【文學(xué)研究】宋代文學(xué)概論模版課件

宋代文學(xué)《緒論》1宋代文學(xué)《緒論》1一、歷史文化背景天水一朝人智之活動(dòng)與文化之多方面，前之漢唐，后之元明，皆所不逮也。

——王國(guó)維華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。

——陳寅恪2一、歷史文化背景天水一朝人智之活動(dòng)與文化之多方面，前之漢唐，1、崇文抑武的國(guó)策“杯酒釋兵權(quán)”；官僚大多出身于文人；文官待遇的優(yōu)厚；軍事力量的孱弱

宋太祖趙匡胤31、崇文抑武的國(guó)策32、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和城市的繁榮手工業(yè)和商業(yè)的繁榮；士大夫優(yōu)裕的生活；詞的興盛與傳播42、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和城市的繁榮43、文化的興盛科舉的發(fā)達(dá)；理學(xué)（濂、洛、關(guān)、蜀、閩）的發(fā)展；從“文以貫道”到“文以載道”；文人文化修養(yǎng)提高，大多成為身兼政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、學(xué)者于一體的復(fù)合型人才。53、文化的興盛54、民族矛盾和愛國(guó)主題宋代的對(duì)外政策；矛盾激化的必然；高漲的愛國(guó)主題64、民族矛盾和愛國(guó)主題677二、士人心態(tài)和審美風(fēng)尚1、儒、釋、道趨于統(tǒng)一白居易對(duì)宋人的影響；出仕與歸隱之間矛盾的解決；由外部事功到內(nèi)心修養(yǎng)8二、士人心態(tài)和審美風(fēng)尚1、儒、釋、道趨于統(tǒng)一8在宋代三教融合的思想背景下，文人士大夫的仕隱觀發(fā)生了很大變化。“仕”與“隱”不再是互相對(duì)立的兩極，在朝為官、居家奉佛，亦官亦隱成為一種社會(huì)時(shí)尚。宋代文人自號(hào)“居士”、“道人”者很多，“隱逸”日益精神化，成為行為主體內(nèi)在的一種價(jià)值取向，而不再僅僅停留在形跡上的歸隱層面。9在宋代三教融合的思想背景下，文人士大夫的仕隱觀發(fā)生了很大變化在三教融合的思想背景下，北宋文人士大夫的心理特征和處世態(tài)度較之前代文人發(fā)生了很大變化，面對(duì)遷謫他們也大多能夠調(diào)整心態(tài)，從容應(yīng)對(duì)。相應(yīng)地，與前代遷謫文學(xué)的悲戚哀怨情調(diào)相異趣，北宋遷謫詩(shī)文表現(xiàn)出隨緣自適的內(nèi)傾化色彩。10在三教融合的思想背景下，北宋文人士大夫的心理特征和處世態(tài)度較2、理性、內(nèi)斂、和光同塵的人生態(tài)度112、理性、內(nèi)斂、和光同塵的人生態(tài)度113、審美情趣的轉(zhuǎn)變——俚俗、平淡、纖細(xì)、幽微

詩(shī)、詞、書法、繪畫、雕塑、陶瓷等藝術(shù)樣式中都能反映出來(lái)。123、審美情趣的轉(zhuǎn)變——俚俗、平淡、纖細(xì)、幽微詩(shī)、詞1313三、宋代文學(xué)創(chuàng)作概貌

總體態(tài)勢(shì)：作家、作品數(shù)量較多；各種體裁成就比較均衡。1、詩(shī)

與唐詩(shī)相抗衡，是唐詩(shī)之外的另一種古典詩(shī)歌范式。“唐宋詩(shī)之爭(zhēng)”14三、宋代文學(xué)創(chuàng)作概貌總體態(tài)勢(shì)：作家、作品數(shù)量較唐音與宋調(diào)南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯》提出：“本朝人尚理，唐人尚意興?！薄霸?shī)者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”而宋人“以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)，夫豈不工，終非古人之詩(shī)也。蓋于一唱三嘆之音，有所歉焉。且其作多務(wù)使事，不問(wèn)興致，用字必有來(lái)歷，押韻必有出處，讀之反復(fù)終篇，不知著到何在?！?5唐音與宋調(diào)南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯》提出：“本朝人尚理，唐人明代楊慎《升庵詩(shī)話》提出：“唐人詩(shī)主言情”，“宋人詩(shī)主言理”。今人繆鉞《詩(shī)詞散論·宋詩(shī)》分析唐宋詩(shī)歌的差異說(shuō)：“唐詩(shī)以韻勝，故渾雅，而貴蘊(yùn)藉空靈；宋詩(shī)以意勝，故精能，而貴深折透辟。唐詩(shī)之美在情辭，故豐腴；宋詩(shī)之美在氣骨，故瘦勁。”16明代楊慎《升庵詩(shī)話》提出：“唐人詩(shī)主言情”，“宋人詩(shī)主言理”錢鐘書《談藝錄》“詩(shī)分唐宋”：“唐詩(shī)、宋詩(shī)，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊。天下有兩種人，斯分兩種詩(shī)。唐詩(shī)多以風(fēng)神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見勝?！庇终f(shuō)：“夫人之稟性，各有偏至。發(fā)為聲詩(shī)，高明者近唐，沉潛者近宋，有不期而然者。”“且又一集之內(nèi)，一生之中，少年才氣發(fā)揚(yáng)，遂為唐體，晚節(jié)思慮深沉，乃染宋調(diào)?！?7錢鐘書《談藝錄》“詩(shī)分唐宋”：“唐詩(shī)、宋詩(shī)，亦非僅朝代之別，程千帆《古詩(shī)考索》：“唐人以情替漢魏之骨，宋人以意奪唐人之情，勢(shì)也。”認(rèn)為宋詩(shī)重意是詩(shī)歌發(fā)展的必然趨勢(shì)。唐宋詩(shī)對(duì)比：18程千帆《古詩(shī)考索》：“唐人以情替漢魏之骨，宋人以意奪唐人之情1、從創(chuàng)作主體的出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，唐人主情，從“吟詠情性”出發(fā)來(lái)寫詩(shī)，重視情感的抒發(fā)和表達(dá)；宋人尚意，“以意為主”，喜歡在詩(shī)歌中表達(dá)自己對(duì)于社會(huì)政治、宇宙人生的看法。2、從詩(shī)歌運(yùn)用的手法來(lái)看，唐詩(shī)多用描寫，長(zhǎng)于抒情；宋詩(shī)多發(fā)議論，長(zhǎng)于用典。3、從詩(shī)歌的構(gòu)成因素來(lái)看，唐詩(shī)感情充沛，富于想象；宋詩(shī)更多地體現(xiàn)出作者的學(xué)識(shí)和才力。宋人的詩(shī)心已不止于情感本身，而是加入了較為深厚的學(xué)養(yǎng)、感悟與思力。191、從創(chuàng)作主體的出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，唐人主情，從“吟詠情性”出發(fā)來(lái)寫4、從詩(shī)歌文本呈現(xiàn)的特征來(lái)看，唐詩(shī)特別是盛唐詩(shī)歌長(zhǎng)于興象，意境闊大，饒有風(fēng)神，是主體精神的自然呈現(xiàn)；宋詩(shī)富于理趣，多精心的營(yíng)構(gòu)。我們可以來(lái)看兩首詩(shī)。5、從詩(shī)歌審美效果來(lái)看，唐詩(shī)自然淳樸、渾然天成、浪漫高華，給人以自然或人情的美感；宋詩(shī)則更多人文氣息，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于社會(huì)事物的思考，對(duì)宇宙、人生的洞察，給人以哲理的啟迪。6、從詩(shī)人的性情及詩(shī)歌類型來(lái)看，可以概括出唐詩(shī)乃詩(shī)人之詩(shī)，風(fēng)人之詩(shī)；宋詩(shī)則為文人之詩(shī)，學(xué)者之詩(shī)。204、從詩(shī)歌文本呈現(xiàn)的特征來(lái)看，唐詩(shī)特別是盛唐詩(shī)歌長(zhǎng)于興象，意李白《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天?！碧K軾《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?1李白《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流唐宋詩(shī)人的中秋情懷在唐代，中秋節(jié)作為一項(xiàng)民俗節(jié)日尚不顯，但已有不少以“八月十五”為題的詩(shī)歌，內(nèi)容多為吟詠月色，思鄉(xiāng)懷人，深具自然明朗之美；至宋代，中秋節(jié)異常興盛，但與唐代相比，此時(shí)中秋詩(shī)作的主旨和風(fēng)格發(fā)生了明顯變化——大多重在抒發(fā)作者的人生體驗(yàn)，表現(xiàn)人生哲理，呈現(xiàn)出一種深沉凝重的美。22唐宋詩(shī)人的中秋情懷在唐代，中秋節(jié)作為一項(xiàng)民俗節(jié)日尚不顯，但已劉禹錫《八月十五日夜玩月》：“天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清。星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。能變?nèi)碎g世，翛然是玉京。”蘇軾《陽(yáng)關(guān)詞·中秋月》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看？”23劉禹錫《八月十五日夜玩月》：“天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九2、詞

“一代有一代之文學(xué)”詞體文學(xué)的巔峰時(shí)期“婉約”與“豪放”——宋詞在內(nèi)容題材、手法風(fēng)格特別是體制聲律方面的兩大基本傾向，對(duì)傳統(tǒng)詞風(fēng)或維護(hù)或革新的兩種不同趨勢(shì)。

242、詞24在內(nèi)容題材上，婉約派堅(jiān)守詞為“艷科”、“詩(shī)壯詞媚”的樊籬，抒情則男歡女愛，傷春傷別，狀物則風(fēng)花雪月，綺羅香澤，豪放派擴(kuò)大了詞的題材，提高了詞的意境。在手法風(fēng)格上，前者長(zhǎng)于比興，以清切婉麗為當(dāng)行本色，后者善于直抒胸臆，以豪健奔放為主要特色。在體制聲律上，前者強(qiáng)調(diào)合樂(lè)，如李清照《詞論》要求詞“協(xié)音律”、“可歌”，并批評(píng)蘇軾“往