湖北省麻城市高中語文高三期末評估測試題詳細答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。“無用的”知識羅素①在開始謀生之前，人們沒有時間什么都去學(xué)習(xí)，無疑“有用的”知識是最有用的。它建立了當代世界。沒有它，我們就沒有機器、鐵路、飛機。現(xiàn)代知識已帶來人們普遍健康狀況的大大改善，與此同時也發(fā)現(xiàn)了如何使用毒氣去毀滅大城市的方法。同以往比起來，我們今日世界最明顯的特點是有“有用的”知識。②同樣必須承認許多傳統(tǒng)文化教育是愚蠢的。兒童花很多年的功夫去學(xué)習(xí)拉丁文和希臘文法，而終究既不能也不想（除了小部分之外）去讀希臘文或拉丁文著作。從各方面考察，現(xiàn)代語言比拉丁文和希臘文更可取。它們不僅更有用，而且能在更少的時間內(nèi)給予更多的文化知識。文明的進展如此迅速，使得古代知識在解釋當今問題上，比起現(xiàn)代國家和關(guān)于這些國家的最近歷史的知識更少得到運用。③但是，教育除了直接的實用目的外，還應(yīng)有其他目的。④現(xiàn)代城市居民的娛樂方式愈來愈趨向于被動，趨于懶散地觀看他人的技藝和表演。這些人的娛樂方式雖然無可厚非，但總比不上那些受過教育而且具有與工作無關(guān)的廣泛的智力興趣的人。由于技術(shù)進步，機器代替了人類勞動，人們的閑暇增多了，那些有充分的智力活動和興趣的人，自然能沉浸在高尚的快樂中。所以，普通人必須去接受提高自己心靈涵養(yǎng)的，當然也包括實用技術(shù)知識的教育。⑤狹隘的功利主義教育忽視了人的理想訓(xùn)練與技術(shù)訓(xùn)練具有同等的必要性。未經(jīng)訓(xùn)練的人性中存在許多野蠻因素，它會以各種各樣的方式或輕或重地表現(xiàn)出來。如一些人背后說長道短，令人厭煩。當然，受過高等教育的人有時也是殘忍野蠻的，但他們比起那些心靈未經(jīng)開化的人，較少如此，行兇斗毆的人在學(xué)校學(xué)習(xí)很少能達到中等水準。這些人除了虐待他人沒有其他快樂。最為人們普遍向往的兩件事是權(quán)力和頌揚。一般來說，無知的人只能訴諸粗野的方式來獲得這兩者，包括體力上的征服。文化教養(yǎng)提供給人的是很少有害的權(quán)力形式和較多有價值的使自己受到稱贊的方式。⑥也許“無用的”知識最重要的優(yōu)點是能促進心靈的沉思。現(xiàn)在世界上有許多人遇事過分輕率，不僅行動之前沒有經(jīng)過周密考慮，而且有的行動也很難做到從智謀上加以考慮。對我來說，在思想上而不是行動上去尋求愉快的習(xí)慣，是對抗愚昧無知和過分爭權(quán)的保護平靜的一種方法。⑦心靈的沉思習(xí)慣具有遍及從最淺薄到最高深之處的優(yōu)點。例如從被跳蚤咬、火車誤點或與同行爭吵等這些小苦惱開始。這樣的一些苦惱似乎很不值得做出英雄主義行為的反應(yīng)，然而它們對人的干擾卻破壞了許多人的善良習(xí)性和生活樂趣。在這種情況下，人們可從一些奇特的知識中找到不少安慰，這類知識與這種現(xiàn)時的苦惱有著或確實或空想的關(guān)系；即使沒有這種安慰，也能從人們當下的思想中消除這種苦惱。比如當我們受到氣得臉色發(fā)白的人攻擊時，想想笛卡爾《論情感》中題為“為何那些氣得臉發(fā)白的人比那些臉發(fā)紅的人更為可怕”的一章，就會感到欣慰。⑧雖然文化上粗淺的快樂足以解除實際生活中的一般苦惱，而沉思更為重要的功用則關(guān)乎生命的災(zāi)難、死亡、痛苦、殘忍以及國家民族陷入悲慘狀況。獨斷的宗教已不能再帶來慰藉，為了使生活不趨于黑暗、枯燥，不致充滿膚淺的自我肯定，必須尋求某種可以代替的東西，現(xiàn)今世界充斥著以自我為中心的憤怒群體，其中沒有一個能具備全人類的整體眼光，每個群體都寧可文明毀滅，也不愿作絲毫的讓步。對于這種偏狹，任何專門教育都不能提供解救的辦法。因為它屬于個人心理上的問題，解毒良方應(yīng)求之于歷史學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)以及一切無礙自尊心、相反能讓個人以合理的眼光看待自己的那些學(xué)科；需要的不是這樣或那樣的特殊的片段知識，而是足以激發(fā)整個人生目的概念之知識：藝術(shù)與歷史，對英雄人物生活之了解以及對人類在宇宙中極其偶然而短暫的地位的了解。從廣闊的認知能力和無私的感情結(jié)合中最易產(chǎn)生出智慧來。⑨在所有時代，人生充滿著苦痛，在我們今天較前兩個世紀人生苦痛更甚，個人與公眾的不幸只能靠意志與智力的交互作用來控制。在意志方面是拒絕回避不幸或接受一項不實在的解決辦法。在智力方面是認識它，如果能補救則尋求補教的辦法；如果不能補救則根據(jù)對它的了解，將它視為不可避免的而接受它，并且記住那些存在于它之外的其他地區(qū)、其他時代和星空的深遠之處，使得它變得可以忍受。（選自作者寫于1930年的《幸福之路》，有刪節(jié)）1.下列關(guān)于“‘無用的’知識”的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“‘無用的’知識”重視理想訓(xùn)練，以此盡量消除人的野蠻本性。B．“‘無用的’知識”更能促進人的心靈沉思，促進人的完善發(fā)展。C．“‘無用的’知識”能消除人類現(xiàn)時的苦惱，讓人得到一些安慰。D．“‘無用的’知識”不是專業(yè)教育能提供的，而出自心理的覺悟。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．開頭兩段認為“有用的”知識雖然有作用，但是弊大于利。B．第③段承上啟下，引出還要重視“無用的”知識這個論題。C．在分析“無用的”知識的作用時，使用了對比、舉例論證。D．文章的觀點具有很強的現(xiàn)實針對性，同時也具有普遍意義。3.根據(jù)原文，下列說法不正確的一項是（

）A．高尚的快樂，主要建立在與工作無關(guān)的智力活動與興趣上。B．未受教育的人的快樂常通過體力上的征服等粗野方式實現(xiàn)。C．藝術(shù)與歷史能解決人類的心理問題，較其他學(xué)科更具智慧。D．人生的苦痛，只能靠意志與智力的交互作用來認識和接納。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。材料一：在人口不流動的社會中，自足自給的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這社群包含著地域的涵義。村落這個概念可以說是多余的，兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人究竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因為這社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴大。擴大到一個程度，住的地和工作的地距離太遠，阻礙著效率時，這社群不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無限擴張時說的。事實上，每個家族可以向外開墾的機會很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。如果分出去的細胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至把原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分離。這種例子在移民社會中很多。在美國旅行的人，如果只看地名，會發(fā)生這是個“揉亂了的歐洲”的幻覺。新英倫、紐約（新約克）是著名的；倫敦、莫斯科等地名在美國地圖上都找得到，而且不止一個。以我們自己來說罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲離開了家鄉(xiāng)——吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來沒有到過的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會里地緣還沒有獨立成為一種構(gòu)成團結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。很多離開老家漂流到別的地方去的并不能像種子落入土中一般長成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實上在中國鄉(xiāng)土社會中卻相當困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊上也有注明”寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該土地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時期。但是在鄉(xiāng)村里居住時期并不是個重要條件，因為我知道許多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：根據(jù)《浙江新志》（1936年版）的資料進行統(tǒng)計得知，農(nóng)戶占全戶數(shù)的比重情況是：寧波地區(qū)平均為37%，杭縣為77%，嘉興縣為76%，吳興縣為87%，紹興縣為99%。寧波地區(qū)非農(nóng)業(yè)人口所占的比重之高是顯而易見的。這里，我們可以看到這樣兩條互為因果的作用鏈：一條是由于土狹人稠、饑驅(qū)寒襲而迫使部分寧波人轉(zhuǎn)而以經(jīng)商等非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為生計的手段。另一條是由于從事經(jīng)商而使得一部分人口無需依賴農(nóng)業(yè)成為可能，從而繼續(xù)導(dǎo)致了該地區(qū)“生齒日繁”。然而，人口過?！?jīng)商這一動態(tài)平衡曾經(jīng)幾度面臨失衡。而每次于寧波商人看似十分不利的失衡危機反而在客觀結(jié)果上促成了寧波商人（寧波幫）的大躍進。在明代以前，寧波商人以寧波港為基地主要從事海外貿(mào)易。然而明政府厲行的海禁政策，阻斷了寧波商人的生計之路，寧波商人除了一部分轉(zhuǎn)而從事走私貿(mào)易外，大批商人轉(zhuǎn)向內(nèi)地貿(mào)易。嘉靖年間，“寧紹諸郡之民，半游食于四方”。成書于明萬歷二五年的《廣志釋》也記述當?shù)亍案傎Z販錐刀之利，人大半食于外”。明朝海禁政策雖然始于洪武年間，卻允許寧波作為對日貿(mào)易口岸，至嘉靖2年由于發(fā)生“寧波事件”，才致寧波市舶司被罷廢。由此可見，嘉靖、萬歷年間寧波地區(qū)出現(xiàn)大規(guī)模的人員外流，與海禁實施的背景是緊密相關(guān)的。海禁促成了寧波商人大規(guī)模進出外地，是后來寧波幫形成的基礎(chǔ)。（節(jié)選自黃偉明《近代寧波幫在上海的生成與發(fā)展》）注：①1523年，到寧波的日本兩大貿(mào)易使團，因為貿(mào)易資格問題相互大打出手，進而在寧波大肆燒殺搶掠。這起惡性外交事件，導(dǎo)致嘉靖皇帝廢除了寧波市舶司。4.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（

）A．

B．

C．

D．

5.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．自足自給的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，是血緣與地緣合一的，因此村落這個概念也就不存在了。B．血緣社群的人口不斷繁殖，一旦出現(xiàn)繁殖，必然會導(dǎo)致向外開墾、向內(nèi)精耕或社群分裂等各種結(jié)果。C．社群分裂，或在荒地上形成新的村落，依然保持血緣聯(lián)系；或插入其他社區(qū)，從而形成純粹的地緣聯(lián)系。D．在鄉(xiāng)土社會中，“客邊”“新客”“外村人”等名稱，也表明了地緣相對于血緣常常缺少一種團結(jié)力。6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（

）A．“寧紹諸郡之民，半游食于四方”中這個“游”字，一定程度上說明了當時在外經(jīng)商的“寧波幫”很難融入各地既有的社群。B．當今主要分布在廣東、廣西、福建、臺灣等地的客家人，是唯一一個不以地域命名的民系。從“客”字上，我們可以推想，他們的祖先經(jīng)歷過大遷徙。C．“聚居三千口人間第一，合默五百年天下無雙“的”義門陳氏”，1062年為被分為291莊，拆分至全國各地?！傲x門陳”，從此成為他們純粹地緣的鮮明標記。D．“來了就是深圳人”這句話體現(xiàn)了深圳開放、包容的城市精神，但是并不意味著只要一來到深圳就能無條件享有和“老深圳人”相同的公民權(quán)。7.材料二關(guān)于“寧波幫”的個案研究印證了材料一的什么觀點？為補充材料一的論述，可以從材料二中提煉出一個怎樣的新結(jié)論？

8.同為科學(xué)論著，在論述方法與語言表達上材料一和材料二各有特色。請簡要分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：細腰楚王楚國的軍隊旌旗招展，在滾動的塵煙中徐徐推進。囚禁著陳、蔡兩國國君及其他王族的囚車列著長龍一般的隊伍隆隆地向楚國的國都駛來。楚靈王坐在雄偉的章華臺上，眺望遠處浩渺的山水云煙。絲竹之音不絕于耳，輕歌曼舞縈繞左右。靈王斜倚著白玉砌成的欄桿，捋了捋唇上的兩撇美須；抬眼望天，輕輕地啟動了他兩片薄薄的嘴唇：蒼天當不負我也！靈王一手攬過一個細腰王妃，走到“銀波”大鏡跟前。他挺胸收腹，舒展雙臂，長久地端詳著自己靈活的身軀問道：“愛妃看本王身段如何？”“美極了。我王一向器宇非凡，今日更是玉樹臨風(fēng)?！奔氀蹂毤毺鹛鸬纳ひ袈牭贸跞玢宕猴L(fēng)?！氨就踅裉鞂⒋髸T侯，屆時還要舉行得勝之師的凱旋儀式，本王高興啊。來，起鼓，且讓本王和你們共舞一曲！”伴隨著歡快的節(jié)奏，靈王和他的宮女們翩翩起舞。靈王在舞女環(huán)繞的亭臺中心翻旋如飛，恰似游龍戲鳳。一曲舞畢，忽報各國諸侯陸續(xù)齊聚臺下，等候召見。細腰王妃輕輕地為靈王拭去額頭上滲出的一層細汗。靈王緩步登上鑲金的寶座。他揚起長長的下巴，轉(zhuǎn)身環(huán)顧各國諸侯，口中說道：“列位看我楚國將士如何？想我大楚將士，來自江河湖海，善于搏擊風(fēng)浪，四肢矯健，完全不像你們中原大漢，肥碩粗大，行動不便。哈哈！來，為我無敵的楚國將士先干上一杯?！膘`王一邊干杯，一邊示意伴舞。一時銅鼓、鈴鐺之音乍起，一列列細腰粉黛裊裊而出。靈王和諸侯們在楚國艷舞的香風(fēng)吹拂下，開懷暢飲。醉意朦朧中靈王聽宮人來報：越王常壽過姍姍而來。肥胖的越國國君很艱難地攀上章華臺，他大汗淋漓、上氣不接下氣地向靈王道歉。靈王輕蔑地瞥了一眼常壽過肥碩的肚子，半晌才說：“你豬行而來，本王本不該怪你。不過，我們的慶祝會也即將結(jié)束，要是不想和蔡侯同列，你還是先行而去吧！不過你既然肥胖如豬，你就得爬著出去?！贝謿獾某圻^血涌如潮，但他還是伏下肥碩的身軀，爬出章華大廳。靈王導(dǎo)演的這出戲，著實讓各國諸侯和眾位文武大臣驚出了一頭冷汗，個個不由自主地摸起了自己的臉、頭和肚子。章華臺會盟以后，楚靈王被推舉為盟主，主持仲裁各國戰(zhàn)和事宜。于是，他安排他的精銳之師開始攻打東方的吳國。一日，宮里閑來無事，靈王下令做了一面大鏡安置在宮殿外，并頒布新旨：舉凡今后，用人以腰，肥者罷黜。于是宮廷內(nèi)外掀起了一場“罷肥”運動，肥胖的官員一律罷免。稍微有點發(fā)胖跡象的大臣們千方百計地減肥。人們不約而同地節(jié)制飲食，為此經(jīng)常餓得頭昏眼花。盡管他們挖空心思地減肥，可是楚國王宮里十之八九的大臣還是被罷免了。一番折騰之后，楚國舉國上下所有機構(gòu)里都成了清一色的窈窕男女，只是個個面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)。一天忽有快馬來報：二十萬楚軍主力在吳國東南遭到十面伏擊，已經(jīng)全軍覆沒。沉浸在歌舞聲中的靈王一時驚詫不已。他匆忙組織了一支由十萬人組成的蜂腰部隊趕赴前線應(yīng)敵，可是，越王常壽過伙同那些因為肥胖而被罷免的王族們闖進皇宮殺了他的兒子，占領(lǐng)了楚國的都城。靈王的蜂腰部隊很快就被兵強馬壯的吳軍徹底擊潰。靈王落荒而逃。衣著襤褸的靈王逃到故臣申亥的故鄉(xiāng)鄢都。是夜，剛剛出浴的靈王換上申亥呈上來的衣服。他長長地伸了個懶腰之后依窗而立。窗外，月明星稀，靈王看見江流、沙灘和荒山莽嶺之間滿是晃動的火把?；鸢严裉焐系男切且粯臃倍?，楚靈王一時分不清哪里是天空，哪里是江河。靈王正要問及，門外忽然卷進一股冷風(fēng)，越王常壽過手持寶劍跨了進來，身后站著兩排袒胸露腹的肥碩壯士。靈王輕蔑地掃視了一眼滿堂的彪形大漢，習(xí)慣性地緊了緊腰帶問：“申亥，再看看，王腰身尚靈活否？”“我王身似蛟龍，動若疾風(fēng)。”申亥聲淚俱下地說?！吧旰?，意欲觀王舞乎？”申亥已泣不成聲。常壽過逼近秀骨玉肌的靈王，未等靈王扭動身姿，便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細腰片刻就成了兩段。(注：公元前529年楚國人民推翻了楚靈王的統(tǒng)治，在逃亡途中，他的隨從相繼離去，最后吊死郊外。)江風(fēng)吹過，火苗歪斜，常壽過仔細察看劍刃，竟無一滴血跡沾在上面。(有刪改)文本二：“我們追求的不是歷史真實，而是歷史精神”，難道“歷史精神”不是客觀存在？例如，我們寫介子推和蘇武，在刪除了他們的愚忠、愚孝之后，所留下的只能是“貧賤不能移，威武不能屈”的大無畏精神了。1943年，郭沫若在一篇短文中提出“失事求似”，在文藝界產(chǎn)生了很大的影響。萊辛在《漢堡劇評》中也曾寫道：“如果我們愿意相信可能發(fā)生過的某些事情是真實的，那么有什么阻礙我們把從未聽說過的、完全虛構(gòu)的情節(jié)當成真實的歷史呢？郭沫若所說的“似”和萊辛所說的“可能發(fā)生”應(yīng)是相同或相似的概念。(《京劇·詩·歷史》《中國社會科學(xué)報》張伯昭)9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．楚靈王“捋了捋唇上的兩撇美須”輕輕地說出“蒼天當不負我也！”，這反映了他在戰(zhàn)勝陳、蔡兩國之后躊躇滿志的心態(tài)。B．會盟在即，楚靈王仍在庭臺中心“翻旋如飛，恰似游龍戲鳳”，既表現(xiàn)了楚靈王的自戀，也表現(xiàn)出他內(nèi)心對諸侯的輕蔑。C．被常壽過逼入絕境之后，楚靈王依然關(guān)心自己腰身是否靈活，易于翩翩起舞，可見楚靈王到死都執(zhí)迷不悟，可悲可嘆。D．宮內(nèi)外官員千方百計減肥，仍大量被罷免，意在表現(xiàn)楚靈王“用人以腰”旨意之荒誕和官員們的懦弱畏怯，不敢反抗。10.材料一文本開頭用大量筆墨鋪寫楚靈王會盟諸侯的場面，結(jié)尾則用較少筆墨交代楚靈王遇害的過程，這樣寫有什么效果？請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

11.材料二談到歷史小說和戲劇創(chuàng)作的重要原則——“失事求似”，請結(jié)合材料一，分析作者是如何實踐“失事求似”這一創(chuàng)作原則的？

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。養(yǎng)竹記白居易（唐）竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之，為庭實焉。貞元十九年眷，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長安求假居處，得常樂里故關(guān)相國私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁，無聲無色。詢于關(guān)氏之老，則曰：此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐筐者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長無尋焉，數(shù)無百焉。又有凡草木雜生其中，乃芟翦薈，有無竹之心播。居易惜其嘗經(jīng)長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存，乃艾蘑薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之；賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞于今之用賢者云?！鞠嚓P(guān)鏈接】竹軒記張九成（宋）子張子①謫居大庾，借僧居數(shù)椽，閱七年，即東窓種竹數(shù)竿，為讀書之所。因榜之曰：“竹軒?！笨陀幸姸鴨栄桑唬骸皭u之于人，大矣！今子不審出處，罔擇交游，致清議之靡容，紛彈射而痛詆，朋友擯絕，親戚包羞，遠竄荒陬瘴癘之所侵，蛇虺之與鄰?！弊訌堊訂∪恍υ晃锔饔腥と烁饔羞m子方以竄逐為恥我獨以適心為貴。今吾將敘吾之適，以浣子之適，其可乎？”客曰：“唯唯?！弊訌堊釉唬骸敖穹蛑裰疄槲镆?，其節(jié)勁，其氣清，其韻高，冒靄雪而堅貞，延風(fēng)月而清淑。吾誦書而有味，考古而有得，仰首而見，俯首而聽，如笙簫之在云表，如圣哲之居一堂。爽氣在游，清陰滿幾，陶陶然不知孰為我，孰為竹，孰為恥，孰為不恥。盎盎如春，醺醺如醉，子亦知此樂乎？”客聞吾言，神喪志沮，面無人色。吾因以是言而刻諸石。【注】①子張子：作者自稱，因得罪秦檜而謫居大庾。12.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．竹本固，固以樹德

本：本來B．故君子人多樹之

樹：種，種植C．明日，履及于亭之東南隅

明日：第二天D．以貽其后之居斯者

貽：送，贈送13.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．居易以拔萃選及第/以亂易整，不武B．見叢竹于斯/智勇多困于所溺C．今夫竹之為物也/此非孟德之困于周郎者乎D．吾因以是言而刻諸石/君因我降，與君為兄弟14.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（

）A．子張子啞然/笑曰物各有趣/人各有適子方/以竄逐為恥我/獨以適心為貴B．子張子啞然笑曰/物各有趣/人各有適/子方以竄逐為恥/我獨以適心為貴C．子張子啞然/笑曰物各有趣/人各有適子/方以竄逐為恥/我獨以適心為貴D．子張子啞然笑曰/物各有趣人/各有適子方/以竄逐為恥我/獨以適心為貴15.下列語句編為四組，全都體現(xiàn)作者對竹子喜愛的一項是（

）

①見叢竹于斯，枝葉殄瘁，無聲無色

②除糞壤，疏其間，封其下

③以其有似于賢而人愛惜之，封植之

④即東窗種竹數(shù)竿，為讀書之所

⑤仰首而見，俯首而聽，如笙簫之在云表，如圣哲之居一堂

⑥爽氣在前，清陰滿幾，陶陶然不知孰為我，孰為竹A．①③⑤B．①③⑥C．②④⑤D．②④⑥16.下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．白文第一段談竹子的四種美德，正因為有這些美德，君子們多將之作為“庭實”。B．白居易發(fā)現(xiàn)居所之竹因無人愛惜而枯萎凋敝，就花了好幾天時間修整、養(yǎng)護竹。C．張九成認為萬物各有追求，并不因被驅(qū)為恥，反而借此種竹讀書，并以此為樂。D．兩位作者都寫“竹”的特性和人們對“竹”的態(tài)度，借此表達自己的人生追求。17.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）詢于關(guān)氏之老，則曰：此相國之手植者。

（2）嗟乎！竹植物也，于人何有哉？

18.同樣寫竹，但兩篇文章中竹子的品質(zhì)頗有不同，請分別概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面的唐詞，完成下面小題。楊監(jiān)又出畫鷹十二扇①杜甫近時馮紹正，能畫鷥鳥樣。明公出此圖，無乃傳其狀。殊姿各獨立，清絕心有向。疾禁千里馬，氣敵萬人將。憶昔驪山②宮，冬移含元仗。天寒大羽獵，此物神俱王③。當時無凡材，百中皆用壯。粉墨形似間，識者一惘悵。干戈少暇日，真骨老崖嶂。為君除狡兔，會是翻鞲④上?！咀ⅰ竣俦驹妼懹诖髿v元年，與《登高》為同一時期作品。②驪宮：即華清宮，玄宗冬季避寒之處。下句“含元”亦為宮殿名。③王：意同“旺”。④鞲：袖套。19.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．近時馮紹正善畫猛禽，楊監(jiān)所示畫扇恐怕是拓摩他的手筆，突出畫扇來歷之不凡。B．本詩描摹畫中之鷹，不僅采用粗線條勾勒，還作細致刻畫，藝術(shù)再現(xiàn)群鷹的神采。C．昔時玄宗冬日羽獵陣勢浩大，所驅(qū)之鷹百無一失，作者睹畫憶事，不禁生出惆悵。D．本詩深沉蘊藉，用語多變，語意頓挫，關(guān)注社會現(xiàn)實，體現(xiàn)出杜甫詩的風(fēng)格特色。20.本詩表達了作者哪些感情？請結(jié)合詩句分析。

六、名篇名句默寫

21.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《蜀道難》中“_________，_________”兩句寫出了由秦入蜀的行人仿佛可以用手觸摸星辰甚至從中穿過，仰首屏住呼吸、以手撫摸胸膛以平息內(nèi)心驚恐的奇幻體驗，從而寫出蜀道之“難”。

（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中，以聲襯靜，寫鄉(xiāng)村寧靜和諧的自然之趣的詩句是“___________，___________”。

（3）古人寫詩詞善于從大自然取材，如以“星”作為重要意象來營造特定意境或寄寓感情，詩文中有具體的語句：“____________，____________?！?/p>

七、簡答題

25.閱讀下面的文字，完成下面小題。刷子李是河北大街一家營造廠的師傅，專干粉刷一行。令人叫絕的是，他刷漿時必穿一身黑，干完活，身上絕沒有一個白點。別不信！他還給自己立下一個規(guī)矩，只要身上有白點，白刷不