百部名著導(dǎo)讀11967省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎?wù)n件市賽課百校聯(lián)賽優(yōu)質(zhì)課一等獎?wù)n件

《百部名著導(dǎo)讀》“以優(yōu)異作品鼓舞人”點擊進入1/259百部名著導(dǎo)讀一、中國文學(xué)二、外國文學(xué)三、中外政治、經(jīng)濟、哲學(xué)名著End

Reading詩歌散文戲劇類小說類詩歌散文戲劇類小說類/2/259《共產(chǎn)黨宣言》

卡爾?馬克思

弗里德里希?恩格斯《資本論》

卡爾?馬克思《帝國主義論》

弗?伊?列寧《理想國》

柏拉圖《社會契約論》

J?J?盧梭《小邏輯》

喬治?威廉?弗里德利希?黑格爾《純粹理性批判》

伊曼努爾?康德《國富論》

亞當?斯密《經(jīng)濟學(xué)》第17版

保羅?薩謬爾森

中外政治、經(jīng)濟、哲學(xué)理論3/259《論法精神》

沙利?路易?孟德斯鳩《人性論》

大衛(wèi)?休謨《物種起源》

查理?達爾文《懺悔錄》

奧古斯丁《論美國民主》

夏爾·阿列克西·德·托克維爾《烏托邦》

托馬斯·莫爾《夢解析》

弗洛伊德《培根論說文集》

培根《美學(xué)四講》

李澤厚中外政治、經(jīng)濟、哲學(xué)理論4/259詩歌散文戲劇類（中國）《詩經(jīng)》

《楚辭》

屈原、宋玉等《古文觀止》

吳楚材、吳調(diào)侯《唐詩三百首》

孫洙（蘅塘退士）《宋詞三百首》

龍榆生《論語》

孔丘《孟子》

孟軻《老子》

李耳《莊子》

莊周《竇娥冤》

關(guān)漢卿5/259詩歌散文戲劇類（中國）《西廂記》

王實甫《牡丹亭》

湯顯祖《長生殿》

洪升《趙氏孤兒》

紀君祥

《桃花扇》

孔尚任《茶館》

老舍《雷雨》

曹禺《女神》

郭沫若《艾青詩選》

艾青《徐霞客游記》

徐霞客《朝花夕拾》

魯迅6/259詩歌散文戲曲類（外國）《神曲》

但丁《失樂園》

彌爾頓《浮士德》

歌德《普希金詩選》

普希金《羅密歐與朱麗葉》

莎士比亞《哈姆萊特》

莎士比亞《玩偶之家》

易卜生《唐璜》

拜倫《草葉集》

惠特曼《飛鳥集》

泰戈爾《德國——一個冬天童話》

海涅7/259小說類（中國）《三國演義》

羅貫中《水滸傳》

施耐庵《西游記》

吳承恩《聊齋志異》

蒲松齡《儒林外史》

吳敬梓《紅樓夢》

曹雪芹《三言二拍》

馮夢龍、凌濛初《鏡花緣》

李汝珍《老殘游記》

劉鄂《官場現(xiàn)形記》

李寶嘉

8/259小說類（中國）《阿Q正傳》

魯迅《吶喊》

魯迅《子夜》

茅盾《家》

巴金《平凡世界》

路遙《駱駝祥子》

老舍《邊城》

沈從文《一地雞毛》

劉震云《黃金時代》

王小波《穆斯林葬禮》

霍達

9/259小說類（中國）《呂梁英雄傳》

馬烽、西戒《圍城》

錢鐘書《暴風(fēng)驟雨》

周立波《太陽照在桑干河上》

丁玲《紅旗譜》

梁斌《青春之歌》

楊沫《紅巖》

羅廣斌楊益言《長恨歌》

王安憶《天龍八部》

金庸《康熙大帝》

二月河10/259小說類（外國）《堂吉訶德》

塞萬提斯《悲慘世界》

雨果《遠大前途》

狄更斯《湯姆?索亞歷險記》

馬克?吐溫《安娜·卡列妮娜》

列夫·托爾斯泰《包法利夫人》

福樓拜《鋼鐵是怎樣煉成》

尼?奧斯特洛夫斯基《少年維特之煩惱》

歌德《麥田里守望者》

塞林格《雪國》

川端康成11/259小說類（外國）《德泊家苔絲》

哈代《父與子》

屠格涅夫《名利場》

薩克雷《簡?愛》

夏洛蒂?勃朗特《老人與海》

海明威《百年孤獨》

馬爾克斯《母親》

高爾基《歐也妮·葛朗臺》

巴爾扎克《飄》

米歇爾《挪威森林》

村上春樹12/259堂吉訶德《堂吉訶德》描述了一個看來是荒誕不經(jīng)騎士，但它并不但僅是一部諷刺騎士文學(xué)小說。它很不一樣于其它文學(xué)作品。從創(chuàng)作手法看，它本身兩重性，或者其種種強烈對比，可能能說明這一點。主人公是個無視社會現(xiàn)實、日夜夢想恢復(fù)騎士道瘋癲狂人；但就像書中介紹那樣，只要不包括騎士道，他又是非常清醒明智，而且往往能高瞻遠矚地褒貶時弊，道出了許多精微至理。有作家評論說，塞萬提斯在《堂吉訶德》一書里最大程度地發(fā)揮了人類想象力，杜撰出了各種超常規(guī)奇遇。但書中又幾乎是采取了紀實手法，來記述歷史上真實事件。堂吉訶德余勇可賈，結(jié)果丑態(tài)百出，令人捧腹，最終敗外國文學(xué)－－－小說類：13/259歸故里，直到壽終正寢之前才翻然悔悟。這好像是喜劇，卻更像悲劇。終究是喜是悲，讀者可自下結(jié)論。但譯者認為，它就像人們說《紅樓夢》那樣，嬉笑怒罵皆成文章，人們必定會從跌宕詼諧故事情節(jié)中領(lǐng)會到它堂奧。塞萬提斯是受到文藝復(fù)興人文主義影響幾位主要作家之一。同時，塞萬提斯《唐吉訶德》又對以后一些著名作家產(chǎn)生了影響。笛福曾自豪地稱魯濱遜含有一個唐吉訶德精神；菲爾丁曾寫過一部名為《唐吉訶德在英國》喜?。煌铀纪滓蛩够f，若想看懂他《白癡》，必須首先閱讀《唐吉訶德》；福克納更是每年讀一遍《唐吉訶德》，聲稱“就像他人讀《圣經(jīng)》似”。作者塞萬提斯命途多舛，外國文學(xué)－－－小說類：堂吉訶德14/259一生坎坷，曾作過士兵、軍需官、稅吏，度過了多年俘虜生活，又數(shù)度被陷害入獄。聽說，甚至連《唐吉訶德》這部小說也始作于獄中。作者最終竟落得個墳塋不知下落下場，更是讓人感到了一個凄風(fēng)苦雨。塞萬提斯在下卷獻辭《致萊穆斯伯爵》里戲謔說，中國皇帝希望他把唐吉訶德送到中國去。譯者認為這表示了作者一個愿望，企盼他這部作品能夠流傳到整個世界。在西方人觀念里，中國是最遙遠地方，能夠傳到中國，就意味著已傳遍了全世界。能夠令作者欣慰是，他這部舉世公認不朽名著迄今一直是在中國最為人們熟知西班牙文文學(xué)作品。外國文學(xué)－－－小說類：堂吉訶德15/259悲慘世界外國文學(xué)－－－小說類：流亡在大西洋上蓋納西島，一八六一年六月三十日早晨八時半，維克多·雨果，法蘭西一代文豪，完成了他長篇小說《悲慘世界》。這是一軸輝煌畫卷。畫幅卷首可上溯到卞福汝主教經(jīng)歷一七九三年大革命高潮年代，卷末直延伸到馬呂斯所參加一八三二年巴黎人民起義。在這里，整整快要半個世紀歷史過程中遼闊社會生活畫面，都一一展現(xiàn)了出來：外省偏僻小城，濱海新興工業(yè)城鎮(zhèn)，可怕法庭，黑暗監(jiān)獄，巴黎悲慘貧民窟，陰暗修道院，恐怖墓地，郊區(qū)寒愴客店，保王派沙龍，資產(chǎn)階級家庭，大學(xué)生聚集拉丁區(qū)，慘厲絕倫滑鐵盧戰(zhàn)場，戰(zhàn)火紛飛街壘，藏污納垢下水道……這一漫長浩大畫軸中每一個地場景，16/259外國文學(xué)－－－小說類：悲慘世界

無不栩栩如生，其細部也真切入微，而畫幅形象又是那么鮮明突出，色彩是那么濃重瑰麗，氣勢是那么磅礴浩大，堪稱文學(xué)史上現(xiàn)實主義與浪漫主義結(jié)合典范。小說中畫面描繪，遠遠超出了表現(xiàn)歷史背景與敘述人物故事經(jīng)歷需要，雨果有意識要為后世留下史筆，他所描繪這個世紀兩大歷史事件滑鐵盧戰(zhàn)役與一八三二年巴黎起義，就是極為輝煌兩例。更主要是，他要在小說里寫出“本世紀”歷史之流迂回波折、起伏跌宕巨變，而且在全部歷史景象與過程中心，安置一個觸目驚心社會現(xiàn)實，即下層人民悲慘命運。在他看來，大革命后半個世紀不一樣階段，下層人民處境一樣都悲慘艱難，并無改變，他以冉阿讓、17/259外國文學(xué)－－－小說類：悲慘世界

芳汀與珂賽特故事說明了這一點。他在小說序里就指出了“本世紀”三個問題：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”。因此，能夠說，作者要繪制就是那個時代中窮人悲慘生活畫卷。這是一部雄渾史詩，是一個人史詩，但又不限于個人意義。主人公冉阿讓經(jīng)歷含有顯著奧德修斯式傳奇性，他一生道路是那么坎坷，他所碰到厄運與磨難是那么嚴峻，他生活中充滿了那么多驚險，全部這一切都不下于古代史詩《奧德修記》中主人公歷險。與奧德修斯史詩不一樣是，冉阿讓史詩主要是以他向資產(chǎn)階級社會強加在他頭上迫害、向不停威脅他資產(chǎn)階級法律作斗爭為內(nèi)容。正因為冉阿讓要對付是龐大壓在頭上社會機器與編織得非常嚴密法律之網(wǎng)，雨果要使這個人物18/259悲慘世界

斗爭史詩能夠進行下去，就必須賦予他以驚人剛毅、非凡體力、罕見勇敢機智。冉阿讓得到了全部這一切，他近乎神奇本事使他一次又一次戰(zhàn)勝了對他迫害。不但如此，他還被作者賦予當代文明社會活動能力，他從事工業(yè)，有所創(chuàng)造創(chuàng)造，一度成為了一個治理有方、改變了一個小城整個面貌行政長官。雨果筆下這個人物幾乎含有了各種非凡活力，他是一個浪漫主義色彩濃厚傳奇性主人公。這個人物浪漫主義色彩，更主要是表現(xiàn)在他道德精神方面，他精神歷程也象史詩一樣可歌可泣。他本是一個本性善良勞動者，社會殘害、法律處罰、現(xiàn)實冷酷使他“逐步成了猛獸”，盲目向社會進行報復(fù)，以致犯下了真正使他終生悔恨錯事，而這種悔恨卻又造成一個更深刻覺悟，成為他精神發(fā)展起點，促使他精神人格上升到了高尚境界。外國文學(xué)－－－小說類：19/259悲慘世界

正象他在傳奇般經(jīng)歷中要克服現(xiàn)實生活中種種險阻一樣，他在精神歷程中也要繞過、戰(zhàn)勝種種為我利己主義暗礁，才能到達他那種不平凡精神高度，才能有他那種種舍己為人、自我犧牲義舉，而且，這種暗礁往往比現(xiàn)實生活中險阻更難于超越，需要有更大勇氣與堅毅。冉阿讓并不是一個抽象人.從出身、經(jīng)歷、品德、習(xí)性各方面來說，他都是一個勞動者。他表達了勞感人民各種優(yōu)異品質(zhì)，他是被壓迫、被損害、被欺侮勞苦人民代表。他全部經(jīng)歷與命運，都含有一個高尚悲愴性，這種有社會代表意義悲愴性，使得《悲慘世界》成為勞苦大眾在黑暗社會里掙扎與奮斗悲愴史詩。這是一個浩博精神結(jié)晶，人道主義精神結(jié)晶。雨果不是出身于勞感人民，是什么思想促使他去寫這么一部講述下層人民苦難巨著、用小說全部形象力量來提出勞苦人民悲愴命運問題？這就是人道主義思想。外國文學(xué)－－－小說類：20/259悲慘世界

這種人道主義同情還推進雨果進行尖銳社會批判。他把下層人民苦難，明確歸之于“法律和習(xí)俗所造成社會壓迫”，他整部小說目標，就在于揭露這種壓迫怎樣“人為地把人間變成地獄，而且使人類與生俱來幸運遭受不可防止災(zāi)禍”。在《悲慘世界》里，與對勞感人民深切同情同時并存、水乳交融是，作者對黑暗社會現(xiàn)實強烈抗議。在這里，雨果人道主義思想，不但是他同情勞感人民出發(fā)點，也是他進行社會批判一個尺度。這是高昂民主主義激情表達。誰都會注意到小說中對一八三二年人民革命運動與起義斗爭出眾描寫與熱情歌頌。在整個西方文學(xué)中，我們還沒有見過有什么作品象《悲慘世界》這么，對一次革命起義作過如此正面、完整，如外國文學(xué)－－－小說類：21/259悲慘世界

此規(guī)模宏大，如此熱情奔放描述，其畫面都是以壯麗色彩、細致筆法繪制出來，含有德拉克洛瓦《自由女神引導(dǎo)著人民》那種輝煌格調(diào)。作品這一舉足輕重部分，無疑給《悲慘世界》定下了革命民主主義基調(diào)，其中民主主義革命思想觀點，實際上也突破了人道主義框架，填補了作品天真幻想一面。

雨果革命民主主義激情，還鮮明地表現(xiàn)為對起義民眾、革命人民熱情禮贊。在他筆下，疲憊不堪、衣衫襤褸、遍體創(chuàng)傷、為正義事業(yè)而斗爭人們，是一個偉大整體與象征：人民象征。正是這一個偉大群體，創(chuàng)造了一個又一個歷史奇跡，推進著法國社會向前發(fā)展。這就是《悲慘世界》四種素質(zhì)、四個方面。就《悲慘世界》在內(nèi)容上豐富、深廣與復(fù)雜而言，它無疑在雨果數(shù)量眾多外國文學(xué)－－－小說類：22/259文學(xué)作品中居于首位，即使是在十九世紀文學(xué)中，也只有巴爾扎克巨著《人間喜劇》整體可與之比美。對于它厚實藝術(shù)容積，可能只有借助巨大森林、遼闊海洋這一類比喻，才能提供一個總體概念?！侗瘧K世界》問世以來，已經(jīng)有一個多世紀，它在時間之流大海上傲然屹立，它是不一樣時代、不一樣國度千千萬萬人民，不停造訪一塊藝術(shù)勝地，而且將永遠是人類文學(xué)中一塊不朽勝地。悲慘世界

外國文學(xué)－－－小說類：23/259德泊家苔絲五月下旬一個黃昏，一位為編寫新郡志而正在考查這一帶居民譜系牧師告訴約翰·德伯：他是該地古老武士世家德伯氏后代。這一突如其來消息，使這個貧窮鄉(xiāng)村小販樂得手舞足蹈，他異想天開地要17歲大女兒苔絲到附近一個有錢德伯老太那里去認“本家”，幻想借此擺脫經(jīng)濟上困境。

實際上，德伯老太與這古老武士世家毫無淵源關(guān)系，她家是靠放高利貸起家暴發(fā)戶，從北方遷到這里，這個姓也是從博物館里找來。苔絲到她家后，德伯老大兒子亞雷見這個姑娘長得漂亮，便裝出一片好心，讓苔絲在他家養(yǎng)雞。三個月后，亞雷奸污了她。

苔絲失身之后，對亞雷極其藐視和厭惡，她帶著心靈和肉體創(chuàng)傷回到父母身邊，發(fā)覺自己已經(jīng)懷孕外國文學(xué)－－－小說類：24/259了。她受辱不但沒有得到社會同情，反而受到恥笑和指責(zé)。嬰兒生下后很快就夭析，痛苦不堪苔絲決心改換環(huán)境，到南部一家牛奶廠做工。

在牛奶廠，她認識了26歲安璣·克萊。他出身于富有牧師家庭，卻不愿秉乘父兄旨意，繼承牧師衣缽，甘愿放棄上大學(xué)機會，來這里學(xué)習(xí)養(yǎng)牛本事，以求自立。在勞動中，苔絲和安鞏相互產(chǎn)生了喜愛之情。當安璣父母提議他與一個門當戶正確富家小姐結(jié)婚時，他斷然拒絕了。而苔絲思想?yún)s十分矛盾，她既對安璣正直為人、自立意志和對她關(guān)心有好感，又自哀失身于人，不配做他妻子。但強烈愛終于戰(zhàn)勝了對往事悔恨，她和安璣結(jié)了婚。

新婚之夜，苔絲下定決心，要把自己“罪過”原原本當?shù)馗嬖V安璣。但一當她講完自己與亞雷往事之后，貌似德泊家苔絲外國文學(xué)－－－小說類：25/259思想開通安璣·克萊不但沒有原諒她，反而翻臉無情，只身遠涉重洋到巴西去了，盡管他自己也曾和一個不相識女人放蕩地生活過。

被遺棄苔絲心碎了。她孤獨、悔恨、憤慨、絕望，但為了全家生活，她只好忍受屈辱和苦難。同時，她還抱著一線希望，盼著丈夫回心轉(zhuǎn)意，回到自己身邊。

一天，在苔絲去安璣家探詢消息回來途中，發(fā)覺毀掉她貞操亞雷竟然成了牧師，滿口仁義道德地正在布道。亞雷還糾纏苔絲，無恥地企圖與她同居。苔絲又氣又怕，隨即給丈夫?qū)懥艘环忾L信，哀求克萊快速歸來保護自己。

克萊在巴西貧病交加，也歷盡磨難。他后悔當初遺棄苔絲鹵莽行為，決定返回英國與苔絲言歸于好。但這時苔絲家又發(fā)生變故：父親猝然逝世，住屋被房主收回，全家棲身無所，德泊家苔絲外國文學(xué)－－－小說類：26/259生活無著。在這困難關(guān)頭，亞雷乘虛而入，用金錢誘逼苔絲和他同居。克萊歸來，如同一把利刃，把苔絲從麻木渾噩狀態(tài)中刺醒。在絕望中，她親手殺死了亞雷，追上克萊，他們在荒漠原野里度過了幾天逃亡歡樂生活。最終在一個靜謐拂曉，苔絲被捕，接著被處絞刑；克萊遵照苔絲遺愿，帶著懺悔心情和苔絲妹妹開始了新生活。德泊家苔絲外國文學(xué)－－－小說類：27/259安娜·卡列尼娜《安娜·卡列尼娜》是俄國文學(xué)中希世瑰寶，也是世界藝術(shù)寶庫中璀璨奪目明珠。小說中有兩條平行線索，當時有人說它沒有“建筑術(shù)”，有人說它是“兩部小說”。作者委婉地拒絕了這些批評。他說，該書結(jié)構(gòu)之妙正在于圓拱銜接得天衣無縫——兩條線索有“內(nèi)在聯(lián)系”。對此眾說紛紜。依我看，指是有一個統(tǒng)一主題，即當時俄國資本主義迅猛發(fā)展帶來、作者所認為災(zāi)難性后果：一方面是貴族受資產(chǎn)階級思想侵蝕，在家庭、婚姻等道德倫理觀念方面發(fā)生激烈變化，卷首“奧布隆斯基家里一切都混亂了”一語有象征意義；其次是農(nóng)業(yè)受資本主義破壞，國家面臨經(jīng)濟發(fā)展道路問題，也就是列文說：“一切都翻了一個身，一切都剛剛開始安排。”外國文學(xué)－－－小說類：28/259以安娜為中心線索（包含奧布隆斯基、卡列寧、弗龍斯基以至謝爾巴茨基等家族）和列文線索，分別表現(xiàn)了這兩方面問題。這兩位主人公相聯(lián)絡(luò)、亦即在他們這兩條線索上一些次要人物，是伴伴隨他們出場并圍繞他們而活動。與安娜—卡列寧和安娜—弗龍斯基相聯(lián)絡(luò)，主要是彼得堡上流社會三個圈子和軍界一些貴族；與列文相聯(lián)絡(luò)，主要是外省貴族、地主、農(nóng)民以及個別商人。普通說來，安娜這條線索上人物大多包括道德倫理問題，列文這條線索上人物大多包括社會經(jīng)濟問題。當然，二者間有時也相互交叉。這些人物決不但是兩位主人公陪襯或?qū)φ瘴?，而且?jīng)常居于前景，在情節(jié)中占有安娜·卡列尼娜外國文學(xué)－－－小說類：29/259相當主要位置。正是賴有他們，作品才得以超出家庭關(guān)系范圍，突破家庭小說框架，成為作者所說“內(nèi)容廣泛、自由小說”，從而成為廣泛反應(yīng)俄國十九世紀六七十年代社會生活史詩性杰作。就藝術(shù)來說，《安娜·卡列尼娜》確實令人嘆為觀止。它融合無間、相互呼應(yīng)兩條線索結(jié)構(gòu)，繼《戰(zhàn)爭與和平》之后，又一次成為“背離歐洲形式”、找到“新框架”不世之作。再則這部小說每一場面、每一插曲、每一畫面，普通不只是“背景”或偶然“布景”，而是整體有機部分，這也顯示出結(jié)構(gòu)嚴密性和完整性?！栋材取た心崮取肥峭耆饬x上心理小說。不安娜·卡列尼娜外國文學(xué)－－－小說類：30/259僅人物內(nèi)心生活描寫充分，就是人物間沖突也大都是心理上，或是經(jīng)過心理來表現(xiàn)，所以全書心理描寫密度很大。雖則普通使用傳統(tǒng)手法，即作者間接敘述或由人物語言、動作或表情等直接表現(xiàn)，但筆墨十分細膩。

比如總是在動態(tài)中寫心理過程，普通是展示過程中每一步驟或每一橫斷面，把人物內(nèi)心每一顫動顯現(xiàn)出來。這些過程普通不是直線式，而其波折重復(fù)也不是循環(huán)，而是螺旋形進展，所以令人感到不是繁復(fù)累贅，而是步步深入。而在不少場所，人物心理還是前后截然相反，借用俄國批評家巴赫金術(shù)語來說，是“對話”式。這種“對話”有時表現(xiàn)于較長心理過程始與終，是逐步改變結(jié)果；有時則是突然轉(zhuǎn)折。前者安娜·卡列妮娜外國文學(xué)－－－小說類：31/259如達里婭去探望安娜那一插曲，后者如科茲內(nèi)雪夫向瓦蓮卡求愛。但不論是漸進或是突變，都符合人物性格或心理規(guī)律。有時也進入半下意識領(lǐng)域，如安娜從莫斯科回彼得堡車上那種迷離恍惚心態(tài)。而在一些屬于傳統(tǒng)手法內(nèi)心獨白中也有所創(chuàng)新。奧布隆斯基在利季婭·伊萬諾夫娜伯爵夫人晚會上那段斷斷續(xù)續(xù)內(nèi)心獨白，表現(xiàn)了人物頭腦處于半睡眠消極狀態(tài)凌亂意識之流。尤其是安娜在自殺前驅(qū)車經(jīng)過街上時心理活動：街上瞬息變換各種外在印象不停引發(fā)她自由聯(lián)想，她不停由一個感觸或回想驀地跳到另一個感觸和回想，她強烈激動、心煩意亂、百感交集心境躍然紙上。作者是如此巧妙地安娜·卡列尼娜外國文學(xué)－－－小說類：32/259利用了意識流手法跳躍性，省略了許多無須要步驟和焊接點，使得人物思緒快速轉(zhuǎn)換而又十分自然，各種思緒斷斷續(xù)續(xù)，此起彼伏，互不連貫而又不凌亂無序。這能夠說是文學(xué)中意識流神來之筆。小說中還有許多膾炙人口場面，許多描寫生動插曲，以及文筆自然、質(zhì)樸和真實……總之，可談?wù)呱卸??！栋材取た心崮取穯柺酪话俣嗄炅?。這部出自巨匠之手藝術(shù)杰作，不但沒有減色，反而顯得更為瑰麗。安娜·卡列尼娜外國文學(xué)－－－小說類：33/259百年孤獨《百年孤獨》以魔幻主義手法，描寫了布斯地亞一家七代人充滿神奇色彩坎坷經(jīng)歷和馬貢多這個小鎮(zhèn)一百多年來從興建、發(fā)展、鼎盛乃至消亡歷史,并從中藝術(shù)再現(xiàn)了作家童年時代眼中世界。它以復(fù)雜背景和離奇情節(jié)超越于整部拉美文學(xué)史之上，其中充滿了理想光芒。對光榮與夢想憧憬，對愛與自由崇敬，創(chuàng)傷后不屈和靈魂不朽亦超越于虛幻手法之上，在這篇小說中，找到了最終完美無缺歸宿。

《百年孤獨》同全部“魔幻現(xiàn)實主義”作品一樣，最顯著特點是現(xiàn)實與幻境雜糅，人和鬼魂糾纏，情節(jié)撲朔迷離。作者把印第安神話敘事傳統(tǒng)同阿拉伯神話中典故結(jié)合起來，利用輪回時空觀念，外國文學(xué)－－－小說類：34/259創(chuàng)造性地使用了象征、影射、夸大等手法，營造了一個神奇氣氛?！鞍倌旯陋殹焙邢笳饕馕叮鞍倌辍北砻鲿r間不是向前，它畫了一個圓圈后又回到了原來位置?！栋倌旯陋殹芳脑⒘俗髡邔枢l(xiāng)摯愛，也表示了他對這個凝固僵化現(xiàn)實批判。小說中時間、人物，甚至事件都處于輪回循環(huán)中，不抓住這一點，就極難讀懂《百年孤獨》?！栋倌旯陋殹芬彩穷H有爭議作品。其中輪回歷史觀在拉丁美洲雖有生活依據(jù)，卻是我們不能同意。這是大家在閱讀時要尤其注意問題。百年孤獨35/259湯姆·索亞歷險記馬克·吐溫（ＭａｒｋＴｗａｉｎ，１８３５—１９１０）是美國著名小說家，一生著述頗豐。他擅長使用幽默和諷刺，針砭時弊時一針見血，毫不留情，其創(chuàng)作將現(xiàn)實主義刻畫和浪漫主義抒情友好地統(tǒng)一。他作品對以后美國文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響，人們普遍認為馬克·吐溫是美國文學(xué)史上一大里程碑?！稖贰に鱽啔v險記》是馬克·吐溫四大名著之一。小說描寫是以湯姆·索亞為首一群孩子天真浪漫生活。他們?yōu)榱藬[脫枯燥無味功課、虛偽教義和呆板生活環(huán)境，作出了種種冒險經(jīng)歷。湯姆是個聰明愛動孩子，在他身上集中表達了智慧、計策、正義、勇敢乃至領(lǐng)導(dǎo)等諸多才能。他是一個多重角色集合，足智多謀，富于外國文學(xué)－－－小說類：36/259同情心，對現(xiàn)實環(huán)境持反感態(tài)度，一心要沖出桎梏，去當綠林好漢，過行俠仗義生活。小說塑造湯姆·索亞是個有理想有理想同時也有煩惱形象，他有血有肉，栩栩如生，給讀者留下了深刻印象。在姨媽眼里，他是個頑童，調(diào)皮搗蛋，可是她卻一次又一次地被他“足智多謀”給軟化了。在主日學(xué)校里，他拿出賣刷墻特權(quán)時得到財寶換來條子去領(lǐng)取新本《圣經(jīng)》，結(jié)果當有位太太考問他《圣經(jīng)》內(nèi)容時，他卻答得牛頭不對馬嘴，引得大家瞠目結(jié)舌。當他和貝基關(guān)系出現(xiàn)“危機”時，“于是，湯姆大步流星走出教室，翻過小山，走到很遠地方，那一天他是不打算再回學(xué)校了?！毙≌f第二章中相關(guān)出讓刷墻權(quán)湯姆·索亞歷險記外國文學(xué)－－－小說類：37/259那段描寫充分展現(xiàn)出湯姆含有出色領(lǐng)導(dǎo)才能。本不知不覺地自愿成了湯姆“俘虜”，他不但替湯姆刷墻，而且為了能刷上墻，連自己蘋果也賠上了。當孩子們搶著刷墻時，湯姆卻暗自高興。在第二十三章，湯姆經(jīng)過激烈思想斗爭，最終勇敢地站出來作證，解救了莫夫·波特，它再次表達出湯姆不畏強暴、堅持正義優(yōu)異品格。馬克·吐溫在描寫以湯姆為首一群兒童時并沒有僅停留在人物普通刻畫上，而是按照兒童天性發(fā)展，對兒童心理方面也作了較深層次描述。在第三十五章中，當哈克請求湯姆讓他“入伙”一起當強盜時，湯姆說：“總說來，強盜比海盜格調(diào)要高，在許多國家，強盜算是上流人湯姆·索亞歷險記外國文學(xué)－－－小說類：38/259當中上流人，都是些公爵之類人?！北M管這些看法出自兒童之口，但它卻真實地反應(yīng)出當初社會給兒童造成心理印象。它已經(jīng)遠遠超出了一個兒童所能思索范圍。從這個意義上講，這部小說雖是為兒童寫，但它又是本寫給一切人看高級兒童讀物。正如馬克·吐溫在原序中寫道：“寫這本小說，我主要是為了娛樂孩子們，但我希望大人們不要因為這是本小孩看書就將它束之高閣。”因為閱讀這本小說能讓“成年人從中想起當年他們自己，那時情感、思想、言談以及一些令人不可思議作法?！睖贰に鱽啔v險記外國文學(xué)－－－小說類：39/259父與子十九世紀俄國著名作家屠格涅夫（１８１８－１８８４）是位卓越、才氣橫溢藝術(shù)大師。他描繪了無比遼闊俄國社會生活畫面，塑造了種種生動藝術(shù)形象，揭示了人民美好心靈。他以自己藝術(shù)珍品發(fā)展了俄國現(xiàn)實主義文學(xué)。《父與子》中巴扎羅夫可說是十九世紀六十年代俄國民主啟蒙時期否定精神一個很有特征表示者：“我們認為有利，我們便據(jù)此行動……現(xiàn)時最有用是否定，所以我們也去否定。”作者認為社會在變革時期總會伴隨某種偏向，否定精神在社會變革早期往往是片面，無情，含有破壞性，但到以后，在社會經(jīng)過變革以后，便會褪去破壞性色澤。否定結(jié)果將是必定，因為新事物外國文學(xué)－－－小說類：40/259經(jīng)過對舊事物否定而得到本身發(fā)展。毫無疑問，巴扎羅夫反應(yīng)了進步民主知識分子想法。

屠格涅夫必定巴扎羅夫，他了解到，為使新生事物取得勝利，否定是種有效武器，它含有歷史意義。作者善于捕捉十九世紀六十年代生活中主要、先進思想萌動，他看到了否定派即虛無主義者“對人民需要更為敏感”（作者語），他們心曲與人民有互通之處。巴扎羅夫反駁帕維爾·基爾薩諾夫：“您不贊成我選擇，但誰對您說我選擇道路是一時心血來潮，而不是您一再鼓吹人民精神所感召呢？”“我祖父種過地，您去問你們?nèi)魏我粋€農(nóng)民，看他首先認作同胞是您還是我?！睍行稳莅驮_夫“仆人對他幾乎都有好感，盡管有時要父與子外國文學(xué)－－－小說類：41/259挨他取笑，他們以為這人不是老爺，而是自己人”；“他有一個使下人信賴特殊本事，雖則從不遷就他們，說話口氣也是懶懶”。全部這些素質(zhì)，都為作者所必定，所珍視。但作者筆下巴扎羅夫缺乏完整社會思想體系，他“否定一切”，但在建設(shè)方面，據(jù)巴扎羅夫話說，“不是我們事。首先要把地面清掃潔凈。”他無疑帶有左傾無政府主義極端性。在作者筆下，虛無主義者有著對一切進行無情地破壞自發(fā)性，他們想法片面，老是怒氣沖沖，臉色陰沉。屠格涅夫描寫巴扎羅夫這個人物嚴峻外貌是：說話粗魯，語氣高傲，避開“浪漫主義”即一切詩情畫意屬于心靈感受東西。一八六二年作者致函赫爾岑說：“父與子外國文學(xué)－－－小說類：42/259主要我不是把他作為理想人物來描寫，我不把他有何思想體系看得那么主要，我主要想把他寫成一條狼而又為他辯解——當然，這很困難，看來我沒能做到?！?/p>

把小說《父與子》中發(fā)生事件限定在一八五九年自有其原因，正是該年自由主義者和革命民主主義者徹底決裂。屠格涅夫著重描寫了這兩種社會力量分歧。前者代表是貴族中較為進步和開明帕維爾·基爾薩諾夫，后者代表則是革命民主主義者、平民知識分子巴扎羅夫。作者選擇了這么經(jīng)典環(huán)境和經(jīng)典人物來說明，兩種勢力較量乃是兩個不一樣階級反抗，“新人”巴扎羅夫用以反叛“先生們”、“老爺們”虛無主義帶有直接反對貴族性質(zhì)。二者彼此仇視，仇視表現(xiàn)在衣著、行為舉父與子外國文學(xué)－－－小說類：43/259止、秉性、感情及思想意識層次。伴隨歷史進展，巴扎羅夫形象越來越變得復(fù)雜，當代人論及屠格涅夫這篇小說時候依然在不停爭論，提出一個接一個看法，（最少我這里大學(xué)生和碩士們便是如此。）看來，屠格涅夫確實成功地展示了俄羅斯民族意識和俄國社會發(fā)展一些內(nèi)在特點。

父與子外國文學(xué)－－－小說類：44/259包法利夫人《包法利夫人》這部殘酷寫實主義名著，在一定意義上是對浪漫主義與浪漫小說清算。它熄滅了讓人不切實際幻想光環(huán)，令人看見底下黯然真相。沒有一點讓人做夢企圖，你領(lǐng)受到是更為真實和殘酷現(xiàn)實。

愛瑪是外省一個富裕農(nóng)民女兒，在修道院度過青年時代，飽讀浪漫派作品。成長一個沉溺于自我幻覺女人，一廂情愿地制造神話。她成年后嫁給一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生，平庸、遲鈍、不解兒女柔情包法利。于是彩鳳隨鴉”她不安于室，先后成為風(fēng)月老手、地主羅多爾夫與書記員萊昂情人。為了取悅?cè)R昂，維持奢華生活，她浪費了丈夫財產(chǎn)，還借了高利貸。以后萊昂對她生厭，高利貸向她外國文學(xué)－－－小說類：45/259逼債，她只有服砒霜自殺。愛瑪最終結(jié)局令人唏噓感嘆，她理想是脆弱和變了質(zhì)，這正是想入非非浪漫與平庸現(xiàn)實之間猛烈反差。在《包法利夫人》中，嚴酷寫實絕對服從現(xiàn)實，它并不創(chuàng)造升華，也不將一切美化成浪漫詩歌，它將現(xiàn)實精華搬上紙面，鋪排得友好有序，在此友好之中，生活原來面目便裸露出來。比現(xiàn)實中愈加嚴密、堅固和觸人心弦。包法利夫人外國文學(xué)－－－小說類：46/259名利場《名利場》是英國十九世紀小說家薩克雷成名作品，也是他生平著作里最經(jīng)得起時間考驗杰作。故事取材于很熱鬧英國十九世紀中上層社會。當初國家強盛，工商業(yè)發(fā)達，由榨壓殖民地或剝削勞工而發(fā)財富商大賈正主宰著這個社會，英法兩國爭權(quán)戰(zhàn)爭也在這時響起了炮聲。中上層社會各式各等人物，都忙著爭權(quán)奪位，爭名求利，所謂“天下攘攘，皆為利往，天下熙熙，皆為利來”，名位、權(quán)勢、利祿，原是相連相通。故事主角是一個靈巧乖巧漂亮姑娘。她嘗過貧窮滋味，一心要掌握自己命運，擺脫困境。她不擇伎倆，憑諂媚奉承、走小道兒鉆后門，飛上外國文學(xué)－－－小說類：47/259高枝。作為陪襯人物是她同學(xué)女友、一個富商女兒。她懦弱溫柔，馴順地隨命運播弄。從貧賤進入富裕道路很不平穩(wěn)！富家女運途亦多坎坷，兩人此起彼落遭遇，組成一個引人關(guān)心又感人情感故事。穿插人物形形色色，都神情畢肖。薩克雷富譏智，善諷刺，《名利場》是逗趣而又啟人深思小說。薩克雷是東印度企業(yè)收稅員兒子，受過高等教育，自己卻沒什么財產(chǎn)。他學(xué)法律、學(xué)畫都不成功，一連串失敗經(jīng)歷，只使他熟悉了中上層社會各個階層。《名利場》背景和人物，都是他所熟悉。他不甘心寫小說僅供消遣，刻意寓教誨于娛樂，要求自己小說“描寫真實，宣揚仁愛”。“描寫名利場

外國文學(xué)－－－小說類：48/259真實”就是無情地揭知名利場中種種丑惡，使個中人自知愧慚；同時又如實寫出追求名利未必得逞，費盡心機爭奪傾軋，到頭來還是落空，即使如愿以償，也未必幸福，高興?！靶麚P仁愛”是寫出一些人物宅心仁厚，樂于助人而忘記自己，由此擺脫了個人煩惱，領(lǐng)會到高興真諦。薩克雷寫小說力爭客觀，不以他本人喜愛或愿望而對人物、對事實有所遮飾和歪曲。人情好惡，他面面俱到，不遮掩善良人物缺點，也不遺漏狡猾、鄙俗人一節(jié)可取。全部故事里沒有一個英雄人物，所以《名利場》副題是《沒有英雄故事》，就是當代所謂“非英雄”小說。這一點，也是《名利場》創(chuàng)新。名利場

外國文學(xué)－－－小說類：49/259遠大前途《遠大前途》是狄更斯最成熟作品之一，是他比較晚期作品。狄更斯經(jīng)歷了豐富人間生活后，對人，對周圍環(huán)境，對自己生活經(jīng)歷都有了深刻認識，而全部他成熟思想認識都匯總在《遠大前途》一書中。這部作品原題名是GreatExpectations，意思是指一筆遺產(chǎn)，中國把它譯成“遠大前途”。這個譯名給讀者一個印象，即作品主人公是有遠大前途。而實際上，這個“遠大前途”是帶諷刺意義，應(yīng)該說這部作品主題決非僅僅是寫孤兒皮普想當上等人理想幻滅故事，假如這么了解，就領(lǐng)會錯了狄更斯創(chuàng)作這部作品意義。皮普生活在姐姐家里，生活艱辛，他理想是當一名像外國文學(xué)－－－小說類：50/259姐夫一樣鐵匠，他沒有想當上等人。以后他之所以想當上等人是因為環(huán)境改變。狄更斯哲學(xué)思想之一是環(huán)境對人思想影響。不一樣環(huán)境能夠造就成不一樣人。皮普整個發(fā)展過程是符合普通人性理論。這部作品并非任意寫出，而是以狄更斯以前十多部作品為基礎(chǔ)，是他思想總結(jié)。狄更斯把自己人生觀、哲學(xué)和道德思想都總結(jié)到了這部創(chuàng)作之中。從語言上看，在這部作品中狄更斯已做到出神入化，要學(xué)習(xí)英國語言，這是一本典范。狄更斯就像高爾基一樣，從來不矯揉造作，不選取那些華而不實詞語。他用詞都簡單明了，樸實易懂。遠大前途

外國文學(xué)－－－小說類：51/259狄更斯本人和莎士比亞及高爾基一樣，不是所謂“大學(xué)才子”，而是從普通人身份進入作家行列，他們都是用普通百姓語言創(chuàng)作給普通百姓觀賞。所以，整部作品使讀者感到樸實無華，行云流水。

遠大前途

外國文學(xué)－－－小說類：52/259老人與海古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚情況下，終于獨自釣上了一條大馬林魚，但這魚實在大，把他小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船一邊，在歸程中一再遭到鯊魚攻擊，最終回港時只剩魚頭魚尾和一條脊骨。本書敘述簡練，富有象征意味，海明威所以著而獲諾貝爾文學(xué)獎。

《老人與?！分猿蔀楹Ｃ魍p峰之作，之所以不一樣于海明威其它硬漢小說，就在于海明威在《老人與?！分校坏珜懥擞矟h，而且經(jīng)過這一硬漢謳歌了人類永恒價值。正是這一點使得《老人與?！分杏矟h桑提亞哥與海明威其它小說中硬漢有了天壤之別。外國文學(xué)－－－小說類：53/259海明威在創(chuàng)作《老人與?！分八鶎懹矟h，僅僅是性格堅硬，他們對讀者吸引力完全來自于硬漢特異性格，他們價值只在于硬漢性格罕見。

但《老人與?！分?，孤獨老漁夫桑提亞哥已經(jīng)不但僅是條硬漢，他身上所表達精神價值，完全是古希臘悲劇精神當代回響。在《老人與海》中，海明威終于為他所鐘愛硬漢找到了靈魂，這靈魂就是人類亙古不變永恒價值。所以，在《老人與?！分?，硬漢桑提亞哥剛毅性格，已經(jīng)成為小說表面。經(jīng)過桑提亞哥硬漢性格來禮贊人類永恒價值，才成為小說真正主題?！独先伺c?！分姓宫F(xiàn)了哪些永恒價值呢？老人與海外國文學(xué)－－－小說類：54/259首先就是人自信。

桑提亞哥連續(xù)出海八十四天了，一條魚也沒捕到?？墒牵澳请p眼睛啊，像海水一樣藍，是愉快，毫不沮喪?！痹雀S桑提亞哥出海打魚小孩，談到他父親把他叫到別船上去，說道：“他沒多大自信?！薄笆??！崩项^兒說，“可是我們有，你說是不是？”

桑提亞哥自信是絕對自信，是不以環(huán)境改變而改變自信，是不用與他人比較自信。在桑提亞哥生存哲學(xué)中，即使遭碰到了極點背運，人也只能自信。

人活著，唯一能確定必定，就是走向死亡。除此之外，沒有任何須定東西能夠依靠。既然人是靠偶然活著，那么支撐人生存勇氣，就只有自信了。假如喪失了自信，在連續(xù)那么多天背運老人與海外國文學(xué)－－－小說類：55/259之后，桑提亞哥還有勇氣和毅力出海打魚嗎？所以人活著就必須自信，不自信是人消費不起奢侈品。正因為桑提亞哥有著絕對自信，他對小孩被叫走，表示了完全寬容和了解。在這里，海明威展現(xiàn)了自信與寬容之間聯(lián)絡(luò)。說到底，人真正勝利也只能是精神勝利。人在物質(zhì)上不論取得多大成就，都不能贏得我們高尚敬意。而只有精神和氣魄勝利，才使我們感動，才使我們和追隨老人孩子一樣，為他悲壯落淚。老人與海外國文學(xué)－－－小說類：56/259鋼鐵是怎樣煉成本書作者尼古拉·奧斯特洛夫斯基是俄羅斯人，一個普通工人、紅軍戰(zhàn)士、共青團基層干部。１９０４年出生在烏克蘭?！朵撹F是怎樣煉成》不是他自傳體小說，不過其中確實有大量情節(jié)取材于他本身經(jīng)歷。他同小說主人公保爾·柯察金一樣，年幼家貧失學(xué)，做過小工，參加紅軍打過仗，負過傷，以后也是雙目失明，全身癱瘓。在身陷絕境情況下，他不甘心于吃喝、呼吸、等死，于是拿起唯一還能利用武器——筆，不，說筆也不準確，因為以后他連筆也拿不動了，而是靠口述，請親友筆錄，歷時三載，克服難以想象困難，創(chuàng)作了這部不朽杰作，實現(xiàn)了重返戰(zhàn)斗崗位理想。外國文學(xué)－－－小說類：57/259小說結(jié)尾說，保爾在近乎絕望期待中，終于迎來了州委電報：“小說備受贊賞，即將出版，祝賀成功?！爆F(xiàn)實生活中尼·奧斯特洛夫斯基卻沒有那么幸運，而是經(jīng)歷了更多磨難。小說寄給出版社之后，開頭吃了個閉門羹——退稿。后來經(jīng)過朋友們努力，才被一家雜志社小心翼翼地接收。小說第一部和第二部分別在１９３２年和１９３４年分１１期刊登在并不顯要位置上，而在這三年間，評論界卻對它不置一詞，似乎根本沒有發(fā)現(xiàn)這部作品問世。真是難堪緘默。其次，讀者卻并不理會評論界冷漠，也沒有等待誰推薦和指引。還在手稿期間，作品便在當?shù)刈x者中不脛而走。雜志連載期間，圖書館里借閱人排成了長隊。鋼鐵是怎樣煉成外國文學(xué)－－－小說類：58/259人們迫不及待地期望每一期雜志出版。信件雪片似飛向編輯部。有一位讀者直接給作者寫信：“尼古拉，好弟兄！給你寫信是克拉斯諾達爾機車庫一個你不認識鉗工?，F(xiàn)在是清晨五點，我一整夜都在讀你保爾故事。我太喜愛他了。他冤家對頭，全讓我用鋼筆尖給戳了個遍。雜志戳爛了。如今我呆坐著，不知道怎么還到圖書館去?！弊x者激動心情于此可見一斑。評論界卻繼續(xù)緘默。直到１９３４年末，著名記者和作家米·科利佐夫來到黑海之濱索契市，在一間小廂房里找到木乃伊似尼·奧斯特洛夫斯基，進行采訪，并于１９３５年３月１７日在《真理報》上發(fā)表通訊報道《英勇》。尼·奧斯特洛夫鋼鐵是怎樣煉成外國文學(xué)－－－小說類：59/259斯基名字和事跡第一次出現(xiàn)在全國性大報上，一夜之間傳遍城鎮(zhèn)各個角落，成了一個傳奇式英雄人物。同年１０月，他被授予國家級最高榮譽——列寧勛章。作者１９３６年１２月２２日逝世前兩年間，小說用各種語言重印重版了五十次?！朵撹F是怎樣煉成》問世以來，六十年間長盛不衰。究其原因，除了它真實而深刻地描繪了十月革命前后烏克蘭地域遼闊生活畫卷外，是它塑造了以保爾·柯察金為代表一代英雄光芒形象。保爾精神成了時代旗幟。這個形象從誕生之日起便跨出國門，成為世界各地進步青年學(xué)習(xí)榜樣。鋼鐵是怎樣煉成外國文學(xué)－－－小說類：60/259保爾精神也早已超越時代界限。當今時代，同保爾那個時代具體內(nèi)容已經(jīng)有了很大不一樣。拿我國來說，“文化大革命”結(jié)束以后，我國邁入了改革開放社會主義當代化建設(shè)新時期，我們面臨著新形勢，新任務(wù)，也有一大堆新問題需要處理?，F(xiàn)實生活未必再要求我們像保爾當年那樣一天發(fā)起十七次沖鋒去攻占一個城堡，也未必要求我們在身患傷寒情況下踩著嚴寒徹骨爛泥去修建小鐵路，不過在建設(shè)有中國特色社會主義偉大進軍中，保爾那種為人類進步和解放而無私貢獻精神；那種把高尚理想和每一個詳細行動結(jié)合起來，腳踏實地，埋頭苦干精神；那種不畏任何艱難險阻，百折不撓，勇于進取，艱辛創(chuàng)業(yè)精神；鋼鐵是怎樣煉成外國文學(xué)－－－小說類：61/259那種生命不息，奮斗不止精神，卻依然是時代最強音。在社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中，保爾精神依然是我們強有力武器。我們推崇《鋼鐵是怎樣煉成》，并不是說它完美無缺。用今天目光看，作品若干段落章節(jié)，比如在對農(nóng)民階級、知識分子以至新經(jīng)濟政策一些側(cè)面描寫上，不無偏頗之處。這能夠說是時代印跡。假如我們熟悉本書創(chuàng)作時代背景，那么，這些瑕疵也就不難了解了。鋼鐵是怎樣煉成外國文學(xué)－－－小說類：62/259簡?愛這是一部充滿詩意小說，尤其是男女主人公間坦露心跡對話和描繪，不但在內(nèi)容上富有詩意蘊，而且在形式上也不乏詩韻律；這又是一部激情四溢作品，人物之間懷古交流和撞擊，往往表現(xiàn)為情緒巖漿如火山般噴發(fā)，其雄偉、其壯麗、其多姿多彩，深沉能夠意會，卻難以言傳。

小說含有自傳性質(zhì)，書中描寫寄宿學(xué)校偽善和冷酷，當家庭教師種種感受，以及女主人公愛情經(jīng)歷，都有夏洛蒂青少年時期生活影子。也正因為這一點，小說流露出真情實感才深深打動了讀者心。

作者經(jīng)過簡?愛自強和奮斗經(jīng)歷，表現(xiàn)了婦女在冷酷現(xiàn)實面前反抗精神，以及她們對平等幸福生活追求。外國文學(xué)－－－小說類：63/259小說以女性作家獨特視角，成功地塑造了簡?愛這一獨具個性女性形象，打破了從來愛情婚姻題材舊套，把青年婦女從以得到男人愛為歸宿世俗看法中解脫出來，鮮明地提出了以獨立人格、平等身份去爭取自己幸福主張。小說這一主題得到了評論界一致必定，也得到了廣大讀者認同。因為小說這一思想特點，它在本世紀40年代西方興起“女權(quán)主義批評”中，占有極為主要地位，被譽為是第一個利用“女性話語”同男性中心社會對話作品?！芭畽?quán)主義”批評使《簡?愛》在世界文學(xué)史上又增加了一層新意義。簡?愛外國文學(xué)－－－小說類：64/259母親瑪克西姆?高爾基，前蘇聯(lián)作家。在其代表作中，長篇小說《母親》取材于19索爾沃工業(yè)區(qū)工人“五一”游行事件。高爾基以此為素材，經(jīng)過經(jīng)典化藝術(shù)概括寫成該書。

《母親》在藝術(shù)上頗具創(chuàng)新特色，為無產(chǎn)階級文學(xué)樹立了一座光芒藝術(shù)豐碑。首先，小說是用社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法進行創(chuàng)作典范作品，即真實地、歷史地描寫現(xiàn)實。同時，藝術(shù)描寫真實性和歷史詳細性同用科學(xué)社會主義思想教育人民緊密地結(jié)合在一起。比如小說以城鎮(zhèn)革命組織遭至摧毀，革命者被捕入獄為結(jié)局，這是由俄國19革命前夕沙皇反動勢力還很強大，革命力量尚為弱小這一客觀形勢所決定。它符合歷史真實。作者站在無產(chǎn)階級立場上，經(jīng)過一系列無產(chǎn)階級革命者形象塑造，真實外國文學(xué)－－－小說類：65/259地表現(xiàn)了俄國革命人民覺醒，深刻地描繪了工人運動從自發(fā)到自覺過程，展示了資本主義必定滅亡，社會主義一定勝利光明前景，字里行間洋溢著“真理是用血海也不能撲滅”革命樂觀主義精神。小說現(xiàn)實性和理想性得到了高度結(jié)合。其次，小說成功地塑了無產(chǎn)階級英雄光芒形象，第一次使完美工農(nóng)英雄以主人公姿態(tài)進入文學(xué)領(lǐng)域。小說從現(xiàn)實生活出發(fā)，深刻地提醒了無產(chǎn)階級英雄人物成長思想基礎(chǔ)和波折過程，反應(yīng)了20世紀初俄國無產(chǎn)階級革命者成長過程和高貴品質(zhì)。

《母親》是俄國無產(chǎn)階級文學(xué)奠基作，對俄國和世界革命人民產(chǎn)生過深遠影響。列寧對《母親》給予高度評價，認為它是“一本非常及時書”。母親外國文學(xué)－－－小說類：66/259歐也妮·葛朗臺《歐也妮葛朗臺》作者巴爾扎克（1799－1850）是19世紀偉大法國文學(xué)家。《歐也妮葛朗臺》是巴爾扎克最得意長篇小說之一。作者創(chuàng)作時代，貴族階級日趨衰落，“一切封建、宗法和田園詩般關(guān)系全都破壞了”（馬克思、恩格斯語），代之而起是飛揚跋扈資產(chǎn)階級暴發(fā)戶和無所不在、無所不能金錢勢力。小說正是經(jīng)過對葛朗臺及其侄兒查理充滿血腥罪惡發(fā)家史描寫，反應(yīng)了這一時代特征。

葛朗臺是小說著力刻畫人物。他貪婪、狡黠、吝嗇，金錢是他唯一崇敬上帝，獨自觀摩金子成了他癖好，臨終前也不忘吩咐女兒看住金子。他做起生意來是個行家里手，常裝口吃耳聾，誘使對方上當受騙而自己穩(wěn)操勝券。他家財萬貫，但開銷外國文學(xué)－－－小說類：67/259節(jié)約，每頓飯食物，天天點蠟燭，他都親自定量分發(fā)。為了錢他六親不認：克扣妻子費用；要女兒吃清水面包；弟弟破產(chǎn)他無動于衷；侄兒求他，他置之不理。作者筆下這一形象刻畫得極為生動，成為世界文學(xué)史上四大吝嗇鬼形象之一。

小說把心理分析、風(fēng)俗描繪、細節(jié)刻畫、哲學(xué)議論融為一體，取得了很高藝術(shù)成就。它不論在思想或藝術(shù)方面都標志著作家一次飛躍。

《歐也妮·葛朗臺》故事是在家庭內(nèi)部日常生活中展開，沒有聳人聽聞事件，沒有絲毫傳奇色彩，正如作者本人所說，這是一出“沒有毒藥，沒有尖刀，沒有流血平凡悲劇”，而其慘烈程序卻不亞于古典悲劇不過在古典悲劇中主宰一切是命運。歐也妮·葛朗臺外國文學(xué)－－－小說類：68/259玩偶之家本劇作者亨利克·易卜生（1928－1906），是挪威人民引以自豪戲劇大師、歐洲近代戲劇新紀元開創(chuàng)者，他在戲劇史上享受同莎士比亞和莫里哀一樣不朽聲譽。從二十年代起，我國讀者就熟知這個偉大名字；當初在我國反封建斗爭和爭取婦女解放斗爭中，他一些名著曾經(jīng)起過不少促進作用。

《玩偶之家》就是對于資本主義私有制下婚姻關(guān)系、對于資產(chǎn)階級男權(quán)中心思想一篇義正辭嚴控訴書。女主人娜拉表面上是一個未經(jīng)世故開鑿青年婦女，一貫被人喚作“小鳥兒”、“小松鼠兒”，實際上她性格善良而堅強，為了丈夫和家庭不惜忍辱負重，甚至準備犧牲自己聲譽。外國文學(xué)－－－詩歌散文戲曲類：69/259她因挽救丈夫生命，曾經(jīng)瞞著他向人借了一筆債；同時想給垂危父親省卻煩惱，又冒名簽了一個字。就是因為這件合情合理行為，資產(chǎn)階級“不講理法律”卻逼得她走投無路。更令她痛心是，真相大白之后，最需要丈夫和她同舟共濟、負擔(dān)危局時刻，她卻發(fā)覺自己為之作出犧牲丈夫竟是一個虛偽而卑鄙市儈。她終于覺醒過來，認識到自己婚前不過是父親玩偶，婚后不過是丈夫玩偶，從來就沒有獨立人格。于是，她毅然決然拋棄丈夫和孩子，從囚籠似家庭出走了。

易卜生出生于一個以小資產(chǎn)階級為主體國家，周圍彌漫著小資產(chǎn)階級社會所固有以妥協(xié)、投機玩偶之家

外國文學(xué)－－－詩歌散文戲曲類：70/259為能事市儈氣息。對這一類庸俗、虛偽政治和政治家，他是深惡痛絕，甚至如他自己所說，不惜與之“處于公開戰(zhàn)爭狀態(tài)”。不過，這里也對應(yīng)地產(chǎn)生了挪威小資產(chǎn)者易卜生消極主義。弗朗茨·梅林在一篇關(guān)于這位劇作家評論中指出：“易卜生再怎樣偉大，他畢竟是個資產(chǎn)階級詩人；他既是消極主義者，而且必定是消極主義者，他對于本階級沒落便看不見、也不能看見任何解救方法?！边@位劇作家在自己作品中，只能唯心地歌頌“人精神反叛”，把含有這種反叛精神主人公看成“高尚人性”加以憧憬。他限于環(huán)境和階階，看不見革命政治和政治家，更不信仰他根本無從接觸社會主義革命，所以也就不能在堅實歷史基礎(chǔ)和生活基礎(chǔ)上為他主人公玩偶之家

外國文學(xué)－－－詩歌散文戲曲類：71/259開辟真正出路。從歷史唯物主義觀點來看，娜拉要真正解放自己，當然不能一走了之。婦女解放著急當然不在于僅僅擺脫或打倒海爾茂之流及其男權(quán)中心婚姻關(guān)系。恩格斯在《家庭、私有制和國家起源》中一語中地指出：“婦女解放第一個先決條件就是一切女性重新回到公共勞動中去”，因為“男子在婚姻上統(tǒng)治是他經(jīng)濟統(tǒng)治簡單后果，它將自然地伴隨后者消失而消失。”娜拉在覺醒之前所以受制于海爾茂，正因為海爾茂首先在經(jīng)濟上統(tǒng)治了她。所以，娜拉要擺脫海爾茂控制，決不能單憑一點反叛精神，而必須首先在經(jīng)濟爭取獨立人格。她所代表資產(chǎn)階級婦女解放，必須以社會經(jīng)濟關(guān)系徹底變革玩偶之家

外國文學(xué)－－－詩歌散文戲曲類：72/259為前提。她所夢想“奇跡中奇跡”，即她和海爾茂都“改變到咱們在一起兒過日子真正象夫妻”，也只有在經(jīng)過改造社會環(huán)境而改造人社會主義社會才有可能。在世界文學(xué)史上，易卜生曾經(jīng)被稱為“一個偉大問號”。這個“問號”至今依然發(fā)人深省，促使人們思索：在資本主義私有制經(jīng)濟基礎(chǔ)被摧毀之后，還應(yīng)該怎樣進一步消除和肅清易卜生在《玩偶之家》等劇中所痛斥資產(chǎn)階級傳統(tǒng)道德、市儈意識及其流毒。在這個意義上，易卜生戲劇對于以解放全人類為己任無產(chǎn)階級，正是一宗寶貴精神財富。玩偶之家

外國文學(xué)－－－詩歌散文戲曲類：73/259儒林外史《儒林外史》作者是康、乾年間名人吳敬梓。吳敬梓（1701一1754），字敏軒，一字粒民，晚號文木老人，安徽全椒人。他出身于歷代顯宦之家，十八歲中秀才，乾隆元年（1735）安徽巡撫薦應(yīng)博學(xué)鴻詞，他托病不就。生平除著有《儒林外史》外，還有《文木山房集》?！度辶滞馐贰匪憩F(xiàn)正是吳敬梓親身所歷所聞，也寄托了他看重文行出處、藐視功名富貴高尚情操。

《儒林外史》是一部諷刺小說，是一幅活生生社見面貌圖。正如惺園退士所說，它摹繪世故人情，真如鑄鼎象物，魃魅魍魎，畢現(xiàn)尺幅；而復(fù)以數(shù)賢人砥柱中流，振興世教。其寫君子也，如睹道貌，如聞格言；其寫小人也，窺其肺腑，描其聲態(tài)，中國古代文學(xué)－－－小說類：74/259畫圖所不能到者，筆乃足以達之”。臥鬧草堂刻本評說：“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》?！庇纱丝梢?，《儒林外史》以生動形象筆墨，逼真地反應(yīng)了社會。正因為如此，考據(jù)家們曾經(jīng)把書中人物一一與歷史上真人真事相比照，推斷出書中人物藝術(shù)原形。還有些人特地跑到茶館中去體驗現(xiàn)實，名之為“溫習(xí)《儒林外史》”。這一切，都充分說明了《儒林外史》成功與偉大。

因為吳敬梓含有高深文學(xué)涵養(yǎng)，又有豐富社會閱歷，所以才能把那個時代寫深寫透。他把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色語言，寫科舉腐朽黑暗，腐儒及假名士庸俗可笑，儒林外史中國古代文學(xué)－－－小說類：75/259貪官污吏刻薄可鄙，無不恰到好處，謔而不苛，不墮落暴露小說惡趣之中。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，它沒有貫通到底人物，而是分階段地展開，正如魯迅先生所說，“如集諸碎錦，合為帖子。雖非巨幅，而時見珍異”。這種體制，對清晚期小說有很大影響，如《海上花列傳》、《官場現(xiàn)形記》等，均模擬《儒林外史》。儒林外史中國古代文學(xué)－－－小說類：76/259三國演義中國古代文學(xué)－－－小說類：元末明初小說家羅貫中以三國時期魏、蜀、吳三國相互斗爭為主要題材，將三國歷史、雜記、遺聞軼事、野史小說和民間傳說等豐富資料，經(jīng)熔合裁剪、重新創(chuàng)造，撰成了規(guī)模宏大長篇歷史小說《三國演義》。

故事起自黃巾起義，終于西晉統(tǒng)一，以魏、蜀、吳三國興亡為線索，描繪了三國時期尖銳復(fù)雜統(tǒng)治軍事斗爭，表現(xiàn)出鮮明擁劉反曹正統(tǒng)思想和儒家仁政思想。同時也訓(xùn)斥了雄豪混戰(zhàn)及暴君苛政，寄托了人民渴求明君仁政，社會安定愿望。這本奇書七分真實，三分虛構(gòu)，生動再現(xiàn)了從東漢靈帝中平元年直至?xí)x武帝太康元年吳亡為止77/259整整一個世紀（184～280年）間發(fā)生重大歷史事件，作品構(gòu)思之雄偉、活動場面之遼闊、人物形象之鮮明、藝術(shù)水準之高、在世界古典小說中均無以倫比。小說對掌故興趣基于一個飽經(jīng)滄桑后平易閑適處世態(tài)度：人生最高境界并不在于功成名就，而在于悠然地品味流逝或正在流逝看似尋常卻實不尋常生活片斷。閑淡掌故比熱烈爭斗是更能提升人尊嚴和生命意識。三國演義中國古代文學(xué)－－－小說類：78/259紅樓夢長篇小說。一百二十回。前八十回為清曹雪芹作，后四十回多人為由高鶚續(xù)成。說中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主要線索，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰過程。全方面地描寫封建社會末世人性世態(tài)，種種不調(diào)和矛盾，深刻地批判了封建社會。它刻劃人物栩栩如生，故事描寫細膩委婉，唱一曲寶黛生死戀情之悲歌，畫一幅家族興衰之素描，一反傳統(tǒng)大團圓結(jié)局，創(chuàng)悲劇美學(xué)之新價值，是中國古典小說中極品?！都t樓夢》善于刻畫人物，且能纖毫畢露地鏤刻出一些性格比較類似而有所差異微細特征，諸如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、晴雯、襲人、王熙鳳、尤三姐等，都是血肉飽滿、個性鮮明、富于經(jīng)典意中國古代文學(xué)－－－小說類：79/259義藝術(shù)形象。它結(jié)構(gòu)謹嚴，規(guī)模宏大，首尾對應(yīng)，百面貫通，許多故事和情節(jié)作為一個整體復(fù)雜組成部分而相互聯(lián)絡(luò)。其語言純凈自然，樸素傳神。《紅樓夢》是我國古代長篇小說當之無愧頂峰。正如魯迅《中國小說歷史變遷》所說：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)思想和寫法都打破了?！奔t樓夢中國古代文學(xué)－－－小說類：80/259西游記長篇神話小說。作者吳承恩對社會之黑暗頗為憤激，便以創(chuàng)作小說寄托其不平和理想。全書一百回，前七回寫孫悟空“大鬧天宮”。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏征斬龍、唐僧出世等故事，交代取經(jīng)緣起。從第十三到一百回寫孫悟空終于到西天取得真經(jīng)?！段饔斡洝纷顬橥怀龈裾{(diào)特征是以文為戲。作品許多描寫，當然含有某種象征意味，能夠讓人聯(lián)想到現(xiàn)實生活中種種情形。比如，美猴王大鬧天宮，與現(xiàn)實中反對政府革命便極為相同，但作者目標首要是為讀者提供娛樂，信筆揮灑，玩笑戲謔，他那神奇筆墨時常越出常規(guī)，因而格外富于諧趣。過分拘謹?shù)仃U述這部小說內(nèi)涵是無須要。中國古代文學(xué)－－－小說類：81/259《西游記》充分體現(xiàn)了幻想小說特點：無一事不幻，無一事不真，亦幻亦真，具有假想真實。作品為讀者創(chuàng)造了一個幻想世界，帶有極大神奇性，而其次它有著一定現(xiàn)實生活依據(jù)；神話人物、神話環(huán)境和各種神奇魔法和諧統(tǒng)一，幻想世界這種邏輯統(tǒng)一性也給人真實感。

《西游記》語言運用也有特色。它往往在交鋒前用韻語表明雙方身份，交手后用韻語渲染擔(dān)心氣氛，而在一般情況下則用散文，這便有張有弛。其敘述描寫語言，明快恢諧，帶有濃郁作家個人色彩。西游記中國古代文學(xué)－－－小說類：82/259水滸傳施耐庵創(chuàng)作《水滸傳》，在長篇布局方面頗費躊踷。盡管在這之前已經(jīng)有“梁山濼紀事本末”這么長篇布局，但對于在元代發(fā)生了重大改變水滸故事卻不再適用。《水滸傳》不再像“本末”那樣以歷史事件為中心線索，而是更多地關(guān)注水滸英雄個人命運，其中若干主要人物如魯智深、武松、宋江、林沖等都有自己含有相對獨立性傳記。

《水滸傳》較多地承襲了說話人對社會生活看法。盡管施耐庵可能更愿意采取正統(tǒng)儒家觀念，但人物、情節(jié)既然來自于民間說話，說話人烙印在這些人物、情節(jié)上歷史意識應(yīng)不可防止地進入《水滸傳》中，所以，我們看到：《水滸傳》以遒勁筆力展開英雄們被逼上梁山歷中國古代文學(xué)－－－小說類：83/259史，一定程度上把握住了社會、人生真實，不過，主要寫一幫綠林好漢豪邁業(yè)績，它所展開現(xiàn)實世界不免簡單了一些；清一色好漢與貪官對立，也令人難于置信。小說異乎尋常魅力來自于對豪俠精神渲染?！端疂G傳》最為突出成就，無疑是在人物形象塑造上。其一，善于從發(fā)展中刻畫人物。小說不公合情合理地寫出人物性格改變原因，還能將人物性格改變生動準確地展現(xiàn)出來。其二，善于描繪出人物之間區(qū)分，即使是性格相近人物，也能寫得個性分明。水滸傳中國古代文學(xué)－－－小說類：84/259聊齋志異中國古代最為優(yōu)異文言短篇小說集。清蒲松齡作。分為十六卷，四百三十一篇。主要內(nèi)容有：1.揭露當初官場腐敗黑暗；2.暴露科舉制度弊端及試官昏庸無能；3.描寫愛情作品，多為人與狐鬼戀愛故事，表現(xiàn)了青年男女沖破封建禮教束縛?！读凝S志異》在藝術(shù)上取得了卓越成就。首先是“用傳奇法，而以志怪”，繼承唐代若干傳奇小說集傳統(tǒng)而發(fā)揚發(fā)揚光大，境界拓展得更為寬敞。其二，《聊齋志異》在人物形象塑造方面也取得了高度成就?；蚣泄P墨突出人物性格一個方面，略及其余，將單一與豐滿有機結(jié)合；或在各種對比中刻畫人物性格；或借助于夢境、幻境將人物心理詳細化；或用富于特征行動揭示人物內(nèi)心世界。這類手法中國古代文學(xué)－－－小說類：85/259靈活利用，使《聊齋志異》在塑造人物形象時精彩紛呈。其三，蒲松齡還是一位出色語言大師。他不是僅僅追求文言醇雅，而且力爭在醇雅文言中，灌注進生活新鮮和清野。其敘述描寫語言，往往能逼真地展開生活一角面貌；其人物語言，高度個性化，口吻畢肖。《聊齋志異》所以能臻于這種境界，從較為普遍情況來看，有兩個值得注意基本前提：所選擇描寫情景，是充分生活化，所謂花妖狐魅多具人情，內(nèi)容本身提供了可能性；雖用文言，但力避艱澀，盡可能使它含有口語淺顯流暢，所以仍不失其生活親切感。聊齋志異中國古代文學(xué)－－－小說類：86/259三言二拍《三言二拍》包含馮夢龍《喻世明言》、《醒世恒言》和《警世通言》以及凌檬初《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，每一部分都分上下冊，每一冊都有十萬字之多，整個“三言二拍”就可謂洋洋上百萬字?！度浴吩Q“古今小說”，本意就是包含了宋、元、明三代作品。下百二十篇小說里，有宋、元、明三代“小說家”話要屯有明代人用話本體寫通俗小說；有說話人、書會才人舊本，也有文人擬作新篇。它包羅古今，融會場也間作品和文人創(chuàng)作或再創(chuàng)作，前人統(tǒng)稱之為通俗小說或話本小說。中國古代文學(xué)－－－小說類：87/259鏡花緣《鏡花緣》是我國古代著名小說之一，寫是百花仙子因武則天冬天令百花盛開而被貶降凡塵為唐敖之女唐小山后所經(jīng)歷一系列事件，共100回。小說“論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘不能自己”，展示了作者博識多通，也給讀者美享受。小說精粹所在，是寫唐敖、林之洋游歷海外經(jīng)過那幾十年國家。經(jīng)過對于這些國家風(fēng)土人情敘述，表示了作者政治、社會、文化理想。小說出版后，屢次重印，已發(fā)行156萬冊以上。中國古代文學(xué)－－－小說類：88/259阿Q正傳中篇小說《阿Ｑ正傳》是魯迅最著名作品，也是中國當代文學(xué)史上被評論得最多一部小說。在國外，它被翻譯成許各種文字出版；在國內(nèi)，一代一代讀者都歡迎它，阿Ｑ名字家喻戶曉，幾乎無人不知。它為何能取得這么大成功？

首先當然是阿Ｑ這個人物。魯迅曾經(jīng)說過，在寫《阿Ｑ正傳》以前，阿Ｑ形象已經(jīng)在他心中醞釀了好多年了。他所以從事文學(xué)，就是要喚醒昏睡大眾，所以，向讀者描畫出我們“緘默國人魂靈”，以此來促使人們反省本身，掃除愚昧麻木，就自然會成為他夙愿。在《阿Ｑ正傳》之前魯迅寫下一些作品，在某種意義上都像是在給《阿Ｑ正傳》作準備。譬如《藥》，就是用一個極為尖銳方式，揭露了農(nóng)村中普通民眾麻木相，而這正是《阿Ｑ正傳》中未中國當代文學(xué)－－－小說類：89/259莊和縣城里居民普遍特征。至于《風(fēng)波》中那位趙七爺，更活脫脫就是一個未莊里趙太爺。所以，阿Ｑ這個人物是和魯迅筆下其他農(nóng)民形象，譬如《風(fēng)波》里七斤和《故鄉(xiāng)》中閏土，都有很大不一樣，它不是產(chǎn)生于那種想要描繪某個具體人物沖動，也不是作者為了制造某種氛圍而虛設(shè)出來，在很大程度上完全可以說，它其實是魯迅對病態(tài)國民性全部感受結(jié)晶，魯迅是要用它來顯示“愚民專制”真相，在魯迅心目中，阿Ｑ正是無數(shù)麻木愚昧中國人代表。魯迅寫阿Ｑ，當然是為了刻畫民族精神病態(tài)。但是，他把阿Ｑ和整個未莊放在辛亥革命前后這樣一個時間背景下來描寫，就使未莊變遷和阿Ｑ遭遇同時還具有了其次意義，那就是以一種概括阿Q正傳中國當代文學(xué)－－－小說類：90/259方式表現(xiàn)出辛亥革命實際情形。這即使不是小說主要價值所在，但因為在當初文壇上，還沒有些人能以這么透徹筆力描繪出辛亥革命嚴酷真實，所以，《阿Ｑ正傳》這一部分也就還是含有了相當主要價值。阿Q正傳中國當代文學(xué)－－－小說類：91/259家長篇小說《家》（《激流三部曲》之一，）是文學(xué)大師巴金現(xiàn)表作，也是中國當代文學(xué)史上一部優(yōu)異當代主義長篇巨制。《家》以嫻熟藝術(shù)伎倆，塑造了眾多富有經(jīng)典意義文學(xué)形象。在構(gòu)思藝術(shù)上充分借鑒《紅樓夢》技法。

《家》在國內(nèi)外文壇上享受很高聲譽。這部長篇小說反應(yīng)是五四運動后兩年間社會生活，以閉塞、落后四川成都為背景，詳細描寫了一個封建官僚地主大家庭瓦解沒落過程，集中暴露和抨擊了封建主義罪惡，提醒了整個封建制度不可防止滅亡命運。同時，在這個統(tǒng)治極為嚴密和殘酷黑暗王國里，也正在掙扎著放射出一線光明來，使人們有信心、希望和力量。作品反應(yīng)是中國當代文學(xué)－－－小說類：92/259作者親身經(jīng)歷，并有著深刻認識和痛切感受，生活本身規(guī)律和巴金世界觀中反封建民主主義思想緊密結(jié)合，使《家》超出了同時期其它作品，取得了較高成就?！都摇飞羁趟枷雰?nèi)容在于作者從“五四”新文化思潮與封建家庭制度猛烈沖突角度，描寫青年反抗家庭革命，控訴了封建制度罪惡本質(zhì)，宣告了舊制度必定滅亡。作品對封建主義統(tǒng)治下黑暗現(xiàn)實批判，一個顯著特點是自覺地把斗爭鋒芒指向封建制度。作者