江蘇省丹陽市高中語文高二期末高分測試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①屈原的《離騷》與蘇軾的詞，都展現(xiàn)出了鮮明的“自我形象”，這種“自我形象”的塑造無疑帶有生活的真實(shí)印記，但更多融入了詩人的人生理想與追求，是其人格精神與藝術(shù)精神的外化。兩人作品中的“自我形象”有諸多相通共鳴之處，但由于不同文化背景、不同性格品性的陶塑，二者又存在諸多差異。②屈原作為楚國貴族，一心想振興楚國，無奈的是，懷王并非知人善任之君，后來聽信一些奸佞之臣的讒言，棄屈原而不用。到了頃襄王，則干脆把屈原放逐到江南。屈原具有強(qiáng)烈的自我意識，因此，政治上的失意對他來說，就不僅僅是地位與名利的喪失，而是整個(gè)人生理想、人生信念的崩塌，這給他帶來了巨大的心靈創(chuàng)傷，這種創(chuàng)傷彌漫在《離騷》整個(gè)作品中。③蘇軾因詩獲罪，被貶黃州之后便不在詩歌中放縱自我，這在他與朋友的往來書信中多有提及。而在當(dāng)時(shí)多“綺羅香澤之態(tài)”與“閨門淫媟之語”的小詞，恰好成了他寄寓情感、抒發(fā)自我的不二選擇。蘇詞中也常常彌漫著失意的傷感、無助的寂寥，比如《卜算子·黃州定慧院寓居作》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜?！瓛M寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！睂τ谶@首詞的主旨，眾人說法不一，但總體來看，詩中應(yīng)有政治寄托，只是這種孤寂之情表達(dá)得更為含蓄蘊(yùn)藉、空靈飛動。蘇詞中對時(shí)光流逝、人生無常也頗多感慨，但又希望在更深的根基處化解一切對立與沖突，將一切愁苦化作淡淡的輕煙隨風(fēng)而逝，從而達(dá)到一種物我兩忘的澄明之境，而不似屈原那樣苦苦掙扎和自我煎熬。④《離騷》中的“自我形象”除了悲苦失意，更突出的是怨憤、不屈，乃至迷狂。劉小楓在《拯救與逍遙》中說：“屈原的偉大恰恰就在于他始終以社會的命運(yùn)和歷史的命運(yùn)為自己的命運(yùn)，就在他的價(jià)值自居的人格精神?！彼^價(jià)值自居就是把某種超越個(gè)體的更高的價(jià)值追求內(nèi)化為自身的感性生命，把無限寓于有限，在這種價(jià)值擔(dān)當(dāng)中，個(gè)體完成了對自身的超越。所以屈原對楚王和奸臣充滿了怨憤的情緒，這種怨憤不是個(gè)人政治失意的發(fā)泄，而是對人生價(jià)值的堅(jiān)守，詩人與巫卜溝通，與神靈對話，幾乎陷入了迷狂之境。⑤蘇軾滿懷治世理想，入仕后卻屢遭小人排擠，多次被貶。他詞作中的“自我形象”也時(shí)時(shí)流露出隱隱的怨憤之氣。但與屈原不同的是，蘇軾沒有選擇劍拔弩張式的抗?fàn)?，而是于?dāng)下的生活中尋求生命本真的意義，個(gè)人的寵辱、政治的得失全都在煙霞霧靄、清風(fēng)明月的審美境界中化解于無形。蘇詞中的“自我形象”更多的其實(shí)是灑脫曠達(dá)，是面對風(fēng)雨來襲的坦然淡定，如《定風(fēng)波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！痹~人借冒雨徐行，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的曠達(dá)胸懷。有此胸懷，自然“覺從前皆非今是”“我今忘我兼忘世”，在物我兩忘中達(dá)到更高的境界。⑥作為豪放詞的開拓者，蘇詞中的“自我形象”自然也有一些雄豪的氣息在，“且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場?！币粋€(gè)“渾”字將悲憤之情化為磊落之氣。蘇軾之狂，更多的是一種意氣風(fēng)發(fā)。這種狂放不是糾結(jié)焦慮不知出路所在的迷狂，而是超越個(gè)人境遇的偃蹇困頓，跳出生活之外反觀生活的淡定灑脫，這也正是宋王朝知識分子所熱衷追求的古仁人之心——不以物喜，不以己悲。（摘編自李菲、韓偉《〈離騷〉與蘇軾詞中“自我形象”的比較》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．屈原的《離騷》與蘇軾詞中塑造的“自我形象”并非源自真實(shí)的生活，而是他們各自人生理想與美好追求的化身。B．與屈原相比，蘇軾的詞也常常彌漫著傷感與寂寥，但卻能擺脫一切煩擾羈絆，從而進(jìn)入一種物我兩忘的澄明之境。C．屈原迷狂源自以“價(jià)值自居”，完成了對自我的超越；蘇軾狂放則是一種意氣風(fēng)發(fā)，一種跳出生活外的淡定灑脫。D．蘇軾與屈原所處時(shí)代的文化背景不同，宋人所推崇的“不以物喜，不以己悲”的生活態(tài)度直接影響了蘇軾的性格。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章采用先總后分的論證結(jié)構(gòu)，主體部分又分別從兩個(gè)方面比較二者塑造的“自我形象”的同與異。B．文章善用舉例論證，如舉蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》一詞說明蘇軾抒寫孤寂之情含蓄靈動。C．文章引用劉小楓《拯救與逍遙》中的話，意在說明屈原的偉大之處就在于他的價(jià)值自居的人格精神。D．文章比較了《離騷》與蘇軾詞中的“自我形象”，同中有異，怨憤中前者不屈迷狂，后者灑脫曠達(dá)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．屈原強(qiáng)烈的“自我意識”導(dǎo)致其心靈遭受了巨大的創(chuàng)傷，而這種巨大的心靈創(chuàng)傷也彌漫在《離騷》整個(gè)作品中。B．屈原把社會的命運(yùn)和歷史的命運(yùn)當(dāng)作自己的命運(yùn)，蘇軾將政治得失化解于無形，兩相比較，作者并未厚此薄彼。C．蘇軾因詩獲罪，被貶黃州后便多以小詞寄寓情感、抒發(fā)自我，這在一定程度上豐富了蘇詞的內(nèi)容，拓展了意境。D．面對相似的人生際遇，屈原大膽的批判、嚴(yán)厲的斥責(zé)，怨憤不屈；蘇軾雖然沒有放棄抗?fàn)?，但卻能夠胸懷曠達(dá)。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：最近一段時(shí)間，山東淄博燒烤頻頻“出圈”，一躍成為網(wǎng)絡(luò)“頂流”。5月4日，五一小長假剛過，百度地圖“五一假期出游大數(shù)據(jù)”發(fā)布了《五一熱門旅游景區(qū)榜單》和《五一熱門旅游城市榜單》，在“進(jìn)淄趕烤”熱潮下，淄博高居五一熱門旅游城市榜單首位，位于淄博市張店區(qū)的八大局便民市場則名列熱門旅游景區(qū)榜單第五位。小餅烤爐加蘸料，“靈魂”燒烤三件套。淄博燒烤看起來普通，但能持續(xù)爆紅網(wǎng)絡(luò)，其中有偶然因素，也有必然原因。偶然因素在于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代美食的流量入口效應(yīng)愈發(fā)凸顯，借助短視頻和社交媒體的推介，容易產(chǎn)生裂變式傳播。必然原因則在于當(dāng)?shù)匾騽堇麑?dǎo)、順勢而為，把“一時(shí)現(xiàn)象”變成“一地品牌”，并以此為契機(jī)提升政府治理能力、優(yōu)化服務(wù)水平、塑造城市形象。贏得消費(fèi)者青睞，讓無數(shù)游客不遠(yuǎn)千里前來“打卡”，淄博燒烤固然有獨(dú)到之處，但歸根結(jié)底是令人舒心安心的消費(fèi)環(huán)境。對燒烤店進(jìn)行專項(xiàng)檢查，護(hù)航食品安全；公安增派執(zhí)勤人員，加大巡邏密度；淄博34家A級景區(qū)推出“免費(fèi)開放日”活動等一系列措施陸續(xù)跟進(jìn)落實(shí)，提升游客的體驗(yàn)感和滿意度。淄博實(shí)實(shí)在在把消費(fèi)者放在第一位，通過物美價(jià)廉、貨真價(jià)實(shí)的產(chǎn)品讓利消費(fèi)者，持續(xù)打造舒適的消費(fèi)體驗(yàn)、暖心的消費(fèi)服務(wù)，不僅贏得了好口碑，更獲得了回頭客。始于味道，基于治理，成于口碑。對淄博而言，燒烤熱或許總有消退的時(shí)候，但由此積累起來的治理經(jīng)驗(yàn)、城市口碑將成為未來建設(shè)發(fā)展的寶貴財(cái)富。對于各級政府部門而言，牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，開拓新思路、抓住新機(jī)遇、實(shí)現(xiàn)新突破，新征程上必將有更多淄博故事脫穎而出，讓發(fā)展成果更多更好造福人民。（摘編自《人民財(cái)評：淄博燒烤爆紅，靠的是為消費(fèi)者著想》、人民網(wǎng)，2023年5月6日）材料二：近日，山東淄博因獨(dú)具特色的燒烤文化火速出圈，成為全國各地大學(xué)生競相奔赴打卡的網(wǎng)紅城市。類似“大學(xué)生組團(tuán)到淄博吃燒烤”等話題，頻繁沖上各大網(wǎng)絡(luò)平臺熱搜。淄博火車站的統(tǒng)計(jì)顯示，該站3月5日到發(fā)旅客47958人次，創(chuàng)該站近3年來單日到發(fā)旅客最高紀(jì)錄。誠然，在中國的燒烤地圖上，淄博并不算是特別的存在。即便在山東省內(nèi)，青島燒烤、濟(jì)南燒烤的名聲也不輸淄博。那么近來，為什么是淄博獨(dú)獲青年青睞？與其說淄博燒烤抓住了年輕人的胃，不如說抓住了他們的心。從燒烤特色看，淄博獨(dú)特的燒烤方式滿足了年輕人喜歡新鮮感的心理和社交需求。淄博燒烤自帶顧客手動烤制肉串的環(huán)節(jié)。三五好友在輕松的交流氛圍中圍坐燒烤，如同近年來年輕人熱衷的“圍爐煮茶”，給人以滿滿的儀式感。和淄博一樣，越來越多的城市開始自覺打造“青年味”，但實(shí)際效果卻千差萬別。有的城市斥巨資開設(shè)了各類文化中心，以期滿足青年需求，結(jié)果鮮有人問津，甚至不乏當(dāng)?shù)厍嗄陱奈炊劦那闆r；有的城市只是簡單預(yù)留了青年滑板和涂鴉場地，卻吸引了不少青年結(jié)伴而來?！袄錈岵痪钡谋澈?，一個(gè)問題難以回避：“青年味”究竟由誰說了算？此次淄博憑借燒烤出圈，對其他城市也是一種啟示：打造“青年味”不應(yīng)是一句簡單的口號標(biāo)語，也不應(yīng)僅僅是各種城市空間、服務(wù)設(shè)施等“硬”保障，更不應(yīng)是相關(guān)政府部門的“一廂情愿”和“拍腦袋”決策。最關(guān)鍵的還是應(yīng)當(dāng)問計(jì)于青年，問需于青年，由青年自己說了算，讓各種政策更具普惠性，增強(qiáng)年輕人的認(rèn)同感和歸屬感。（摘編自《淄博燒烤為何能抓住年輕人的心》，《中國青年報(bào)》2023年3月22日）材料三：靠著“小燒烤”，山東淄博火了！數(shù)據(jù)顯示，3月以來，“淄博燒烤”關(guān)鍵詞全平臺搜索量同比增長超23倍。社交媒體時(shí)代，建紅的城市或景點(diǎn)不少，遺憾的是，不少地方的紅火只是“一陣風(fēng)”。淄博正努力將“流量”轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲袅俊?。建紅之初，淄博抓住契機(jī)，迅速行動，為做好一篇“長紅”的“大文章”謀篇布局。當(dāng)?shù)卣匍_新聞發(fā)布會，宣布設(shè)立燒烤名店“金爐獎”、成立燒烤協(xié)會、制定燒烤地圖、新增定制燒烤公交專線、舉辦燒烤節(jié)、實(shí)行景區(qū)門票減免優(yōu)惠等一系列舉措，為慕名而來的游客提供實(shí)實(shí)在在的服務(wù)與便利。不僅如此，淄博還不忘營進(jìn)好“軟環(huán)境”，專門召集當(dāng)?shù)厣虘糸_會，要求誠信經(jīng)營、友善待客、守好食品安全底線；在火車站安排志愿者，為往返旅客提供交通、住宿、燒烤、旅游線路等相關(guān)資訊推介服務(wù)。一套組合拳下來，這篇“大文章”贏得了肯定。眾多去過的游客自發(fā)在社交媒體上為淄博宣傳：“果真是好客山東！”“這里煙火氣濃郁，活力十足！”“讓我難忘的不僅是美食，更多的是這座城市的用心?！奔?xì)品這篇“文章”，便會發(fā)現(xiàn)，其之所以精彩，在于抓住了旅游業(yè)最重要的要素——以游客為本，做好服務(wù)。旅游業(yè)作為服務(wù)行業(yè)，涵蓋面廣，涉及吃住行游購?qiáng)实榷囝I(lǐng)域。因而，人們對一地旅游業(yè)印象的好壞、評價(jià)的高低，往往受到多重因素影響。比如，倘若游客在一座城市經(jīng)歷過宰客、出租車惡意繞路、消費(fèi)不透明、當(dāng)?shù)鼐用癫挥押玫仍庥?，那么，無論這座城市的景點(diǎn)景區(qū)建設(shè)得多么精致，他也一定不愿意再來。細(xì)節(jié)決定成敗。對于一座城市而言，要發(fā)展好旅游業(yè)，就應(yīng)當(dāng)重視游客在一地旅游全過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)，想游客所想，在提供優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品的同時(shí)，切實(shí)提升服務(wù)質(zhì)量、優(yōu)化消費(fèi)環(huán)境，讓游客獲得良好體驗(yàn)。惟其如此，沖著特色來“嘗鮮”的游客，才會因?yàn)楹梅?wù)一來再來。如今，旅游已經(jīng)成為人們美好生活的剛性需求，成為各地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要推動力?！笆奈濉睍r(shí)期，我國將全面進(jìn)入大眾旅游時(shí)代，如何將文旅文章做好做出彩？各地政府不妨從淄博這次實(shí)踐中找些靈感。（摘編自《“小燒烤”做“大文章”》，《人民日報(bào)海外版》2023年04月12日）4.下列對材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．山東淄博燒烤頻頻“出圈”，一躍成為網(wǎng)絡(luò)“頂流”，淄博已經(jīng)高居五一旅游熱門城市榜單首位，可見淄博燒烤的影響之大。B．盡管在山東省內(nèi)青島燒烤、濟(jì)南燒烤的名聲也不輸淄博燒烤，但淄博燒烤重點(diǎn)抓住了年輕人的心，獨(dú)獲青年青睞。C．淄博燒烤能夠贏得消費(fèi)者青睞，讓無數(shù)游客不遠(yuǎn)千里前來“打卡”，在于當(dāng)?shù)貭I造出的令人舒心安心的消費(fèi)環(huán)境。D．從3月5日淄博火車站到發(fā)旅客創(chuàng)紀(jì)錄到淄博高居五一旅游熱門城市榜單首位等表明淄博正將“流量”轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲袅俊薄?.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．由于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代美食的流量入口效應(yīng)和當(dāng)?shù)匾騽堇麑?dǎo)、順勢而為，“小餅烤爐加蘸料”這樣看起來普通的淄博燒烤得以持續(xù)爆紅網(wǎng)絡(luò)。B．淄博燒烤熱有其偶然的因素，或許總有消退的時(shí)候，但由此積累起來的治理經(jīng)驗(yàn)、城市口碑將成寶貴財(cái)富，讓發(fā)展成果更多更好地造福人民。C．越來越多的城市像淄博一樣開始自覺打造“青年味”以期滿足廣大青年的需求，但實(shí)際效果卻千差萬別，均趕不上淄博。D．“十四五”時(shí)期，我國將全面進(jìn)入大眾旅游時(shí)代，將文旅文章做好做出彩，有利于旅游業(yè)發(fā)展，推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。6.三則材料都圍繞淄博燒烤爆紅展開了報(bào)道，其側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請結(jié)合材料簡要回答。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：流浪的扁擔(dān)王清銘總會在不經(jīng)意間在城市某個(gè)偏僻角落碰見幾把流浪的扁擔(dān)。這座城市的年紀(jì)很大，但近幾年來發(fā)展很快，原先長莊稼的城郊農(nóng)田被鯨吞，現(xiàn)在紛紛長出鋼筋水泥的叢林。城市的燈紅瓷白和震耳的轟鳴，讓單調(diào)而寧靜的農(nóng)田自慚形穢，縮在越來越遠(yuǎn)的地方。這是一些失去土地和根基的扁擔(dān)。我也曾經(jīng)是其中的一員，隨意喊一個(gè)乳名，他們中間肯定有人應(yīng)聲而答，盡管我們不認(rèn)識。但現(xiàn)在扁擔(dān)們豎在這個(gè)城市的某個(gè)角落，飛馳的車輛和風(fēng)馳電掣般的變化使他們手足無措，慌亂的眼神從攢動的人群掃過，如無處落腳的候鳥。他們低著頭，手絞著衣角，像一個(gè)做錯(cuò)事的孩子，盡管他們也不懂錯(cuò)在哪里。零星的，有人在扁擔(dān)們面前站定，寥寥數(shù)語，然后伸出幾個(gè)指頭，就有一把或數(shù)把扁擔(dān)尾隨他們消失在高樓間，若即若離的。其他的扁擔(dān)用羨慕的表情目送著，也極少說話。扁擔(dān)是木訥的，他們只知道埋頭干活。扁擔(dān)的身份是尷尬的。扎根鄉(xiāng)村的時(shí)候是農(nóng)民，進(jìn)入城市，就什么也不是了。什么活都可以找他們干，扛水泥、運(yùn)行李、搬家具，粗活重活，城里人細(xì)皮嫩肉干不了的，都找扁擔(dān)。扁擔(dān)的身份也是臨時(shí)的，因事而定，按力氣取酬。唯一不變的是，汗水砸在地上，也是摔成八瓣。扁擔(dān)的身份與汗臭味、煙草味連在一起，當(dāng)你看到某個(gè)嬌貴的城里人捂住同樣?jì)少F的鼻子，往往是一把扁擔(dān)走過來了。扁擔(dān)現(xiàn)身最集中的地方就是城市的建筑工地，那里活多，挑磚頭挑水泥挑他們也叫不出名字的裝潢材料，挑起太陽挑落月亮，讓城市明亮的霓虹燈將他們黝黑的身影拉得很長，很孤單，像另一把瘦硬的扁擔(dān)。更多的扁擔(dān)沒有這樣的幸運(yùn)。他們必須孤零零或旁逸斜出地站在街頭，等活干。這些扁擔(dān)過著不知飽暖的日子?？柿?，到水龍頭接一點(diǎn)冷水；餓了，往肚里填一些發(fā)硬的饅頭；冷了，將發(fā)紅的雙手往袖管一攏，跺一跺腳，將寒氣踩跑。熱，是扁擔(dān)們最不怯的，看他們古銅色的皮膚，黧黑的臉色，炎熱的太陽也怯幾分。扁擔(dān)舍得下力氣，干的活主人滿意。但城市總是很吝嗇，給他們很少的工錢。沒活干的扁擔(dān)必須四處流浪，或者往某個(gè)角落一撮，抬頭看被城市切割得越來越細(xì)碎的天空。天空偶爾落下幾只燕子，在電線桿上。城市的樓越來越高，鄉(xiāng)下常見的麻雀來不了，只有那幾只燕子替他們排解等待時(shí)的煩悶。天氣熱時(shí)或活干得太猛后，睡意會悄悄從心底爬出來，漫向他們的四肢，頭一擺，手腳一耷拉，酣暢的鼾聲就從他們翁張的鼻孔吐出，拍擊滿街的喧囂音樂了。這絕對是奇特的人群。拿起扁擔(dān)能扛最重的活，扁擔(dān)一橫，他們龐大的身軀就能倚著扁擔(dān)酣睡。窄窄的扁擔(dān)高高低低地搭在水泥花圃上，挑起一陣陣高高低低的鼾聲。此刻城市離他們很遠(yuǎn)，灼熱的陽光在他們額頭擰出汗，他們渾然不覺，還在睡夢中露出一抹淺淺的微笑，也許他們夢見了自己的莊稼？原先給他們遮陽的樹漸漸將陰影拉遠(yuǎn)，鍍亮了他們皺巴的衣服和身邊安靜躺臥著的鐵鎬鐵鍬麻繩。扁擔(dān)們睡覺的時(shí)候耳朵關(guān)閉，心靈卻是敞開的。一俟雇工的主人走近，他們一激靈就醒轉(zhuǎn)了，抹一下嘴角溜出來的調(diào)皮唾沫，精神抖擻地跟隨主人的手勢消隱在高樓間。深夜扁擔(dān)還在城市流浪。城市安靜下來的時(shí)候，扁擔(dān)拖著自己的影子踩在回家的路上。他們的家在城市的腳跟，他們的房屋一例的矮小。扁擔(dān)吃一碗妻子留下的冷飯后倒頭便睡，睡前還記得給鬧鐘上緊發(fā)條。明天太陽升起的時(shí)候，他得先喚醒在城里念書的孩子。（選自散文集《鄉(xiāng)路引我回家》，團(tuán)結(jié)出版社，2021年7月）文本二：這是城市里特殊的一個(gè)弱勢群體，他們靠扁擔(dān)在城市里挑起生活的重?fù)?dān)，用汗水養(yǎng)育自己的家。他們中有一些人是失去土地的農(nóng)民，被移植到城市的水泥地上，在城市的花草中，莊稼一樣的他們尷尬、拘謹(jǐn)、孤單。走在熟悉的土地上拔節(jié)起來的城市里，他們感到陌生、茫然無措。但他們堅(jiān)韌、吃苦耐勞，靠一把扁擔(dān)在城市里艱難生活，他們可能沒有夢想，但有憧憬，他們希望扁擔(dān)是一條道路，讓孩子真正走進(jìn)城市。他們是城市中一道獨(dú)特的風(fēng)景，如果這也算風(fēng)景的話。在城市人看來，他們似乎大煞城市的風(fēng)景，但瞧不起他們的城市離不開他們。他們肯定不會載入城市的歷史，但他們流浪的身影鐫刻在我的心壁上。作為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我能讀懂這些“進(jìn)城”的父老鄉(xiāng)親。在某個(gè)酷暑的中午，我不經(jīng)意經(jīng)過他們。這些疲憊的“扁擔(dān)”們將扁擔(dān)橫在水泥花圃上，他們把細(xì)而扁的扁擔(dān)當(dāng)床，也不管硬實(shí)的扁擔(dān)硌得慌，他們沉浸在夢鄉(xiāng)中，臉上露出了少見的笑意。原先遮蔽他們的陽光移開，他們就暴露在明亮的陽光下，臉龐被陽光鍍亮了。這一刻，我被感動了。后來我又多次近距離觀察他們，最終寫下了這篇文章。我想在這短小的篇幅中描摹出他們很少外現(xiàn)的內(nèi)心世界，表達(dá)我真誠微薄的人文關(guān)懷和敬意。（《流浪的扁擔(dān)》創(chuàng)作感言——王清銘）7.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．“流浪的扁擔(dān)”中“流浪”一詞突出了農(nóng)民工沒有固定職業(yè)、沒有固定居所的生存狀態(tài)，暗含了作者對其生活境遇的同情和憂慮。B．文中“如無處落腳的候鳥”寫出了“扁擔(dān)”們面對城市變化的尷尬處境，“盡管他們也不懂錯(cuò)在哪里”則揭示出他們流浪的原因。C．文中寫“扁擔(dān)”們睡夢中的淺笑和夢見莊稼的情形，表明他們對艱難生活的暫時(shí)忘卻，以及對曾經(jīng)安然自在的鄉(xiāng)村生活的眷戀。D．從文章結(jié)尾“他得先喚醒在城里念書的孩子”，可以猜測出“在城里念書的孩子”是“扁擔(dān)”們?nèi)绱似D辛勞作的動力源泉和生活希望。8.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“流浪的扁擔(dān)”這個(gè)標(biāo)題運(yùn)用了比喻的修辭手法，以“扁擔(dān)”喻“農(nóng)民工”，以物喻人，構(gòu)思新穎，形象生動，耐人尋味。B．文中“天空偶爾落下幾只燕子……”兩句從“流浪的扁擔(dān)”的視角來寫他們對城市景觀的印象，用景物來襯托其內(nèi)心情感。C．文章刻畫“流浪的扁擔(dān)”的形象除了通過外貌、動作、神態(tài)、心理等正面描寫外，還通過城里人來對比，通過景物來襯托。D．文章以“扁擔(dān)”為線索，描述在城里以做苦力為生的農(nóng)民工的艱難與辛勞，意在表達(dá)自己的同情和敬意，引起人們的關(guān)注。9.文本二中作者說“他們是城市中一道獨(dú)特的風(fēng)景，如果這也算風(fēng)景的話”。你覺得“流浪的扁擔(dān)”是城市中的一道風(fēng)景嗎？請結(jié)合文本進(jìn)行分析。

10.作者在談創(chuàng)作感言時(shí)說“我想在這短小的篇幅中描摹出他們很少外現(xiàn)的內(nèi)心世界，表達(dá)我真誠微薄的人文關(guān)懷和敬意”，請結(jié)合文本一談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也。舜耕于歷山，陶于河濱，釣于雷澤，天下說之，秀士從之，人也。舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。其未遇時(shí)也，以其徒屬掘地財(cái)，取水利，編蒲葦，結(jié)果網(wǎng)，手足胼胝不居，然后免于凍餒之志。其遇時(shí)也，登為天子，賢士歸之，萬民譽(yù)之。盡有之，賢非加也；盡無之，賢非損也。時(shí)使然也。百里奚之未遇時(shí)也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，轉(zhuǎn)鬻以五羊之皮。公孫枝得而說之，獻(xiàn)諸繆公，三日，請屬事焉?？姽唬骸百I之五羊之皮而屬事焉，無乃為天下笑乎？”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內(nèi)將服，敵國且畏，夫誰暇笑哉？”繆公遂用之。謀無不當(dāng)，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢無得繆公必?zé)o此名矣今焉知世之無百里奚哉故人主之欲求士者不可不務(wù)博也?？鬃痈F于陳、蔡之間，七日不嘗食，孔子弦歌于室，顏回?fù)癫擞谕狻Ｓ杪放c子貢相與而言曰：“夫子還于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于陳、蔡。夫子弦歌鼓舞，木嘗絕音。蓋君子之恥也若此乎？”顏回?zé)o以對，入以告孔子?？鬃討柸煌魄?，喟然而嘆曰：“由與賜小人也。召，吾語之?！弊勇放c子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也？君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不成于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也?！惫胖玫勒?，窮亦樂，達(dá)亦樂，所樂非窮達(dá)也。道得于此，則窮達(dá)一也，為寒暑風(fēng)雨之序矣。（選自《呂氏春秋》，有刪改）11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．使百里奚顯賢無得/繆公必?zé)o此名矣/今焉知/世之無百里奚哉/故人主之欲/求士者不可不務(wù)博也/B．使百里奚雖賢/無得繆公/必?zé)o此名矣/今焉知世之無百里奚哉/故人主之欲求士者/不可不務(wù)博也/C．使百里奚雖賢無得/繆公必?zé)o此名矣/今焉知世之無百里奚哉/故人主之欲求士者/不可不務(wù)博也/D．使百里奚雖賢/無得繆公/必?zé)o此名矣/今焉知/世之無百里奚哉/故人主之欲/求士者不可不務(wù)博也/12.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．胼胝，指老繭子。后有成語“駢手胝足”，形容勞動十分辛勤。B．繆公，即秦穆公。春秋時(shí)期政治家，“春秋五霸”之一，另外四位是：齊桓公、晉文公、楚莊王、宋襄公。C．削跡，指削除車跡，謂不被任用?；蛑赶櫮溘E，謂隱居。文中指后者。D．執(zhí)干，手持盾牌?！案伞钡谋玖x是盾牌，一種抵御矛戈的武器，“刑天舞干戚”中的“干”就是。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在作者看來，功名的建立主要看天意，但因此就不慎重地對待人為的努力也是不正確的。B．舜的地位發(fā)生了變化，其實(shí)他的賢能沒有發(fā)生變化，可見時(shí)機(jī)的有無對于能否建立功名很重要。C．百里奚由一個(gè)奴隸變成“謀無不當(dāng)，舉必有功”的重臣，主要是因?yàn)椤翱姽煊弥?。D．孔子認(rèn)為如果自身得到了道，那么困窘和顯達(dá)都是一樣的，得道的人，困窘時(shí)也高興。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）百里奚之未遇時(shí)也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，轉(zhuǎn)鬻以五羊之皮。

（2）今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？

15.孔子陳述自己“窮于陳、蔡之間”卻弦歌不絕的原因有哪些？請簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面的唐詩，完成下面小題。過青溪水作王維言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請留磐石上，垂釣將已矣[注]。[注]東漢嚴(yán)子陵拒絕光武帝之召，隱居垂釣富春江。16.下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩人循青溪入黃花川游歷，路程不及百里，但溪水隨山勢千回萬轉(zhuǎn)，蜿蜒多姿。B．“?！奔刺耢o、安然，詩人借青溪水寫自己的悠閑之態(tài)，心境、物境融合為一。C．結(jié)尾化用典故，表達(dá)詩人對青溪的喜愛，也暗指內(nèi)心失意，含而不露，耐人尋味。D．前四句總領(lǐng)全詩，后八句或移步換景，或借景抒情，讀來韻味雋永，平淡有致。17.請從動與靜的角度，對第五到八句的景物描寫做簡要賞析。

六、名篇名句默寫

18.根據(jù)提示默寫名句。

（1）司馬遷《屈原列傳》中“__________，__________”兩句，對屈原《離騷》文平意深、言近旨遠(yuǎn)的特點(diǎn)進(jìn)行了概括。

（2）屈原《離騷》中的“__________，__________”，與陶淵明《歸去來兮辭》（并序）中的“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”一樣，都含有趁著所犯錯(cuò)誤不太嚴(yán)重而及時(shí)改正的意味。

（3）在三星堆遺址考古中出土的方尊是古蜀國王一級的人物享用的器物。李白《蜀道難》中用“__________，__________”寫出了古蜀國的建立年代久遠(yuǎn)。

（4）杜甫在《蜀相》中將對諸葛亮的崇敬、仰慕與嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄在一起，流傳千古的兩句是“__________，__________”。

（5）自從《詩經(jīng)?王風(fēng)?黍離》“彼黍離離，彼稷之苗”的經(jīng)典出現(xiàn)之后，古代文人表達(dá)對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情就往往運(yùn)用類似的寓意，如“__________，__________”。

七、簡答題

22.閱讀下面的文字，完成下面小題。連環(huán)畫的說明文字，是連環(huán)畫整個(gè)藝術(shù)形式的一部分。腳本作者除了做好故事內(nèi)容的編排，擬定每幅畫的內(nèi)容情節(jié)，提出繪畫的表現(xiàn)意圖以外，還有一項(xiàng)重要任務(wù)①。連環(huán)畫的說明文字，與文學(xué)作品的語言是有共同之處的，如都是通過描繪的藝術(shù)形象來表達(dá)思想感情，來表達(dá)主題，而不是抽象的概念。②，而是有自己的特點(diǎn)。它不像一般文學(xué)作品的語言那樣獨(dú)立發(fā)揮作用，而是與繪畫互相配合，共同來表現(xiàn)內(nèi)容。③，但并不是僅僅停止在說明繪畫的內(nèi)容上。對于繪畫已經(jīng)足以充分表達(dá)的內(nèi)容，它無需重復(fù)說明，而應(yīng)根據(jù)語言藝術(shù)的特長，在繪畫這一造型藝術(shù)