新教材高中語(yǔ)文第六單元第13課1讀書(shū)目的和前提課件部編版必修上冊(cè)

*讀書(shū)：目的和前提文化傳承與理解語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用思維發(fā)展與提升審美鑒賞與創(chuàng)造獲得教養(yǎng)的途徑真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的，一如所有為了自我完善而做出的努力，本身便有意義。對(duì)于教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求，并非是朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，從而使我們生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇。永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義。正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)?！諣柭ず谌?/p>

這條路永無(wú)止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^！文化傳承與理解1.文學(xué)常識(shí)赫爾曼·黑塞，德國(guó)作家，詩(shī)人。出生在德國(guó)，1919年遷居瑞士，1923年46歲入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有馮泰納獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1962年于瑞士家中去世，享壽85歲。他愛(ài)好音樂(lè)與繪畫(huà)，是一位漂泊、孤獨(dú)、隱逸的詩(shī)人。作品多以小市民生活為題材，表現(xiàn)對(duì)過(guò)去時(shí)代的留戀，也反映了同時(shí)期人們的一些絕望心情。主要作品有《彼得·卡門(mén)青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》等。2.寫(xiě)作背景1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是毀滅人性的。這使得黑塞深深地陷入了對(duì)人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)兩個(gè)方面來(lái)探索人性，通過(guò)讀書(shū)提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善，因此他寫(xiě)下了一系列探討人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。在文中作者認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們要用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、完善自我修養(yǎng)。3.相關(guān)知識(shí)隨筆隨筆是散文的一種。這類(lèi)文章，或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫(xiě)法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋?zhuān)形目b密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書(shū)談感想，可以一事一議，也可以對(duì)同類(lèi)事進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，短的幾十字，長(zhǎng)的幾百字，篇幅長(zhǎng)短皆由內(nèi)容而定。諾貝爾獎(jiǎng)給黑塞的頒獎(jiǎng)詞由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例……他那些靈思盎然的作品，它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見(jiàn)，一方面象征古典的人道理想和高尚的風(fēng)格。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用作業(yè)時(shí)間：20分鐘1.讀準(zhǔn)字音。（1）閑暇________

（2）慰藉________（3）麻痹________

（4）戕害________（5）已臻化境________

（6）卷帙________（7）遜色________

（8）蒼穹________········xiájièbìqiāngzhēnzhìxùnqióng2.理解詞語(yǔ)。（1）涉獵：_____________________。（2）

：本指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，現(xiàn)多指要做一件事情力量不夠，感到無(wú)可奈何。（3）

：從黑暗狹窄變得寬敞明亮，比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。（4）

：形容書(shū)籍很多或篇章多而紛雜。（5）

：辛苦一次，把事情辦好，以后就不再費(fèi)事了。（6）

：把關(guān)系不大的事物勉強(qiáng)地扯在一起，加以比附。（7）

：沒(méi)有興趣、興致，缺乏意味。粗略地閱讀，接觸、涉及望洋興嘆豁然開(kāi)朗卷帙浩繁一勞永逸牽強(qiáng)附會(huì)索然寡味3.辨析詞語(yǔ)。選擇正確的詞語(yǔ)填在橫線(xiàn)上。（1）涵養(yǎng)·修養(yǎng)·教養(yǎng)陽(yáng)剛之氣、擔(dān)當(dāng)精神，體現(xiàn)于內(nèi)在的

、精神的境界。

現(xiàn)代社會(huì)所需要的男性氣質(zhì)，關(guān)鍵要塑造一種有勇氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在品格，形成包容、開(kāi)放的現(xiàn)代風(fēng)度，培養(yǎng)守法律、有

的行為習(xí)慣。修養(yǎng)涵養(yǎng)教養(yǎng)（2）汗牛充棟·卷帙浩繁縱觀人類(lèi)漫長(zhǎng)的思想歷程，經(jīng)過(guò)古今中外文明積淀的經(jīng)典著作可謂

。而多讀一些馬克思恩格斯的經(jīng)典著作，不失為一種時(shí)代責(zé)任感的體現(xiàn)，但是，馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)可謂

，讓作為非專(zhuān)業(yè)學(xué)者的黨政干部和青年學(xué)生去讀這么多的原著，顯然不太合適。故應(yīng)著重選取馬克思主義浩瀚經(jīng)典中的精華，從而大大加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的針對(duì)性。

解析：汗牛充棟：運(yùn)書(shū)時(shí)牛累得出汗，書(shū)多得存放時(shí)可堆至屋頂。形容藏書(shū)非常多。卷帙浩繁：形容書(shū)籍很多或一部書(shū)的篇幅很長(zhǎng)。區(qū)別：“汗牛充棟”只形容書(shū)籍多；“卷帙浩繁”除形容書(shū)籍多外還形容篇章多而紛繁。汗牛充棟卷帙浩繁（3）鞭長(zhǎng)莫及·望洋興嘆如果距離遠(yuǎn)了，空空導(dǎo)彈比彈道導(dǎo)彈慢得多，只能在屁股后面追，那必然是“蛤蟆攆兔子”，越追越遠(yuǎn)，

，只有

的份兒了。鞭長(zhǎng)莫及望洋興嘆解析：鞭長(zhǎng)莫及：指雖然鞭子很長(zhǎng)，也不能打到馬肚子上，比喻距離太遠(yuǎn)而無(wú)能為力。望洋興嘆：指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力量不夠或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何?！氨揲L(zhǎng)莫及”強(qiáng)調(diào)距離遠(yuǎn)，管轄、干涉的力量達(dá)不到；“望洋興嘆”強(qiáng)調(diào)實(shí)力與對(duì)方相差甚遠(yuǎn)。4.成語(yǔ)積累。（1）

：呼吸相互關(guān)聯(lián)，形容彼此的關(guān)系非常密切。（2）

：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多指要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。（3）

：工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。（4）

：心神飛到（向往的地方），形容非常向往。息息相通望洋興嘆孜孜不倦心馳神往思維發(fā)展與提升一、文本理解1.說(shuō)說(shuō)下列句子的含義。（1）它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)。明確：黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的教養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利而是為了“精神和心靈的自我完善”?！熬唧w的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但提高是生存的手段，而教養(yǎng)是生存的境界。（2）真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。明確：“真正的修養(yǎng)”“永遠(yuǎn)都在半道上”。也就是說(shuō)，它是一個(gè)努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)?！凹仁峭瓿赏瑫r(shí)又是激勵(lì)”是說(shuō)上一個(gè)目標(biāo)是下一個(gè)目標(biāo)的動(dòng)力。“真正的修養(yǎng)”是“與宇宙共振，于永恒中生存”的，永遠(yuǎn)不會(huì)消失，也永遠(yuǎn)不會(huì)停止，因此，人應(yīng)當(dāng)具有終生學(xué)習(xí)的追求。2.在結(jié)構(gòu)框架圖中的空缺處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

精神和心靈完善

研讀世界文學(xué)(研讀杰作)愛(ài)的閱讀3.為什么黑塞認(rèn)為“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體做前提，那就是個(gè)性或人格”？明確：作者的這一見(jiàn)解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書(shū)是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛(ài)，有對(duì)知識(shí)的敬重。之所以提出這一問(wèn)題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書(shū)的現(xiàn)象。而即使是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書(shū)的作用也會(huì)有誤解。(第四段中，作者特別指出為數(shù)甚多的年輕人輕視讀書(shū)的傾向。)作者建議讀書(shū)應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開(kāi)始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書(shū)的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。4.作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說(shuō)“有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人”，作者倡導(dǎo)的是一種什么樣的讀書(shū)觀？為什么通過(guò)讀書(shū)獲得教養(yǎng)要和“個(gè)性”“人格”聯(lián)系在一起？明確：作者的讀書(shū)觀：不追求數(shù)量的多少，更在乎“愛(ài)的閱讀”“敬重知識(shí)”和“心的教養(yǎng)”，因?yàn)殚喿x的目的是獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體做前提，那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命。沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。二、疑難探究5.黑塞所說(shuō)的“世界文學(xué)”有怎樣的內(nèi)涵？明確：黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”，他在具體解說(shuō)的時(shí)候，認(rèn)為我們要“逐漸熟悉和掌握各國(guó)作家與思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”。這里的“世界文學(xué)”就是指各國(guó)的作家和思想家的作品。他們的每一部杰作，只要你深入去理解，都會(huì)使你感到滿(mǎn)足和幸福，都能使你領(lǐng)略到人類(lèi)所思、所求的廣闊和豐盈。6.對(duì)于世界文學(xué)經(jīng)典，有人認(rèn)為要“重復(fù)閱讀”，“精”讀；也有人認(rèn)為開(kāi)卷有益，要泛讀。你認(rèn)為呢？明確：觀點(diǎn)一：讀書(shū)求知既要“精”又要“泛”。如果沒(méi)有“精”的鉆研精神，讀得再多，也只能是“倉(cāng)庫(kù)型”的學(xué)生，看再多知識(shí)、再多道理，也不知變通。學(xué)習(xí)還需要“泛”，“開(kāi)卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益。所以學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們既要注重博覽群書(shū)，又要有所側(cè)重，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書(shū)籍做深入研究。觀點(diǎn)二：應(yīng)先泛讀，再精讀。作者所主張的“精”讀，是指對(duì)待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書(shū)海茫茫，不是每一本書(shū)都適合自己的品位和個(gè)性需求，只有讀過(guò)了才能明確它的價(jià)值，才能確定它是否對(duì)自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀還是很重要的。通過(guò)泛讀，挑選出適合自己的書(shū)，然后就可以精讀了。審美鑒賞與創(chuàng)造一、源頭活水，積累妙用素材這樣積累1.在教材中提煉開(kāi)卷讀山川心是有靈的，只要心不褪色，不沉淪，不蒼老，捧卷在手便有一種居高臨下滿(mǎn)目青山的大氣。你可以在“桃花源”里流連，在“赤壁賦”里沉醉，也可以在“岳陽(yáng)樓”下凝思，在“滕王閣”前遐想，你可以領(lǐng)略“秦月漢關(guān)”的悠遠(yuǎn)，也可以體會(huì)“大漠孤煙”的悲壯。陸游有言：“萬(wàn)卷古今消永日，一窗昏曉送流年?！奔o(jì)曉嵐又云：“書(shū)似青山常亂疊，燈如紅豆最相思?！痹诠录诺臅?shū)齋歲月里，如果加一些山水的點(diǎn)綴，那么在枯燥之中必然會(huì)增添一些晶瑩之彩、芳香之味和清冽之韻，讓我們即使在漆黑之夜，心中也會(huì)亮一盞不滅的燈。開(kāi)卷讀山川，卷中有石上清泉，可洗濯我們心中的塵埃；卷中有綠湖白蓮，可賦予我們高潔的品德；卷中有奇峰峻巒，可賦予我們挺拔的人格……閱讀山川，不僅僅是在墨香中的漫游，更是我們?nèi)松叨鹊奶嵘Ｔ鯓幼x書(shū)？要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識(shí)自己本身，進(jìn)而再認(rèn)識(shí)那些特別能引起他共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！他必須走一條愛(ài)之路，而非義務(wù)之路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻?，因?yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)而特錯(cuò)。恰恰相反，每個(gè)人都該在他感覺(jué)最自然的地方，開(kāi)始對(duì)書(shū)籍的閱讀、了解和喜愛(ài)。2.在名句中選擇（1）你不是愛(ài)情的終點(diǎn)，只是愛(ài)情的原動(dòng)力。我將這愛(ài)情獻(xiàn)給路旁的花朵，獻(xiàn)給玻璃酒杯里搖晃著的晶亮陽(yáng)光，獻(xiàn)給教堂的紅色圓頂。因?yàn)槟悖覑?ài)上了這個(gè)世界?！諣柭ず谌兜唐踔Z之歌》（2）人生苦短，我們卻費(fèi)盡思量，無(wú)所不用其極地丑化生命，讓生命更為復(fù)雜。僅有的好時(shí)光，僅有的溫暖夏日與夏夜，我們當(dāng)盡情享受。玫瑰花及紫藤已開(kāi)開(kāi)落落了兩回；白日漸短，每個(gè)樹(shù)林、每片葉子都帶著惆悵，輕嘆著美景易逝。晚風(fēng)徐徐，拂過(guò)窗前樹(shù)梢，月光灑落在屋內(nèi)的紅色石板上。故鄉(xiāng)友人別來(lái)無(wú)恙？你們手中握著的是玫瑰或是槍彈？你們是否依然安好？你們寫(xiě)給我的，是友善的信，抑或是謾罵我的文章？親愛(ài)的朋友們，一切悉聽(tīng)尊便，但無(wú)論如何，請(qǐng)切記：人生苦短?！諣柭ず谌兜唐踔Z之歌》（3）如今，我已不再如癡如醉，也不再想將遠(yuǎn)方的美麗及自己的快樂(lè)和所愛(ài)的人分享，我的心已不再是春天；我的心，已是夏天。我不再雀躍地將帽子拋向空中，也不再歡唱?，F(xiàn)在，面對(duì)著香氣襲人的土地，我比當(dāng)年首次邂逅時(shí)更優(yōu)雅、更內(nèi)斂、更深刻、更洗練，也更心存感激。如今的我，比以前更融入這南國(guó)的一切；而且它也為我娓娓訴說(shuō)更豐富、更詳盡的故事。我的思念，不會(huì)再為朦朧的遠(yuǎn)方增添夢(mèng)幻的色彩。我的眼光滿(mǎn)足于所見(jiàn)的事物；因?yàn)閷W(xué)會(huì)了看，從此世界變美了。世界變美了。我孤獨(dú)，但不為寂寞所苦。我別無(wú)所求。我樂(lè)于讓陽(yáng)光將我完全曬熱，我渴望成熟。我迎接死亡，樂(lè)于重生?！諣柭ず谌兜唐踔Z之歌》3.在現(xiàn)實(shí)中聚焦習(xí)近平重視讀書(shū)習(xí)近平曾在多個(gè)場(chǎng)合談及讀書(shū)的重要性。他不厭其煩地勸導(dǎo)黨員干部讀書(shū)學(xué)習(xí)，要求干部“愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)”。他說(shuō)：“書(shū)籍是人類(lèi)知識(shí)的載體，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。讀書(shū)的好處很多，如可以獲取信息、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野，可以陶冶性情、培養(yǎng)和提升思維能力等?！彼氏却狗叮眢w力行，為領(lǐng)導(dǎo)干部讀書(shū)學(xué)習(xí)做出榜樣。他曾多次回憶自己的閱讀史，談及近百部國(guó)內(nèi)外經(jīng)典文學(xué)作品。習(xí)近平曾說(shuō)，“讀書(shū)已成了我的一種生活方式”，從他在各類(lèi)場(chǎng)合所公開(kāi)的閱讀書(shū)目中，不難看出，其閱讀涉獵廣泛，博古通今，融匯中西，這些書(shū)目也能折射出他的一些治理思想和執(zhí)政風(fēng)格。世間有許多人比你忙得多，許多人的學(xué)問(wèn)都是在忙中做成的。美國(guó)有一位文學(xué)家、科學(xué)家和革命家富蘭克林，幼時(shí)在印刷局里做小工，他的書(shū)都是在做工時(shí)抽暇讀的。不必遠(yuǎn)說(shuō)，你應(yīng)該還記得，國(guó)父孫中山先生，難道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家還要忙些么？他生平無(wú)論忙到什么地步，沒(méi)有一天不偷暇讀幾頁(yè)書(shū)。你只要看他的《建國(guó)方略》和《孫文學(xué)說(shuō)》，你便知道他不僅是一個(gè)政治家，而且還是一個(gè)學(xué)者。不讀書(shū)講革命，不知道“光”的所在，只是竄頭亂撞，終難成功。這個(gè)道理，孫先生懂得最清楚的，所以他的學(xué)說(shuō)特別重“知”。你如果能自己在課外發(fā)現(xiàn)好書(shū)籍，你對(duì)于那種功課的興趣也許就因而濃厚起來(lái)了。第二，念講義看課本，免不掉若干拘束，想借此培養(yǎng)興趣，頗是難事。比方有一本小說(shuō)，平時(shí)自由拿來(lái)消遣，覺(jué)得多么有趣，一旦把它拿來(lái)當(dāng)課本讀，用預(yù)備考試的方法去讀，便不免索然寡味了。興趣要逍遙自在地不受拘束地發(fā)展，所以為培養(yǎng)讀書(shū)興趣起見(jiàn)，應(yīng)該從讀課外書(shū)入手。書(shū)是讀不盡的，就讀盡也是無(wú)用，許多書(shū)沒(méi)有一讀的價(jià)值。你多讀一本沒(méi)有價(jià)值的書(shū)，便喪失可讀一本有價(jià)值的書(shū)的時(shí)間和精力，所以你須慎加選擇。你自己自然不會(huì)選擇，須去就教于批評(píng)家和專(zhuān)門(mén)學(xué)者。我不能告訴你必讀的書(shū)，我能告訴你不必讀的書(shū)。許多人曾抱定宗旨不讀現(xiàn)代出版的新書(shū)，因?yàn)樵S多流行的新書(shū)只是迎合一時(shí)社會(huì)心理，實(shí)在毫無(wú)價(jià)值，經(jīng)過(guò)時(shí)代淘汰而巍然獨(dú)存的書(shū)才有永久性，才值得讀一遍兩遍以至于無(wú)數(shù)遍。我不敢勸你完全不讀新書(shū)，我卻希望你特別注意這一點(diǎn)，因?yàn)楝F(xiàn)代青年頗有非新書(shū)不讀的風(fēng)氣。別的事都可以學(xué)時(shí)髦，唯有讀書(shū)做學(xué)問(wèn)不能學(xué)時(shí)髦。我所指不必讀的書(shū)，不是新書(shū)，是談書(shū)的書(shū)，是值不得讀第二遍的書(shū)。走進(jìn)一個(gè)圖書(shū)館，你盡管看見(jiàn)千卷萬(wàn)卷的紙本子，其中真正能夠稱(chēng)為“書(shū)”的恐怕難上十卷百卷，你應(yīng)該讀的只是這十卷百卷的書(shū)。在這些書(shū)中間，你不但可以得較真確的知識(shí)，而且可以于無(wú)形中吸收大學(xué)者治學(xué)的精神和方法。這些書(shū)才能撼動(dòng)你的心靈，激動(dòng)你的思考。其他像“文學(xué)大綱”“科學(xué)大綱”以及雜志報(bào)章上的書(shū)評(píng)，實(shí)在都不能供你受用。你與其讀千卷萬(wàn)卷的詩(shī)集，不如讀一部《國(guó)風(fēng)》或《古詩(shī)十九首》；你與其讀千卷萬(wàn)卷談希臘哲學(xué)的書(shū)籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國(guó)》。談到這里，我還沒(méi)有答復(fù)應(yīng)讀何書(shū)的問(wèn)題。老實(shí)說(shuō)，我沒(méi)有能力答復(fù)，我自己便沒(méi)曾讀過(guò)幾本“青年必讀書(shū)”，老早就讀些壯年必讀書(shū)。比方在中國(guó)書(shū)里，我最歡喜《國(guó)風(fēng)》《莊子》《楚辭》《史記》《古詩(shī)源》、《文選》中的書(shū)箋、《世說(shuō)新語(yǔ)》《陶淵明