明清之際思想進(jìn)步思想

第５課明清之際的進(jìn)步思潮課標(biāo)要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展顧炎武黃宗羲王夫之李贄明末清初明代晚期明清之際為什么會(huì)出現(xiàn)進(jìn)步思潮呢？思考：有學(xué)者稱：明之亡實(shí)亡于神宗。他三十余年不上朝,搜羅天下財(cái)富。三餉加派（“遼餉”“剿餉”和“練餉”）使得農(nóng)民傾家蕩產(chǎn)。明王朝的最后一個(gè)皇帝崇禎。十八歲登位，努力挽救頻臨滅亡的明王朝命運(yùn)，但明末的吏治已至無(wú)可救藥的地步，他不斷地加稅,民間稱呼他為「重征」以代替「崇禎」。情境創(chuàng)設(shè)以下圖片反映了明末清初什么樣的社會(huì)狀況？1、政治：專制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生；蘇州玄妙觀三清殿宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》大型織機(jī)情境創(chuàng)設(shè)以下圖片反映了明末清初什么樣的社會(huì)狀況？2、經(jīng)濟(jì):商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根源)南都繁華圖情境創(chuàng)設(shè)以下圖片反映了明末清初什么樣的社會(huì)狀況？幾何原本利瑪竇以利瑪竇為代表的耶穌會(huì)傳教士來(lái)中國(guó)傳教，同時(shí)帶來(lái)了西方的器物和技術(shù)，如自鳴鐘、歷法、測(cè)量等，徐光啟和利瑪竇合譯了《幾何原本》。3、思想:西學(xué)東漸中，近代科技傳入中國(guó).（俗稱秀才或相公）科舉制度八股取士：明清朝選拔官吏沿用科舉制度。明清規(guī)定科舉考試只須在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，考生只能根據(jù)指定的觀點(diǎn)答題，不準(zhǔn)發(fā)揮自己的見(jiàn)解。答卷的文體，必須分成八個(gè)部分，稱為“八股文”（每篇由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成）。這嚴(yán)重束縛人們的思想，使得儒家的學(xué)說(shuō)完全成為求取利祿的敲門磚。朱熹等人的學(xué)說(shuō)核心“忠君”，科舉完全成了維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。這在使讀書人思想僵化的同時(shí)，也把科舉考試制度本身引向絕路。八股取士八股取士3、思想:八股取士束縛人的思想.一、明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的背景1、政治:專制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生2、經(jīng)濟(jì):商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌緩慢發(fā)展(根源)3、思想:西方科技傳入中國(guó)，八股取士束縛人的思想時(shí)代呼喚新思想，腐朽的專制統(tǒng)治和因循守舊的八股取士嚴(yán)重阻撓了新思想的破土而出。二、明清之際的進(jìn)步思潮

1、異端思想家李贄

2、明末清初三大思想家

★少年求學(xué)：窮困潦倒★中年做官：正直清廉★老年入獄：自刎而死（一）“異端”思想家李贄李贄是晚明的一個(gè)特殊人物。他的理論非圣非法，喝佛罵祖，按傳統(tǒng)道學(xué)觀念，他是徹頭徹尾的異端。在中國(guó)歷史上，不乏才高氣傲之士屈死在統(tǒng)治階級(jí)的樊籠中的，李贄就是這樣的一位。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，李贄所犯的是思想罪。在他的思想中，充滿了一種追求個(gè)人自由與解放的反叛意識(shí)。他最主要的著作《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》等，里面反映的也大多是這種思想——對(duì)封建理學(xué)進(jìn)行批判。1、生平2.思想主張材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎——《焚書》材料二：仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。——《焚書·何心隱論》材料三：……以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！恫貢匪伎迹荷鲜霾牧戏从沉俗髡叩氖裁此枷?？(1)對(duì)程朱理學(xué)大加鞭撻，否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)是萬(wàn)世之至論，認(rèn)為人人有權(quán)做出自己的判斷，不應(yīng)以“四書五經(jīng)”作為統(tǒng)一的思考標(biāo)準(zhǔn)。（一）“異端”思想家李贄材料四：世間種種，皆衣與飯類耳?！非笪镔|(zhì)享受乃是“秉賦之自然”“謂圣人不欲富貴，未之有也”。那些滿口仁義道德、綱常禮教的道學(xué)先生，也不過(guò)是借理學(xué)這塊敲門磚來(lái)為自己謀取高官厚祿罷了。李贄斥責(zé)他們“被服儒雅，行若狗彘?！彼伎迹荷鲜霾牧戏从沉俗髡叩氖裁此枷耄?2)認(rèn)為人皆有私，倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展。材料五：李贄說(shuō)：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”稱贊武則天是“政由己出，明察善斷”的圣后。李贄也招收女弟子。思考：上述材料反映了作者什么思想？(3)主張男女平等。(4)提出天地萬(wàn)物的本原是。思考：李贄對(duì)于宇宙本原的認(rèn)識(shí)完全符合實(shí)際嗎？其意義何在？）3.對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)：把矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，具有鮮明的反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反教條精神，推動(dòng)了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生。后人評(píng)價(jià)：贄書皆狂悖乖謬，非圣無(wú)法，惟此書排擊孔子，另立褒貶，凡千古相傳之善惡，無(wú)不顛倒易位，特以贄大言欺世，至今鄉(xiāng)曲陋儒，震其虛名?！端膸?kù)全書總目提要》(清官修)共同生活背景：處在動(dòng)蕩的年代，都參加了抗清斗爭(zhēng)（二）明末清初三大思想家——黃宗羲、顧炎武、王夫之顧炎武—亭林先生黃宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生復(fù)習(xí)回顧1、程朱理學(xué)家的主張有哪些？2、明清之際進(jìn)步思潮產(chǎn)生的根本原因是？3、列舉明清之際的進(jìn)步思想家4、李贄的代表作是_______________5、李贄的異端思想有哪些？6、李贄批判的對(duì)象是________，他的思想有什么特點(diǎn)？

思想經(jīng)濟(jì)政治代表作王夫之黃宗羲顧炎武共同思想反對(duì)君主專制制度重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展“經(jīng)世致用”《明夷待訪錄》《明儒學(xué)案》《天下郡國(guó)利病書》《日知錄》《船山遺書》反對(duì)________，要求____思想“天下興亡，匹夫有責(zé)”工商皆本因地制宜，振興工商業(yè)大賈富民者，國(guó)之司命也。唯物主義體系三大思想家思想對(duì)比表暴君政治民主“經(jīng)世致用”三、評(píng)價(jià)1.經(jīng)世致用思潮影響深遠(yuǎn)。其實(shí)事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開(kāi)清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，而立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉；2.君主批判意識(shí)對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪?？偨Y(jié)：明清之際的進(jìn)步思潮背景晚明異端思想家李贄明末清初三大思想家反對(duì)絕對(duì)思想權(quán)威提倡個(gè)性自由和解放主張男女平等哲學(xué)觀：陰陽(yáng)二氣王夫之：唯物思想體系黃宗羲：批判君主專制顧炎武：經(jīng)世致用，天下興亡，匹夫有責(zé)影響政治經(jīng)濟(jì)思想1、關(guān)于明清思想批判產(chǎn)生的社會(huì)影響的下列評(píng)述，不正確的是（）A、有利于解放思想B、農(nóng)工商皆本思想的提出，有利于商業(yè)的發(fā)展C、對(duì)君主專制造成了猛烈的沖擊D、直接推動(dòng)了變革當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)踐D2、“天下興亡，匹夫有責(zé)”是誰(shuí)的觀點(diǎn)（）A、顧炎武B、黃宗羲C、王夫之D、李贄3、顧炎武在《日知錄》中提出了“亡國(guó)”和“亡天下”的兩個(gè)概念，其中“亡天下”的確切含義是（）A、封建王朝的更替B、外族入侵帶來(lái)國(guó)家的危難C、統(tǒng)治者不施行仁政，導(dǎo)致民不聊生D、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部紛爭(zhēng)使得國(guó)家分裂BAA