團(tuán)練府巡官,又為牛僧孺淮南節(jié)度府掌書記。擢監(jiān)察御吏,移疾分司東都,以弟顗病棄官。復(fù)為宣州團(tuán)練判官,拜殿中侍御史內(nèi)供奉。是時(shí),劉從諫守澤路,何進(jìn)滔據(jù)魏博,頗驕蹇不循法度。牧追咎長慶以來朝廷措置術(shù),復(fù)失山東,鉅封劇鎮(zhèn),所以系天下輕重不得承襲輕授皆國家大事嫌不當(dāng)位而言實(shí)有罪故作《罪言》累遷左補(bǔ)闕、史館修撰,改膳部員外郎。宰相李德裕素奇其才。會(huì)昌中,黠戛斯破回鶻,回鶻種落潰入漠南,牧說德裕不如遵取之,以為:“兩漢伐虜,常以秋冬,當(dāng)匈奴勁弓折膠,重馬免乳,與之相校,故敗多勝少。今若以仲夏發(fā)幽、并突騎及酒泉兵,出其意外,一舉無類矣?!钡略I浦?。會(huì)劉稹拒命,詔諸鎮(zhèn)兵討之,牧復(fù)移書于德裕,以“河陽西北去天井關(guān)強(qiáng)百里,用萬人為壘,窒其口,深壁勿與戰(zhàn)。成德軍世與昭義為敵,王元達(dá)思一雪以自奮,然不能長驅(qū)徑搗上黨,其必取者在西面。今若以忠武、武寧兩軍益青州精甲五千、宣潤弩手二千,道絳而入,不數(shù)月必覆賊巢。昭義之食,盡仰山東,常日節(jié)度使率留食邢州,山西兵單少,可乘慮襲取。故兵聞拙速,未睹巧之久也”。俄而澤潞平,略如牧策。歷黃、池、睦三州刺史,入為司勛員外郎,常兼史職。改吏部,復(fù)乞?yàn)楹荽淌?。逾年,以考功郎中知制誥,遷中書舍人。牧剛直有奇節(jié),不為齪齪小謹(jǐn),敢論列大事,指陳病利尤切至。少與李甘、李中敏、宋邧善,其通古今,善處成敗,甘等不及也。牧亦以疏直,時(shí)無右援者。從兄悰更歷將相,而牧困躓不自振,頗怏怏不平。卒,年五十。初,牧夢(mèng)人告曰:“爾應(yīng)名畢。”復(fù)夢(mèng)書“皎皎白駒”字,或曰“過隙也”。俄而炊甑裂,牧曰:“不祥也。”乃自為墓志,悉取所為文章焚之。牧于詩,情致豪邁,人號(hào)為“小杜”,以別杜甫云。(節(jié)選自《新唐書》)[乙文]……嗟乎!一人之心,千萬人之心也。秦愛紛奢,人亦念其家。奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?使負(fù)棟之柱,多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽,多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷,多于在庾之粟粒;瓦縫參差,多于周身之帛縷;直欄橫檻,多于九土之城郭;管弦嘔啞,多于市人之言語。使天下之人,不敢言而敢怒,獨(dú)夫之心,日益驕固。戍卒叫,函谷舉,楚人一炬,可憐焦土?。ü?jié)選自《阿房宮賦》)14.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(

)A.所以系天下輕重/不得承襲/輕授皆國家大事/嫌不當(dāng)位/而言實(shí)有罪/故作《罪言》B.所以/系天下輕重/不得承襲/輕授皆國家大事/嫌不當(dāng)位/而言實(shí)有罪/故作《罪言》C.所以系天下輕重/不得承襲輕授/皆國家大事/嫌不當(dāng)位而言/實(shí)有罪/故作《罪言》D.所以/系天下輕重/不得承襲輕授/皆國家大事/嫌不當(dāng)位而言/實(shí)有罪/故作《罪言》15.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(

)A.進(jìn)士,隋朝始設(shè)進(jìn)士科。元、明、清時(shí),進(jìn)士經(jīng)殿試后,及第者皆賜出身,稱進(jìn)士,且分為三甲,一甲賜進(jìn)士及第,二、三甲,分賜進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身。B.山東,古指崤山以東地區(qū),泛指東方六國之地,本文指的是靖山以東地區(qū)。C.仲夏,古歷法習(xí)慣于把夏季分為孟夏、仲夏、季夏,由此可見,仲夏為夏季中間月份,即午月,一般也指農(nóng)歷五月。D.吏部,是古代主管官員的官署。“吏”指文職官員。東漢始置吏曹,魏晉以后稱吏部。隋唐、五代列為六部之首,長官稱為吏部侍郎。16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.杜牧為人剛直坦率,不拘小節(jié)。博古通今,敢于縱論天下大事,善于剖析利弊,在官場上很少有人幫他,因而一生從未被重用。B.杜牧對(duì)軍事有獨(dú)到的思考,黠戛斯打敗回鶻之后,他認(rèn)為朝廷要吸取漢軍常在秋冬攻擊匈奴而敗多勝少的教訓(xùn),應(yīng)在仲夏季節(jié)乘勝追擊。C.杜牧頗有謀略,獻(xiàn)計(jì)敗敵。他獻(xiàn)計(jì)給李德裕,分析王元達(dá)攻擊的對(duì)象一定會(huì)在西面,建議取道絳州進(jìn)軍,最終澤州、潞州被平定。D.杜牧臨死之時(shí),由夢(mèng)境及甑裂之中感覺大限將至,自撰墓志銘,墓志銘寫就,搜羅自己所撰文章,對(duì)火焚之,以致他的很多詩文失傳于世。17.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)河陽西北去天井關(guān)強(qiáng)百里,用萬人為壘,窒其口,深壁勿與戰(zhàn)。

(2)戍卒叫,函谷舉,楚人一炬,可憐焦土!

(3)夫在殷憂,必竭誠以待下;既得志,則縱情以傲物。(《諫太宗十思疏》)

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。觀田家①韋應(yīng)物微雨眾卉②新,一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e,耕種從此起。丁壯俱在野,場圃亦就理。歸來景常晏③,飲犢西澗水。饑劬④不自苦,膏澤⑤且為喜。倉稟⑥無宿儲(chǔ),徭役猶未已。方慚不耕者,祿食出閭里⑦。【注】①德宗興元元年(784年),詩人任滁州刺史期間,看到春耕時(shí)節(jié)田家辛勤勞苦的場景,觸景生情,寫下了這首田園詩。②卉:草的總稱。③景:日光。晏:晚。④劬(qú):過分勞苦。⑤膏(gāo)澤:謂貴如油的春雨。⑥稟(lǐn):同“廩”,儲(chǔ)存谷物的屋舍。⑦閭(lǘ)里:鄉(xiāng)里,泛指民間。18.下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.驚蟄時(shí)節(jié),天氣回暖,春雷始鳴,微雨拂草木,農(nóng)民忙于春耕,詩人以春耕點(diǎn)出春雨春雷。B.第三、四兩句詩總寫農(nóng)家耕作,“幾日閑”這三個(gè)字用反問的句式道出了農(nóng)民勞作的艱辛。C.“倉稟無宿儲(chǔ),徭役猶未已”寫農(nóng)民無糧及徭役之苦,描寫出封建社會(huì)農(nóng)民被壓迫的慘境。D.最后兩句詩中的“方慚”二字既是對(duì)不勞者的譴責(zé),也是詩人對(duì)自己宦游食祿生活的自責(zé)。19.楊萬里《插秧歌》“笠是兜鍪蓑是甲,雨從頭上濕到胛?!薄队^田家》與《插秧歌》都寫到“春雨”,表達(dá)技巧是否相同?結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。

六、名篇名句默寫

20.名篇名句默寫

(1)《念奴嬌·赤壁懷古》中,蘇軾遙想當(dāng)年“________”的時(shí)候,正值青春年少的周瑜英姿勃發(fā),儒雅從容,言笑間,敵軍“________”。

(2)在蘇軾的《赤壁賦》中刻畫“一世之雄”曹操的偉岸形象的句子是:____________,____________。

(3)《師說》中體現(xiàn)韓愈平等、民主的師生觀的句子是“____________,____________”。

(4)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,冉求對(duì)自己治國能力中的不足的態(tài)度是“____________,____________”,這里也側(cè)面看出他

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