中考語文課標21篇文言文閱讀(可編輯ppt)

專題二課標21篇文言文閱讀析命題·考易一、(2018·山西8—11題,12分)1.下列句中加點字讀音相同的一項是(3分)

(A)A.肉食者謀之,又何間焉

前不見古人,后不見來者B.君問歸期未有期

期年之后,雖欲言,無可進者C.至于夏水襄陵,沿溯阻絕

雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離D.蕭關(guān)逢候騎,都護在燕然

茍全性命于亂世,不求聞達于諸侯試真題·練易2.下列句中加點字解釋有誤的一項是(3分)

(C)A.逝者如斯夫,不舍晝夜。斯,這,指河水。

(《論語》12章)B.余強飲三大白而別。白,酒杯。

(《湖心亭看雪》張岱)C.怒而飛,其翼若垂天之云。怒,憤怒,生氣。

(《莊子》一則)D.便要還家,設(shè)酒殺雞作食。要,通“邀”,邀請。

(《桃花源記》陶潛)3.下列翻譯有誤的一項是(3分)

(D)A.故曰:教學相長也。

(《禮記》一則)所以說:教與學是互相推動,互相促進的。B.其真無馬邪?其真不知馬也。

[《雜說(四)》韓愈]難道真的沒有千里馬嗎?恐怕是真不認識千里馬吧。C.濯清漣而不妖。

(《愛蓮說》周敦頤)在清水里洗滌過,但是并不顯得妖媚。D.樹林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥樂也。

(《醉翁亭記》歐陽修)樹陰里,到處是鳥雀在鳴叫,游人去了樹林,鳥雀們就更快樂了。4.[見專題一課標40首古詩詞曲分主題賞讀第1題]二、(2017·山西8—11題,12分)5.下列句中加點字讀音有誤的一項是(3分)

(C)A.窈窕(tiǎo)淑女,君子好逑(qiú)。(《詩經(jīng)·關(guān)雎》)B.手把文書口稱敕(chì),回車叱(chì)牛牽向北。(《賣炭翁》白居易)C.曲(qū)每奏,鐘子期輒(zé)窮其趣。(《列子》一則)D.當余之從師也,負篋(qiè)曳屣(xǐ),行深山巨谷中。(《送東陽馬生序》宋濂)6.下列句中加點字解釋有誤的一項是(3分)

(D)A.菊之愛,陶后鮮有聞。鮮,少。

(《愛蓮說》周敦頤)B.一鼓作氣,再而衰,三而竭。鼓,擊鼓。

(《左傳·曹劌論戰(zhàn)》)C.食之不能盡其材。材,通“才”,才能。

[《雜說(四)》韓愈]D.聞寡人之耳者,受下賞。聞,見聞,知識。

(《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》)7.下列翻譯有誤的一項是(3分)

(C)A.問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。(《桃花源記》陶潛)(他們)問現(xiàn)在是什么朝代,竟然不知道有過漢朝,更不必說魏朝和晉朝了。B.是亦不可以已乎?此之謂失其本心。(《孟子》三則)這種做法不也是可以停止了嗎?這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。C.不以物喜,不以己悲。(《岳陽樓記》范仲淹)不因外物而高興,不因自己而悲傷。D.孔子云:何陋之有?(《陋室銘》劉禹錫)孔子說:有什么簡陋的呢?8.下列句子賞析有誤的一項是(3分)(B)A.“野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰”刻畫了瑯琊山春夏兩季景物的特征,對仗

工整,語言精練。B.“曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍”描寫了傍晚和早晨時景物的

靜態(tài),傳達出生命的氣息。C.“庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也”用凝練的筆墨,點染出

一個空明澄澈、疏影搖曳、亦真亦幻的美妙世界。D.“楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標過五溪”寫景兼點時令,選取隨風飄散的楊花和啼聲如“不如歸去”的子規(guī),含有漂泊之感、離別之恨。三、(2016·山西8—11題,12分)9.古詩文誦讀,首先是讀準字音。下列句中加點字讀音有誤的一項是(3分)

(C)A.鄉(xiāng)(xiànɡ)為身死而不受,今為(wèi)宮室之美為(wéi)之。

(《孟子·魚我所欲也》)B.阡(qiān)陌(mò)交通,雞犬相聞。

(《桃花源記》陶潛)C.征蓬(pén)出漢塞(sè),歸雁入胡天。

(《使至塞上》王維)D.宮中府中,俱為一體,陟(zhì)罰臧(zānɡ)否(pǐ),不宜異同。

(《出師表》諸葛亮)10.下列句中加點字解釋有誤的一項是(3分)

(A)A.當窗理云鬢,對鏡帖花黃。帖,通“粘”,粘住。

(《木蘭詩》)B.兩岸連山,略無闕處。闕,通“缺”,空缺。

(《三峽》)C.入則無法家拂士。拂,通“弼”,輔佐。

(《生于憂患,死于安樂》)D.屬予作文以記之。屬,通“囑”,囑托。

(《岳陽樓記》)11.下列翻譯有誤的一項是(3分)

(B)A.中通外直,不蔓不枝。(《愛蓮說》周敦頤)(它)中間貫通,外形筆直,不生枝蔓,不長枝節(jié)。B.是故學然后知不足,教然后知困。(《禮記》一則)只有通過學習才會知道這樣做不值得,教師才能知道困難。C.曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍。(《與謝中書書》陶弘景)清晨的薄霧將要消散的時候,傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲;夕陽快要落山的

時候,潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。D.天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?(《莊子》一則)天色深藍,是它真正的顏色嗎?還是因為天高遠而看不到盡頭呢?12.下列句子賞析有誤的一項是(3分)

(C)A.“東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬”提出了一個與事實相反的假設(shè),以江

東二喬的命運影射國事,借古諷今,可見詩人構(gòu)思之奇特。B.“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈”句式整齊,節(jié)奏分明,音韻和

諧,視覺上給人以齊整之美,聽覺上給人以音樂之美。C.“潭中魚可百許頭,皆若空游無所依,日光下澈(徹),影布石上”明寫魚,暗寫

水。整句無一“水”字,但澄澈的潭水如在眼前,這是典型的對比手法。D.“霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白。湖上影子,惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”運用了白描的手法,抓住景物的突

出特征,“一痕”“一點”“一芥”“兩三粒”,高度概括,宛如中國山水畫,

寥寥幾筆,傳達出景物的形與神。四、(2015·山西6—10題,10分)陋室銘山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階

綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之

亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉?何陋之有?13.給下面加點的字注音。(2分)①可以調(diào)素琴tiáo

②無案牘之勞形dú14.解釋下面加點詞的意思。(2分)①談笑有鴻儒大

②有仙則名有名,出名15.任選下面一句翻譯。(2分)①斯是陋室,惟吾德馨。②苔痕上階綠,草色入簾青。我選選①翻譯:這是簡陋的屋子,只是我的品德好(就不感到簡陋了)。或選②翻譯:苔痕碧綠長到階上,草色青蔥映入簾里。16.下列表述有誤的一項是(2分)

(A)A.“可以調(diào)素琴”與“無絲竹之亂耳”是前后矛盾的。B.本文以陋室為喻,將作者的志向和情操寫得比較含蓄,這種寫法叫作“托物

言志”。C.這篇銘文的韻腳是“ing”。D.“談笑有鴻儒,往來無白丁”是從交往角度來寫“陋室不陋”的。姓名劉禹錫字夢得朝代唐朝主要經(jīng)歷①他參與了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治改革。②他積極參與了“古文運動”。作品《陋室銘》

(示例)《酬樂天揚州初逢席上見贈》17.完善作者小檔案。(2分)五、(2014·山西7—11題,10分)臣本布衣,躬耕于南陽,茍全性命于亂世,不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙,

猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。

后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷

先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當獎率三軍,北定中

原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職

分也。18.《出師表》是諸葛亮(孔明)率師伐魏,在出師前寫給后主劉禪的。(2分)19.請分別寫出“先帝不以臣卑鄙”中“卑鄙”一詞的古今意思。(2分)古義:地位低下(身份低微),見識短淺今義:(品德)卑劣無恥(惡劣、不道德)20.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(2分)臣本布衣,躬耕于南陽。譯文:我本來是平民百姓,在南陽親自耕種田地。21.下列加點詞的意思相同的一組是(2分)

(B)A.深入不毛——吹毛求疵B.庶竭駑鈍——殫精竭慮C.三顧茅廬——顧此失彼D.猥自枉屈——猥瑣不堪22.選段中表明出師條件已具備的語句是:(今)南方已定,兵甲已足。(2分)第1篇《論語》十二章勤積累·學易子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋孔子說:“學習了知識然后按時溫習它們,不是很愉快嗎?有志同道合的人自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,從遠方來,不也很快樂嗎?別人不了解我,我卻不生氣,不亦君子乎?”(《學而》)不也是有才德的人嗎?”曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?曾子說:“我每天多次進行自我檢查:替人謀劃事情是否竭盡自己的心力?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)與朋友交往是否誠信?老師傳授的知識是否復(fù)習了?”子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,孔子說:“我十五歲時立志研究學問,三十歲能有所成就,四十而不惑,五十而知天命,四十歲能通達事理,不被外物迷惑,五十歲的時候知道哪些是不能為人力所支

配的事情,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?！?《為政》)六十歲能聽得進不同意見,七十歲能順從意愿做事而不逾越法度規(guī)矩?！弊釉?“溫故而知新,可以

孔子說:“溫習學過的知識,可以得到新的理解和體會,可以憑(這一點)為師矣。”(《為政》)做老師了?！弊釉?“學而不思則罔,思而不學孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從;只空想?yún)s不認真學習則殆?！?《為政》)就會感到疑惑?！弊釉?“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪孔子說:“顏回是多么有賢德啊!一竹籃飯,一瓢水,住在簡陋的小巷子里,別人

都忍受其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”(《雍也》)不了那窮困的憂愁,顏回卻依然自得其樂。顏回是多么有賢德啊!”子曰:“知之者不如好之者,好之者不如孔子說:“知道怎么學習的人不如愛好學習的人,愛好學習的人不如樂之

者?！?《雍也》)以學習為樂趣的人?！弊釉?“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣?？鬃诱f:“吃粗糧,喝冷水,彎曲胳膊當枕頭,樂趣也就在其中了。不義而富且貴,于我如浮云?！?《述而》)用不正當手段得來的富貴,對于我來說就像浮云一樣。”子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。孔子說:“幾個人一起走路,其中一定有可以做我老師的人。擇其善者而從之,其不善者而改之?！?《述而》)我要選擇他們的優(yōu)點來學習,他們的缺點,如果自己也有,就改正?！弊釉诖ㄉ显?“逝者如斯夫,不舍晝夜?！?《子罕》)孔子在河邊(感慨地)說:“時光像河水一樣流去,日夜不停?！弊釉?“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?！?《子罕》)孔子說:“軍隊可以改變主帥,可哪怕是一個平民百姓也不能改變志向?！弊酉脑?“博學而篤志,切問而近思,子夏說:“廣泛學習,堅定志向,懇切地發(fā)問求教,多思考當前的事情,仁在其中矣?！?《子張》)仁德也就在其中了?！蔽膶W常識《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成,主要記錄孔子及其弟子的言行,較為集中地反映了孔子的思想,是儒家學派的經(jīng)典著作之一?？鬃?前551—前479),名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜東南)人,春秋末期思

想家、政治家、教育家,儒家學派的創(chuàng)始人?？鬃釉鴰ьI(lǐng)部分弟子周游列國,

晚年修訂“六經(jīng)”,即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。文章主旨《<論語>十二章》,一方面闡述了學習應(yīng)該有謙虛好學和勤學好問的態(tài)度;

另一方面闡述了溫故知新、學思結(jié)合、學以致用的學習方法,對后世的教育

理論影響極大。另外,其中還有關(guān)于思想道德修養(yǎng)等的論述。段落分解第一章:前兩句講學習方法。三、四句講交友樂趣。五、六句講為人態(tài)度,屬

于個人修養(yǎng)范圍。不斷溫習,(知識)方能牢固——學習之樂;志同道合的人遠

道而來,切磋促進——人生之樂;自求長進,不怨他人,提高修養(yǎng)。第二章:論提高品德修養(yǎng)的基本方法。第三章:孔子自述其學習、修養(yǎng)和精神境界不斷提升的過程。第四章:討論學習方法,說明了溫習舊知識的重要性。第五章:闡述學習和思考的辯證關(guān)系,強調(diào)要把“學”和“思”結(jié)合起來。第六章:贊美顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)。第七章:講的是關(guān)于興趣對于學習的重要性。第八章:講的是即使在貧困的生活中,也應(yīng)樂在其中,不貪圖不義之財。第九章:講的是要多向別人學習。第十章:告訴我們要學會珍惜時間。第十一章:說明志向的確立和堅守,對于一個人的成長,非常重要。第十二章:再從學習方法上論述“仁”。語文素養(yǎng)本課為我們提供了不少學習方法、學習態(tài)度、品德修養(yǎng)等方面的警句。如

學習方法:(1)學而時習之。(2)溫故而知新。(3)學而不思則罔,思而不學則

殆。(4)博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。學習態(tài)度:(1)知之者不如好之者,好之者不如樂之者。(2)三人行,必有我?guī)熝?。品德修養(yǎng):(1)人不知而不慍,

不亦君子乎?(2)吾日三省吾身。(3)飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。

不義而富且貴,于我如浮云。(4)三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?其不

善者而改之。(5)三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。一、給下列加點的字注音1.不慍(yùn)

2.三省(xǐng)

3.不惑(huò)4.逾(yú)矩

5.罔(wǎng)

6.殆(dài)7.一簞(dān)食

8.不堪(kān)

9.好(hào)之者10.曲肱(gōng)

11.必有我?guī)熝?yān)

12.篤(dǔ)志二、解釋下列文言實詞和虛詞(一)通假字1.不亦說乎

說同悅,意思是愉快2.吾十有五而志于學有同又,意思是用于整數(shù)和零數(shù)之間(二)古今異義1.可以為師矣古義:可以憑借今義:表許可2.逝者如斯夫古義:流逝的時光今義:去世的人3.三軍可奪帥也古義:軍隊今義:陸、海、空三軍(三)詞類活用1.名詞用作動詞飯疏食,飲水本義為食物,句中意思為吃。2.名詞作狀語(1)學而時習之本義為時間,句中意思為按時。(2)吾日三省吾身本義為天,句中意思為每天。3.動詞用作名詞傳不習乎本義為傳授,句中意思為老師傳授的知識。4.形容詞的意動用法好之者不如樂之者本義為快樂,句中意思為以……為快樂。(四)一詞多義1.為

2.知

3.其

(五)重點實詞1.人不知而不慍慍:生氣,惱怒2.吾日三省吾身省:自我檢查、反省3.為人謀而不忠乎忠:竭盡自己的心力4.與朋友交而不信乎信:誠信5.學而不思則罔罔:迷茫而無所適從6.思而不學則殆殆:疑惑7.人不堪其憂堪:能忍受8.三軍可奪帥也奪:改變9.博學而篤志篤:堅定10.切問而近思切:懇切(六)文言虛詞1.可以為師矣以:憑借2.于我如浮云于:對,對于3.可以為師矣為:當、做三、翻譯句子1.博學而篤志,切問而近思。譯文:廣泛學習,堅定志向,懇切地發(fā)問求教,多思考當前的事情。2.溫故而知新,可以為師矣。譯文:溫習學過的知識,可以得到新的理解和體會,可以憑(這一點)做老師了。3.飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。譯文:吃粗糧,喝冷水,彎曲胳膊當枕頭,樂趣也就在其中了。4.三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。譯文:軍隊可以改變主帥,可哪怕是一個平民百姓也不能改變志向。四、文意理解與探究1.“吾日三省吾身”從忠、信、習三個方面反省自己,從中可以看出古代治

學的人非常重視品德(道德)的修養(yǎng)。2.經(jīng)過了兩千多年,孔子的話仍然閃爍著奪目的光彩。請從《論語》中選擇

一則,談?wù)勂鋵δ愕膯l(fā)。答:(示例)溫故而知新,可以為師矣。啟發(fā):學完一個知識要及時復(fù)習,這樣,才

能對學過的知識有更深刻的理解。1.(2019·預(yù)測·原創(chuàng))下列句中加點字讀音有誤的一項是

(B)A.學而時習之,不亦說(yuè)乎B.吾日三省(shěng)吾身C.學而不思則罔(wǎng)D.曲肱(gōng)而枕之2.(2019·預(yù)測·原創(chuàng))對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是

(C)A.不亦說乎說,同“悅”,愉快。B.學而不思則罔罔,感到迷茫而無所適從。C.好之者不如樂之者樂,樂趣。D.博學而篤志篤,堅定。3.(2019·預(yù)測·原創(chuàng))下列翻譯有誤的一項是

(A)A.三人行,必有我?guī)熝伞Ｈ齻€人一起走路,其中一定有可以做我老師的人。B.知之者不如好之者,好之者不如樂之者。知道怎么學習的人不如愛好學習的人,愛好學習的人不如以學習為樂趣的人。C.三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。軍隊可以改變主帥,可哪怕是一個平民百姓也不能改變志向。D.博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。廣泛學習,堅定志向,懇切地發(fā)問求教,多思考當前的事情,仁德也就在其中了。4.(2019·預(yù)測·原創(chuàng))下列對文章的分析理解,不正確的一項是

(

D

)A.《<論語>十二章》的內(nèi)容涉及學習態(tài)度、學習方法和修身做人這三個方

面。B.“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”寫了學習的三種境界:知之、好

之、樂之。其中,以學習為樂趣的人境界最高。C.“三人行,必有我?guī)熝伞睆娬{(diào)的是要善于向周圍的人學習,隨時隨地都要學

習。D.“擇其善者而從之,其不善者而改之”中的“擇”字作用非常大,它說明學

習的關(guān)鍵在他人身上,只有“擇其善”去“其不善”,自己才能有所進步。第2篇曹劌論戰(zhàn)《左傳》十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請魯莊公十年的春天,齊國軍隊攻打我魯國。魯莊公將要出兵迎戰(zhàn),曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”求(莊公)接見。他的同鄉(xiāng)說:“當權(quán)者謀劃這件事,你又何必參與呢?”劌曰:“肉食者鄙,未能遠謀?！蹦巳胍?。問:曹劌說:“當權(quán)者目光短淺,不能深謀遠慮。”于是(他)入朝拜見莊公。(曹劌)問“何以戰(zhàn)?”公曰:“衣食所安,弗敢(莊公):“您憑借什么(同齊國)作戰(zhàn)?”魯莊公說:“衣食這類用來安身的東西,不敢專也,必以分人。”對曰:“小惠未遍,獨自享受,一定把它分給別人?！辈軇セ卮鹫f:“這種小恩小惠沒有遍及百姓,民弗從也?！惫?“犧牲玉帛,弗敢加他們是不會跟從您的?！濒斍f公說:“祭祀用的牲畜、玉器和絲織品,從來不敢虛報也,必以信?！睂υ?“小信未孚,神弗數(shù)量,一定如實稟告神?！辈軇セ卮鹫f:“這種小信用不足以使神信任,神是不會福也?！惫?“小大之獄,雖不能察,必保佑您的?！濒斍f公說:“大大小小的訴訟事件,即使不能一一明察,也一定以情?！睂υ?“忠之屬也?？梢砸鶕?jù)實情來處理?！辈軇セ卮鹫f:“(這)是盡職分之類的事情?？梢詰{借(這個一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。”條件同齊國)打一仗。如果作戰(zhàn),就請允許我跟隨著去?！皵?shù)量,一定如實稟告神?！辈軇セ卮鹫f:“這種小信用不足以使神信任,神是

不會福也?！惫?“小大之獄,雖不能察,必保佑您的。”魯莊公說:“大大小小的訴訟事件,即使不能一一明察,也一定以情?！睂υ?“忠之屬也。可以要根據(jù)實情來處理?！辈軇セ卮鹫f:“(這)是盡職分之類的事情?？梢詰{借

(這個一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！睏l件同齊國)打一仗。如果作戰(zhàn),就請允許我跟隨著去。”公與之乘,戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。魯莊公和曹劌同乘一輛戰(zhàn)車,在長勺同齊軍交戰(zhàn)。魯莊公正要擊鼓進軍,劌曰:“未可?！饼R人三鼓。劌曰:“可矣?！饼R師敗績。曹劌說:“不可以?！饼R軍三次擊鼓。曹劌說:“可以擊鼓進攻了?！饼R軍大

敗。公將馳之。劌曰:“未可?！毕乱暺滢H,魯莊公準備驅(qū)車追擊齊軍。曹劌說:“不可以?！彼蛳虏炜待R軍車輪碾出

的痕跡,登軾而望之,曰:“可矣?！彼熘瘕R師。又登上車前的橫木眺望齊國軍隊,說:“可以追擊了?！庇谑蔷妥窊酏R軍。既克,公問其故。對曰:“夫戰(zhàn),戰(zhàn)勝齊軍后,魯莊公詢問曹劌那樣做的原因。(曹劌)回答說:“打仗,勇氣也。一鼓作氣,再而衰,靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠鼓起士氣,第二次擊鼓士氣就衰退了,三而竭。彼竭我第三次擊鼓士氣便枯竭了。敵方的士氣枯竭時,我方的士氣盈,故克之。夫大國,難測也,正旺盛,所以戰(zhàn)勝了他們。(像齊國這樣的)大國,(用兵作戰(zhàn))是難以推測的,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗我擔心他們在那里有埋伏。我看到他們的戰(zhàn)車車輪碾出的痕跡很亂,遠望到

他們的旗幟也靡,故逐之?！钡瓜铝?所以才去追擊他們?！蔽膶W常識《左傳》,又稱《春秋左氏傳》,是一部史學和文學名著,我國第一部敘事詳

細、完備的編年體史書。舊傳為春秋時期左丘明所著,近人認為是我國戰(zhàn)國時人所編。本文所寫的戰(zhàn)爭是齊魯兩國間的一次戰(zhàn)爭,因戰(zhàn)場在長勺,故又稱

“長勺之戰(zhàn)”。文章主旨本文記敘了齊魯長勺之戰(zhàn)的全過程,重點寫了戰(zhàn)前曹劌對備戰(zhàn)條件的評論和

戰(zhàn)后對取勝原因的分析,顯示出他在政治上的遠見卓識和在軍事指揮上的杰

出謀略。段落分解第一部分(從開頭至“戰(zhàn)則請從”):寫戰(zhàn)前的政治準備——取信于民。第二部分(從“公與之乘”至“遂逐齊師”):寫曹劌指揮魯軍戰(zhàn)勝齊軍的經(jīng)過。第三部分(從“既克”至結(jié)尾):寫曹劌論述贏得戰(zhàn)爭勝利的原因。語文素養(yǎng)本文中心突出,詳略得當。這是一篇記敘戰(zhàn)爭的短文,但重點不是記敘戰(zhàn)爭的經(jīng)過,而是著重寫曹劌的“論戰(zhàn)”。凡是與表現(xiàn)主題無關(guān)的枝節(jié)就盡量省略,而對戰(zhàn)前戰(zhàn)后反映曹劌戰(zhàn)略見解的談話則詳加敘述,因為戰(zhàn)前是分析有無克敵制勝的條件,戰(zhàn)后是總結(jié)以弱勝強的原因,這些都是圍繞主題寫的。全文自始至終突出了一個“論”字,使人對長勺之戰(zhàn)的勝敗得失的原因一目了然?！币弧⒔o下列加點的字注音1.曹劌(guì)

2.又何間(jiàn)焉3.肉食者鄙(bǐ)

4.犧牲玉帛(bó)5.小信未孚(fú)

6.吾視其轍(zhé)亂7.夫(fú)戰(zhàn),勇氣也

8.登軾(shì)而望之9.望其旗靡(mǐ)二、解釋下列文言實詞和虛詞(一)古今異義1.小大之獄古義:訴訟事件今義:監(jiān)獄2.犧牲玉帛古義:祭祀用的牛、羊、豬等

今義:為了正義的目的舍棄自己的生命3.肉食者鄙古義:淺陋,這里指目光短淺

今義:輕視,看不起4.再而衰古義:第二次今義:表示事情或行為重復(fù),又一次(二)詞類活用名詞用作動詞神弗福也本義為福氣,句中意思為賜福,保佑。(三)重點實詞1.又何間焉

間:參與2.肉食者鄙

鄙:淺陋,這里指目光短淺3.弗敢專也

專:獨自享有4.小大之獄

獄:訴訟事件5.公將鼓之

鼓:擊鼓進軍6.公將馳之

馳:驅(qū)車追趕7.望其旗靡

靡:倒下(四)文言虛詞1.何以戰(zhàn)以:憑、靠2.雖不能察雖:即使3.遂逐齊師遂:于是,就4.既克既:已經(jīng)三、翻譯句子1.(2018·安徽)肉食者鄙,未能遠謀。譯文:當權(quán)者目光短淺,不能深謀遠慮。2.(2018·新疆)(1)公將戰(zhàn),曹劌請見。譯文:魯莊公將要出兵迎戰(zhàn),曹劌請求(莊公)接見。(2)肉食者謀之,又何間焉?譯文:當權(quán)者謀劃這件事,你又何必參與呢?3.忠之屬也。可以一戰(zhàn)。譯文:(這)是盡職分之類的事情,可以憑借(這個條件同齊國)打一仗。4.小大之獄,雖不能察,必以情。譯文:大大小小的訴訟事件,即使不能一一明察,也一定要根據(jù)實情來處理。5.彼竭我盈,故克之。譯文:敵方的士氣枯竭時,我方的士氣正旺盛,所以戰(zhàn)勝了他們。四、文意理解與探究1.請簡要分析《曹劌論戰(zhàn)》為什么略寫齊魯兩軍戰(zhàn)斗的經(jīng)過。答:(示例)(1)使文章詳略得當,能夠集中表現(xiàn)主要內(nèi)容——對戰(zhàn)爭的分析評

論;(2)后文寫曹劌的集中論戰(zhàn),可以更好地突出曹劌的軍事才干,表現(xiàn)他的

“遠謀”。2.毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中,對“長勺之戰(zhàn)”給予很高的評價,說魯國“采取了‘敵疲我打’的方針,打勝了齊軍,造成中國戰(zhàn)爭史中弱軍戰(zhàn)勝強軍的有名戰(zhàn)例”。文中曹劌的哪句話體現(xiàn)了“‘敵疲我打’的方針”?答:一鼓作氣,再而衰,三而竭。(答“彼竭我盈,故克之”亦可)3.本文運用對比手法塑造曹劌形象,請舉一例分析其作用。答:(1)將鄉(xiāng)人和曹劌對國事的態(tài)度進行對比,突出了曹劌對國家的責任感。

(2)將魯莊公與曹劌對戰(zhàn)前準備的認識進行對比,突出了曹劌的“遠謀”。

(答出其一即可)4.(2017·重慶A卷)下列對文章內(nèi)容分析不當?shù)囊豁検?3分)

(D)A.曹劌與鄉(xiāng)人的對話,表現(xiàn)了曹劌作為一介平民對國家高度的責任感。B.本文第二段運用對比,表現(xiàn)了曹劌和莊公指揮才能的高下之別。C.本文在剪裁上別具匠心。詳寫論戰(zhàn),略寫作戰(zhàn),意在表現(xiàn)曹劌的“遠謀”。D.在曹劌心目中,士兵的勇猛無畏是取得戰(zhàn)爭勝利的先決條件。1.(2019·預(yù)測·原創(chuàng))下列句中加點字讀音有誤的一項是

(D)A.劌(guì)曰:“肉食者鄙(bǐ),未能遠謀?！盉.對曰:“小惠未遍(biàn),民弗(fú)從也?！盋.下視其轍(zhé),登軾(shì)而望之。D.夫(fū)戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭(jiē)。2.(2019·預(yù)測·原創(chuàng))下列句中加點字解釋有誤的一項是

(C)A.衣食所安,弗敢專也專,獨自享有。B.小信未孚,神弗福也福,賜福,保佑。C.小大之獄,雖不能察,必以情獄,過失。D.望其旗靡,故逐之靡,倒下。3.(2019·預(yù)測·原創(chuàng))下列翻譯有誤的一項是

(

C

)A.衣食所安,弗敢專也,必以分人。衣食這類用來安身的東西,我不敢獨自享受,一定把它分給別人。B.吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之。我看到他們的戰(zhàn)車車輪碾出的痕跡很亂,遠望到他們的旗幟也倒下了,所以才

去追擊他們。C.小大之獄,雖不能察,必以情。大大小小的訴訟事件,雖然不能一一明察,也一定要根據(jù)實情來處理。D.肉食者鄙,未能遠謀。當權(quán)者目光短淺,不能深謀遠慮。4.下列對文章理解不正確的一項是

(

A

)A.本文三個自然段,分別寫了戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后三個階段的有關(guān)情況,其中略

寫戰(zhàn)前魯國的政治準備。B.“忠之屬也。可以一戰(zhàn)”告訴我們:在曹劌看來,忠誠盡責的人,才可以獲

得民心;而獲得民心,是取得戰(zhàn)爭勝利的政治保證。C.從寫法上說,文章第1段主要記述了莊公和曹劌的對話,記敘、議論都有,曹

劌的“戰(zhàn)則請從”起到了承上啟下的作用。D.文章第3段中,通過莊公問曹劌“不可”“可矣”的原因和曹劌的“盈竭

之論”“大小之論”“真假之論”,揭示了曹劌的戰(zhàn)略思想和軍事見解。第3篇《孟子》三則魚我所欲也魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可魚,是我想要的東西;熊掌,也是我想要的東西。(如果)這兩種東西不能同時得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;得到,(那么我就只好)放棄魚而選取熊掌了。生命,也是我想要的;義,亦我所欲也。二者不可得兼,道義,也是我想要的。(如果)這兩樣東西不能同時都具有的話,(那么我就只好)舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜歡的,(可我)所喜歡的東西還有勝過生者,故不為茍得也;死亦我所惡,生命,所以(我)不做茍且偷生的事。死亡也是我所厭惡的,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使(可我)所厭惡的東西還有超過死亡的,所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?人們想要的東西沒有超過生命的,那么一切可以保住生命的辦法,什么不可以

用呢?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那么一切可以避開禍患的事情,何不為也?由是則生而有不用也,由是則哪一樁不可以干呢?通過某種辦法就能得以生存,但有人不用,通過某種辦法

就可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,可以躲避禍患,但有人不去干這種事情。由此可見,他們所喜歡的有比生命更

寶貴的東西,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,他們所厭惡的有比死亡更嚴重的事。不僅僅賢能的人有這種思想,每個人都有這種思想,賢者能勿喪耳。只不過賢能的人能夠(堅守這種品德)使它不致喪失罷了。一簞(dān)食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼

一碗飯,一碗湯,得到它就能活下去,得不到就會餓死。(可是,)如果你爾而與之,行道之人弗受;蹴(cù)爾而與之,沒有禮貌地吆喝著給他(吃),饑餓的行人也不會接受;如果你用腳踢著給他(吃),乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,乞丐也不愿意接受。優(yōu)厚的俸祿如果不辨別是否符合禮義就接受它,萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者這優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢!是為了宮室的華美、妻妾的侍奉和我所認識得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;的貧困的人感激我嗎?先前為了義寧愿死也不接受(施舍),今天卻為了宮室的

華美而接受了;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死先前為了義寧可死也不接受(施舍),今天卻為了妻妾的侍奉而接受了;先前為了義寧可死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以也不接受(施舍),今天卻為了我所認識的貧困的人感激我而接受了:這種做法

不也是可以已乎?此之謂失其本心。停止了嗎?這就叫作喪失了他固有的羞惡之心。文學常識本文選自《孟子·告子上》。孟子(約前372—前289),名軻,戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家,儒家學派的代表人物,與孔子并稱“孔孟”?！睹献印?一般認為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的,是記錄孟子言行的著作。文章主旨本文以“魚”和“熊掌”為喻,論述了孟子的一個重要主張:義重于生,當義和生不能兩全時,應(yīng)該舍生取義。說明在人生的道路上,會面臨許多重要的抉擇,我們應(yīng)以“義”為重,為了維護它,要不惜做到“舍生而取義”,永遠保持本心。段落分解第一部分(第1段):正反結(jié)合,層層深入,反復(fù)論證義是人的本心,義重于生,應(yīng)舍

生取義。第二部分(“一簞食”至“乞人不屑也”):運用舉例論證,論述義重于生,我們

應(yīng)舍生取義,不失本心。第三部分(“萬鐘則不辯禮義而受之”至結(jié)尾):再舉例從反面論證功名利祿

使人見利忘義,失其本心。語文素養(yǎng)從文學的角度來看,本文感情強烈,生動活潑,充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的個

性,表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。他喜歡使用排比的修辭手法,如:“鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身

死而不受,今為所識窮乏者得我而為之?！北緛?這段話用一句就可以說完,

即“鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之”,

但他有意把它分成三句排比起來,加強了氣勢,增強了感情,顯示出說話人的

義正詞嚴、理直氣壯。一、給下列加點的字注音1.死亦我所惡(wù)2.一簞(dān)食3.蹴(cù)爾而與之4.乞人不屑也(xiè)5.為(wèi)宮室之美6.一豆羹(gēng)7.妻妾(qiè)之奉二、解釋下列文言實詞和虛詞(一)通假字1.鄉(xiāng)為身死而不受

鄉(xiāng)同向,意思是先前、從前2.故患有所不辟也

辟同避,意思是躲避3.所識窮乏者得我與

得同德,意思是感恩、感激4.所識窮乏者得我與

與同歟,意思是語氣詞5.萬鐘則不辯禮義而受之

辯同辨,意思是辨別(二)一詞多義(三)重點實詞1.所欲有甚于生者

甚:勝過2.死亦我所惡

惡:厭惡,憎恨3.故患有所不辟也

患:禍患,災(zāi)難4.故不為茍得也

為:做5.由是則生而有不用也

是:某種辦法6.非獨賢者有是心也

心:精神、思想感情7.蹴爾而與之

蹴:踩踏8.乞人不屑也

不屑:認為不值得,表示輕視不肯接受9.是亦不可以已乎

已:停止,放棄(四)文言虛詞1.如使人之所欲莫甚于生如使:假如,假使2.則凡可以得生者何不用也則:那么3.非獨賢者有是心也獨:僅,只是三、翻譯句子1.非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。譯文:不僅僅賢能的人有這種思想,每個人都有這種思想,只不過賢能的人能

夠(堅守這種品德)使它不致喪失罷了。2.是亦不可以已乎?此之謂失其本心。譯文:這種做法不也是可以停止了嗎?這就叫作喪失了他固有的羞惡之心。3.(2017·新疆)(1)一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。譯文:一碗飯,一碗湯,得到它就能活下去,得不到就會餓死。(2)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!譯文:優(yōu)厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它,這優(yōu)厚的俸祿對我有什

么益處呢!4.(1)死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。譯文:死亡也是我所厭惡的,(可我)所厭惡的東西還有超過死亡的,所以有的災(zāi)

禍我不躲避。(2)鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之。譯文:先前為了義,寧愿死也不接受(施舍),今天卻為了我所認識的貧困的人感激我而接受了。四、文意理解與探究1.本文用“舍魚而取熊掌”論證了舍生取義(舍生而取義者也)的觀點。2.對選文內(nèi)容的理解、分析、概括有誤的一項是

(A)A.《魚我所欲也》出自儒家經(jīng)典之作《孟子》,《孟子》記述了孟子的言

行、政治主張、哲學主張及個人修養(yǎng)?！遏~我所欲也》從怎樣對待生與

死、義與利的角度,闡述了孟子的主張:人性是惡的。B.本文開篇運用比喻論證的方法,以魚和熊掌為喻,論述了人生的選擇應(yīng)以

“義”為重,必要時要“舍生而取義”,同時批判了那些見利忘義的人。C.“非獨賢者有是心也”的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、

是非之心等這些善心。D.在生死抉擇的時候,那些“舍生取義”者的表現(xiàn)是“所欲有甚于生者,故不

為茍得”“所惡有甚于死者,故患有所不辟”。1.(2019·預(yù)測·原創(chuàng))下列句中加點字讀音有誤的一項是

(A)A.所惡(è)有甚于死者,故患有所不辟(pì)也。B.一簞(dān)食,一豆羹(gēng)。C.蹴(cù)爾而與之,乞人不屑(xiè)也。D.鄉(xiāng)(xiàng)為身死而不受,今為妻妾(qiè)之奉為之。2.(2019·預(yù)測·原創(chuàng))下面各句中加點詞的解釋,不正確的一項是

(A)A.死亦我所惡惡,兇惡B.蹴爾而與之蹴,踩踏C.妻妾之奉奉,侍奉D.是亦不可以已乎已,停止,放棄3.(2019·預(yù)測·原創(chuàng))下面句子中加點的詞,不是通假字的一項是

(A)A.二者不可得兼

B.故患有所不辟也C.所識窮乏者得我與

D.鄉(xiāng)為身死而不受4.(2019·預(yù)測·原創(chuàng))下面對選文的分析,不正確的一項是

(B)A.作者認為,在“生”和“義”無法兼顧的情況下,應(yīng)該“舍生而取義”。B.作者所倡導(dǎo)的重“義”之心,只有圣賢才具有,普通人是沒有的。C.作者認為,乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物,是沒有喪失“本心”的表

現(xiàn)。D.文中的對偶句和排比句,使文章讀起來節(jié)奏感強,并且富于文采和氣勢。富貴不能淫景春曰:“公孫衍(yǎn)、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,景春說:“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒來,諸侯們都會害怕;安居而天下熄。”安靜下來,天下就會平安無事?！泵献釉?“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,孟子說:“這個怎么能夠叫大丈夫呢?你沒有學過禮嗎?男子舉行加冠禮的時候,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之父親給以訓導(dǎo);女子出嫁的時候,母親給以訓導(dǎo),送她到門口,告誡她說:‘到了女(rǔ)家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,你丈夫家里,一定要恭敬,一定要謹慎,不要違背你的丈夫!’把順從當作準則的,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之是婦人家遵循的道理。(大丈夫應(yīng)該)住進天下最寬廣的住宅——仁,站在天下最正位,行天下之大道。得志,與民正確的位置——禮,走著天下最正確的道路——義。得志的時候,便與百姓由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫(yín),一同遵循正道而行;不得志的時候,便獨自走自己的道路。富貴不能使我迷惑,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?！必氋v不能使我動搖,武力強迫不能使我屈服。這樣才叫作大丈夫?！蔽膶W常識本文選自《孟子·滕文公下》。文章主旨本文以景春的話開篇,論述了真正的大丈夫的標準:一是要有”行天下之大道”的遠大志向和抱負,并能將其推行到廣大人民中去;二是要有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的道德操守。只有這樣,才算得上真正的大丈夫。段落分解第1段:景春提出大丈夫的標準。第2段:孟子反駁并提出自己關(guān)于大丈夫的標準。語文素養(yǎng)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”這是孟子提出的真正的大丈夫之

道。這段名言,句句閃耀著思想和人格力量的光輝,在歷史上曾鼓勵了許多志

士仁人,成為他們不畏強暴、堅持正義的座右銘。一、給下列加點的字注音1.公孫衍(yǎn)2.往之女(rǔ)家3.富貴不能淫(yín)二、解釋下列文言實詞和虛詞(一)通假字往之女家

女同汝,意思是你(二)詞類活用動詞的使動用法1.富貴不能淫

本義為惑亂,迷惑,句中意思為使……惑亂,迷惑。2.貧賤不能移

本義為改變,動搖,句中意思為使……改變,使……動搖。3.威武不能屈

本義為屈服,句中意思為使……屈服。(三)一詞多義(四)重點實詞1.豈不誠大丈夫哉

豈:難道2.安居而天下熄

熄:平息,指戰(zhàn)火平息3.是焉得為大丈夫乎

是:這4.父命之

命:教導(dǎo)、訓誨5.往送之門

之:去,到6.得志

得:實現(xiàn)(五)文言虛詞1.是焉得為大丈夫乎

焉:怎么,哪里2.丈夫之冠也

之:用于主謂之間,取消句子獨立性三、翻譯句子1.一怒而諸侯懼,安居而天下熄。譯文:發(fā)起怒來,諸侯們都會害怕;安靜下來,天下就會平安無事。2.是焉得為大丈夫乎?譯文:這個怎么能夠叫大丈夫呢?3.居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。譯文:(大丈夫應(yīng)該)住進天下最寬廣的住宅——仁,站在天下最正確的位置—

—禮,走著天下最正確的道路——義。4.得志,與民由之;不得志,獨行其道。譯文:得志的時候,便與百姓一同遵循正道而行;不得志的時候,便獨自走自己

的道路。5.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。譯文:富貴不能使我迷惑,貧賤不能使我動搖,武力強迫不能使我屈服。這樣

才叫作大丈夫。四、文意理解與探究1.請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。答:景春心目中的大丈夫,是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重、令人望而生畏

的當權(quán)者。2.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。答:“妾婦之道”表現(xiàn)為順從,其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則,如張儀之流,只是

順從秦王的意思;“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫,威武不能屈,貧賤不

能移”,其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守,一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨善

其身,達則兼善天下”。3.說一說“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的現(xiàn)實意義。答:這句話出自《孟子》,是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是我們每個中國人的行

為準則。在現(xiàn)實生活中,面對金錢利益的誘惑,我們要不亂其心;在維護國家

民族利益時,我們要敢于挺身而出,不怕犧牲,做一個真正的大丈夫。1.(2019·預(yù)測·原創(chuàng))下列句中加點字讀音有誤的一項是

(B)A.公孫衍(yǎn)、張儀豈不誠大丈夫哉?B.往之女(nǚ)家,必敬必戒。C.以順為正者,妾(qiè)婦之道也。D.富貴不能淫(yín)。2.(2019·預(yù)測·原創(chuàng))對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是

(C)A.是焉得為大丈夫乎(這,這樣的人)B.居天下之廣居(居住)C.妾婦之道(道路)D.無違夫子(違背)3.下列對文中句子的翻譯不正確的一項是

(A)A.一怒而諸侯懼,安居而天下熄。譯為:發(fā)起怒來,諸侯們都會害怕;安靜下來,天下的大火就會熄滅。B.居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。譯為:(大丈夫應(yīng)該)住進天下最寬廣的住宅——仁,站在天下最正確的位置—

—禮,走著天下最正確的道路——義。C.得志,與民由之;不得志,獨行其道。譯為:得志的時候,便與百姓一同遵循正道而行;不得志的時候,便獨自走自己

的道路。D.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。譯為:富貴不能使我迷惑,貧賤不能使我動搖,武力強迫不能使我屈服。這樣

才叫作大丈夫。生于憂患,死于安樂舜發(fā)于畎畝之中,傅說(yuè)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,舜從田地中被任用,傅說從筑墻的泥水匠中被選拔,膠鬲從魚鹽販中被舉薦,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚管夷吾從獄官手里被釋放并被錄用為相,孫叔敖從隱居的海濱被任用,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,從買賣奴隸的市場被選拔用為大夫。所以上天將要下達重大使命給這樣的人,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,一定要先使他的內(nèi)心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓之苦,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心使他身處貧困之中,使他做事不順,用這些辦法來使他的心受到震撼,忍性,曾益其所不能。使他的性格堅忍起來,增加他過去所沒有的才能。人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,一個人常常犯錯誤,這樣以后才能(注意)改正;內(nèi)心困惑,思慮堵塞,而后作;征于色,發(fā)于聲,然后才能奮起,有所作為;(憔悴枯槁,)表現(xiàn)在臉色上,(吟詠嘆息之氣)流露在言

談中,而后喻。入則無法家拂(bì)士,然后才能被人了解。(一個國家)在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和能輔佐君

王的賢士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后在國外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險,這個國家往往會滅亡。這樣以后(人們才會)知生于憂患而死于安樂也。明白常處于憂愁禍患之中可以使人生存,常處于安逸快樂之中可以使人死亡。文學常識本文選自《孟子·告子下》。文章主旨這篇短文闡明了人才要在困境中造就和人處困境能激發(fā)斗志、國無憂患易遭滅亡的道理。段落分解第一部分(開頭至“百里奚舉于市”):列舉六個由卑微而顯貴的杰出歷史人

物的事例,意在說明人要成大器、要擔負治國重任,必須經(jīng)受磨煉,為下面的說理奠定了事實基礎(chǔ)。第二部分(“故天將降大任”至“曾益其所不能”):就事論理,闡述人才要在

困境中造就的道理。第三部分(“人恒過”至“國恒亡”):從個人和國家兩個角度,正反兩個方面

論述經(jīng)受磨煉的益處。第四部分(“然后知……”至結(jié)尾):歸納、強調(diào)中心論點。語文素養(yǎng)“故天將降大任于是人也……”一段話常被后人引為座右銘,激勵了無數(shù)志

士仁人在逆境中奮起。其思想基礎(chǔ)是一種至高無上的英雄觀念和濃厚的生

命悲劇意識,一種崇高的獻身精神。是對生命痛苦的認同以及對艱苦奮斗而

獲得勝利的精神的弘揚。一、給下列加點的字注音1.畎(quǎn)畝2.傅說(yuè)3.拂(bì)士二、解釋下列文言實詞和虛詞(一)通假字1.曾益其所不能曾同增,意思是增加2.衡于慮衡同橫,意思是阻塞、不順3.入則無法家拂士拂同弼,意思是輔佐(二)詞類活用1.形容詞的使動用法(1)必先苦其心志本義為痛苦,句中意思為使……受苦。(2)勞其筋骨本義為勞累,句中意思為使……勞累。(3)餓其體膚本義為饑餓,句中意思為使……經(jīng)受饑餓之苦。(4)空乏其身本義為資財缺乏,句中意思為使……身處貧困之中。2.動詞的使動用法(1)所以動心忍性本義為震撼,句中意思為使……受到震撼。(2)所以動心忍性本義為堅忍,句中意思為使……堅忍。3.名詞用作動詞人恒過本義為錯誤,句中意思為犯錯誤。(三)一詞多義(四)重點實詞1.舜發(fā)于畎畝之中

發(fā):興起,被任用2.傅說舉于版筑之間

舉:選拔、任用3.管夷吾舉于士

士:獄官4.百里奚舉于市

市:集市5.故天將降大任于是人也

是:此,這6.入則無法家拂士

入:在國內(nèi)7.出則無敵國外患者

出:在國外(五)文言虛詞1.舜發(fā)于畎畝之中于:從,在2.入則無法家拂士則:如果三、翻譯句子1.所以動心忍性,曾益其所不能。譯文:用這些方法來使他的心受到震撼,使他的性格堅忍起來,增加他過去所

沒有的才能。2.入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。譯文:(一個國家)在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和能輔佐君王的賢士,在國外

如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險,這個國家往往會滅亡。3.征于色,發(fā)于聲,而后喻。譯文:(憔悴枯槁,)表現(xiàn)在臉色上,(吟詠嘆息之氣)流露在言談中,然后才能被了解。4.人恒過,然后能改。譯文:一個人常常犯錯誤,這樣以后才能(注意)改正。四、文意理解與探究1.唐代名臣魏徵認為:帝王心懷憂貧,就能任賢受諫;心懷安樂,就會危及國

家。這印證了本文的中心論點:生于憂患而死于安樂。2.在生活條件日益優(yōu)越的今天,你認為文中的哪一點仍然是人們增加才能、

有所成就的必要條件?請結(jié)合生活實際談?wù)勀愕睦斫狻４?(示例)我認為“人恒過,然后能改”是今天人們增加才能、有所成就的必

要條件。因為任何一個人奮斗的過程中,都會犯錯。聰明的人會吃一塹,長一

智,舉一反三,進而獲得成功;愚蠢的人撞了“南墻”也不回頭,或者不以為然,那他依然會在前一塊石頭上摔跤,終將一事無成。3.(2018·天津)下面對選文的理解分析,不正確的一項是(B)A.作者從個人和國家兩個不同角度論證了“生于憂患,死于安樂”的道理。B.文章開篇以六位先賢的經(jīng)歷證明:只有出身貧賤的人,才能成就不平凡的事

業(yè)。C.文章列舉事例和闡述道理相結(jié)合,逐層推論,結(jié)構(gòu)緊湊,論證縝密。D.本文筆帶鋒芒,語言犀利,氣勢磅礴,對今天的寫作仍具借鑒意義。4.文章中列舉六位名人的事例有何作用?答:(示例)連用六個名人的事例是為了舉實例說明這些人雖出身貧賤,但他們在經(jīng)受了艱苦磨煉之后,終于成就了不平凡的事業(yè),也從正面論證經(jīng)受磨煉的

好處(運用舉例論證,意在說明人要成大器,擔負重任,必須經(jīng)受磨煉)。這就為

下文進一步論理奠定了事實基礎(chǔ)。1.(2019·預(yù)測·原創(chuàng))下列句中加點字讀音有誤的一項是

(C)A.舜發(fā)于畎(quǎn)畝之中。B.傅說(yuè)舉于版筑之間。C.曾(céng)益其所不能。D.入則無法家拂(bì)士。2.(2019·預(yù)測·原創(chuàng))下列句子中加點的詞解釋不正確的一項是

(C)A.舜發(fā)于畎畝之中(介詞,從)B.必先苦其心志(代詞,他的)C.曾益其所不能(益處)D.人恒過,然后能改(犯錯誤)3.(2019·預(yù)測·原創(chuàng))下列翻譯有誤的一項是

(B)A.故天將降大任于是人也,必先苦其心志。所以上天將要下達重大使命給這樣的人,一定要先使他的內(nèi)心痛苦。B.所以動心忍性,曾益其所不能。用這些辦法來驚動他的心,堅忍他的性格,增長他過去所沒有的才能。C.征于色,發(fā)于聲,而后喻。憔悴枯槁,表現(xiàn)在臉色上,吟詠嘆息之氣流露在言談中,然后才能被人了解。D.然后知生于憂患而死于安樂也。這樣以后(人們才會)明白常處于憂愁禍患之中可以使人生存,常處于安逸快

樂之中可以使人死亡。4.(2019·預(yù)測·原創(chuàng))下面對文章內(nèi)容理解不正確的一項是

(D)A.文章開頭列舉古代圣君賢臣起于微賤的事例作為論據(jù)。B.“故天將降大任于是人也……”一段對所舉事例加以概括,得出要增長才干,必須先經(jīng)受艱苦磨煉的觀點。C.文章的中心論點是:生于憂患,死于安樂。D.文章先談人,主要體現(xiàn)“死于安樂”;后論國,主要體現(xiàn)“生于憂患”。第4篇《莊子》一則北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;北方的大海里有一條魚,它的名字叫作鯤。鯤的體積,不知道有幾千里大;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,變化成為鳥,它的名字叫作鵬。鵬的脊背,不知道有幾千里;(當它用力)鼓動翅

膀飛的時候,其翼若垂天之云。是鳥也,海運那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。這只鵬鳥,隨著海上洶涌的波濤則將徙(xǐ)于南冥。南冥者,天池也?！洱R諧》遷徙到南方的大海。南方的大海,是個天然形成的水池。《齊諧》,者,志怪者也。《諧》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊是一部記載怪異事物的書。這本書上記載說:“鵬鳥遷徙到南方的大海,翅膀

拍打水面三千里,摶(tuán)扶搖而上者九萬里,去以六月息者也?！奔て鹑Ю锏牟?乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空,憑借著六月的大風離開?！币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,山野中的霧氣,空氣中的塵埃,都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍,其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也,是它真正的顏色嗎?還是因為天空高遠而看不到盡頭呢?鵬鳥從天空往下看,亦若是則已矣。也不過像人在地面上看天一樣罷了。文學常識本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》。莊子(約前369—前286),名周,戰(zhàn)國時期著名的

哲學家。道家學派的代表人物。他的代表作品為《莊子》,其中的名篇有

《逍遙游》《齊物論》等。文章主旨本文通過鯤鵬變化和鵬飛南冥兩個故事,來說明“逍遙”的真正含義。闡述

了作者無所憑依的主張,和對精神世界的絕對自由的追求。段落分解第一層(“北冥有魚”至“天池也”):描寫了神奇莫測的鯤和鵬的形象。第二層(“《齊諧》者”至結(jié)尾):引述《齊諧》中的記載,證明鵬飛南冥是可信的。并舉“野馬”“塵埃”等的例子,說明萬物皆有所待的道理。語文素養(yǎng)本篇是《莊子》的代表篇目之一,也是諸子百家中的名篇,充滿奇特的想象和

浪漫的色彩,寓說理于寓言和生動的比喻中,形成獨特的風格?！板羞b游”也

是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述作者無所依憑的主張,說明他追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里,客觀現(xiàn)實中的一事一物包括人

類本身,都是對立而又相互依存的,這就沒有絕對的自由,要想無所依憑就得

無己。因而他希望一切順乎自然,超脫于現(xiàn)實,否定人在社會生活中的一切作

用,把人類的生活與萬物的生存混為一體;提倡不滯于物,追求無條件的精神自由。一、給下列加點的字注音1.北冥(míng)2.徙(xǐ)于南冥3.摶(tuán)扶搖二、解釋下列文言實詞和虛詞(一)通假字北冥有魚冥同溟,意思是海(二)一詞多義(三)重點實詞1.志怪者也

志:記載2.水擊三千里

擊:拍打3.摶扶搖而上者九萬里

摶:盤旋飛翔4.去以六月息者也

去:離開(四)文言虛詞去以六月息者也

以:憑借三、翻譯句子1.鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。譯文:鵬的脊背,不知道有幾千里;(當它用力)鼓動翅膀飛的時候,那展開的雙

翅就像懸掛在天空的云。2.鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里。譯文:鵬鳥遷徙到南方的大海,翅膀拍打水面激起三千里的波濤,乘著旋風盤

旋飛至九萬里的高空。3.天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?譯文:天色湛藍,是它真正的顏色嗎?還是因為天空高遠而看不到盡頭呢?四、文意理解與探究1.賞析句子:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里?！贝?(示例)此句運用豐富的想象和奇特的夸張,描寫了鯤鵬振翼拍水,盤旋飛向

九萬里高空的形象,這一形象能激發(fā)人的豪情壯志,具有強烈的藝術(shù)感染力。

“擊”“摶”等字傳神、生動,讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。2.莊子的作品,往往借用寓言故事說理,使文章生動活潑,寓意雋永,感染力

強。文章借鯤鵬的寓言說明了什么道理?答:(示例)說明任何事物的存在都依附于一定的條件,它們的活動都是有所憑

借的。1.(2019·預(yù)測·原創(chuàng))下列句中加點字讀音有誤的一項是

(C)A.北冥(míng)有魚B.海運則將徙(xǐ)于南冥C.摶(zhuān)扶搖而上者九萬里D.《齊諧(xié)》者,志怪者也。2.下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是

(C)A.其翼若垂天之云(像)B.是鳥也,海運則將徙于南冥(遷徙)C.去以六月息者也(前往)D.亦若是則已矣(這樣)3.下列句子翻譯有誤的一項是

(B)A.鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鯤的體積,不知道有幾千里大;變化成為鳥,它的名字叫作鵬。B.怒而飛,其翼若垂天之云。當它發(fā)怒起飛的時候,那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。C.摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。(它)乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空,憑借著六月的大風離開。D.野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。山野中的霧氣,空氣中的塵埃,都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。第5篇《禮記》一則雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,即使有美味佳肴,不去品嘗,就不知道它味道的甘美;即使有最好的道理,弗學,不知其善也。是故學然后知不足,教然后知不去學習,就不知道它的好處。所以學了之后才知道不足,教了之后才知道自

己有困。知不足,然后能自反也;知困,困惑的地方。知道不足,然后才能自我反思;知道自己有困惑的地方,然后能自強(qiǎng)也。故曰:教學相長也。然后才能自我勉勵。所以說:教和學是互相推動、互相促進的?！秲?yuè)命》曰“學(xiào)學半”,其此之謂乎!《兌命》中說“教別人,占自己學習的一半”,說的大概就是這個道理吧!文學常識《禮記》,戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編,相傳是西漢經(jīng)學家戴圣編纂的。文章主旨這篇短文,意在闡明教學相長的道理,說明教與學是互相促進的,二者相輔相

成。實踐出真知,重視實踐,在教與學的實踐里“知不足”“知困”,從而不

斷提升自己。段落分解第一層(“雖有嘉肴”至“不知其善也”):用類比的手法說明學習的重要性。第二層(“是故學然后知不足”至“教學相長也”):從“教”和“學”兩方

面說明它們的相互作用。第三層(“《兌命》曰”至“其此之謂乎”):引用《兌命》中的話,得出結(jié)論

——教學相長。語文素養(yǎng)看了這段文字,很容易讓我們想起毛澤東在《實踐論》當中說的一段話:“你

要知道梨子的滋味,你就得變革梨子,親口吃一吃?！睆倪@里可以看出儒家思

想的一大特點:非常重視實踐,要求把明白了的道理付諸行動,通過行動來證

明道理是對的。進行實踐必須抱著現(xiàn)實主義的實事求是的態(tài)度,以清醒冷靜的態(tài)度面對現(xiàn)實,一就是一,絕不說是二。即使錯了,也要敢于承認,使言行合

一,理論和實際聯(lián)系在一起,反對空頭理論。這樣就有了“學然后知不足,教然后知困”這一自然而然的結(jié)論。學習本身也是一種實踐活動,當然必須用實事求是的態(tài)度來對待,而不能摻雜

虛假或者驕傲浮躁。正如毛澤東所說的,“驕傲使人落后,虛心使人進步”。

另一方面,教和學是相互促進的,二者相輔相成。這樣來看問題,也是現(xiàn)實的

和實際的。一、給下列加點的字注音1.自強(qiǎng)2.兌(yuè)命3.學(xiào)學半二、解釋下列文言實詞和虛詞(一)通假字學學半學同敩,意思是教導(dǎo)(二)一詞多義

(三)重點實詞1.不知其旨也

旨:味美2.雖有至道

至:最好的3.教然后知困

困:困惑4.然后能自反也

自反:自我反思5.然后能自強也

強:勉勵(四)文言虛詞1.雖有嘉肴

雖:即使2.是故學然后知不足

是故:所以三、翻譯句子1.弗食,不知其旨也。譯文:不去品嘗,就不知道它味道的甘美。2.是故學然后知不足,教然后知困。譯文:所以學了之后才知道不足,教了之后才知道自己有困惑的地方。3.故曰:教學相長也?！秲睹吩弧皩W學半”,其此之謂乎!譯文:所以說:教和學是互相推動、互相促進的?！秲睹分姓f“教別人,占

自己學習的一半”,說的大概就是這個道理吧!四、文意理解與探究1.這篇短文告訴了我們一個什么樣的道理?答:(示例)教學相長。人學習之后就會知道不足,知道了不足,才能反省自己,

提高自己;教人之后才能知道自己有困惑的地方,這樣才會自我勉勵,不斷提

高。教和學是相互促進,相輔相成的。2.本文說理邏輯嚴密,條理分明。想一想:文章開頭作者為什么要從“雖有嘉

肴”寫起?答:(示例)從“嘉肴”寫起,是為了由“嘉肴”引出“至道”,進而引出下文對

教與學的關(guān)系的論述;用“嘉肴”“至道”作類比,教與學的關(guān)系就淺顯易懂

了,這種說理的方法叫作“類比推理”。1.(2019·預(yù)測·原創(chuàng))下列句中加點字讀音有誤的一項是

(B)A.雖有嘉肴(yáo),弗食,不知其旨也。B.知困,然后能自強(qiáng)也。C.故曰:教學相長(zhǎng)也。D.《兌命》曰“學(xiào)學半”。2.(2019·預(yù)測·原創(chuàng))對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是

(C)A.弗食,不知其旨也(味美)B.教學相長(促進)C.雖有至道(雖然)D.知困,然后能自強也(困惑)3.(2019·預(yù)測·原創(chuàng))下列句子翻譯有誤的一項是

(B)A.雖有嘉肴,弗食,不知其旨也。即使有美味佳肴,不去品嘗,就不知道它味道的甘美。B.是故學然后知不足,教然后知困。所以學了之后才知道不足,教了之后才知道自己有多么困倦。C.知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。知道不足,然后才能自我反思;知道自己有困惑的地方,然后才能自我勉勵。D.《兌命》曰“學學半”?！秲睹分姓f“教別人,占自己學習的一半”。第6篇《列子》一則伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山。鐘子期曰:“善哉,伯牙擅長彈琴,鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴,心里想著高山。鐘子期說:“好啊!峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”高聳的樣子像泰山!”心里想著流水,鐘子期說:“好啊!寬廣的樣子像江河!”伯牙所念,鐘子期必得之。伯牙所想的,鐘子期必然了解它。伯牙游于泰山之陰,卒(cù)逢暴雨,止于巖下;心悲,乃援(yuán)琴伯牙在泰山的北面游覽,突然遇到暴雨,被困在巖石下;心里傷感,于是取過琴而鼓之。初為霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,彈了起來。起先彈出表現(xiàn)連綿大雨的曲子,再彈出表現(xiàn)高山崩塌的聲音。每

有曲子彈奏,鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:“善哉,善哉!子之聽夫志,鐘子期總能參透其中的情趣。伯牙于是放下琴感嘆地說:“好啊,好啊!你聽琴時所想到的,想象猶吾心也。吾于何逃聲哉?”就像我彈琴時所想到的。我到哪里去隱匿我的心聲呢?”文學常識列子,名御寇,相傳是戰(zhàn)國時期道家學派代表人物,著名的思想家、寓言家和

文學家?！读凶印?舊題為列御寇著。據(jù)后人考