蘇東坡筆下的惠州及其寓惠心態(tài)

蘇軾筆下的惠州及寓是心態(tài)黃俊書(shū)宋代的惠州，在經(jīng)濟(jì)上、文化上遠(yuǎn)較中原落后，所謂“瘴癘之地，魍魅為鄰”（《到惠州謝表》），封建統(tǒng)治者一向都是把“罪惡”較大的臣子才貶謫到嶺南去的。但當(dāng)蘇東坡被貶到惠州之后，誠(chéng)如清代著名詩(shī)人江逢辰所言：“一自東坡謫南海，天下不敢小惠州。”惠州才真正為世人了解，為世人仰慕。蘇東坡自宋紹圣元年十月二日抵達(dá)惠州，至紹圣四年（1097）四月十九日離開(kāi)惠州再赴海南儋州，在惠州生活了短短的兩年又七個(gè)月。時(shí)間雖短，但他和惠州，尤其是和惠州人民，已結(jié)下不解之緣，贏得了人們真誠(chéng)的愛(ài)戴和永久的懷念。在寓惠期間，共留下作品587首（篇、幅），包括詩(shī)124題187首（含存目5題5首）；詞18題18首；各類(lèi)雜文111題129篇（含存目1題1篇）；書(shū)信共51人233篇；書(shū)畫(huà)20幅［1］。其中大量詩(shī)文描寫(xiě)了惠州風(fēng)景秀麗的山水、樸實(shí)的民風(fēng)，蘇東坡以其如椽之筆對(duì)惠州大肆宣揚(yáng)，使惠州從此名播天下。東坡以59歲高齡，遠(yuǎn)謫嶺外正是“山林瘴霧老難堪”。（《過(guò)嶺寄子由》）在給錢(qián)濟(jì)明的信中也說(shuō)：“瘴鄉(xiāng)風(fēng)土，不問(wèn)可知，少年或可久居，老者殊畏之……信命而已?！鄙踔帘^地說(shuō)：將“老死無(wú)日”（《謝表》）了?？傊?，東坡這次遭貶，其境遇變化之大，痛苦之深，打擊之重，均大大超過(guò)初貶黃州那一趟。可幸惠州秀麗的山川，淳樸的民風(fēng)，“吏民相待甚厚”（《與陳季常書(shū)》），才使東坡安居下來(lái)。一、東坡筆下風(fēng)景秀麗的惠州蘇東坡在赴惠途中，“舟行至清遠(yuǎn)縣，見(jiàn)顧秀才，極談惠州風(fēng)物之美”，（《舟行至清遠(yuǎn)縣見(jiàn)顧秀才》）東坡就感到“此邦宜住玉堂仙”。到惠州后，惠州秀麗的風(fēng)光確實(shí)令東坡十分傾倒，他幾乎一到惠州，就愛(ài)上了這兒的山山水水，一草一木。在東坡看來(lái)，惠州的春天，氣候溫暖，景色宜人，真是“海國(guó)空自暖，春山無(wú)限清”（《新年五首》）?！伴T(mén)外橘花猶的瞟，墻頭荔子已斕斑。”（《三月二十九日二首》）。甚至認(rèn)為惠州的冬天也美麗而富有生氣：“羅浮春欲動(dòng)，云日有清光。處處野梅開(kāi)，家家臘酒香?！保ā稓埮D獨(dú)出》）。覺(jué)得生活在惠州還挺不錯(cuò)，才心甘情愿地“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”。（《食荔枝》）。如剛到惠州，住在合江樓，可以望見(jiàn)東西兩江和對(duì)岸陡坡上的歸善縣城，他感到這里位置好，環(huán)境美，簡(jiǎn)直如同仙境，可以見(jiàn)兩江合流，西湖蕩漾，海山蔥蘢，萬(wàn)戶皆春，更樂(lè)得情不自禁，盛贊惠州“海山蔥蘢氣佳哉”（《寓居合江樓》）！甚至認(rèn)為這兒的佳景勝地是特地為他浮江而來(lái)的“蓬萊方丈”（同上）。在蘇東坡的筆下素有“嶺南第一山”之稱(chēng)的羅浮山，被他形象的稱(chēng)為“羅浮山下四時(shí)春”《食荔枝二首?之二》，此句充分地表達(dá)了蘇東坡對(duì)嶺南風(fēng)物的熱愛(ài)之情，也將羅浮山那四季如春的氣候和景色深刻的描寫(xiě)出來(lái)。羅浮山在博羅縣境內(nèi)，山勢(shì)雄偉，風(fēng)景秀麗。在260多平方公里的風(fēng)景區(qū)內(nèi)，有大小山峰432座，飛瀑名泉900多處，洞天奇景、石室幽巖近百處。還是我國(guó)著名的道教名山，號(hào)稱(chēng)為第七洞天，第三十四福地［2］。早在東晉時(shí)期的道教理論家、藥物學(xué)家、煉丹家葛洪，就在這里煉丹，并寫(xiě)出了著名的理論專(zhuān)著《抱樸子》。所以，就在其攜著家人從廣州向惠州進(jìn)發(fā)時(shí)，在清遠(yuǎn)途中，聽(tīng)了顧秀才的介紹之后，蘇東坡都在盤(pán)算著游覽羅浮山之事，立下了“便向羅浮覓稚川”（《舟行至清遠(yuǎn)縣見(jiàn)顧秀才》）的誓言。這次游羅浮山，蘇軾寫(xiě)有6篇散文和1首詩(shī)，盛贊羅浮山“山不甚高，而夜見(jiàn)日，此可異也”（《游羅浮山一首示兒子過(guò)》）。并稱(chēng)朱明洞是“蓬萊第七洞天”（同上），還說(shuō)：“山中可游而未暇者，明福宮、石樓、黃龍洞，期以明年三月復(fù)來(lái)（《題羅浮》）?！碧K東坡倘徉湖山，流連忘返，足跡遍及惠州及其附近的名勝。從他的寓惠作品中我們可以了解到他曾二游香積寺，三游白水山。他所游覽過(guò)的惠州風(fēng)景名勝，在他的眼里都成了最美的東西，同時(shí)也將惠州的風(fēng)光、山水之美展現(xiàn)出來(lái)。東坡初次來(lái)到香積寺是他送表兄程正輔至博羅，“東坡既至博羅，留一日，游覽了香積寺，寺下溪水，可作碓磨”（《游博羅香積寺?引》），“屬縣令林抃，使督成之”（同上）。再游香積寺是蘇東坡、程正輔等人游了白水山后，“度數(shù)谷出金雞渡至博羅，再游香積寺，觀林抃所作碓磨。”⑶半年前東坡一句話，促成了水力碓磨，給人民帶來(lái)了好處。游覽白水山是蘇東坡與幼子蘇過(guò)同游，他們游覽了白水山、佛跡院，浴于湯池，觀瀑布，賞佛跡，并記下此游經(jīng)過(guò)，題作《游白水書(shū)付過(guò)》，后來(lái)還寫(xiě)了五古《白水山佛跡巖》、《詠湯泉》。再游白水山是東坡應(yīng)知州詹范邀請(qǐng)，與柯常、林抃、王原、賴仙芝等同游白水山、佛跡寺。浴于湯泉，登中嶺，探望瀑布源頭，浩歌而歸。作有《和陶歸園田居六首并引》，用陶詩(shī)的原韻，仿陶詩(shī)的風(fēng)格來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的。例如，第一首就盛贊了惠州的自然風(fēng)光優(yōu)美。三游白水山是程正輔視察風(fēng)災(zāi)，曾至惠與蘇東坡會(huì)晤。巡視后復(fù)經(jīng)惠返韶。東坡送他一程。遂同游白水山、佛跡院。東坡作有七古《同正輔表兄游白水山》其中云：“劈開(kāi)翠峽走云雷，截破奔流作潭洞。因隨化人履巨跡，得與仙兄躡飛革空。曳杖不知巖谷深，穿云但覺(jué)衣裘重。”描寫(xiě)白水山的瀑布、深潭，氣勢(shì)萬(wàn)鈞。并說(shuō)登山穿云，有如神仙般逍遙快樂(lè)。在東坡的筆下惠州西湖名聲鵲起、聞名遐邇。東坡寓惠期間，甚愛(ài)游覽西湖，不僅常在白天游覽，而且喜歡夜游西湖，往往“逮曉乃歸”。其《江月五首》首章寫(xiě)道：“一更山吐月，玉塔臥微瀾。正似西湖上，涌金門(mén)外看。冰輪橫海闊，香霧入樓寒。停鞭且莫上，照我一杯殘。”月明之夜，物我皆忘，他把自己融入西湖的景色中了。惠州西湖與蘇東坡也是相得益彰的，西湖也因此在他的筆下得以揚(yáng)名，使其在歷史上曾與杭州西湖，穎州西湖齊名，宋朝詩(shī)人楊萬(wàn)里曾有詩(shī)曰：“三處西湖一色秋，錢(qián)塘穎水與羅浮”，說(shuō)的就是這三大西湖。西湖原是橫槎、天螺、水簾、榜山等山川水入江沖刷出來(lái)的洼地，西枝江改道后的河床遂成為湖，湖水深淺不一。它的西面和南面群山環(huán)抱，北依東江［4］。從整體上看，它的自然布局甚佳，其特色是山川透邃，幽勝曲折，浮洲四起，山青水綠，煙波嵐影，古色古香的亭臺(tái)樓閣隱現(xiàn)于滿湖的紅花翠柳之中，數(shù)以千計(jì)的鳥(niǎo)兒穿飛于湖光山色之中。真可謂處處為景，步步有情，景城妙在天成。與杭州西湖相比，別有一番不同的自然清新風(fēng)格。清朝雍正初年惠州知府吳騫有《詩(shī)西湖》詩(shī)云：“西湖西子比相當(dāng)，濃抹杭州惠淡妝，惠是苧蘿屯里質(zhì)，杭教歌舞帽君王”。故有杭州西湖為“吳宮之西子”，惠州西湖享有“苧蘿村之西子”美譽(yù)⑸。如果說(shuō)杭州西湖像濃妝艷抹的西子，有一種暖意和閑意，那么惠州西湖則是聰慧秀氣、粉黛不施的“苧羅西子”，自然的氣息更濃一些，有一種自然的美意。東坡是最早品題惠州西湖的人。他在紹圣二年（1095年）九月寫(xiě)的《江月五首》中，不僅描寫(xiě)了涼天佳月下的西湖美景，而且還有“一更山葉月，玉塔臥微瀾”名句，有人說(shuō)，“此為題品惠湖美景之始”⑹。為此，清乾隆歸善學(xué)者黃安瀾還在其所著的《西湖蘇跡》一書(shū)中說(shuō)：“西湖山水之美，藉《東坡》品題而愈盛”。蘇東坡又是最早稱(chēng)豐湖為西湖的人。今天的惠州西湖在北宋時(shí)稱(chēng)為豐湖，與今天豐湖為西湖一部分不同［7］。紹圣二年（1095年）九月，東坡在《贈(zèng)曇秀》一詩(shī)中，第一次將豐湖稱(chēng)作西湖。南宋后，人們逐漸普遍將豐湖稱(chēng)作西湖。因此，明代較早編輯《東坡寓惠集》的大學(xué)者張萱，在《惠州西湖歌》中寫(xiě)道：“惠州西湖嶺之東，標(biāo)名亦自東坡公”。蘇東坡被朝廷以“譏訕先朝”的罪名貶至惠州不久，就被幽深、曲折、秀麗的西湖所傾倒，常常與愛(ài)妾王朝云漫步湖堤、泛舟波上，一同回憶在杭州時(shí)的美好時(shí)光，并用杭州西湖的各處風(fēng)景地名來(lái)為這里的山水命名，可以說(shuō)，惠州西湖的許多勝跡都是東坡與朝云的得意之作。嶺南才子宋湘也說(shuō)：“惠州西湖，以東坡先生得名”。事實(shí)如此，正因有了蘇東坡這位大文學(xué)家，惠州西湖才能獲取“中國(guó)西湖三十六，唯惠州足并杭州”⑻的盛名。東坡對(duì)惠州西湖的影響是巨大的，但這不僅僅體現(xiàn)在景點(diǎn)的命名上，還體現(xiàn)在其他許許多多方面。據(jù)《惠州西湖志》記載，歷史文化名人與惠州有較密切關(guān)系的多達(dá)400多人，其中做過(guò)丞相的政治家陳堯佐、留正、文天祥，著名文學(xué)家有李商隱、楊萬(wàn)里、劉克莊、黃遵憲、丘逢甲等［9］，但他們對(duì)惠州西湖的影響，卻無(wú)一人能與蘇東坡相比。二、東坡筆下純樸的民風(fēng)蘇軾寓惠期間，不僅用他優(yōu)美的文辭寫(xiě)下了惠州美麗的山川，同時(shí)也錄下了惠州人民熱情好客的淳樸民風(fēng)。讀他的詩(shī)，讓我們感受到他與百姓的魚(yú)水關(guān)系。他剛到惠州，就受到吏民的熱烈歡迎和深切同情，使他感到異常溫暖，因害怕瘴癘而產(chǎn)生的憂慮也得以逐漸減少，故在《十月二日初到惠州》一詩(shī)中寫(xiě)道：仿佛曾游豈夢(mèng)中，欣然雞犬識(shí)新豐。吏民驚怪坐何事，父老相攜迎此翁。蘇武豈知還漠北，管寧自欲老遼東。嶺南萬(wàn)戶皆春色，會(huì)有幽人客寓公。蘇軾一來(lái)到惠州就受到百姓的歡迎，這是為什么？一方面，蘇軾的為人、為文是值得稱(chēng)道的，已經(jīng)聲名在外。另一方面，也說(shuō)明當(dāng)?shù)乩习傩盏臒崆楹每秃突葜荽緲愕拿耧L(fēng)，哪怕蘇軾是帶罪貶謫之人，受到皇上驅(qū)逐之人。此詩(shī)還運(yùn)用了“雞犬識(shí)新豐”之典，出于《西京雜記》，據(jù)記載，漢高祖劉邦為帝后，在新豐筑舍，并移舊舍。街道物宇，一切如故鄉(xiāng)之舊，士女老幼，相攜路旁，放犬羊雞鴨于途亦識(shí)其家。詩(shī)中借新豐之典，寫(xiě)雞犬相迎，吏民驚怪，父老迎候的情景，同時(shí)，借漢代蘇武牧羊塞北，三國(guó)時(shí)管寧遼東往見(jiàn)公孫度，廬于山中，示無(wú)遷志之典，以示經(jīng)老惠州，永無(wú)遷意?？梢?jiàn)惠州人民給他的第一印象是多么的美好。東坡還寫(xiě)詩(shī)盛贊惠州民風(fēng)的淳厚：“東家著孔丘，西家著顏淵，市為不二價(jià)，農(nóng)為不爭(zhēng)田。”（《和陶歸田園居六首》）說(shuō)左鄰右舍，全是互相禮讓的圣賢之士，集市上買(mǎi)賣(mài)公平，講求信用，農(nóng)村里人人和睦相處，沒(méi)有紛爭(zhēng)。在他的和陶淵明歸田園詩(shī)的序中也記錄了這么一件事：有一次，東坡和友人游覽白水山回來(lái)，經(jīng)過(guò)水北荔枝園，遇到一位85歲的老農(nóng)，指著“累累如芡實(shí)”（同上）的荔枝對(duì)他說(shuō)，等到荔枝成熟時(shí)，“君來(lái)坐樹(shù)下，飽食攜其馀。歸舍遺兒子，懷抱不可虛。有酒持飲我，不問(wèn)錢(qián)有無(wú)。”（同上）面對(duì)父老這種純樸的感情，他高興地答應(yīng)下來(lái)，并寫(xiě)詩(shī)道：“不逢商山翁，見(jiàn)此野老足。愿同荔支社，長(zhǎng)作雞黍局”“步從父老語(yǔ)，有約吾敢違”（同上）表示愿同野老一起過(guò)著怡然自得的田園生活［10。以后蘇東坡一直與惠州民眾保持著密切聯(lián)系，鄰居林行婆經(jīng)常賒酒給他飲用，與他同飲者，有各色人等。他在《白鶴峰所遇》一文中寫(xiě)道：“鄧道士忽叩門(mén)，時(shí)已三鼓，家人盡寢，月色如霜。其后有偉人，衣桃榔葉，手?jǐn)y斗酒，豐神英發(fā)，如呂洞賓者，曰：'子嘗真一酒乎？’就坐，各飲數(shù)杯，擊節(jié)高歌……”半夜來(lái)客竟是陌生的道士。他不但與文人學(xué)士同飲，也與村野父老共杯，歡樂(lè)之狀溢于言表。窮困的翟秀才也經(jīng)常與他來(lái)往；他經(jīng)常與船夫、農(nóng)夫接觸；與惠州名僧交談。他們?cè)谏钌匣ハ嗾疹?，思想上互相溝通，在文化生活上交流?shī)文書(shū)畫(huà)等，他與那些“父老”融洽得如魚(yú)得水，沒(méi)有一點(diǎn)官架子，“父老”們也不把他當(dāng)官看，只當(dāng)同齡兄弟，真情相待。純樸的民風(fēng)讓東坡已經(jīng)準(zhǔn)備在惠州頤養(yǎng)天年的決定了，對(duì)自己的這一決定，東坡是這樣看的：“某睹近事，已絕北歸之望，然心中甚安之。未說(shuō)妙理達(dá)觀，但譬如元是惠州人，累舉不第，有何不可？”（《與程正輔書(shū)》）蘇軾在給王鞏的信中，也早就透露自己的打算：“南北去住定有命，此心已不念歸，明年買(mǎi)田筑室，作惠州人矣?！保ā杜c王定國(guó)三十五首》）再說(shuō)，當(dāng)?shù)匕傩找蚕Ｍ麞|坡留下來(lái)做個(gè)徹底的惠州人：“邦人勸我，老矣安居。”（和陶詩(shī)《上梁文》）而這一帶的地方長(zhǎng)官也很敬重蘇東坡，惠州太守詹范，以前雖然不認(rèn)識(shí)蘇軾，但久仰東坡大名，故他非常佩服東坡的人格和才華。當(dāng)東坡報(bào)到后，他馬上把東坡一家安排到合江樓去居住，合江樓原是三司行衙中皇華館內(nèi)的一座江樓?；嗜A館是朝廷官員的驛館。皇華之名蓋取于詩(shī)經(jīng)“皇皇者華”之意，相當(dāng)于現(xiàn)代的高級(jí)干部招待所或高級(jí)賓館。按理，蘇東坡作為一名貶官，是不能住進(jìn)合江樓的。況且是在“同僚畏章惇?jiǎng)萘?，莫敢顧”?1］的情況下，詹太守居然把東坡安排進(jìn)去了，可見(jiàn)詹范對(duì)蘇東坡敬仰的程度。在惠州期間，接濟(jì)東坡最多的人是惠守詹范和循守周文之二人,而接替詹范的方子容對(duì)蘇東坡也是很好的［12］。可以說(shuō)，東坡在短短的兩年零七個(gè)月的時(shí)間里感受到了惠州百姓淳樸熱情和官吏的厚待，使他與之融為一片，也正如在他的《新年五首》中這樣寫(xiě)道：“萬(wàn)戶不禁酒，三年夷識(shí)翁?！比⒁詴邕_(dá)之心戰(zhàn)勝困境而又謹(jǐn)慎避禍的心態(tài)蘇軾似乎是一個(gè)天生的樂(lè)天派，憂患來(lái)臨時(shí)，一笑置之，他身上有一種化解苦難，轉(zhuǎn)悲為喜的樂(lè)觀灑脫的個(gè)性特質(zhì)。面對(duì)苦難，蘇軾善于以一種隨遇而安的超然態(tài)度來(lái)解脫自己。他被貶黃州時(shí)，朋友都為他的處境擔(dān)憂，而他卻說(shuō)：“俗所謂水到渠成，至?xí)r亦必自有處置，安能預(yù)為之愁煎乎？”（《與章子厚參政書(shū)》）后貶到惠州，在給朋友的信中也說(shuō)到：“某睹近事，已絕北歸之望，然心中甚安之，未說(shuō)妙理達(dá)觀，但譬如元是惠州秀才，累舉不第，有何不可？知之免憂?！保ā杜c程正輔》）當(dāng)他被流放到海南島，在《自題金山畫(huà)像》中自嘲說(shuō)：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！逼錇⒚摰臍赓|(zhì)給人印象頗深，于是蘇軾的形象似乎超越了普通人的喜怒哀樂(lè)，被賦予了曠達(dá)超脫的神韻。眾所周知，東坡當(dāng)年被章惇之流羅織誹謗先王等莫須有的罪名先后被貶數(shù)次，除卻流放海南九死一生而外，惠州之謫當(dāng)是東坡人生中最大的低谷。流落天涯，且是南蠻煙瘴之地，水土不服，兼之貧困有加，貧病交織，東坡心中的苦悶可想而知:“先生索居江海上，悄如病鶴棲荒園?！保ā妒辉露账娠L(fēng)亭下梅花盛開(kāi)》）晚景凄涼如此，令人潸然涕下。所幸東坡之成為東坡，自有其博大胸襟及抗厄奮爭(zhēng)的秉性，蘇東坡是一位不容易被厄運(yùn)折服的強(qiáng)者。雖然窮愁相加，一生盡管經(jīng)受過(guò)不少悲劇性的遭遇，但他并未就此沉淪，卻始終保持著樂(lè)觀曠達(dá)精神。他說(shuō)自己上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒［13］。他的開(kāi)闊的胸懷，可以把心靈上的痛苦驅(qū)趕到一個(gè)小小的角落里，甚至“泊然無(wú)所蒂芥”［14］。他的這種性格，使他在最困難得時(shí)候也能生活得很快慰，在任何環(huán)境里也能發(fā)現(xiàn)生活中美好的東西。這種積極曠達(dá)的人生態(tài)度，使他始終沒(méi)有因政治厄運(yùn)而折服、消沉。轉(zhuǎn)而將心中的痛苦移情轉(zhuǎn)化：陶醉于惠州美麗風(fēng)景；與當(dāng)?shù)匕傩杖诤舷嗵?，“杖履所及，雞犬相識(shí)”（《別王子直》）；熱心參與惠及百姓的公益善事，從而得到些許安慰。然而，蘇東坡居惠環(huán)境果然如此安穩(wěn)嗎？其心境果然是那么從容閑適嗎？我們只要認(rèn)真讀一讀蘇東坡居惠期間的詩(shī)文及與友人的書(shū)信就會(huì)發(fā)現(xiàn)，惠州并不是他的天堂和樂(lè)土，曠達(dá)超脫并不是他個(gè)性的全部。（一）生活困頓、心境凄涼蘇軾居惠期間，的確曾寫(xiě)過(guò)一些灑脫的詩(shī)和文，紹圣三年他寫(xiě)的《次韻子由所居六詠》其四：“井水分西鄰，竹陰借東家。蕭然行腳僧，一身寄天涯。”他對(duì)分甘西鄰、借蔭東家的生活感到滿足，在《與陳寄?！分袑?xiě)道：“到惠將半年，風(fēng)土食物不惡，吏民相待甚厚?？鬃釉疲?雖蠻貊之邦行矣’，豈欺我哉？”儼然一副從容閑適的樣子。然而，這只是表面現(xiàn)象，實(shí)際上他的貶居生活非常艱難，這在他的詩(shī)中一再提及：“門(mén)生饋薪米，救我廚無(wú)煙”（《寄妙總大士參寥子》），“未敢叩門(mén)求夜話，時(shí)叨送米續(xù)晨炊。知君清俸難多輟，且覓黃精與療饑?！保ā洞鹬苎荨罚┥钔耆康胤焦賳T、朋友、門(mén)生、方外之人遺贈(zèng)接濟(jì)，甚至學(xué)杜甫，自挖黃精充饑，正如他在《和貧士七首》引言中所說(shuō)：“余遷惠州一年，衣食漸窘，重九伊邇，樽俎蕭然”。在《和陶歲暮作和張常侍并引》中他描述了自己好客但又酒盡米竭的情景：“十二月二十五日，酒盡，取米欲釀，米亦竭。時(shí)吳遠(yuǎn)游、陸道士皆客于余，因讀陶淵明《歲暮和張常侍》詩(shī)，亦以無(wú)酒為嘆，乃用其韻贈(zèng)二子?！痹谠撛?shī)中也有同樣的困窘描述：“米盡初不知，但怪饑鼠遷。二子真我客，不醉亦陶然?！痹?shī)雖幽默，但困窘狀況令人感嘆?！痘菔卣簿?jiàn)和復(fù)次韻》一詩(shī)中他寫(xiě)到詹守饋贈(zèng)米情況：“已破誰(shuí)能惜甑盆，頹然醉里得全渾。欲求公瑾一困米，試滿莊生五石樽…”詩(shī)用典取自《三國(guó)志?吳?魯肅傳》，以當(dāng)年魯肅饋米與周瑜比喻詹范饋米與蘇軾，故王文浩《蘇文忠公詩(shī)編注集成總案》曰：“公（詹范）屢托循守周文之代致米石，文之亦常以此為饋。據(jù)此句，是時(shí)文之已來(lái)納交，故下句為得米多釀之詞，蓋特以公瑾為喻也。”“詹使君，仁厚君子也，仍蒙他照管，仍不輟攜具來(lái)相就?！保ā杜c徐得之書(shū)》）這種困頓的局面，使他常常產(chǎn)生一種人生飄泊無(wú)依的凄涼感：“我自飄零足羈旅，更堪秋晚送行人”。（《送惠州監(jiān)押》）“此身如線自縈繞，左旋右轉(zhuǎn)隨縹車(chē)”。（《次韻正輔同游白水山》）這些精當(dāng)確切的描繪，正反映出蘇軾當(dāng)年貶居惠州的困頓和尷尬。（二）懼言遠(yuǎn)禍、憂心謹(jǐn)慎蘇軾是一個(gè)率直之人，在《次韻定慧飲長(zhǎng)老見(jiàn)寄八首》之二中也提到自己的率直：“從來(lái)性坦率，醉語(yǔ)漏人機(jī)?！钡窃诨萜陂g，卻一反常態(tài)，表現(xiàn)出謹(jǐn)小慎微，慎言遠(yuǎn)禍的心態(tài)，這種小心戒備的心態(tài)，集中體現(xiàn)在他給表兄程正輔信中，在這些信的末尾經(jīng)常有一些“請(qǐng)勿示人”，“千萬(wàn)密之”，“幸讀訖，便毀之”，“才勿令人知出于不肖也”[15]之類(lèi)的話。在惠州他借助表兄程正輔做了不少惠及當(dāng)?shù)匕傩盏暮檬拢臼枪饷骼诼涞氖?，但他總是在信中反?fù)囑咐程正輔保密，不要透露出是自己的主意。他在《與錢(qián)濟(jì)明》信里寫(xiě)到：“某到貶所，闔門(mén)省愆之外，無(wú)一事也。瘴鄉(xiāng)風(fēng)土，不問(wèn)可知，少年或可久居，老者殊畏之?！苯B圣二年（公元1095年）他為程正輔籌劃建惠州駐軍營(yíng)房后，在信中的末尾則說(shuō)：“不揆僭言，非兄莫能容之。然此本乞一詳覽，便付火，雖二外甥，亦勿令見(jiàn)。若人知其自劣弟出，大不可不可”。（《與程正輔》）連親外甥都不讓知，憂慮何深，完全是一種慎言遠(yuǎn)禍的姿態(tài)。蘇軾曾因詩(shī)得禍，因此，一來(lái)惠州，便發(fā)誓要“掃除習(xí)氣不吟詩(shī)”（《答周循州》）。但是作為詩(shī)人，不可能與詩(shī)絕緣，只不過(guò)在寫(xiě)詩(shī)談詩(shī)的同時(shí)總忘不了叮囑對(duì)方“幸勿示人”[16]。紹圣二年（公元1095年）冬，白鶴峰新居建成，惠、循二守方南圭、周文之來(lái)賀，唱和多日，東坡連寫(xiě)了《次韻惠循二守相會(huì)》、《又次韻惠循二守許過(guò)新居》、《又次韻二守同訪新居》、《循守臨行出小鬟復(fù)用前韻》四詩(shī)，四詩(shī)各首均有后題。第一首后題：“因見(jiàn)二公唱和之盛，忽破戒作此詩(shī)與文之。一閱訖，即焚之，慎勿傳也?！钡诙缀箢}云：“一閱訖，幸毀之，切告！切告!”第三首后題