初中美術(shù)保護世界文化和自然遺產(chǎn)泰姬陵教學(xué)ppt課件設(shè)計

人的差異在于業(yè)余時間初中美術(shù)_保護世界文化和自然遺產(chǎn)——泰姬陵教學(xué)課件設(shè)計初中美術(shù)_保護世界文化和自然遺產(chǎn)——泰姬陵教學(xué)課件設(shè)計人的差異在于業(yè)余時間初中美術(shù)_保護世界文化和自然遺產(chǎn)——泰姬陵教學(xué)課件設(shè)計界遺總PATRIMO1請同學(xué)們討論導(dǎo)學(xué)案并回答以下問題1、什么是世界遺產(chǎn)?世界遺產(chǎn)是指被聯(lián)合國教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會確認的人類罕見的、目前無法替代的財富,是全人類公認的具有突出意義和普遍價值的文物古跡及自然景觀。2、世界遺產(chǎn)包括哪幾類世界遺產(chǎn)包括文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)、文化景觀四類。義概念,根據(jù)形態(tài)和性質(zhì),世界遺產(chǎn)分為物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、建筑群屬于世界遺產(chǎn)中的哪一類?世界文化遺產(chǎn)4、建筑群被評為世界文化遺產(chǎn)的標準是什么?能在一定時期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi),對建筑藝術(shù)方面的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響的建筑群可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例,展示人類歷史上一個(或幾個)重要階段。美術(shù)教育作為一種重要的教育形式，以其獨特的方式傳播社會知識，表達內(nèi)心情感，滿足審美需求，促進人類文明的進步與發(fā)展。正是基于這種意義，美術(shù)教育才與人類及其社會形成了彼此助益，雙向建構(gòu)的關(guān)系。然而，在農(nóng)村，在繼承中華民族悠久歷史和美術(shù)文化傳統(tǒng)、體現(xiàn)社會的進步與發(fā)展以及多元文化方面，則不能得到充分的顯現(xiàn)，究其原因有以下幾點：一、對美術(shù)的社會作用和教育意義認識不到位在廣大農(nóng)村，人們認為美術(shù)是一種高雅藝術(shù)，是上流社會人士或藝術(shù)家所親、所為。因而，在思想上產(chǎn)生了一種誤區(qū)。豈不知美術(shù)的社會作用除了體現(xiàn)在一般藝術(shù)作品所共有的教育作用、認識作用和審美作用以外，它還有其他藝術(shù)無法比擬的實用價值，那就是為人類創(chuàng)造出更多、更美、更好的物質(zhì)產(chǎn)品，以滿足人類不斷增長的物質(zhì)生活和精神生活的需要。這在工藝美術(shù)和建筑中體現(xiàn)的尤其明顯，現(xiàn)代社會迅速興起并快速發(fā)展的服裝設(shè)計、商品包裝、工藝美術(shù)、廣告設(shè)計等有力說明了這一點。人們常說，“愛美之心，人皆有之”。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，人們在物質(zhì)生活和精神生活方面都需要更多的美，創(chuàng)造美的任務(wù)雖然不完全依靠美術(shù)，但美術(shù)卻是創(chuàng)造美最重要的手段之一。因此，美術(shù)的社會作用歸根結(jié)底是與構(gòu)建和諧社會的物質(zhì)文明和精神文明密切相關(guān)的。另外，通過美術(shù)欣賞可以開闊眼界，豐富感知領(lǐng)域，人的知識無論如何淵博、見識如何廣闊，但對光怪陸離、豐富多彩的物質(zhì)世界中所有的領(lǐng)域，不可能都了如指掌。然而，通過欣賞古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，能使人遨游世界、漫步人類歷史長河，形象地接觸一些具體內(nèi)容。同時，美術(shù)作品是反映人類對大自然和社會現(xiàn)實的感受和評價的藝術(shù)形式。二、教學(xué)資源匱乏好多學(xué)生從學(xué)前班到初中最常用的是一支HB鉛筆和一張普通白紙；教師手中只有美術(shù)課本、教師教學(xué)用書和一盒彩色粉筆。美術(shù)課上，教師在黑板上用粉筆畫一筆，學(xué)生在白紙上用鉛筆畫一筆，教師畫什么，學(xué)生跟著畫什么，美術(shù)課則以簡筆畫為主，長期以來誤認為美術(shù)課的教與學(xué)就是這樣的。有的學(xué)生對顏色都難以分辨，最多能了解什么是素描、什么是簡筆畫。有些學(xué)生竟不知“文房四寶”和畫種，看不出哪種繪畫屬于水彩畫，哪種繪畫屬于油畫、版畫、漫畫等，更談不上說它們有什么特點。毛澤東在《實踐論》中指出“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！彼裕瑢W(xué)習(xí)用品和條件不具備，同樣影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效果。三、教育理念偏激在農(nóng)村由于傳統(tǒng)教育觀念的束縛，一些學(xué)校為了升學(xué)率而淡化了對美術(shù)學(xué)科的教學(xué)。有些學(xué)校認為音、體、美反正都是所謂的副科，語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)是所謂的主科，是中考必考科目，學(xué)好了就萬事大吉。對學(xué)生綜合素質(zhì)評價也取決于主科成績，長期以來形成的重視主科而輕視副科的思想在教師、學(xué)生和學(xué)生家長心目中占主要地位，對于“面向全體，全面發(fā)展”的教育主導(dǎo)思想沒有落到實處。近代著名教育家蔡元培“以美育代宗教”的思想又將美育提高到一個新的高度。在現(xiàn)代素質(zhì)教育中，美育則是培養(yǎng)學(xué)生形成“健康人格”不可或缺的內(nèi)容。由此可見，在大力實施教育的今天，如果不能更新教育理念，不能從認識和行動中得到根本轉(zhuǎn)變，“以人為本，和諧發(fā)展”就是一句空話。四、教師自身專業(yè)理論和專業(yè)技能功底不扎實一些學(xué)校沒有專業(yè)的美術(shù)教師，只是臨時由非專業(yè)教師代替。加之現(xiàn)行教材大凡都是欣賞、評述、設(shè)計、探索等內(nèi)容，他們對古今中外作品缺乏了解和探討，信息技術(shù)教學(xué)水平較差，不會利用網(wǎng)絡(luò)和其他多媒體教學(xué)資源，課堂教學(xué)內(nèi)容匱乏，形式單一，一節(jié)課草草了事，學(xué)生感受不到美術(shù)課美的形象、色彩、形式、表現(xiàn)，無法喚起學(xué)生對美的感受和追求，更無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和欲望。筆者認為，這個問題需要從以下幾個方面來解決：一是各級教育行政和業(yè)務(wù)部門淡化學(xué)分和成績的評定，把學(xué)生的綜合評價提到議事日程，注重學(xué)生的全面發(fā)展和特長生的培養(yǎng)。二是學(xué)校開全學(xué)科，保證師資、課時計劃的完成，制定綜合全面的評價標準對美術(shù)學(xué)科的教學(xué)加以量化。三是提高專業(yè)教師的綜合素質(zhì)和責(zé)任心的強化，挖掘和培養(yǎng)教師的專任能力。四是加強對家長和學(xué)生的宣傳和教育，使他們正確認識美術(shù)學(xué)科的重要性。五是加大美術(shù)學(xué)科設(shè)施和用具的投入，保證不同課時的需要。六是開展豐富多彩的美術(shù)活動，為更多愛好美術(shù)的學(xué)生提供展示的平臺，也讓不喜歡美術(shù)的學(xué)生受到感染。七是為美術(shù)特長生和愛好者提供輔導(dǎo)和求知的場所，為這樣學(xué)生將來的高考打下堅實的基礎(chǔ)，為他們提供一條可行的成才之路：我們當?shù)氐囊凰胀ǜ咧?，生源成績都是一般的學(xué)生，但在美術(shù)的特長培養(yǎng)上開設(shè)美術(shù)班，提供優(yōu)秀專業(yè)的美術(shù)老師進行指導(dǎo)和管理，每年都有大批的學(xué)生考入上級美術(shù)院校。綜上所述，能否使美術(shù)教育在農(nóng)村學(xué)校發(fā)揮效益，讓農(nóng)村學(xué)生在美術(shù)教育中得到發(fā)展，是我們每一個教育工作者與社會成員值得思考的課題。中學(xué)生處于一個思想認識、人生觀和價值觀的形成階段，同時，中學(xué)生處于一個生理和心理劇烈變化的一個階段，其思想教育起著至關(guān)重要的作用。隨著西方思想不斷傳入我國，對我國中學(xué)生思想起到了極大的影響，尤其是西方一些消費主義、個人主義對我國中學(xué)生的思想影響頗深。一、中學(xué)生疏導(dǎo)教育現(xiàn)狀現(xiàn)階段，我國社會正處于一個轉(zhuǎn)型的時期，新事物和新關(guān)系正在不斷地出現(xiàn)和發(fā)展，各種各樣的思想也不斷傳入，嚴重影響著中學(xué)生的思想和行為方式，加之中學(xué)生的思想活動相對比較活躍，對新事物、新思想的接受程度快、理解能力強，但是其思想認識并沒有成熟，對是非的分辨能力相對較低，這就需要對中學(xué)生通過疏導(dǎo)教育法對存在的問題進行解決。只有通過疏導(dǎo)教育法，才能避免中學(xué)生走入到一個極端當中。例如，在網(wǎng)絡(luò)全球化和多元化文化背景下，中學(xué)生的思想政治教育主要集中在對意識形態(tài)進行理論教育，受到西方資本主義思想認識的影響，部分中學(xué)生對共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨的認識不深刻，存在一定的懷疑，或者在面對中學(xué)生早戀的問題中，教師和家長只是進行一味地打壓，并沒有對早戀的影響和后果進行分析，中學(xué)生處于一個情感萌芽的時期，對事物的不了解就會導(dǎo)致對家長和教師的做法不理解，所以中學(xué)生早戀的現(xiàn)象屢見不鮮，由于中學(xué)生的思想認識并不成熟，早戀也導(dǎo)致了一些極端事情的發(fā)生，這些都是中學(xué)生現(xiàn)階存在的一個普遍問題。二、疏導(dǎo)教育法方法（一）分散、分步、分頭引導(dǎo)分散引導(dǎo)，就是針對于中學(xué)生存在的共性思想問題，教師應(yīng)采取分散引導(dǎo)的方式逐一引導(dǎo)，通過對每一個學(xué)生的思想問題進行引導(dǎo)，從而解決共同存在的問題。分步引導(dǎo)，就是針對學(xué)生存在的思想問題，根據(jù)其輕重緩急的程度，分清主次，按照步驟逐一進行引導(dǎo)的一種方式。分步引導(dǎo)，就是針對某個學(xué)生的思想問題要化急為緩，變重為輕，以便分清主次，有步驟地加以引導(dǎo)的方式。分頭引導(dǎo)，就是教師針對中學(xué)生存在的十分嚴重的思想問題，分別進行引導(dǎo)和教育的一種方式。（二）啟發(fā)引導(dǎo)中學(xué)生處于一個思想相對解放的時代，其思維的活躍度和敏捷度相對較高，但是由于中學(xué)生的社會經(jīng)驗和人生閱歷相對較少，難免會出現(xiàn)考慮不周的情況，導(dǎo)致中學(xué)生會在實際的生活中產(chǎn)生各種各樣的疑惑和問題。教師對中學(xué)生進行啟發(fā)引導(dǎo)，通過有效的方式使中學(xué)生獨立思考，理清思路，引發(fā)聯(lián)想，從而得到自身的感悟，在不斷的啟發(fā)過程中進行引導(dǎo)，使中學(xué)生的思想認識日趨完善，從而取得更好的思想教育效果。（三）根據(jù)形勢引導(dǎo)對于現(xiàn)階段的中學(xué)生來說，如何根據(jù)形勢對其進行引導(dǎo)教育，是教師工作的重點和關(guān)鍵所在。一方面，教師應(yīng)認真分析中學(xué)生思想的發(fā)展規(guī)律和趨勢，并結(jié)合當前時代發(fā)展的潮流和方向，在不違背思想規(guī)律的基礎(chǔ)上進行引導(dǎo)，并且掌握好有利的時機對中學(xué)生進行思想教育。另一方面，要充分利用教育自身所獨有的優(yōu)勢，不斷地克服思想教育中的不利因素，不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上存在的優(yōu)點和長處，積極地對其進行引導(dǎo)，使學(xué)生在引導(dǎo)的過程中不斷進步。三、充分發(fā)揮中學(xué)生思想教育中的疏導(dǎo)教育法作用（一）疏導(dǎo)教育法中的辯證關(guān)系在疏導(dǎo)教育法當中，疏和堵之間具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系，即在對中學(xué)生進行思想教育過程中，既要疏通又要阻塞。一方面，教師必須要堅持正確的疏通方式對中學(xué)生進行引導(dǎo)，從而使學(xué)生樹立一個正確的思想認識；另一方面，教師要對中學(xué)生存在的錯誤思想認識進行及時的阻塞和糾正。現(xiàn)階段，我國教師更為重視的是對學(xué)生進行疏通引導(dǎo)，對錯誤思想認識的批評和糾正工作不足，錯誤思想會導(dǎo)致學(xué)生很難形成正確的人生觀和價值觀，從而導(dǎo)致學(xué)生思想認識十分混亂，不利于其健康成長。所以，明確疏導(dǎo)教育法中的辨證關(guān)系，使疏通和阻塞互相配合，才能在真正意義上發(fā)揮疏導(dǎo)教育法的重要作用。（二）促進民主平等疏導(dǎo)教育法最為關(guān)鍵的內(nèi)容，就是消除學(xué)生思想中存在的顧慮，真正使學(xué)生和教師之間互相理解和信任，要想做到學(xué)生和教師之間互相信任和理解，就要充分利用疏導(dǎo)教育法，使學(xué)生和教師之間處于一個民主平等的關(guān)系當中，對于學(xué)生存在的錯誤思想認識，不能采取簡單粗暴的理由進行阻止，而是要有理有據(jù)，使學(xué)生心服口服。（三）疏導(dǎo)方法結(jié)合其它方法在中學(xué)生思想教育中，疏導(dǎo)教育法只是多種教育方法中的一種方法，要想對中學(xué)生思想教育中取得更好的效果，就要將疏導(dǎo)教育法和其它方法結(jié)合，從而取得最佳的效果。將疏導(dǎo)教育方法和灌輸教育法、批評教育法、懲處教育法等方法進行結(jié)合，如一些經(jīng)常犯嚴重錯誤卻又屢教不改的學(xué)生，在適當采取嚴厲批評的同時給予一定的處分，同時通過疏導(dǎo)教育法進行教育，能夠起到事半功倍的效果。四、總結(jié)綜上所述，疏導(dǎo)教育法在中學(xué)生思想教育中起著重要的作用，教師要充分理解、掌握疏導(dǎo)教育法，并在此基礎(chǔ)上應(yīng)用到對學(xué)生的教育中，使疏導(dǎo)教育法充分發(fā)揮其重要作用。人的差異在于業(yè)余時間初中美術(shù)_保護世界文化和自然遺產(chǎn)——泰姬1界遺總PATRIMO1界遺2請同學(xué)們討論導(dǎo)學(xué)案并回答以下問題1、什么是世界遺產(chǎn)?世界遺產(chǎn)是指被聯(lián)合國教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會確認的人類罕見的、目前無法替代的財富,是全人類公認的具有突出意義和普遍價值的文物古跡及自然景觀。2、世界遺產(chǎn)包括哪幾類世界遺產(chǎn)包括文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)、文化景觀四類。義概念,根據(jù)形態(tài)和性質(zhì),世界遺產(chǎn)分為物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、建筑群屬于世界遺產(chǎn)中的哪一類?世界文化遺產(chǎn)4、建筑群被評為世界文化遺產(chǎn)的標準是什么?能在一定時期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi),對建筑藝術(shù)方面的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響的建筑群可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例,展示人類歷史上一個(或幾個)重要階段。請同學(xué)們討論導(dǎo)學(xué)案并回答以下問題3保護世界文化和自然遺產(chǎn)泰姬陵永恒額上的一眼印度明珠保護世界文化和自然遺產(chǎn)4沙賈汗蒙泰姬·馬哈爾沙賈汗51653年,一座潔白晶瑩、玲瓏剔透的泰姬陵,在歷時22年的精雕細琢之后,終于驚艷般的呈現(xiàn)在世人面前,1983年,泰姬陵被列入世界文化遺產(chǎn)。1653年,一座潔白晶瑩、玲瓏剔透的泰姬陵,在歷時22年的精6世界三大建筑體系中國建筑r魚歐洲建筑伊斯蘭建筑世界三大建筑體系7建筑風(fēng)格印度建筑風(fēng)格中亞細亞建筑風(fēng)格波斯建筑風(fēng)格泰姬陵典型的伊斯蘭建筑泰姬陵融合了印度,波斯,中亞細亞等各地的建筑風(fēng)格。建筑風(fēng)格8三陵一長HAM陵A魚2003年列入世界文化遺產(chǎn)三陵一長9以小組為單位,討論導(dǎo)學(xué)案第二部分,對比表格中明十三陵的建筑特點,找簡單i泰姬陵明十三陵一長陵矩形布局落式布局中軸線對稱前方后圓其前整體布局中軸線對稱面的方形部分,由前后相連的三進院落主體建筑位于中軸線的末組:主要年筑核位于正中位置遵循中國古代傳統(tǒng)建筑造型,有臺主體造型結(jié)頂組成,屋頂為明清古建筑最尊貴的樣式—一重檐廡殿頂,建筑結(jié)構(gòu)為木結(jié)構(gòu)框架紅墻黃瓦有石刻、木雕建筑裝飾色彩繪等裝飾以小組為單位,討論導(dǎo)學(xué)案第二部分,對比表格中明十三陵的建筑特10建國器月(筑群布局aakbraat泰姬陵平面布局長陵平面布局墓園建筑的布局對稱統(tǒng)一,與我國的陵墓建筑布局類似。陵墓主體建筑位于整個墓園中軸線的末端。建國器月(11初中美術(shù)保護世界文化和自然遺產(chǎn)泰姬陵教學(xué)ppt課件設(shè)計12初中美術(shù)保護世界文化和自然遺產(chǎn)泰姬陵教學(xué)ppt課件設(shè)計13初中美術(shù)保護世界文化和自然遺產(chǎn)泰姬陵教學(xué)ppt課件設(shè)計14初中美術(shù)保護世界文化和自然遺產(chǎn)泰姬陵教學(xué)ppt課件設(shè)計15初中美術(shù)保護世界文化和自然遺產(chǎn)泰姬陵教學(xué)ppt課件設(shè)計16初中美術(shù)保護世界文化和自然遺產(chǎn)泰姬陵教學(xué)ppt課件設(shè)計17初中美術(shù)保護世界文化和自然遺產(chǎn)泰姬陵教學(xué)ppt課件設(shè)計18初中美術(shù)保護世界文化和自然遺產(chǎn)泰姬陵教學(xué)ppt課件設(shè)計19初中美術(shù)保護世界文化和自然遺產(chǎn)泰姬陵教學(xué)ppt課件設(shè)計20初中美術(shù)保護世界文化和自然遺產(chǎn)泰姬陵教學(xué)ppt課件設(shè)計21初中美術(shù)保護世界文化和自然遺產(chǎn)泰姬陵教學(xué)ppt課件設(shè)計22初中美術(shù)保護世界文化和自然遺產(chǎn)泰姬陵教學(xué)ppt課件設(shè)計23初中美術(shù)保護世界文化和自然遺產(chǎn)泰姬陵教學(xué)ppt課