唐詩的發(fā)展演變PPT

唐詩的發(fā)展，演變列舉PPT唐詩流變“一般人愛說唐詩，我卻講詩唐，詩唐者，詩的唐朝也。懂得了詩的唐朝，才能欣賞唐朝的詩”。

——聞一多唐朝歷史發(fā)展歷程漸趨衰落恢復(fù)并走向強盛755年618年907年貞觀之治武則天統(tǒng)治開元之治安史之亂藩鎮(zhèn)割據(jù)宦官專權(quán)朋黨之爭農(nóng)民起義建立618年發(fā)展貞觀之治衰弱安史之亂滅亡907年鼎盛開元盛世唐詩的分期初唐（618-710年

）盛唐（711-770年

）唐晚（828-907年

）中唐（771-827年

）準(zhǔn)備期繁榮期中興期返照期初唐詩

是沿襲和初變期。其特點可概括為：齊梁沿襲，革新漸響。大致體現(xiàn)在三個方面：

1.詩體新變

2.內(nèi)容新變

3.審美新變初唐

武德初，微波尚在；貞觀末，標(biāo)格漸高；景云中，頗通遠調(diào)；開元十五年后，聲律風(fēng)骨始備矣。

——殷璠《河岳英靈集》唐興，詩人承陳隋風(fēng)流，浮靡相矜。

——《新唐書》初唐

唐詩特色逐步形成的時期，既重視詩的抒情特點，形式美，但又逐漸用健康的內(nèi)容，高昂、明朗的感情基調(diào)去取代纖弱頹靡的情調(diào)，批判地繼承六朝文學(xué)，融合南北文風(fēng)。（一）第一個30年——宮廷詩

詩人：多為帝王及大臣，內(nèi)容：

1、承續(xù)南朝綺靡詩風(fēng)，多寫宮廷生活，多為應(yīng)制（或以“賦得”、“應(yīng)詔”為題）、奉和之作；

2、但已擺脫了齊梁詩歌的輕靡浮艷，甚至出現(xiàn)質(zhì)實清新、雄渾剛健的氣息。余恕誠《唐詩風(fēng)貌》統(tǒng)計

《全唐詩》收錄的初唐詩共2444首，其中宮廷詩1523首，非宮廷詩921首。宮廷詩的創(chuàng)作高峰是初唐前期。

1523首初唐宮廷詩中，宮體詩有90首左右，淫靡而可能帶有色情暗示的總計不過9首。

詩人：以唐太宗為首，以及“十八學(xué)士

”等內(nèi)容：應(yīng)制頌圣、潤色鴻業(yè)和以隋為鑒、諫議諷喻兩個方面（一）貞觀時期——對雅正詩風(fēng)的追求魏征長孫無忌房玄齡杜如晦褚遂良虞世南

大唐股肱之臣

《唐會要》六五：

(唐太宗)嘗戲作艷詩，世南進表諫曰：‘圣作雖工，體制非雅。上之所好，下必隨之。此文一行，恐致風(fēng)靡。輕薄成俗，非為國之利。賜令繼和，輒申狂簡；而今之后，更有斯文，繼之以死，請不奉詔旨?！冀匀羰滥?，天下何憂不治？”因顧謂世南曰：“朕更有此詩，卿能死否？”世南曰：“臣聞詩者，動天地，感鬼神，上以風(fēng)化下，下以俗承上。故季札聽詩，而知國之興廢。盛衰之道，實基于茲。臣雖愚誠，愿不奉詔。”

唐太宗《過舊宅》新豐停翠輦，譙邑駐鳴笳。園荒一徑斷，苔古半階斜。前池消舊水，昔樹發(fā)今花。一朝辭此地，四海遂為家。

昔年懷壯氣，提戈初仗節(jié)。心隨朗日高，志與秋霜潔。移鋒驚電起，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長河決。

………

世途亟流易，人事殊今昔。長想眺前蹤，撫躬聊自適。

《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》

上官儀《詠雪應(yīng)詔

》①禁園凝朔氣，瑞雪掩晨曦。

仄仄平平仄，平平仄仄平②花明棲鳳閣，珠散影娥池。

平平平仄仄，仄仄仄平平③飄素迎歌上，翻花向舞移。

仄仄平平仄，平平仄仄平④幸因千里映，還繞萬年枝。

平平平仄仄，仄仄仄平平——律化的五古。五律規(guī)則：1、押韻一韻到底，不許換韻雙句用韻，押平聲韻首句借用鄰韻（晚唐）2、結(jié)構(gòu)每句五字，每首八句兩句一聯(lián)，上出下對3、平仄一句之中，相重相間交替一聯(lián)之中，平仄相對兩聯(lián)之間，平仄相粘4、對仗頷聯(lián)頸聯(lián)必須對仗脈脈廣川流，驅(qū)馬歷長洲。鵲飛山月曙，蟬噪野風(fēng)秋。被譽為“音韻清亮”，“望之猶神仙焉”?！度氤宓滩皆隆飞瞎賰x

第二個30年：詩風(fēng)開始發(fā)生轉(zhuǎn)變代表詩人：初唐四杰

王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

最早記載四杰之稱的有張說《裴公神道碑》，排序為駱、盧、王、楊。宋之問《祭杜學(xué)士審言文》排序為王、楊、盧、駱。聞一多《四杰》：

年少而才高，官小而名大，行為都相當(dāng)浪漫，遭遇尤其悲慘。

送杜少府之任蜀川王勃城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

放眼四海、樂觀開朗

以寬闊的胸懷提出對人生離別的態(tài)度，一洗以往送別詩中悲苦纏綿之常態(tài)，格調(diào)高朗。這種對人生的積極態(tài)度給人以鼓舞的力量，其樂觀、奮發(fā)、向上，充分體現(xiàn)出了唐代那種充滿自信、樂觀奮進的時代氣息。

對仗精整，意境開闊

柔情開導(dǎo)

相知無遠近，萬里尚為鄰。

張九齡《送韋城李少府》莫愁前路無知己，天下誰認不識君。

高適《別董大》

長安古意盧照齡長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。玉輦縱橫過主第，金鞭絡(luò)繹向侯家?！贸杀饶亢无o死，愿作鴛鴦不羨仙。比目鴛鴦?wù)婵闪w，雙去雙來君不見？……自言歌舞長千載，自謂驕奢凌五公。節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改。昔時金階白玉堂，即今惟見青松在。寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一床書。獨有南山桂花發(fā)，飛來飛去襲人裾。帝京繁華愛戀閨情盈虛有數(shù)、盛年難再的深沉感慨

楊炯（650—693）

從軍行烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長，不作一書生。

奮發(fā)勉勵，不甘庸碌的胸襟抱負對仗工整，平仄合律，音韻鏗鏘，節(jié)奏感強

于易水送人駱賓王此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時人已沒，今日水猶寒。駱賓王（640—684)西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。詩以蟬自喻，用比興手法寄托了自己坎坷沉淪、失志不平的蒼涼心緒在獄詠蟬

駱賓王（640—684)虞世南：居高聲自遠，端不為秋風(fēng)。

—清華人語駱賓王：露重飛難進，風(fēng)多響易沉。

—患難人語李商隱：本以高難飽，徒勞恨費聲。

—牢騷人語1、詩人視野的開闊，詩歌題的擴大；

“由宮廷走向市井”，“從臺閣移至江山與塞漠”（聞一多《唐詩雜論·

四杰》）。2.由于詩歌內(nèi)容的進一步充實，慢慢發(fā)展到要求有為而發(fā)，發(fā)而有所寄托，于是出現(xiàn)了昂揚的感情基調(diào)。

詩歌的創(chuàng)作比起第一個三十年在兩個方面有了明顯的變化：3.采用齊梁以來的新型詩歌體裁，以新的章法和節(jié)奏表現(xiàn)新的情緒，改造宮體詩.

王、楊工于五律，五律自此初步定型；盧、駱長于七言歌行，其歌行體詩影響深遠（使篇幅增大，以擴展詩歌的藝術(shù)容量）。七言歌行體：出自漢樂府中以“行”為題的詩行：一種可以多遍歌唱或演奏的樂曲“行”詩體的基本藝術(shù)特征：語意復(fù)沓，節(jié)奏分明七言歌行體的發(fā)展：雛形：曹丕《燕歌行》

發(fā)展：齊梁陳隋四朝內(nèi)容：閨怨艷情與邊塞相結(jié)合藝術(shù)特點：全篇排偶，鋪陳華麗，詞意繁復(fù)第三個30年：

唐詩突破舊的詩風(fēng)，

建立唐詩風(fēng)范的時期。（一）陳子昂

理論——復(fù)古以革新

《與東方左史虬修竹篇序》——唐代詩歌革新的基本綱領(lǐng)，為唐詩的健康發(fā)展確立正確方向。（1）復(fù)古與革新漢魏風(fēng)骨——齊梁文風(fēng)：相區(qū)別代表初盛唐崇尚風(fēng)骨的審美思潮風(fēng)雅興寄——建安精神：相統(tǒng)一注重詩歌抒情言志的本質(zhì)特征，干預(yù)現(xiàn)實，實施教化（2）新的詩歌審美理想：“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練”。

——壯大昂揚的情思與聲律、詞采之美相結(jié)合創(chuàng)作實踐——《感遇》三十八首

《薊丘覽古》七首

《登幽州臺歌》

《感遇詩》三十八首全是五言古詩體，內(nèi)容可分三類：

1、借古諷今，繼承左思的《詠史》。

2、感傷身世，繼承阮籍的《詠懷》。

3、感慨時事，繼承陶淵明的《飲酒》?！陡杏觥菲涠m若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成。

詩詠蘭若，前四句贊美蘭草、杜若風(fēng)采的秀麗，后四句寫秋風(fēng)之中芳草搖落。

托物寓意，純用比興，寄慨遙深。以蘭若之麗質(zhì)風(fēng)采喻詩人自己高潔品行與出眾才華。以蘭若芳華的零落喻詩人遭受壓抑，年華流逝而壯志未酬的命運，從而將自己懷才不遇的感慨和理想幻滅的苦悶憂傷含蓄地表達了出來。

風(fēng)格清新，用詞不煉飾，于平淡處見精警。藝術(shù)特色幽州臺（圖片）桃花島主：

感謝賜讀請看下篇

古從軍行返回

這首短詩只有短短四句，在語言上是古詩中較少的明白如話的一首，沒有繁復(fù)的修辭，沒有生動的意象，表達上最接近口語，為什么能夠流傳千古？幽州臺（圖片）桃花島主：

感謝賜讀請看下篇

古從軍行返回

幽州臺的典故：君王知遇，信用賢臣的代名詞“前不見古人后不見來者”：古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。

意蘊深厚

聯(lián)系背景，該詩為詩人情感的直接抒發(fā)：詩中有對人生短促的哀痛，也有建功立業(yè)的渴望。這悲傷與希望之間極具張力，而形成了古詩中不可多得的崇高的美學(xué)形態(tài)。它把一切有理想、有抱負而又不時世所容，報國無門的壯士的心聲，代為呼喚出來，

境界開闊，格調(diào)雄渾，蒼涼悲壯：以無限的時間和無窮的空間為背景，眼光投向了宇宙人生，從生活的瑣事掙脫出來，高聳起一個偉大而孤獨激憤的詩人形象，意境滄涼渾茫。明末清初名士黃周星《唐詩快》卷二中：“胸中自有萬古，眼底更無一人，古今詩人多矣，從未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼?！?/p>

詩歌雖然沒有指明感傷的具體內(nèi)容，卻很有很強的藝術(shù)感染力，無論從何種角度看，這首詩給讀者留下了很多的為未定點和空白。

貢獻——陳子昂是唐詩發(fā)展進程中里程碑式的人物。詩歌創(chuàng)作的理論主張與創(chuàng)作實踐，徹底清除了南朝詩歌與唐初宮廷詩的弊病，為唐詩注入了生命力，完成了詩風(fēng)改革的使命。請參閱劉石《陳子昂新論》《文學(xué)評論》1988年第2期劉石《文學(xué)價值與文學(xué)史價值的不平衡——陳子昂評價的一個新角度》《文學(xué)遺產(chǎn)》1994年第2期）

（二）詩歌意境上的創(chuàng)作進展：興象玲瓏的詩歌意境作者簡介：張若虛（660—720），字號及生平事跡不詳。揚州（今江蘇揚州）人，曾任兗州兵曹，與賀知章、張旭、包融齊名，被稱為“吳中四士”?！度圃姟穬H存其詩兩首。

張若虛《春江花月夜》“孤篇橫絕”，是“一首蓋全唐”的杰作。春江花月夜春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。詩題就令人心馳神往，集中體現(xiàn)了人生最動人的良辰美景。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成紋。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

在結(jié)構(gòu)上月經(jīng)歷了升起、高照、西斜、落下的過程。在月的籠罩下，月與江水、沙灘、夜空、原野、花林、飛霜、扁舟子、思婦、高樓、鏡臺、鴻雁、魚龍等組成了不同的充滿畫意的場景，令人難忘。

在寫春江月夜迷人景象的氛圍中抒發(fā)游子思婦離別相思的愁苦，抒發(fā)對人生的感慨。

全詩以月為主體，春、江、花、夜，都圍繞著月作陪襯。月是詩中生命的紐帶，統(tǒng)攝全詩。春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？江潮浩瀚無垠，仿佛與大海連在一起。這時一輪明月隨潮涌生，景象壯觀。江潮連海，月共潮生，“生”字賦予了明月與潮水以活潑的生命。月光閃耀，哪一處春江不在明月朗照之中。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

江水曲曲折折地繞過春之原野，月色傾瀉在花樹上，象撒上一層潔白的雪，這是春江月夜中的奇異之花。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。同時視線由遠而近，由大而小，最后凝結(jié)在一輪孤月上。作者創(chuàng)造了一個神話般的美好境界，如夢如幻，充滿詩情畫意。同時巧妙地繳足了題面，春、江、花、月逐一吐出，顯得格外恬靜幽美。月光滌蕩了世間的五光十色，將大千世界浸染成夢幻般的銀輝色，只有皎潔的月光存在。

這是月色構(gòu)造的純凈世界和一輪孤月帶來的遐思冥想。

寫抒情主人公對人生的思考:江月有情，歲月無情，人生易逝，青春易老。于是宇宙的永恒，人生的短暫，無限與有限，真切的生命體驗融入美的景象，一種淡淡的傷感和煩惱迷惘，彌漫其間。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。詩人把筆觸由上半篇的自然美景轉(zhuǎn)向了人生圖象。四句總寫春江花月夜中思婦與游子的思念。白云飄忽，象征“扁舟子”的行蹤不定。“誰家”、“何處”二句互文見義，一往一復(fù)，詩情蕩漾，曲折有致。可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。月光入室，隔不斷、卷不起、拂不去，“卷”和“拂”兩個癡情的動作，生動表現(xiàn)出思婦內(nèi)心的煩惱和惆悵。纏人的月色，惱人的月色。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成紋。月圓人未歸，共望月光而無法相知，思念尤甚，只愿跟隨月光照游子。但一切都是徒勞，傳信的魚雁如今也無法傳遞音迅。所有描寫，均緊扣月。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。江水流掉了春天，也流掉了游子思婦的青春和幸福。月已斜，花已謝，春已去，但人未歸。西落的明月伴著離情把一片傷感惆悵灑滿江邊的樹林月光之情，游子思婦之情，詩人之情交織一處，灑落在江樹上，也灑落在讀者的心上

不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

搖曳生姿，情韻悠長，令人心醉神迷。月下美景，人生苦短，離別相思，流光如夢，千端萬緒，總在此情內(nèi)。

【抒情層次】（一）寫明月照耀下的江水花林的絢麗景觀。為下面對景抒情打下基礎(chǔ)。景物美(二）由寫景轉(zhuǎn)向觀照人生，思索茫茫人生與漫漫宇宙之間的相互關(guān)系，以明月長照對照人生短暫，抒寫心中的感嘆。哲理美（三）詩意由理而及情，由感嘆人生進而抒寫思婦游子的離愁別緒，謳歌人們對愛情的向往和對幸福的憧憬。情感美春江花月（景）思婦游子（情）宇宙人生（理）

完美融合融詩情、畫意、哲理為一體。

文筆清麗暢美，韻律揚抑回旋，全詩共三十六句，四句一換韻。隨著韻腳的轉(zhuǎn)換，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)。如同一曲優(yōu)美的夢幻曲。聲情與文情絲絲入扣，宛轉(zhuǎn)諧美。格調(diào)哀而不傷洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？洛陽女兒好顏色，坐見落花常嘆息。今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在？已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無復(fù)洛城東，今人還對落花風(fēng)，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

代北白頭翁內(nèi)容和特色內(nèi)容———一方面是韶華易逝，青春不永，另一方面是萬物生生不息，衰而又新。透露出對大自然的永恒生命力的向往。詩中的情思，也并不限于女子的自嘆自憐，而包含了更廣泛的人生哲理。特色————詩人用明快輕捷的七言歌行體來處理人世滄桑之感，筆調(diào)流麗，呈現(xiàn)為美麗動人的青春惆悵。以上詩人作品最大貢獻是在詩歌意境上的進展：將真切的生命體驗融入美的意象；詩情和畫意相結(jié)合；創(chuàng)造出濃烈的情思氛圍和空明純凈的詩境。興象之美

表明唐人對藝術(shù)形象的把握已經(jīng)由注重外形的感知深入到對內(nèi)心精神的探求。

興象之美

唐詩的特質(zhì)：風(fēng)骨興寄，聲律辭章，興象韻味。（陳伯?！短圃妼W(xué)引論》）唐殷璠《河岳英靈集》提出“興象”一詞，“象”即物象、景象，“興”即興發(fā)，詩歌蘊含的深層情感追求興象玲瓏，也就是追求情、景融為一體，達到興在象中，興在象外；即在追求詩歌的意境美。這是唐詩（尤其是盛唐詩）特有的美學(xué)境界。（三）聲律以及詩歌形式的發(fā)展：律詩的定型

“文章四友”--李嶠、蘇味道、崔融、杜審言重在律詩的形式探索上。

胡應(yīng)麟《詩藪》說：“初唐無七言詩律，五言亦未超然。二體之妙，杜審言實為首倡?！笔翘拼敖w詩”的奠基人之一?！逗蜁x陵陸丞早春游望》：獨有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋，忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。（三）聲律以及詩歌形式的發(fā)展：律詩的定型

當(dāng)沈佺期和宋之問分別于武后長安二年（702）及景龍二年（即二十四學(xué)士建立之年）知貢舉時，他們將詩歌設(shè)為考試科目之一，規(guī)定了試詩的聲律及字數(shù)，并將之命名為律詩，從而使得進士試詩與律詩定格同步實現(xiàn)。這一事件在唐詩發(fā)展過程中具有十分重要的意義。賈晉華《唐代集會總集與詩人群研究》《資治通鑒》卷二○九：

唐睿宗景云元年（710）六月戊申，“越州長史宋之問、饒州刺史冉祖雍，坐諂附武、韋，皆流嶺表”。

沈佺期流放處：今越南榮市宋之問：今廣西欽州

唐律有笞、杖、徒、流、死五刑，“流”是僅次于死刑的嚴厲懲處，原分為三等：“自流二千里，遞加五百里，至三千里?！必懹^十四年，“又制流罪三等，不限以里數(shù)，量配邊惡之州?！保ā杜f唐書》卷五十《刑法志》）

宋之問流欽州后的詩歌內(nèi)容嶺南風(fēng)物思歸之嘆表忠鳴冤佛理禪意嶺南風(fēng)物《始安秋日》：“桂林風(fēng)景異，秋似洛陽春。”《登粵王臺》：“地濕煙常起，山晴雨半來。冬花采盧橘，夏果摘楊梅。”《經(jīng)梧州》：“南國無霜霰，連年見物華。青林暗換葉，紅蕊續(xù)開花?！?/p>

五言至沈宋始可稱律。（明·王世貞《藝苑卮言》）五律代表作：度大庾嶺（宋之問）度嶺方辭國，停軺一望家。

仄

仄平平仄平平仄仄平魂隨南翥鳥，淚盡北枝花。

平平平仄仄仄仄仄平平山雨初含霽，江云欲變霞。

仄仄平平仄平平仄仄平但令歸有日，不敢怨長沙。

平平平仄仄仄仄仄平平

憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。

——摘自杜甫的《憶昔》盛唐氣象開元盛世《新唐書》卷一二七：“開元之盛，所置輔佐，皆得賢才，……朝多君子，信太平基歟”。《資治通鑒》卷二一一：“姚、宋相繼為相，〔姚〕崇善應(yīng)變成務(wù)，〔宋〕璟善守法持正；二人志操不同，然協(xié)心輔佐，使賦役寬平，刑罰清省，百姓富庶。唐世賢相，前稱房、杜，后稱姚、宋，他人莫得比焉”。天寶（742-756）開元（713-741）唐玄宗先天（712-713）開元盛世《唐語林》卷三：“開元初，上留心理道，革去弊訛，不六七年間，天下大理。河清海晏，物殷俗阜，安西諸國，悉平為郡縣，置開遠門，亙地萬余里。入河湟之賦稅滿右藏，東納河北諸道租庸，充滿左藏，財寶山積不可勝計。四方豐稔，百姓樂業(yè)。戶計一千余萬，米每斗三錢。丁壯之夫，不識兵器。路不拾遺，行不赍糧。奇瑞疊委，重譯麕至，人物欣然?！薄短茣肪砥叨盾婋s錄》：“天寶末，天子以中原太平，修文教，廢武備，銷鋒鏑，以弱天下豪杰?！恍ぷ拥転槲涔僬撸感謹P之不齒。唯邊州置重兵，中原乃包其戈甲，示不復(fù)用，人至老不聞戰(zhàn)聲。六軍諸衛(wèi)之士皆市人白徒，富者販繒彩，食粱肉，壯者角抵拔河，翹木扛鐵，日以寢斗，有事乃股栗不能授甲。”開元盛世“至〔開元〕十三年封泰山，米斗至十三文，青、齊谷斗至五文。自后天下無貴物，兩京米斗不至二十文，面三十二文，絹一疋二百一十二文。東至宋、汴，西至岐州，夾路列店肆待客，酒饌豐溢。每店皆有驢賃客乘，倏忽數(shù)十里，謂之驛驢。南詣荊、襄，北至太原、范陽，西至蜀川、涼府，皆有店肆，以供商旅。遠適數(shù)千里，不持寸刃。二十年，戶七百八十六萬一千二百三十六，口四千五百四十三萬一千二百六十五。天寶元年，戶八百三十四萬八千三百九十五，口四千五百三十一萬一千二百七十二”。

——《通典》卷七《歷代戶口盛衰》長安西市圖長安城里坊復(fù)原圖陸羽烹茶圖陸羽《茶經(jīng)》書影獨具風(fēng)格的茶道巧奪天工的瓷器唐三彩邢窯白瓷越窯青瓷蓮花碗

唐朝陶瓷業(yè)達到很高的水平，邢窯的白瓷像銀像雪，越窯的青瓷像玉像冰。聞名于世的唐三彩融合絢麗，斑駁淋漓。白瓷盤絡(luò)繹不絕的絲綢之路秦王破陣舞優(yōu)美華貴的歌舞霓裳羽衣舞唐朝舞伎敦煌壁畫樂舞充滿異域情調(diào)的浪漫生活唐朝馬球虢(guó

)國夫人游春圖卷唐朝宴飲圖唐人胡服安史之亂外重內(nèi)輕的軍事格局新疆新疆甘肅寧夏山西北京遼寧青海四川廣東安西節(jié)度使北庭節(jié)度使河西節(jié)度使朔方節(jié)度使河?xùn)|節(jié)度使范陽節(jié)度使平盧節(jié)度使隴右節(jié)度使劍南節(jié)度使嶺南五府經(jīng)略安史之亂高麗高仙芝安西節(jié)度使突騎施哥舒翰隴右節(jié)度使突厥安思順?biāo)贩焦?jié)度使河?xùn)|節(jié)度使粟特安祿山平盧節(jié)度使范陽節(jié)度使重用蕃將、委以重權(quán)天寶十四載（755）十一月，安祿山發(fā)兵15萬，以討楊國忠為名，在范陽起兵，安史之亂爆發(fā)。安史之亂天寶十節(jié)度使分布圖邊鎮(zhèn)兵：49萬中央軍：9萬安史之亂明皇幸蜀圖天寶十五載（756）正月，安祿山在洛陽稱帝，國號“大燕”。同年六月，叛軍攻破潼關(guān)，占領(lǐng)長安，唐玄宗西逃，發(fā)生馬嵬兵變，唐玄宗七月抵達成都同年七月十二日，唐肅宗即位于靈武，尊玄宗為上皇天帝，年號至德。蜀江水碧蜀山青圣主朝朝暮暮情行宮見月傷心色夜雨聞鈴腸斷聲安史之亂至德二載（757）正月，安祿山為子安慶緒所殺。九月，收復(fù)長安。十月，收復(fù)東京洛陽，安慶緒退守鄴城。乾元元年（758）九月，郭子儀等九節(jié)度60萬軍圍攻鄴城，半年不克。乾元二年（759）三月，史思明援救安慶緒，一戰(zhàn)擊潰九節(jié)度。史思明殺安慶緒，自稱“大燕皇帝”。上元二年（761）三月，史思明為其子史朝義所殺。代宗廣德元年（763），史朝義兵敗自殺，安史之亂結(jié)束?！妒⑻圃姟酚钗乃仓邶埥嗣癯霭嫔绯霭嫒?lián)書店出版盛唐氣象

盛唐氣象是宋元后文學(xué)批評的一個專門術(shù)語，指盛唐詩歌雄壯渾厚的總體風(fēng)貌特征，體現(xiàn)著盛唐的時代精神和時代風(fēng)格。林庚《盛唐氣象》：盛唐氣象所指的是詩歌中蓬勃的氣象。（它是）盛唐時代精神面貌的反映。蓬勃的朝氣，青春的旋律，這就是“盛唐氣象”與“盛唐之音”的本質(zhì)。

盛唐氣象嚴羽《滄浪詩話》：“唐人與本朝人詩，未論工拙，直是氣象不同。”嚴羽《答出繼叔臨安吳景仙書》：“盛唐諸公之詩，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚。”

小結(jié)——把盛唐詩歌的風(fēng)貌歸結(jié)為“雄壯”、“渾厚”，是一種對藝術(shù)詩歌創(chuàng)作藝術(shù)的體驗與沉淀?！笆⑻茪庀蟆?，著眼于盛唐詩歌給人的總體印象．詩歌內(nèi)容豐富，題材多樣，感情飽滿，基調(diào)高亢，“文質(zhì)取半，風(fēng)騷兩挾”，形式完美，體裁皆備，風(fēng)格明朗，技巧精純．語言清麗，音律和諧。詩歌中洋溢著一種昂揚進取、積極振奮的時代氣息，回蕩著熱烈奔放、樂觀歡快的青春旋律。

——這一切合起來就成為盛唐詩歌與其他時期的詩歌相區(qū)別的特色。盛唐氣象形成的原因

一、是對前代優(yōu)秀詩歌傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。盛唐詩人竭力掃除南朝至初唐的浮靡詩風(fēng)，重視向漢魏古詩、樂府詩學(xué)習(xí)，注意發(fā)揚漢末建安時代明朗剛健的優(yōu)良詩風(fēng)。從詩歌本身的繼承關(guān)系說，盛唐詩的雄渾特征，得力于此。盛唐氣象形成的原因

一是盛唐詩人群體的“士人精神”詩人們面對當(dāng)時國勢強大、經(jīng)濟文化繁榮的局面，大抵胸襟開闊，意氣昂揚，希冀建功立業(yè)。他們喜歡描寫祖國壯麗的山河，邊陲奇?zhèn)サ娘L(fēng)光、緊張的戰(zhàn)斗和自己的豪情壯志。他們追求“鯨魚碧?！保ǘ鸥Α稇驗榱^句》語）的壯闊詩境。這就形成了盛唐詩的雄壯風(fēng)貌。

士人崛起春秋戰(zhàn)國是中國社會一個轉(zhuǎn)型期，中國向何處去？回答這個問題只有士人。儒家代表文士、墨家代表武士、道家代表隱士、法家代表謀士。什么是士？士的特點第一，士在先秦是最低一級貴族。當(dāng)時階級分：貴族、平民、奴隸。貴族又分：天子、諸侯、大夫、士。四個等級的形式是封建所致、宗法使然。第二、同為貴族，士與天子、諸侯、大夫的區(qū)別在于士沒有不動產(chǎn)（無恒產(chǎn)而有恒心者士也）第三、士有參政權(quán)、參軍權(quán)、祭祀權(quán)，但沒有統(tǒng)治權(quán)。封建與宗法制關(guān)系圖第三、作為貴族，士一般都接受比較良好的教育。士的教育條件不一定最好，學(xué)習(xí)的積極性可能最高。因為他們是最低的貴族，有身份無地位，有義務(wù)無職務(wù)，有事業(yè)無產(chǎn)業(yè)。這就要有本事，而且非有本事不可。是特別重視教育的人，靠本事養(yǎng)家糊口。修、齊、治、平，都是士的任務(wù)，也是士的使命。為什么？社會出了問題禮崩樂壞，誰最著急？天子、諸侯、大夫，因為他們的地位隨時都被顛覆的可能。誰最不著急？士。因為他們原本就是最低一級貴族。所以說，社會劇變，士不著急。社會劇變，誰最興奮？誰最有用？社會劇變，誰最受益？士也。（朝為布衣，夕為卿相，如出身貧寒的百里奚、張儀被秦拜為相）社會劇變，士不著急、士最有用、士最受益，加起來就是士最牛。為什么牛？因為不論是原來既得利益者還是新出現(xiàn)的野心家都靠士出謀劃策。所以，從春秋開始諸侯大夫都養(yǎng)士成風(fēng)。各國的國王和和卿相，皆卑躬屈節(jié)、禮賢下士。從高談闊論之子，到雞鳴狗盜之徒，都在網(wǎng)羅之列?！褒R有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵”（賈誼《過秦論》）齊國的孟嘗君田文，趙國的平原君趙勝，楚國的春申君黃歇，魏國的信陵君魏無忌，他們都養(yǎng)士都在三千人以上。士為何牛？有本事，無負擔(dān)（無產(chǎn)者無畏），任自由。政治制度及其變遷科舉制科舉制是隋唐時期興起的一種通過考試選拔官員的制度。分?？坪椭婆e兩種，?？泼磕昱e行，制舉則根據(jù)需要臨時舉行。同時，門蔭入仕和雜色入流也是唐代重要的入仕途徑。明算明書明法進士明經(jīng)秀才?？普沃贫燃捌渥冞w《唐摭言》卷一進士科始于隋大業(yè)中，盛于貞觀、永徽之際?？N紳雖位極人臣，不由進士者終不為美，以至歲貢常不減八九百人。其推重謂之“白衣公卿”，又曰“一品白衫”。其艱難謂之“三十老明經(jīng)，五十少進士”。……其有老死于文場者，亦無所恨。故有詩云：“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。”吳宗國著政治制度及其變遷武則天大開制科，增加了科舉入仕的人數(shù)。但比起雜色入流和門蔭入仕來，科舉入仕在入流總數(shù)中仍然只占很小比重。進士科在唐后期成為選拔高級官員的主要來源。進士科錄取標(biāo)準(zhǔn)的變化：文章—詩賦—文章士人不但想回答“中國向何處去”的我問題，而且能。原因有三：特殊身份、歷史使命、精英意識。特殊身份——貴族中一員歷史使命“士不可以不弘道，任重而道遠”“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；為天地立心，為生命立命，繼往圣之絕學(xué)，開萬世之太平。風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳家事、國事、天下事，事事關(guān)心。精英意識——孟子“天生此民”是為了“使先知覺后知，使先覺覺后覺”“予，天民之先覺者也”“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰！”詩歌所體現(xiàn)出的盛唐氣象

盛唐詩歌分類盛唐指自唐玄宗開元元年(713年)起至代宗永泰二年(公元766年)。前期——盛唐氣象主要表現(xiàn)為投身社會和參預(yù)政治的熱情，高度的自信和自尊；后期——盛唐氣象主要表現(xiàn)為敏銳的洞察力，暴露社會矛盾的勇氣，對國家的責(zé)任感以及對社會危機即將到來的憂慮。孟浩然孟浩然

骨貌淑清，風(fēng)神散朗。行不為飾，動以求真，故似誕，游不為利，期以放性，故常貧。（689-740）本名浩，字浩然，湖北襄陽人。唐代第一個大量寫山水田園詩的詩人，首開唐代描寫山水田園的風(fēng)氣。孟浩然—仕隱兩失

其后不斷在漫游干謁中度過晚年回到襄陽，毒瘡發(fā)作而死，時年62年。

不才明主棄，多病故人疏。《歲暮南山》

本性:喜歡自然隱居的生活，40歲之前一直在湖北襄陽鹿門山隱居?？墒?0歲時卻到長安求仕。思考：一個本性求真喜歡隱居生活的人，為什么執(zhí)著于求仕呢？孟浩然—仕隱兩失

身為盛唐著名詩人之一的孟浩然,深受盛唐氣象的熏陶,雖然一直在仕途上郁郁不得志,但是他終生為踏上仕途作努力,這種強烈渴望入世濟蒼生的求仕熱情與盛唐的時代精神是緊密相聯(lián)的。

盛唐時代,政治清明,庶族寒士是正在上升的世俗地主階級的精英分子。有為的時代使他們對自己的前途與未來充滿了自信，有著強烈的渴望入世濟蒼生的求仕熱情

孟浩然對“明主”始終抱有幻想,隨時等待著更好的出仕機會,從來沒有終身堅持隱遁的打算,因而孟浩然晚年時還應(yīng)張九齡之召入幕任職,就充分證明他終生不能忘懷出仕。存詩260余首

山水行旅詩：

用旅人的眼光來看待山水，反復(fù)描寫幽寂的景物，抒寫個人的詩意以及苦悶孤獨，在景色中融入旅愁鄉(xiāng)思情懷。風(fēng)格清新淡遠。如

《臨洞庭湖贈張丞相》

《夏日南亭懷辛大》

小結(jié)：只寫景物的性狀而無情意的感慨，直接敘寫情意，景和情之間關(guān)聯(lián)不大?！杜R洞庭湖贈張丞相》干謁詩

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，空有羨魚情。

洞庭湖有感，婉轉(zhuǎn)地向張九齡表白自己的心愿，希望能夠援引他入仕從政。前四句甚雄壯，后稍不甚——《詩源辨體》首聯(lián)：洞庭湖全景頷聯(lián)：湖水聲勢頸鏈：尾聯(lián)：渴望出仕希望得到援引宿建德江移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

靠岸

天幕低垂，好像和樹木相連

彌漫霧氣的沙洲情景相生、思與境諧將一縷淡淡的鄉(xiāng)愁彌漫于煙水朦朧的江面，境界清幽又不失明凈、開闊。該詩歌著重寫情本身，從景物的寫實中表現(xiàn)象征?！杜c諸子登峴山》

人事有代謝，往來成古今。江山留勝痕，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。求仕不遇，心情苦悶，登上峴山，吊古感今以抒懷。

田園隱逸詩隱居生活的高雅情懷和閑情逸致，風(fēng)格恬淡醇厚《過故人莊》

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。友人邀請村莊優(yōu)美把酒閑話重陽再來寫景的特點1、由景狀引起的內(nèi)心活動，在寫實中表現(xiàn)某種感受，情景相生?！哆^故人莊》

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。友人邀請青山綠水把酒閑話重陽再訪

寫日常訪友，語言平淡質(zhì)樸，結(jié)構(gòu)上根據(jù)事物發(fā)展的順序依次寫來，平平敘述，恬靜秀美的農(nóng)村風(fēng)光和淳樸誠摯的情意融為一體。詩佛王維——仕隱兩得天寶中詩名冠代——《舊唐書》

最佳秀句寰區(qū)滿——杜甫天下文宗——唐代宗典型的封建知識分子既清高又軟弱的類型,以40歲為界：前期——作品具有積極進取的精神和豪壯的英雄氣概。后期——隱逸的閑情逸志。

一個最終走向山林的士大夫何以能體現(xiàn)出盛唐氣象來？

盛唐宏大雄壯、朝氣蓬勃的時代精神，孕育了與之相聯(lián)系的社會歷史個性：豁達、豪邁、樂觀、沉毅、富有英雄氣概。盛唐時期思想上三教合一，儒、道、佛思想的自由傳播，知識分子可以吸取任何一家思想遺產(chǎn)中的精華部分而形成各自的世界觀和價值觀。

王維以儒為主，以釋、道為輔，構(gòu)成了王維獨特的思想體系和價值體系.

王維終身為官，極盡孝道，嚴華夷之制，重君臣之節(jié)，其政治態(tài)度和居于思想體系核心地位的屬于儒家。但同時，他又是一個在家虔誠修行的佛教徒，佛學(xué)之善、空以及道家任運自然、瀟灑閑逸的思想也深深地影響了他的生活態(tài)度、藝術(shù)創(chuàng)作和審美理想。這種巨大的兼容性特征，正是“盛唐氣象”社會心理的自然體現(xiàn)。張九齡執(zhí)政期

21歲，中進士，通音律，任大樂丞，受黃獅舞牽連，貶濟州司倉參軍。34歲，王維做干謁詩《上張令公》。《新唐書·王維傳》：“張九齡執(zhí)政，擢(維)右拾遺”。37歲，以監(jiān)察御史身份出使塞上，到?jīng)鲋菸繂柺厡⑹?，留任河西?jié)度副使崔希逸幕下任節(jié)度判官。一年的邊塞生活，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀作品。張九齡執(zhí)政期

江流天地外，山色有無中?！稘h江臨眺》白云回望合，青靄入看無?！督K南山》大漠孤煙直，長河落日圓。《使至塞上》草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕?！队^獵》壯闊、飛動的陽剛美

思想感情是基于強大的國勢和穩(wěn)固的統(tǒng)治，具有時代的責(zé)任感；其行為趨向是熱衷政治、報效國家，體現(xiàn)出盛唐時代精神對他的感召和濡染。

張九齡執(zhí)政期

江流天地外，山色有無中?！稘h江臨眺》白云回望合，青靄入看無?！督K南山》大漠孤煙直，長河落日圓?！妒怪寥稀凡菘蔸椦奂?，雪盡馬蹄輕?！队^獵》壯闊、飛動的陽剛美

思想感情是基于強大的國勢和穩(wěn)固的統(tǒng)治，具有時代的責(zé)任感；其行為趨向是熱衷政治、報效國家，體現(xiàn)出盛唐時代精神對他的感召和濡染。

1、張九齡罷相，奸相李林甫、張國忠相繼上臺。

李林甫專權(quán)，張九齡罷相，貶為荊州長史。王維《寄荊州張丞相》：所思竟何在，悵望深荊門。舉世無相識，終身思舊恩。方將與農(nóng)圃，藝植老丘園。目盡南飛雁，何由寄一言。

萌生退隱之意王維目睹朝廷奸佞充斥、官場腐敗黑暗、感到政治靠山倒臺、理想抱負難以實現(xiàn)，自己又無力回天，遂開始了半官半隱的生活。42歲始，先后半官半隱于終南山、藍田輞川。

但是王維40歲以后，時局驟變，使得他走向了半官半隱的道路

55歲，安史之亂爆發(fā)。

扈從不及，被叛軍所俘。不愿做偽官，服藥取痢，偽稱喑疾，囚于洛陽菩提寺。安祿山于洛陽禁苑中凝碧池大宴群臣，命梨園樂工奏樂，樂工皆哭泣。——

王維獄中聞訊，作詩：萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。終被迫充任偽官2、安史之亂中，王維被迫授偽官，充滿了贖罪心態(tài)。57歲時，唐軍收復(fù)兩京，定罪做偽官之人，因“凝碧池”詩受肅宗嘉許，加之弟王縉平亂有功，愿削官為兄贖罪，故免罪復(fù)官，升任尚書右丞，世稱“王右丞”?！巴砟晡┖渺o，萬事不關(guān)心”，每日“奉佛自遣”，“以禪頌為事”，至61歲辭世。

“沒于逆賊，不能殺身，負國偷生，以至今日……陷在賊中，茍且延命?！薄敦?zé)躬薦弟表》“昔在賊地，泣血自思，一日見圣朝，即愿出家修道”

——《責(zé)躬薦弟表》“