2023-2024學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四4-2 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 課件（35張）

第四課

探究認(rèn)識(shí)的奧秘

4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理學(xué)習(xí)知識(shí)清單1、真理的含義及最基本屬性是什么？2、真理是客觀的及理解？3、真理是具體的有條件的及理解？4、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性及理解5、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性（追求真理是一個(gè)過(guò)程）原理及方法論？6、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律是什么？1、真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。形式內(nèi)容性質(zhì)對(duì)象真理謬誤相符合不符合人的認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限，不容混淆注意：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，有正確和錯(cuò)誤之分。二、在實(shí)踐中追求發(fā)展真理（一）認(rèn)識(shí)真理客觀性是真理的最基本屬性2.真理的特點(diǎn)（1）真理是客觀的①認(rèn)識(shí)具有多樣性：由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。②真理面前人人平等：任何人，不論他的出身、社會(huì)地位、職業(yè)狀況等如何，只要他的認(rèn)識(shí)和客觀對(duì)象相符合，就是真理。③真理具有客觀性的原因：真理反映的內(nèi)容具有客觀性-----真理的內(nèi)容來(lái)自于客觀事物及規(guī)律；檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性-----實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性；真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。真理不以人的意志為轉(zhuǎn)移(唯一性、絕對(duì)性)（2）真理是有條件的（條件、范圍）任何真理都有自己適用的范圍和條件，任何真理如果超出了自己使用的范圍和條件，就會(huì)變成謬誤。思考：“三角形內(nèi)角和等于180”

是否適合于任何條件？平面上：三角形內(nèi)角和=180°凹曲面上：三角形內(nèi)角和＜180°球形凸面上：三角形內(nèi)角和＞180°三角形內(nèi)角和＞180°三角形內(nèi)角和＜180°三角形內(nèi)角和=180°（3）真理是具體的（時(shí)間、空間）任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。任何真理如果離開(kāi)它符合的那個(gè)特定的時(shí)間、地點(diǎn)，就會(huì)變成謬誤。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際。新冠病毒毒性強(qiáng)時(shí)新冠病毒毒性弱時(shí)全面核酸、隔離管控加靜默取消核酸、精準(zhǔn)防控真理的屬性客觀性條件性具體性表明：真理是絕對(duì)的表明：真理是相對(duì)的結(jié)論：真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一

（1）因?yàn)檎胬淼膬?nèi)容是客觀的，這是絕對(duì)的；

（2）真理又是具體的、有條件的，所以是相對(duì)的拓展延伸2、真理謬誤區(qū)別標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相違背的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事物本來(lái)面目的歪曲反映.聯(lián)系3.真理與謬誤真理與謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的，有區(qū)別也有聯(lián)系1、真理和謬誤的對(duì)立是絕對(duì)的，真理與謬誤的界限是不容混淆的。2、真理與謬誤又是相伴而行的，真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。謬誤只要回到真理存在的條件范圍內(nèi)，就會(huì)轉(zhuǎn)化為真理。真理中包含著謬誤真理和謬誤相互包含知識(shí)誤區(qū)（1）真理內(nèi)容的客觀性，決定了在同一條件下，對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。認(rèn)為在同一條件下，對(duì)同一確定事物存在著多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的；（2）“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的說(shuō)法并不否認(rèn)真理的客觀性。這一說(shuō)法是承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)具有差異性；（3）不能認(rèn)為“有用即真理”。真理一定有用，但有用的不一定是真理。認(rèn)為有用即真理，否認(rèn)了真理的客觀性，陷入唯心主義；（4）并非經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)、與客觀事物及其規(guī)律相符的認(rèn)識(shí)才是正確的認(rèn)識(shí)即真理；（5）并非所有認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，只有正確認(rèn)識(shí)即真理才是；（6）主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，表述時(shí)不能變?yōu)榭陀^與主觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一。（7）雖然真理是具體的有條件的，真理在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一真理相對(duì)于它存在的條件來(lái)講是確定的、客觀的，真理只有一個(gè)，不能說(shuō)真理中包含著謬誤。真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一總結(jié)1：真理是具體的、有條件的

【原理內(nèi)容】①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；②真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗?.要求我們想問(wèn)題、辦事情要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2.真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。要求我們?cè)谔剿髡胬淼倪^(guò)程中，正確對(duì)待錯(cuò)誤?！緟^(qū)別】①意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，屬于唯物論。②認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀對(duì)象的反映，屬于認(rèn)識(shí)論。③真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。④真理的系統(tǒng)化、理論化，就是科學(xué)理論。⑤意識(shí)、認(rèn)識(shí)、理論都有正確和錯(cuò)誤之分；真理和科學(xué)理論都是正確的【聯(lián)系】

①

內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。真理是主觀與客觀的統(tǒng)一。

②都對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用補(bǔ)充：意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論的區(qū)別和聯(lián)系發(fā)展的曲折性1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（1）表現(xiàn)：實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)；認(rèn)識(shí)過(guò)程不是一帆風(fēng)順的（2）原因①?gòu)恼J(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，認(rèn)識(shí)受主體實(shí)踐水平的限制，還受不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的，變化的，其本質(zhì)的暴露的過(guò)程和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。③從認(rèn)識(shí)的進(jìn)程來(lái)看，對(duì)一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（二）追求真理是一個(gè)過(guò)程（認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)）

在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識(shí)需要逐步深化；從廣度上講，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從變化方向上講，認(rèn)識(shí)必須向前推移。認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的(如圖示)。拓展延伸2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性（1）表現(xiàn)：認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程（2）原因：①認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化發(fā)展的②認(rèn)識(shí)的主體人類也是世代延續(xù)的③作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的3、認(rèn)識(shí)具有上升性①認(rèn)識(shí)是一個(gè)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程②真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展在不斷超越自身③經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而不是不斷向前發(fā)展的

（1）表現(xiàn)：認(rèn)識(shí)反復(fù)性上升性無(wú)限性的方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。發(fā)展的前進(jìn)性注意：真理只能被超越，不能被否定。真理一經(jīng)確定，就不可被推翻，只可能被超越。（自己超越自己

辯證否定觀）圖示法解讀認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性誤區(qū)警示（1）認(rèn)識(shí)過(guò)程不是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程，而是從實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍：（2）認(rèn)識(shí)具有上升性，是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是“直線論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是直線式的前進(jìn)；二是“循環(huán)論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。（3）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，并不代表人類認(rèn)識(shí)可以超越客觀歷史條件；（4）經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻/被超越，而是不斷地向前發(fā)展，不斷地超越自身。總結(jié)2：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性—【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身。【方法論】

與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是我們不懈的追求和永恒的使命。追求真理是一個(gè)過(guò)程

第四課認(rèn)識(shí)論部分原理方法論總結(jié)1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（即實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。【方法論】要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：

①正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；②錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗恐匾曊J(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用,堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3.真理是具體的有條件性的（1）真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。（2）真理是具體的，真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。〖方法論〗：堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不斷豐富、發(fā)展和完善真理4.認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性——追求真理是一個(gè)過(guò)程（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。受主體和客體因素的制約，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（3）認(rèn)識(shí)具有上升性。認(rèn)識(shí)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，它在發(fā)展中不斷地超越自身?！挤椒ㄕ摗揭笪覀兣c時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。5.為什么認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性？（1）從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制；（2）從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程（3）人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成6.為什么認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性？（1）認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的（2）人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程7.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律：是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的辯證發(fā)展過(guò)程。

規(guī)律：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?？偨Y(jié)3在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.真理的含義2.真理的特性3.認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)反復(fù)性無(wú)限性上升性客觀的（最基本屬性）具體的有條件的與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理只有一個(gè)真理面前人人平等人不怕犯錯(cuò)誤，要正確對(duì)待錯(cuò)誤原理方法論方法論本課知識(shí)結(jié)構(gòu)典型例題：1．“十三五”期間，水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問(wèn)題，突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白，寫好“藍(lán)色種業(yè)”大文章，使得漁業(yè)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率由2015年的58%提高到2020年的63%。上述事例說(shuō)明（

）①科研意識(shí)轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達(dá)到的高度

②實(shí)踐提出的問(wèn)題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向③實(shí)踐主體的能動(dòng)性是檢驗(yàn)科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)

④創(chuàng)新能力的提高推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識(shí)深化A．①③ B．①④ C．②③ D．②④D2.2022年9月，由俄羅斯經(jīng)波羅的海向歐洲輸送天然氣的“北溪”管道發(fā)生爆炸，多個(gè)國(guó)家分別開(kāi)始獨(dú)立調(diào)查。2023年3月8日，美國(guó)等國(guó)媒體報(bào)道一個(gè)親烏克蘭團(tuán)體可能是“北溪”天然氣管道爆炸事件元兇。對(duì)此，德國(guó)方面稱曾搜查一艘被懷疑運(yùn)輸相關(guān)爆炸裝置的船只，烏克蘭方面否認(rèn)卷入事件，俄羅斯方面則批評(píng)相關(guān)報(bào)道是為“轉(zhuǎn)移視線”,呼吁徹查。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（

）①由于受到各種主觀和客觀條件的限制，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性②真理是客觀的，同一條件下對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)③理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，對(duì)實(shí)踐的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，人的認(rèn)識(shí)能力在實(shí)踐中不斷得到鍛煉和提高A．①② B．①③ C．②④ D．③④A3.2022年11月30日，“神舟十五號(hào)”“神舟十四號(hào)”兩個(gè)乘組、6名航天員首次在太空“會(huì)師”，進(jìn)行“面對(duì)面”的在軌交接。在軌交接后，中國(guó)空間站將進(jìn)入長(zhǎng)期有人駐留模式，中國(guó)對(duì)太空的探索又向前推進(jìn)了一大步。從中可以看出（

）①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，我國(guó)太空實(shí)驗(yàn)水平進(jìn)一步提升②正確的認(rèn)識(shí)可以將頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)會(huì)隨著客觀狀況改變而改變④實(shí)踐的不斷深入會(huì)推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力和水平的提高A．①③ B．①④ C．②③ D．②④B4.自從牛頓創(chuàng)建經(jīng)典力學(xué)以來(lái)，人類一直利用經(jīng)典力學(xué)指導(dǎo)生產(chǎn)生活，但到了20世紀(jì)，人們發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)在微觀世界上是失效的，而研究微觀世界粒子狀態(tài)的量子力學(xué)逐步發(fā)展起來(lái)，物理學(xué)的研究開(kāi)啟了確定的宏觀世界與不確定的微觀世界并存的時(shí)代。這說(shuō)明①物理學(xué)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)歷程體現(xiàn)了前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一②任何科學(xué)研究得出的真理都有適用范圍，也都包含著謬誤③在科學(xué)研究過(guò)程中真理與謬誤是長(zhǎng)期相伴而存在的④運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性決定了任何研究成果都是暫時(shí)正確的A.①② B.①③

C.②③

D.②④B5.宇宙年齡究竟幾何？這一問(wèn)題一直讓科學(xué)家們爭(zhēng)論不休，英國(guó)科學(xué)家對(duì)宇宙中最古老的光進(jìn)行了重新觀測(cè)，得到的觀測(cè)結(jié)果，再加上一些宇宙幾何學(xué)方面的計(jì)算，他們給出了宇宙的最新年齡：133.7億歲，誤差不超過(guò)4000萬(wàn)歲，這說(shuō)明①只有通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)才能獲得正確的認(rèn)識(shí)②受主客觀因素的制約，認(rèn)識(shí)具有差異性③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)推翻已有認(rèn)識(shí)的過(guò)程④正確的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次的反復(fù)才能完成A.①③

B.①④

C.②③

D.②④B

6.（2023秋·山東威?！じ叨y(tǒng)考期末）2022年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的三位科學(xué)家以開(kāi)創(chuàng)性的實(shí)驗(yàn)證實(shí)：量子糾纏是一種奇怪的量子力學(xué)現(xiàn)象，處于糾纏態(tài)的兩個(gè)量子不論相距多遠(yuǎn)都存在一種關(guān)聯(lián)，其中一個(gè)量子狀態(tài)發(fā)生改變，另一個(gè)的狀態(tài)會(huì)瞬時(shí)發(fā)生相應(yīng)改變，這種“鬼魅般的超距作用”超越光速，顛覆了愛(ài)因斯坦的狹義相對(duì)論“光速是宇宙速度的極限”。這一科學(xué)研究說(shuō)明（

）①認(rèn)識(shí)的發(fā)展是反復(fù)性和無(wú)限性的統(tǒng)一

②權(quán)威觀點(diǎn)是前進(jìn)道路上的絆腳石③否定已有認(rèn)識(shí)才能推動(dòng)真理向前發(fā)展

④要在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展真理A．①② B．①④ C．②③ D．③④B7.（2023·湖南邵陽(yáng)·統(tǒng)考三模）從“神舟五號(hào)”到“神舟十五號(hào)”,中國(guó)航天事業(yè)取得了輝煌成就,但每一步都飽含艱辛。面對(duì)困難,中國(guó)航天人沒(méi)有氣餒,而是腳踏實(shí)地,精益求精,不斷優(yōu)化,每一次飛行都會(huì)運(yùn)用一些新技術(shù),解決一些老問(wèn)題;每一次驗(yàn)證的技術(shù)都比上一次更先進(jìn),更完美,中國(guó)人正在一步步實(shí)現(xiàn)自己的航天夢(mèng)。這表明（

）①真理在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地被推翻和超越②認(rèn)識(shí)工具的改進(jìn)推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展③在挫折中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),不斷推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展④感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④C

8.（2023春·四川南充·高二校考階段練習(xí)）回顧改革開(kāi)放40年我黨對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，從過(guò)去的“又快又好”，到“又好又快”到“好字優(yōu)先”，再到“高質(zhì)量發(fā)展”，認(rèn)識(shí)水平不斷達(dá)到新的高度。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)明（

）①人類追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程②任何真理都是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一③人們的認(rèn)識(shí)向前發(fā)展了，原來(lái)的真理就變成了謬誤④不同的認(rèn)識(shí)違背了真理的客觀性A．①② B．①③ C．②④ D．③④A9.（2023春·四川成都·高二?？茧A段練習(xí)）閱讀材料，完成下列要求。

習(xí)近平在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)中的講話中，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展。在實(shí)踐中，我國(guó)對(duì)綠水青山和金山銀山這“兩座山”之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個(gè)階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山，這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開(kāi)始凸顯出來(lái)，人們意識(shí)到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，要留得青山在，才能有柴燒。第三個(gè)階段是認(rèn)識(shí)到綠水青山可以源源不斷地帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益，綠水青山本身就是金山銀山，我們種的常青樹(shù)就是搖錢樹(shù)，生態(tài)優(yōu)勢(shì)變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，形成了渾然一體、和諧統(tǒng)一的關(guān)系，這一階段是一種更高的境界。請(qǐng)運(yùn)用“追求真理是一個(gè)過(guò)程”的知識(shí)，分析我國(guó)對(duì)“兩座山”之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)歷程。請(qǐng)運(yùn)用“追求真理是一個(gè)過(guò)程”的知識(shí)，分析我國(guó)對(duì)“兩座山”之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)歷程。①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。受各種各種條件限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成。對(duì)‘兩座山’之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。追求真理是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深入，我國(guó)對(duì)‘兩座山’之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷深化，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。③認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身，不斷地向前發(fā)展。我國(guó)對(duì)‘兩座山’之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性。④我們必須要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

10.（2023春·四川成都·高二校聯(lián)考期中）閱讀材料，完成下列要求。

黨的二十大報(bào)告中指出，實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，而不是把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，著眼解