職業(yè)教育發(fā)展的基本規(guī)律與認知偏差

職業(yè)教育發(fā)展的基本規(guī)律與認知偏差摘要：職業(yè)教育的發(fā)展存在固有的基本規(guī)律，突出表現(xiàn)在與社會發(fā)展及人的發(fā)展的相互影響和相互規(guī)約，同時在具體的實踐活動中職業(yè)教育發(fā)展的基本規(guī)律也有其特殊的呈現(xiàn)方式。然而，人們對職業(yè)教育發(fā)展規(guī)律的認知卻出現(xiàn)了一定程度的偏差，如：遮蔽了職業(yè)教育規(guī)律的特殊性，忽略了職業(yè)教育規(guī)律的時代性，漠視了職業(yè)教育規(guī)律發(fā)生的間接性。對職業(yè)教育發(fā)展規(guī)律的認知偏差直接影響著職業(yè)教育的有序發(fā)展。鑒于此，相關(guān)主體應(yīng)共同參與，協(xié)同共建，轉(zhuǎn)變認知偏差，正確認識職業(yè)教育規(guī)律的實現(xiàn)機制，逐步完善與落實現(xiàn)代職業(yè)教育體系。關(guān)鍵詞：職業(yè)教育規(guī)律；教育的社會制約性；教育功能;現(xiàn)代職業(yè)教育體系職業(yè)教育規(guī)律問題不只是哲學(xué)范疇的關(guān)注對象，也不僅僅是理論研究的焦點，它更是具有極強現(xiàn)實意義的實踐問題。對職業(yè)教育規(guī)律的認識、理解與應(yīng)用，關(guān)涉職業(yè)教育的有序發(fā)展，關(guān)系到每位受教育者能否接受良好的職業(yè)教育。職業(yè)教育規(guī)律的重要性是毋庸置疑的，但是目前對職業(yè)教育規(guī)律的研究仍然較少，對職業(yè)教育規(guī)律的認識還存在一些誤區(qū)。正如有學(xué)者指出，解決職業(yè)教育問題的關(guān)鍵在于正確認識并遵循職業(yè)教育規(guī)律，然而我們對職業(yè)教育的基本規(guī)律知之不深，知之不全，因此要重視對職業(yè)教育基本規(guī)律的研究。[1]一、職業(yè)教育基本規(guī)律的內(nèi)涵解讀教育與社會發(fā)展及人的發(fā)展的關(guān)系，是教育發(fā)展過程中的兩大基本關(guān)系，與之相聯(lián)系，教育在發(fā)展過程中形成了與社會發(fā)展及人的發(fā)展相互規(guī)約和相互影響的基本規(guī)律，職業(yè)教育發(fā)展亦如此。職業(yè)教育與社會發(fā)展相互規(guī)約馬克思、恩格斯在探尋人類社會發(fā)展及實踐規(guī)律的過程中，對教育問題作了科學(xué)論述，全面闡釋了教育與社會發(fā)展的基本關(guān)系。教育作為一種特殊的社會實踐活動，與經(jīng)濟、政治、文化、人口乃至自然地理環(huán)境等都有密切的關(guān)系，正因此教育與社會關(guān)系原理又被稱之為教育學(xué)第一原理，職業(yè)教育的發(fā)展同樣如此。毫無疑問職業(yè)教育的產(chǎn)生，與伴隨歷史進程出現(xiàn)的社會分工及職業(yè)的誕生密切相關(guān)。[2]之后職業(yè)教育的發(fā)展總是與社會發(fā)展相隨相生，無論古代亦或是近代現(xiàn)代，職業(yè)教育的發(fā)展總是表現(xiàn)出鮮明的社會性特征。[3]縱觀職業(yè)教育發(fā)展史，人類社會發(fā)展的重大轉(zhuǎn)型或重要歷史事件，總會帶來職業(yè)教育的發(fā)展契機，同時職業(yè)教育的大力發(fā)展又推動了社會的進步。鴉片戰(zhàn)爭伊始，面對西方列強的堅船利炮，國人清醒地認識到積貧積弱的民族無法將侵略者拒于國門之外。19世紀60-90年代，以奕、曾國藩、李鴻章、左宗棠和張之洞等為代表的仁人志士，掀起了救亡圖存的洋務(wù)運動，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)。雖說洋務(wù)運動最終成為一場失敗的自救運動，但卻推動了中國的工業(yè)化進程，也由此促使了近代職業(yè)教育的產(chǎn)生。洋務(wù)運動為近代職業(yè)教育的興起提供了契機，創(chuàng)造了條件；而職業(yè)教育的興起又為洋務(wù)運動培養(yǎng)了人才，為近代工業(yè)大生產(chǎn)奠定了一定的基礎(chǔ)。［4］民國初年，社會動蕩不安，中華民族面臨著嚴重的生存危機：政治方面，軍閥林立戰(zhàn)亂不斷；經(jīng)濟方面，在三座大山的壓榨下經(jīng)濟發(fā)展極為緩慢，尤其是農(nóng)村經(jīng)濟更是瀕于崩潰，加之天災(zāi)不斷，可謂民不聊生；同時，外來文化的不斷侵入與我國傳統(tǒng)文化的碰撞導(dǎo)致了文化失調(diào)現(xiàn)象。在這種時代背景下，國人開始逐漸實現(xiàn)文化自覺。中國人的基礎(chǔ)是農(nóng)民，農(nóng)民生活的基礎(chǔ)在鄉(xiāng)村，于是也就被逼上了鄉(xiāng)村建設(shè)這條路。［5］鄉(xiāng)村建設(shè)需要開民智、化民風(fēng)，于是鄉(xiāng)村職業(yè)教育伴隨鄉(xiāng)村建設(shè)運動而生。鄉(xiāng)村職業(yè)教育被看作鄉(xiāng)村建設(shè)的主要途徑或者說重要內(nèi)容，其以鄉(xiāng)村建設(shè)為目標(biāo)，培養(yǎng)了大量實用型人才。梁簌溟的鄒平模式、晏陽初的定縣模式等都是鄉(xiāng)村建設(shè)的典型，也是鄉(xiāng)村職業(yè)教育的早期探索。與鄉(xiāng)村職業(yè)教育相關(guān)的中華職業(yè)教育社，是為職業(yè)教育與社會發(fā)展相互規(guī)約的更為直觀、典型和更具說服力的史證。民族資本主義經(jīng)濟的新發(fā)展迫切需要大量實用型、專業(yè)型人才，但當(dāng)時的教育狀況卻不能滿足這一需求。正所謂，實業(yè)界需才孔亟、求才若渴，但卻無才可用。［6］以黃炎培為代表的一批教育家、實業(yè)家正是看到這一巨大矛盾，于1917年5月發(fā)起成立了中華職業(yè)教育社，積極進行職業(yè)教育理論及實踐探索，諸如在江蘇徐公橋籌辦農(nóng)村改進試驗區(qū)等。中華職業(yè)教育社是應(yīng)時代和中國社會的迫切需求而生，是20世紀初中國政治經(jīng)濟教育交互影響過程的必然結(jié)果。［7］回顧這段歷史不難發(fā)現(xiàn)，職業(yè)教育的產(chǎn)生、發(fā)展總是與社會發(fā)展相隨相生、不可分割，概言之職業(yè)教育與社會發(fā)展是相互規(guī)約、相互影響的。社會發(fā)展是職業(yè)教育發(fā)展的大背景，為職業(yè)教育發(fā)展提供了契機，同時又規(guī)約著職業(yè)教育的辦學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)內(nèi)容等。相反，職業(yè)教育的發(fā)展又為社會發(fā)展提供著智力支持與人才保障，推動著政治、經(jīng)濟和文化等各方面的發(fā)展。職業(yè)教育與人的發(fā)展相互影響教育的本質(zhì)是一種有目的地培養(yǎng)人的社會實踐活動，職業(yè)教育則關(guān)注更為具體的人的職業(yè)生活和職業(yè)發(fā)展。職業(yè)教育關(guān)涉人的職業(yè)生活，是因為職業(yè)生活是人生的主要行為，人若沒有職業(yè)，其他各種行為都必受影響，所以以職業(yè)生活為目標(biāo)之一，是極有道理的。［8］正因此，職業(yè)教育也被稱作適應(yīng)生產(chǎn)勞動或職業(yè)生活的需要，主要給予學(xué)生從事某種生產(chǎn)勞動或職業(yè)所需要的知識和技能，同時給以職業(yè)道德和職業(yè)習(xí)慣的教育。［9］人的職業(yè)需求促使了職業(yè)教育的產(chǎn)生，并不斷賦予職業(yè)教育新的使命，推動職業(yè)教育逐漸向前發(fā)展。人類最早的教育正是源于人們對生產(chǎn)、生活的迫切需要，人們在生產(chǎn)、生活中接受的教育從未間斷，技術(shù)教育和職業(yè)教育正是從中演化而來?？梢娊逃詮拈_始就帶有了很強的職業(yè)性，也正是從這個意義上講，有人將人類最早的教育稱之為職業(yè)教育。［10從古至今，人類的生計問題直接為職業(yè)教育提出新的要求，如何讓人類獲得更好地生存和發(fā)展這個問題也一直在推動著職業(yè)教育的進步。工業(yè)革命帶來了人類社會的飛躍式發(fā)展，但當(dāng)用歷史的眼光來審視，我們會發(fā)現(xiàn)工業(yè)革命也不可否認地帶來了當(dāng)時的生存危機。新的生產(chǎn)力對工人提出了全新的要求，熟練的生產(chǎn)技能成為人們必備的謀生手段。而職業(yè)教育恰恰是解決這一生存危機的必須途徑，現(xiàn)代職業(yè)教育正是在這一形勢下應(yīng)運而生。職業(yè)教育是改善個體生存狀態(tài)的重要途徑，也是促進個體全面發(fā)展的主要路徑。生計問題的解決，是職業(yè)教育一直關(guān)注的焦點。使無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)，是不同時代賦予職業(yè)教育的相同使命。借用賢者的話則為“今吾中國至重要、至困難問題，厥惟生計，而從根本上解決生計問題，則在于職業(yè)教育為個人謀生之準備”［11］。此外，職業(yè)教育也是促進個體全面發(fā)展的主要路徑。馬克思從人的終極關(guān)懷的角度，提出了人的異化，腦體分工在推動人類文明進程的同時，也帶來了相應(yīng)的后果。社會分工的不斷精細化導(dǎo)致了人的片面發(fā)展，使人成為了物的附庸，成為了物的犧牲品。馬克思在《資本論》中提出用教勞結(jié)合來實現(xiàn)人的全面發(fā)展，“把生產(chǎn)勞動和智育體育結(jié)合起來，是每一個已達到一定年齡的兒童皆可享受，此不僅為增加社會生產(chǎn)的方法，且為生產(chǎn)健全人類的惟一方法”。［12］職業(yè)教育將教育與人的職業(yè)密切結(jié)合起來，是實現(xiàn)教勞結(jié)合的一種最佳的教育形式，或者說職業(yè)教育本身就在踐行著教勞結(jié)合。二、職業(yè)教育基本規(guī)律的認知偏差人們大多可以認識到職業(yè)教育發(fā)展的基本規(guī)律，但對于這一規(guī)律的認識很多僅浮于表面，甚至存在一定的認識偏差，突出表現(xiàn)在對其特殊性、時代性和間接性等特性的錯誤認知。無法認清職業(yè)教育規(guī)律的特殊性所謂職業(yè)教育規(guī)律的特殊性，是相對于普通教育而言的，概言之，職業(yè)教育規(guī)律的特殊性主要體現(xiàn)在明確的職業(yè)指向性。教育與社會發(fā)展和人的發(fā)展之間相互影響相互規(guī)約，無論職業(yè)教育亦或普通教育都是如此，但是職業(yè)教育卻與普通教育有著較多的區(qū)別。職業(yè)指向性使職業(yè)教育在與社會的發(fā)展及人的發(fā)展的相互作用中呈現(xiàn)了不同的特點：職業(yè)教育與企業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，直接服務(wù)經(jīng)濟建設(shè)，為經(jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)實用型人才；職業(yè)教育直接關(guān)系個體的職業(yè)生活和職業(yè)發(fā)展，決定著個體的職業(yè)需求能否很好地實現(xiàn)。因此，必須凸顯職業(yè)教育規(guī)律的特殊性，明確職業(yè)教育與各社會要素是如何相互制約相互影響的。對職業(yè)教育發(fā)展規(guī)律的認識，不能像對大教育規(guī)律認識那樣面面俱到，也無需面面俱到，只有必要的取舍，才能突出重點，體現(xiàn)特殊性?；\統(tǒng)地談教育的規(guī)律是無益的，沒有可信度，更不具有指導(dǎo)意義。然而，遺憾的是我們對職業(yè)教育規(guī)律的認識和把握，很多時候還停留在大教育的層面。到時無法認清職業(yè)教育規(guī)律的特殊性，不利于職業(yè)教育功能的發(fā)揮和職業(yè)教育的有序發(fā)展。忽略了職業(yè)教育規(guī)律的時代性任何事物，只要是當(dāng)下的存在，就包含著一種時代性，就其本質(zhì)而言，時代性體現(xiàn)著事物的必然性、特定性和發(fā)展性。［13］職業(yè)教育也是如此，社會發(fā)展的歷史規(guī)約性和人類發(fā)展的時代性，決定了教育規(guī)律發(fā)生的時代性。職業(yè)教育規(guī)律的時代性簡單來說，即某一歷史時期的指向性。職業(yè)教育規(guī)律并不是一成不變的，其在不同的歷史時期會有不同的特點和呈現(xiàn)方式。如職業(yè)教育與社會發(fā)展相互規(guī)約的關(guān)系，在某一特定時期主要體現(xiàn)為職業(yè)教育與經(jīng)濟發(fā)展的相互作用，而在另外一個階段又集中表現(xiàn)在職業(yè)教育與政治需求之間的相互關(guān)系。即便職業(yè)教育與經(jīng)濟發(fā)展的相互作用，在手工勞作、機器化大生產(chǎn)和知識經(jīng)濟等不同的生產(chǎn)方式下，均會有不同的具體呈現(xiàn)方式。不同地域經(jīng)濟發(fā)展水平以及城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展差異等，亦會使職業(yè)教育的發(fā)展呈現(xiàn)不同特點。就當(dāng)今中國而言，在現(xiàn)代化和全球化的時代背景下，知識經(jīng)濟飛速發(fā)展，社會公平問題日益凸顯，更是交織著復(fù)雜的文化融合。這些變化為職業(yè)教育發(fā)展提出了新的要求，然而我們的認識很多時候依然固著在職業(yè)教育的一般規(guī)律，沒有認識到其具有的時代性，依然在籠統(tǒng)的談職業(yè)教育規(guī)律，沒有認識到其具體的時代特征。當(dāng)然職業(yè)教育規(guī)律的歷史指向性，并非將人類社會的發(fā)展過程機械地割裂為若干時間單元，其歷史指向性并非碎片化地存在，而是貫穿在人類社會更迭的始終，包括過去、現(xiàn)在和未來的整體進程。沒有意識到職業(yè)教育規(guī)律的間接性作為人文社會科學(xué)的職業(yè)教育，其規(guī)律的發(fā)生機制與自然規(guī)律有較大的不同，職業(yè)教育規(guī)律的作用不是憑空、自然發(fā)揮的，而是需要一定的載體得以實現(xiàn)，即職業(yè)教育規(guī)律的間接性。職業(yè)教育規(guī)律的間接性主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，職業(yè)教育規(guī)律的發(fā)生以職業(yè)教育實踐活動為載體；第二，職業(yè)教育規(guī)律的發(fā)生以職業(yè)教育相關(guān)主體的自覺意識為基礎(chǔ)。職業(yè)教育規(guī)律孕于職業(yè)教育活動之中，通過具體的教育教學(xué)實踐發(fā)揮作用。諸如，大到現(xiàn)代職教體系的構(gòu)建，小到現(xiàn)代學(xué)徒制的應(yīng)用以及校企合作的開展等等，都是職業(yè)教育規(guī)律發(fā)揮作用的載體，缺少具體的職業(yè)教育實踐活動職業(yè)教育規(guī)律將不復(fù)存在。同時，職業(yè)教育規(guī)律的發(fā)生，離不開學(xué)生、教師、學(xué)校、社會和國家等相關(guān)利益主體的主體自覺性，相關(guān)利益主體主動的用職業(yè)教育規(guī)律指導(dǎo)具體的實踐活動是職業(yè)教育規(guī)律得以發(fā)揮作用的前提和基礎(chǔ)。但是在我們的認識層面，似乎總在有意無意地漠視職業(yè)教育規(guī)律的間接性。人們雖然能夠意識到要按職業(yè)教育規(guī)律辦事，但對于如何將其落到實處，如何使其具體發(fā)揮作用的認識則不夠深入。三、職業(yè)教育規(guī)律發(fā)生的實踐路徑鑒于職業(yè)教育規(guī)律認識的重要性及其認知偏差，應(yīng)從思想認識以及實踐操作等多層面探求職業(yè)教育規(guī)律發(fā)生的實踐路徑。轉(zhuǎn)變認知偏差，正確認識職業(yè)教育規(guī)律的實現(xiàn)機制人的認知水平直接影響著其行為選擇，認知的偏差會直接導(dǎo)致錯誤的行為。人們對職業(yè)教育規(guī)律的認知偏差限制著其發(fā)生的程度，甚至?xí)蜻`背規(guī)律而產(chǎn)生適得其反的結(jié)果。在職業(yè)教育發(fā)展史上，因違背規(guī)律而導(dǎo)致系列后果產(chǎn)生的事例可以說不勝枚舉。歷史的教訓(xùn)啟示我們，應(yīng)進一步加深對職業(yè)教育發(fā)展規(guī)律的認識，正確認識職業(yè)教育規(guī)律的特殊性、時代性以及其發(fā)生的間接性，尤其要對職業(yè)教育規(guī)律的作用機制有更為清晰的認知。職業(yè)教育規(guī)律的實現(xiàn)機制，通俗來說就是把抽象的教育規(guī)律，在一定的客觀條件下通過系列中介環(huán)節(jié)，轉(zhuǎn)化為可以具體指導(dǎo)人們的教育實踐和改造教育實踐的過程。［14］職業(yè)教育規(guī)律的實現(xiàn)過程，是客觀機制和主觀機制相關(guān)作用的結(jié)果。所謂客觀機制，是指職業(yè)教育發(fā)展所需的各種客觀條件之間的相互關(guān)系及其運行方式?？陀^條件是職業(yè)教育發(fā)展的基礎(chǔ)，但僅僅具備了相應(yīng)的客觀條件是不夠的，更需各客觀條件之間形成良好的運作機制方能實現(xiàn)其基礎(chǔ)性作用。當(dāng)形成了必要的客觀機制，職業(yè)教育規(guī)律的實現(xiàn)就具有了相應(yīng)的可能性。而這種可能性的實現(xiàn)還需必要的主觀機制，主觀機制通俗來講，就是相關(guān)主體通過教育實踐活動促進職業(yè)教育規(guī)律實現(xiàn)的過程。主觀機制的實現(xiàn)是一個較為復(fù)雜的過程，是對職業(yè)教育規(guī)律的理論化認識與職業(yè)教育實踐不斷作用的結(jié)果。多主體共同參與，完善與落實現(xiàn)代職業(yè)教育體系在新的時代背景下，國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，在此基礎(chǔ)上教育部等六部門印發(fā)了《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃》，《決定》的發(fā)布及《規(guī)劃》的出臺基本完成了我國現(xiàn)代職業(yè)教育體系的頂層設(shè)計。當(dāng)前職業(yè)教育發(fā)展的關(guān)鍵在于，如何將這一頂層設(shè)計落到實處，如何在具體的教育教學(xué)實踐中逐漸完善和發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育體系。平衡相關(guān)主體利益，形成發(fā)展合力職業(yè)教育相關(guān)主體，概言之包括個體主體、社會主體和國家主體三個層面，具體來說主要包括學(xué)生、學(xué)校、企業(yè)、社會和國家等。職業(yè)教育的有序發(fā)展正是上述主體共同參與的結(jié)果，上述主體的行為選擇直接影響著職業(yè)教育的發(fā)展。職業(yè)教育的參與主體也是受益主體，恰恰也正是因為受益性才驅(qū)動其積極參與職業(yè)教育活動。然而，各主體的利益需求并不是完全相同的，總是存在一定形式的沖突，甚至在特定的時期內(nèi)這種沖突還是比較激烈的。因此，如何平衡相關(guān)主體的利益需求，使其能夠形成發(fā)展合力是十分必要的，尤其是立足社會發(fā)展現(xiàn)實，滿足不同主體的教育需求。立足社會發(fā)展現(xiàn)實，實現(xiàn)產(chǎn)教融合職業(yè)教育與企業(yè)發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，職業(yè)教育為企業(yè)發(fā)展提供智力支持和人才保障，企業(yè)發(fā)展一方面規(guī)約著職業(yè)教育的發(fā)展，另一方面也為職業(yè)教育發(fā)展提供了相應(yīng)的支撐，所以職業(yè)教育始終無法脫離社會企業(yè)而獲得獨立發(fā)展。那么，如何既滿足企業(yè)發(fā)展需求，又能夠調(diào)動企業(yè)參與職業(yè)教育發(fā)展的積極性，是一個值得關(guān)注的話題。為了達到這一共贏的效果，職業(yè)教育需立足社會發(fā)展現(xiàn)實，推進校企合作，實現(xiàn)產(chǎn)教融合。學(xué)校與企業(yè)應(yīng)搭建共同育人機制，在人才培養(yǎng)目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)過程的實施以及教學(xué)效果的評價等方面達成共識，共同促進職業(yè)教育的發(fā)展。滿足個體多元需求，改善弱勢群體民生職業(yè)教育僅僅關(guān)注社會發(fā)展是遠遠不夠的，更應(yīng)滿足學(xué)生個體的多元需求。職業(yè)教育是促進個體職業(yè)化的一種社會實踐活動，人是職業(yè)教育發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，在一定意義上可以說職業(yè)教育的最終目的就是了為了個體的發(fā)展。職業(yè)教育的發(fā)展要彰顯對人的終極關(guān)懷，努力滿足不同個體的多元教育需求。目前，社會公平問題可以說是我國社會發(fā)展中的焦點問題，