2023-2024學(xué)年部編版選擇性必修下冊(cè) 5-阿Q正傳(節(jié)選)　邊城(節(jié)選) 學(xué)案

5.阿Q正傳(節(jié)選)*邊城(節(jié)選)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)情境1．語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：感受《阿Q正傳》敘述語(yǔ)言的幽默、夸張以及諷刺。領(lǐng)略《邊城》散文化的敘事筆調(diào)和生活化的人物語(yǔ)言特點(diǎn)。2．文化傳承與理解：省查自身生活中的“阿Q”像，探尋阿Q這一形象超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值。深入體會(huì)《邊城》中對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)和普通民眾的深切關(guān)懷，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老美德、價(jià)值觀失落的痛心，對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。3．思維發(fā)展與提升：運(yùn)用批判性思維，審視《阿Q正傳》喜劇表象下的悲劇意味；能有理有據(jù)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和闡述自己對(duì)阿Q形象的感悟與理解。從《邊城》看似散漫的敘述和描寫(xiě)中，抓住文中的動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等描寫(xiě)，把握翠翠等人的性格特征。4．審美鑒賞與創(chuàng)造：從《阿Q正傳》人物形象及敘述語(yǔ)言的幽默、夸張、諷刺等角度，欣賞作品的藝術(shù)獨(dú)特性。體會(huì)《邊城》湘西淳樸的風(fēng)土人情和作品所營(yíng)造的古樸而典雅、流暢而清新的氛圍以及文中展現(xiàn)出的人性的善良美好。魯迅仿佛從傳說(shuō)中發(fā)掘?qū)嶋H人物一樣。用考證學(xué)的方法描繪阿Q這個(gè)人物的輪廓。作者把一幅阿Q的素描留給大家之后，就退場(chǎng)了。第二章開(kāi)始，為了設(shè)置阿Q活動(dòng)的舞臺(tái)，作者只是時(shí)常露一下臉，并沒(méi)有浮現(xiàn)表面?！哆叧恰?節(jié)選)開(kāi)篇介紹了小說(shuō)的主人公，主要描寫(xiě)了主人公一家的生活環(huán)境，他們過(guò)著平凡的日子。同時(shí)引出城內(nèi)居民們的生活，以及這個(gè)小鎮(zhèn)的和諧和它所體現(xiàn)的商業(yè)氣息，那里人們是很淳樸、渾厚的。賞讀·引入研習(xí)情境自題小像魯迅靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！举p析】這首詩(shī)聲調(diào)激越，感情強(qiáng)烈。作者運(yùn)用頓挫跳躍的筆法，有曲折、有波瀾、有起伏地把強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感抒發(fā)得深刻真切。全詩(shī)四句，先寫(xiě)作者熱愛(ài)祖國(guó)的感情，繼寫(xiě)由熱愛(ài)而引起對(duì)處在“風(fēng)雨如磬”之中的祖國(guó)的憂慮，再寫(xiě)由憂慮而感到“寄意寒星荃不察”，心情不免有點(diǎn)沉重，最后躍上一個(gè)新的高峰，激昂慷慨，熱血沸騰，迸發(fā)出“我以我血薦軒轅”的最強(qiáng)音，充滿著激勵(lì)的力量。這首詩(shī)還通過(guò)典故運(yùn)用和比喻、象征的手法，使所抒發(fā)的感情形象化。如“神矢”這個(gè)典故的運(yùn)用，就把抽象的愛(ài)國(guó)主義感情表現(xiàn)得更具體?！帮L(fēng)雨如磬”這個(gè)富有象征性的比喻，十分形象地表現(xiàn)出黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大，民族危機(jī)的深重，國(guó)家處境的險(xiǎn)惡。以“荃”這種芳香的草比喻人民，表現(xiàn)了魯迅對(duì)人民熱愛(ài)贊頌的感情。最后，用“軒轅”代祖國(guó)，并以血來(lái)奉獻(xiàn)，更使愛(ài)國(guó)主義的思想得到最形象最突出的表現(xiàn)。邊城之美邊城之美，美在那樣一份明澈。想象一片水，籠著淡淡薄霧，蕩起層層漣漪，縈繞悠悠鳥(niǎo)鳴；想象一位老人，撐著船，年年復(fù)年年，來(lái)來(lái)回回；想象一個(gè)女孩，在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，眼中跳躍著新鮮，“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。這是一個(gè)被喚作“邊城”的世界，坐落在青山綠水之間，干凈得不似人間。在那個(gè)風(fēng)雨變幻的年代，這座邊城小鎮(zhèn)卻真正成為一個(gè)被時(shí)光遺忘的安靜角落?！斑@家只有一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗?！边@樣單薄的起筆，在平淡的敘述中展開(kāi)一幅田園牧歌式的動(dòng)人畫(huà)卷，目光所及皆是黃昏般溫暖柔和的色調(diào)，卻又好像裹著一層若有若無(wú)的透明的哀傷。連惆悵，都有了淡淡的暖融融的情味?！举p析】一個(gè)充滿自然人性的世外桃源，人淳樸、率直、友善，邊城的人民就是人性美的代表。邊城流淌著一首清澈、美麗而又哀婉的田園牧歌。預(yù)習(xí)·語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用課前預(yù)習(xí)1．作者作品中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的旗手——魯迅魯迅(1881—1936)，原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一?！棒斞浮笔瞧?918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名。魯迅對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。毛澤東曾稱(chēng)贊：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！濒斞傅男≌f(shuō)選材獨(dú)特，以“為人生”的啟蒙主義式的創(chuàng)作目的，開(kāi)創(chuàng)了表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子的兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。他的小說(shuō)作品“多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中”，關(guān)注著“病態(tài)社會(huì)”里知識(shí)分子和農(nóng)民的精神“病苦”。對(duì)知識(shí)分子題材的開(kāi)掘，又著眼于他們的精神創(chuàng)傷和危機(jī)。魯迅的這些改革在《吶喊》和《彷徨》中就演化為“看與被看”和“歸鄉(xiāng)”兩大小說(shuō)情節(jié)、結(jié)構(gòu)模式?！翱磁c被看”的二元對(duì)立在《孔乙己》《祝福》《狂人日記》等小說(shuō)中都有展現(xiàn)。魯迅的小說(shuō)在敘述方式上，一直在探索主體滲入的形式。在這種模式中，小說(shuō)的敘述者“我”與小說(shuō)人物是“自我”的兩個(gè)不同側(cè)面或內(nèi)心矛盾的兩個(gè)側(cè)面的外化，于是全篇便具有了自我靈魂的對(duì)話與相互駁難的性質(zhì)。在敘述語(yǔ)言上，魯迅追求表達(dá)的含蓄、節(jié)制，以及簡(jiǎn)約、凝練的風(fēng)格。他曾說(shuō)“我力避行文的嘮叨，只要覺(jué)得夠?qū)⒁馑紓鹘o別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒(méi)有”。在介紹寫(xiě)小說(shuō)經(jīng)驗(yàn)時(shí)也說(shuō)“要極省儉的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛”。他又廣泛借鑒詩(shī)歌、散文、音樂(lè)、美術(shù)以至戲劇的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)從事小說(shuō)創(chuàng)作，并且試圖熔為一爐，于是出現(xiàn)了“詩(shī)化小說(shuō)”(《傷逝》《社戲》等)、散文體小說(shuō)(《兔和貓》《鴨的喜劇》等)，以及“戲劇體小說(shuō)”(《起死》等)，等等?，F(xiàn)代中國(guó)的“風(fēng)俗畫(huà)家”——沈從文沈從文(1902—1988)，原名沈岳煥，湖南鳳凰人，苗族。作家、文物研究家，京派小說(shuō)代表人物。少年時(shí)曾入地方軍隊(duì)當(dāng)兵。1926年開(kāi)始發(fā)表作品。1930年在青島大學(xué)任教，全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教?？箲?zhàn)勝利后，在北京大學(xué)任教。新中國(guó)成立后從事歷史文物及工藝美術(shù)圖案等的研究。1988年病逝于北京。沈從文創(chuàng)造了一種描寫(xiě)特殊民情的鄉(xiāng)土文學(xué)，發(fā)展了新文學(xué)中抒情小說(shuō)的文學(xué)形式。他的大部分小說(shuō)都以湘西生活為背景，對(duì)故鄉(xiāng)人民懷有不可言狀的同情與關(guān)愛(ài)。其作品以特異的“生命形式”，熔生動(dòng)豐富的社會(huì)風(fēng)俗和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景于一爐，展示湘西民性的粗獷強(qiáng)悍、民風(fēng)的淳厚樸實(shí)，充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌情調(diào)。這種美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家一定的社會(huì)理想，也對(duì)后來(lái)的作家產(chǎn)生了較深的影響。主要作品有散文集《湘行散記》，中篇小說(shuō)《邊城》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)河》。2．探尋背景《阿Q正傳》(1)寫(xiě)作背景1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)，此時(shí)孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)少數(shù)有志之士，掀起了轟轟烈烈的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。1912年1月1日，成立中華民國(guó)臨時(shí)政府，延續(xù)幾千年的封建制度結(jié)束了。但由于這次革命沒(méi)有動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民一起參加，沒(méi)有徹底打擊和鎮(zhèn)壓封建勢(shì)力，導(dǎo)致革命失敗。廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專(zhuān)注，觀察、分析著所經(jīng)歷的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。(2)內(nèi)容簡(jiǎn)介《阿Q正傳》以辛亥革命前后的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)為舞臺(tái)，描寫(xiě)了阿Q這個(gè)人物可憐、可笑而又可悲的一生，寄寓了作者對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的深刻憂思。小說(shuō)共分九章，本課節(jié)選了其中的第二章和第三章。其他各章的主要內(nèi)容如下：第一章《序》：作者用考證學(xué)的方法描繪出阿Q這個(gè)人物的輪廓。第四章《戀愛(ài)的悲劇》：寫(xiě)阿Q勾引趙太爺家的女傭吳媽?zhuān)Y(jié)果引起混亂；阿Q全部財(cái)產(chǎn)被扣押，又向趙太爺賠罪。第五章《生計(jì)問(wèn)題》：寫(xiě)未莊人不再雇阿Q打短工，阿Q生活難以為繼，決定離開(kāi)未莊。第六章《從中興到末路》：半年之后，阿Q回到未莊，兜里有了好多錢(qián)，有很多衣服，村里人都對(duì)他刮目相看，后來(lái)阿Q說(shuō)他給小偷打下手，又遭到人們的嘲笑。第七章《革命》：革命的謠言傳到村子里，引起了村里人的不安，阿Q覺(jué)得自己也成了革命黨，做著搶到好多東西的美夢(mèng)，但結(jié)果讓他很失望。第八章《不準(zhǔn)革命》：辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”革命，但假洋鬼子卻把他攆了出去。阿Q目睹了趙太爺家遭搶劫的經(jīng)過(guò)。第九章《大團(tuán)圓》：趙家遭搶劫事件引起了未莊人的恐慌。事件發(fā)生四天之后，阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕，糊里糊涂地接受審判，糊里糊涂地被處死?！哆叧恰?1)寫(xiě)作背景20世紀(jì)30年代，沈從文從北京回到闊別十余年的故鄉(xiāng)，此時(shí)，那里已不是他十多年來(lái)想念的湘西了。社會(huì)的黑暗腐敗，現(xiàn)代“文明”的精神污染，使湘西人古樸的人性正在發(fā)生著扭曲、裂變。一些人面對(duì)苦難，心存一絲可憐的希望，但依然無(wú)助、寂寞；一些人則默默地接受那份攤派到自己頭上的命運(yùn)，安于現(xiàn)狀，既無(wú)力反抗，也不想反抗；也有一些人禁不住鴉片的侵蝕而走上邪道，唯利是圖，男盜女娼。歷史正在把一個(gè)古老的民族帶向令人不寒而栗的方向。時(shí)代變動(dòng)的巨大力量沉重地壓在沈從文的心頭。他想呼喊，卻不知向誰(shuí)呼喊。他深刻地感悟到：?jiǎn)拘岩粋€(gè)民族重新做人的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人與人關(guān)系的重造是必須的。沈從文這次返鄉(xiāng)所產(chǎn)生的種種人生感慨和對(duì)生命的感悟，便構(gòu)成了《邊城》的情感基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。(2)故事梗概在湘西的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此情愫暗生。儺送的哥哥天保也喜歡翠翠，托人向撐船老人求親。而地方上的團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。撐船老人因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世，留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)?；A(chǔ)梳理一、字詞積累伶仃(dīnɡ)→孤苦伶仃：形容孤獨(dú)困苦，無(wú)依無(wú)靠。也說(shuō)“孤苦零丁”。瘡(chuānɡ)疤→好了瘡疤忘了疼：比喻情況好轉(zhuǎn)后就忘了過(guò)去的困難或失敗的教訓(xùn)?？谠G(nè)→訥言敏行：指說(shuō)話謹(jǐn)慎，辦事敏捷。訥言，說(shuō)話謹(jǐn)慎；敏，敏捷?！霸G言”易誤理解為不善言辭。穿鑿(záo)→穿鑿附會(huì)：把講不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起進(jìn)行解釋。穿鑿，非常牽強(qiáng)地解釋?zhuān)褯](méi)有某種意思的說(shuō)成有某種意思；附會(huì)，把沒(méi)有關(guān)系的事物說(shuō)成有關(guān)系，把沒(méi)有某種意義的事物說(shuō)成有某種意義。擎(qínɡ)→眾擎易舉：許多人一齊用力，就容易把東西托起來(lái)。比喻大家同心合力就容易把事情做成功。小覷(qù)→面面相覷：你看我，我看你，形容大家因驚懼或不知所措而互相望著，都不說(shuō)話。敵愾(kài)→同仇敵愾：全體一致地仇恨敵人。悖(bèi)時(shí)→并行不悖：同時(shí)實(shí)行，互不沖突。喧闐(tián)→語(yǔ)笑喧闐：形容許多人擠來(lái)擠去地大聲說(shuō)笑。怏(yànɡ)怏→怏怏不樂(lè)：形容不滿意或不高興的神情。睨(nì)著→睥睨一切：形容非常高傲，看不起任何人。睥睨，眼睛斜著看，表示傲視或厭惡。自輕自賤：自己看不起自己。多指自己降低身份。賤，藐視。昏頭昏腦：形容頭腦迷糊，神志不清。深?lèi)和唇^：厭惡、痛恨到極點(diǎn)。動(dòng)手動(dòng)腳：指打人；挑逗調(diào)戲異性。俯首帖(tiē)耳：形容非常馴服恭順(含貶義)。易望文生義。碑帖(tiè)請(qǐng)?zhí)?tiě)委(wěi)曲求全：勉強(qiáng)遷就，以求保全；為顧全大局而暫時(shí)忍讓。虛與委(wēi)蛇：對(duì)人假意敷衍應(yīng)酬。虛，假意。與，跟。委蛇，敷衍、應(yīng)付。魚(yú)沉雁渺(miǎo)：比喻書(shū)信不通，音信斷絕。虛無(wú)縹緲(miǎo)：形容空虛渺茫?？~緲，形容隱隱約約，若有若無(wú)。韜光養(yǎng)晦(huì)：比喻隱藏才能，不使外露。誨(huì)爾諄諄，聽(tīng)我藐藐：講的人不知疲倦，聽(tīng)的人若無(wú)其事。形容徒費(fèi)唇舌。諄諄，教誨不倦的樣子；藐藐，疏遠(yuǎn)的樣子。鬩墻御侮(wǔ)：比喻雖有內(nèi)部爭(zhēng)吵，仍能一致對(duì)外。鬩，爭(zhēng)吵；鬩墻，兄弟相爭(zhēng)于內(nèi)；御侮，抵御外敵。額手稱(chēng)頌(sònɡ)：把手放在額上，表示慶幸。同“額手稱(chēng)慶”。過(guò)目成誦(sònɡ)：看了一遍就能背誦出來(lái)，形容記憶力強(qiáng)。成誦，能背誦。向隅(yú)而泣：面對(duì)著屋子的一個(gè)角落哭泣，指非常孤立或得不到機(jī)會(huì)而失望地哭泣。無(wú)獨(dú)有偶(ǒu)：雖然罕見(jiàn)，但是不只一個(gè)，還有一個(gè)可以成對(duì)兒(多用于貶義)。喁(yú)喁私語(yǔ)：小聲說(shuō)話。喁喁，形容說(shuō)話的聲音。二、詞語(yǔ)辨析1．放肆/放縱相同點(diǎn)：兩者都有“任意隨便，不受拘束”的意思。不同點(diǎn)：“放肆”是形容詞，指(言行)輕率任意，毫無(wú)顧忌?！胺趴v”作動(dòng)詞時(shí)，指縱容，不加約束，可以帶賓語(yǔ)。2．處置/處治相同點(diǎn)：兩個(gè)詞都有“懲治”的意思。不同點(diǎn)：“處置”，①處理；②發(fā)落，懲治。對(duì)象是事務(wù)、財(cái)產(chǎn)等?！疤幹巍敝柑幏郑粦椭?。對(duì)象多是違法犯罪者。3．信口開(kāi)河/信口雌黃相同點(diǎn)：都指隨口亂說(shuō)。不同點(diǎn)：“信口開(kāi)河”側(cè)重缺乏根據(jù)。如：不知道而信口開(kāi)河是不明智的，知道了卻閉口不講是沒(méi)有盡心竭力?！靶趴诖泣S”側(cè)重不顧事實(shí)。如：鐵證如山，豈容你信口雌黃！4．穿鑿附會(huì)/牽強(qiáng)附會(huì)相同點(diǎn)：都指把無(wú)關(guān)聯(lián)的事物拉在一起。不同點(diǎn)：“穿鑿附會(huì)”側(cè)重硬要把講不通的道理講通。如：將“夔三足”解釋為“夔三只足”，純屬穿鑿附會(huì)，徒留笑柄?！盃繌?qiáng)附會(huì)”側(cè)重把不相關(guān)的事硬拉到一起。如：被告的辯詞牽強(qiáng)附會(huì)，違背常理，被法庭駁回。5．疾惡如仇/深?lèi)和唇^相同點(diǎn)：都指厭惡憎恨。不同點(diǎn)：“疾惡如仇”側(cè)重憎恨。如：父親忠厚而嚴(yán)厲，膽小卻疾惡如仇?！吧?lèi)和唇^”側(cè)重痛恨。如：何院士對(duì)學(xué)術(shù)界抄襲、造假的惡劣風(fēng)氣深?lèi)和唇^，多次向有關(guān)部門(mén)反映。三、表達(dá)運(yùn)用修辭運(yùn)用1．頂真(頂針、聯(lián)珠或蟬聯(lián))：他贏而又贏，銅錢(qián)變成角洋，角洋變成大洋，大洋又成了疊。仿用：顏色越來(lái)越濃，緋紅變成火紅，火紅變成棗紅，棗紅又成了醬紫。2．借代：“這毛蟲(chóng)！”“癩皮狗，你罵誰(shuí)？”王胡輕蔑的抬起眼來(lái)說(shuō)。分析：阿Q稱(chēng)王胡為“毛蟲(chóng)”，是因?yàn)橥鹾袧M臉絡(luò)腮胡子，和“毛蟲(chóng)”一樣都有“毛”；王胡罵阿Q為“癩皮狗”，是因?yàn)榘有癩瘡疤，和“癩皮狗”一樣都有一個(gè)“癩”。3．仿詞：“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑?！肮?！”酒店里的人也九分得意的笑。分析：“九分得意”是作者仿照常用詞語(yǔ)“十分得意”臨時(shí)仿造出的新詞。仿詞有時(shí)可以達(dá)到風(fēng)趣、幽默或諷刺的效果。4．降用：酒店里的人大笑了。阿Q看見(jiàn)自己的勛業(yè)得了賞識(shí)，便愈加興高采烈起來(lái)。分析：降用修辭，是把一些分量重的大的詞語(yǔ)降作一般詞語(yǔ)使用，即“大詞小用”。降用往往具有夸張、比喻、雙關(guān)等性質(zhì)，令語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，以突出渲染，強(qiáng)化讀者印象?！皠讟I(yè)”本指功勛和事業(yè)，這里指阿Q對(duì)小尼姑的動(dòng)手動(dòng)腳。邏輯運(yùn)用指出下面《阿Q正傳》中的兩個(gè)句子的邏輯錯(cuò)誤。①“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來(lái)就因?yàn)橐?jiàn)了你！”②“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”他扭住伊的面頰。分析：第①句，犯了強(qiáng)加因果的邏輯錯(cuò)誤。沒(méi)有因果關(guān)系的事件，因?yàn)榘l(fā)生的時(shí)間相近等表面聯(lián)系，就把它們看成是因果事件，叫作強(qiáng)加因果。阿Q把自己挨了“假洋鬼子”的打這一“晦氣”的原因，歸結(jié)為遇到小尼姑，將兩件沒(méi)有因果關(guān)系的事件聯(lián)系起來(lái)了。第②句，違反了理由充足律，同時(shí)又犯了偷換論題的邏輯錯(cuò)誤。首先，“和尚動(dòng)得”這個(gè)前提是阿Q主觀臆想的，不能成立；其次，即便這個(gè)前提成立，也不能成為“我能動(dòng)”的充分條件。因此，阿Q這句話違反了理由充足律。另外，“你怎么動(dòng)手動(dòng)腳……”尼姑這問(wèn)話的意思是“你為什么動(dòng)手動(dòng)腳”，而阿Q的回答則將話題轉(zhuǎn)化為“我能不能動(dòng)”，犯了偷換論題的邏輯錯(cuò)誤。即時(shí)訓(xùn)練1．請(qǐng)選擇正確的詞語(yǔ)填在橫線上。①有的家長(zhǎng)過(guò)分__放縱__(放肆/放縱)孩子，給孩子買(mǎi)手機(jī)不說(shuō)，對(duì)他們使用手機(jī)也缺乏有效管理。②一輛運(yùn)載鹽酸的貨車(chē)在高速公路上發(fā)生了側(cè)翻事故，交通、消防等部門(mén)的人員迅速趕赴事故現(xiàn)場(chǎng)，并做出了緊急__處置__(處置/處治)。③法庭上，對(duì)方律師無(wú)視我方出具的各種有效證據(jù)，__信口雌黃__(信口開(kāi)河/信口雌黃)，多次被法官警告。④蓬萊地處海上，云霧繚繞，宛如仙境，但認(rèn)為蓬萊為仙人所居之地，應(yīng)是一種__牽強(qiáng)附會(huì)__(穿鑿附會(huì)/牽強(qiáng)附會(huì))的說(shuō)法。⑤阿Q對(duì)趙太爺之流作威作福的樣子是十分看不慣的，有時(shí)還會(huì)在背后朝著趙太爺遠(yuǎn)去的身影揮一揮拳頭，似乎有點(diǎn)__疾惡如仇__(疾惡如仇/深?lèi)和唇^)的意味。2．下列句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用全都正確的一項(xiàng)是(D)①當(dāng)這部反映中國(guó)軍民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的影片結(jié)束時(shí)，全場(chǎng)觀眾無(wú)不起立致敬，向隅而泣。②這所小學(xué)教育十分成功：學(xué)生們行為俯首帖耳，用語(yǔ)文明得體，學(xué)習(xí)認(rèn)認(rèn)真真。③政府倡導(dǎo)節(jié)約之風(fēng)，嚴(yán)禁官員大吃大喝。然而一些地方政府轉(zhuǎn)變作風(fēng)仍存在虛與委蛇的現(xiàn)象，阻礙了中央精神的貫徹落實(shí)。④面對(duì)工作中的不順心，不少人傾向于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活屈從，不惜委曲求全，用自身的行為迎合社會(huì)的規(guī)則。⑤就對(duì)后世的影響來(lái)說(shuō)，我們一致認(rèn)為《封神演義》雖然比不上《西游記》，但和《聊齋志異》是可以并行不悖的。⑥他是一個(gè)慣于韜光養(yǎng)晦的人，遇事不強(qiáng)出頭，但公司每次處于危難之中時(shí)，他都能輕描淡寫(xiě)地化解危機(jī)。A．①④⑥ B．②③⑤C．②④⑤ D．③④⑥【解析】①不合語(yǔ)境。句子的意思是觀眾感動(dòng)得哭了，情感不是孤獨(dú)或絕望。②不合語(yǔ)境。句子的意思是行為規(guī)范，不是馴服恭順。⑤并行不悖：同時(shí)實(shí)行，互不沖突。這里屬于望文生義。比喻兩本書(shū)水平相當(dāng)，不分高下，可用“并駕齊驅(qū)”。3．對(duì)下面句子的特點(diǎn)、作用和表現(xiàn)手法的分析正確合理的兩項(xiàng)是(CD)A．且因?yàn)槟侨吮榷纱先烁聠?，身邊無(wú)一個(gè)親人，也無(wú)一只狗，因此便約好了那人早上過(guò)家中來(lái)吃飯，喝一杯雄黃酒。(運(yùn)用夸張的修辭手法表現(xiàn)了渡船老人的孤單。)B．翠翠不理會(huì)祖父，口中卻輕輕地說(shuō)：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚(yú)吃去了?！?運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，表現(xiàn)了翠翠對(duì)祖父失信的極其生氣的心理。)C．翠翠卻微帶點(diǎn)兒惱著的神氣，把頭搖搖，故意說(shuō)：“我記不得，我記不得，我全記不得！”(運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，把“不記得”寫(xiě)成“記不得”，也更接近口語(yǔ)，表現(xiàn)了翠翠在祖父面前撒嬌的神態(tài)。)D．但得了錢(qián)祖父卻說(shuō)話了，問(wèn)那個(gè)人，新娘是什么地方人；明白了，又問(wèn)姓什么；明白了，又問(wèn)多大年紀(jì)；一起弄明白了。(運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，寫(xiě)出了祖父詳細(xì)的問(wèn)話，表面看是祖父關(guān)心別人家的婚事，實(shí)際上反映了祖父在內(nèi)心對(duì)翠翠婚事的關(guān)心。)【解析】A.用對(duì)比(或“襯托”)的手法寫(xiě)出“那人”的孤單，也表現(xiàn)了渡船老人對(duì)別人的關(guān)心和同情。B.運(yùn)用反復(fù)的手法，寫(xiě)出翠翠對(duì)祖父失信的嗔怪，“極其生氣”說(shuō)法錯(cuò)誤。4．下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，不屬于“降用”修辭手法的一項(xiàng)是(B)A．阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。B．阿Q“先前闊”，見(jiàn)識(shí)高，而且“真能做”，本來(lái)幾乎是一個(gè)“完人”了，但可惜他體質(zhì)上還有一些缺點(diǎn)。C．阿Q雖然有些忐忑，卻并不很苦悶，因?yàn)樗峭凉褥衾锏呐P室，也并沒(méi)有比這間屋子更高明。D．秀才聽(tīng)了這“庭訓(xùn)”，非常之以為然，便即刻撤消了驅(qū)逐阿Q的提議，而且叮囑鄒七嫂，請(qǐng)伊萬(wàn)不要向人提起這一段話?！窘馕觥緽.“完人”加了引號(hào)，是反語(yǔ)?！巴耆恕敝钙沸袃?yōu)秀而毫無(wú)缺點(diǎn)的人，阿Q顯然既不是德行完美也不是身體健康的人。A.“行狀”大詞小用、莊詞諧用，文中指阿Q的履歷。C項(xiàng)的“臥室”和D項(xiàng)的“撤消(撤銷(xiāo))”用法與“行狀”相同，阿Q在土谷祠沒(méi)有什么“臥室”；“撤消(撤銷(xiāo))”多用于比較正式、莊重的場(chǎng)合，句中其實(shí)就是“攆走”的意思。5．閱讀下面的文字，按要求做題。(1)某路口，一名老人騎電動(dòng)車(chē)摔倒在地，騎車(chē)少年小王將老人扶起。小王父親趕到現(xiàn)場(chǎng)后，認(rèn)為應(yīng)該好人做到底，出于教育引導(dǎo)孩子的目的，將老人送醫(yī)，并墊付醫(yī)療費(fèi)5000余元。老人的家人趕到后，一口認(rèn)定就是小王撞倒了老人，理由是：既然不是你撞倒的，你為什么扶起老人，并墊付了醫(yī)療費(fèi)。(2)最近，某電視臺(tái)主持人在自己的博客上貼出中國(guó)游客爬到華爾街銅牛雕塑上的照片，引起一陣轟動(dòng)，許多人提升到國(guó)民素質(zhì)的高度去評(píng)論。但很快有網(wǎng)友貼出了各國(guó)游客騎銅牛的照片，試圖印證什么。(1)老人的家人違反了什么邏輯規(guī)律？試簡(jiǎn)要分析。答：__老人的家人犯了強(qiáng)加因果的邏輯錯(cuò)誤。小王扶起老人，其父親墊付醫(yī)療費(fèi)，與小王撞倒老人之間沒(méi)有必然的因果關(guān)系。__(2)網(wǎng)友試圖印證什么？違反了什么邏輯規(guī)律？答：__網(wǎng)友貼出外國(guó)人的“騎士照”，大有以“異邦同好”來(lái)說(shuō)明“騎牛”并沒(méi)有啥，不必以素質(zhì)說(shuō)事。違反了理由充足律。用外國(guó)人也“騎?！眮?lái)證明中國(guó)人“騎?！睙o(wú)關(guān)素質(zhì)，如同阿Q“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”的邏輯。別人能這么做不雅的事，不能成為我們也可以做這樣有損形象、有關(guān)素質(zhì)之事的充足理由。__積累·文化傳承與理解阿Q精神勝利法“阿Q精神勝利法”是對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自嘲自解的方式，在想象中取得精神上的滿足和勝利?！鞍精神勝利法”純?nèi)皇桥`們?cè)谑∶媲伴]上眼睛，用瞞和騙制造勝利的幻覺(jué)麻醉自己，把奴隸的屈辱和失敗的痛苦變成精神上的自滿自足，從而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隸。阿Q的精神勝利是變態(tài)的反抗，是愚昧麻木的表現(xiàn)?！鞍精神勝利法”正是舊中國(guó)病態(tài)社會(huì)的產(chǎn)物，是幾千年來(lái)封建專(zhuān)制主義的愚民政策、等級(jí)制度的產(chǎn)物。法國(guó)作家羅曼·羅蘭對(duì)《阿Q正傳》的評(píng)價(jià)羅曼·羅蘭在給友人的信中，關(guān)于《阿Q正傳》，他是這么說(shuō)的：這是鄉(xiāng)村中的一個(gè)窮極無(wú)聊的家伙的故事。這個(gè)人一半是流浪漢，困苦潦倒，被人瞧不起，而且他確實(shí)也有使人瞧不起的地方，可是他卻自得其樂(lè)，并且十分自豪(因?yàn)橐粋€(gè)人既然扎根于生活之中，就不得不有點(diǎn)值得自豪的理由)。最后，他被槍斃了，在革命時(shí)期被槍斃，不知道為什么。使他郁郁不樂(lè)的卻只有一件事，那就是當(dāng)人們叫他在供詞下邊畫(huà)一個(gè)圓圈時(shí)(因?yàn)樗粫?huì)寫(xiě)自己的名字)，他的圈圈畫(huà)不圓。這篇故事的現(xiàn)實(shí)主義乍一看好似平淡無(wú)奇?？墒?，接著你就發(fā)現(xiàn)其中含有辛辣的幽默。讀完之后，你會(huì)很驚異地察覺(jué)，這個(gè)可悲可笑的家伙再也不離開(kāi)你，你已經(jīng)對(duì)他依依不舍。散文化小說(shuō)散文化小說(shuō)，是小說(shuō)和散文相互滲透而形成的一種小說(shuō)，即用散文的形式創(chuàng)作的一種小說(shuō)。其文體特征主要有以下幾點(diǎn)：①淡化情節(jié)。在散文化小說(shuō)中，少有沖突，缺少懸念。作者使小說(shuō)呈現(xiàn)如日常生活的自然形態(tài)，立張“不裝假，事實(shí)都恢復(fù)原狀”，展示生活的“本色”，讓敘述者的情感自然地融貫、浸潤(rùn)在色調(diào)平淡的描述中。②虛化人物。傳統(tǒng)小說(shuō)強(qiáng)調(diào)塑造“典型環(huán)境中的典型人物”，而散文化小說(shuō)反其道而行之，故意淡化人物的臉譜化，呈現(xiàn)人物的本真原貌，小說(shuō)中的人物常常無(wú)主次之分。③營(yíng)造意境。在散文化小說(shuō)中，意境主要表現(xiàn)在氣氛中。所謂“氣氛”，既包括作者情感、情緒的自然流露，也包括自然風(fēng)光、民情風(fēng)俗、生存狀態(tài)的客觀再現(xiàn)。④突出情調(diào)。散文化小說(shuō)的主旨往往比較含蓄，較多的是通過(guò)作者情感、情緒的自然流露，也包括自然風(fēng)光、民情風(fēng)俗、生存狀態(tài)的客觀再現(xiàn)，反映人與自然的關(guān)系(和諧、抗?fàn)?、人在社會(huì)中的生存狀態(tài)(思考人的命運(yùn))，突出人與人之間的情感糾葛(愛(ài)與恨、情與欲)、人性的復(fù)雜多變(鮮活的、動(dòng)態(tài)的)等主旨。京派文學(xué)是二十世紀(jì)三十年代一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派，主要成員有廢名、沈從文、李健吾、蕭乾等。之所以稱(chēng)為“京派”，是因?yàn)槠渥髡咴诋?dāng)時(shí)的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)，其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致?！熬┡伞钡幕咎卣魇顷P(guān)注人生，但和政治斗爭(zhēng)保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特品格。他們的思想是講求“純正的文學(xué)趣味”所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀，以“和諧”“節(jié)制”“恰當(dāng)”為基本原則的審美意識(shí)。京派作家以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國(guó)”為主要內(nèi)容，作品富有文化底蘊(yùn)；他們的創(chuàng)作多數(shù)屬于現(xiàn)實(shí)主義，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有所發(fā)展。沈從文是京派作家的代表。探究·思維發(fā)展與提升┃┃結(jié)構(gòu)圖示__■┃┃主旨?xì)w納__■《阿Q正傳》(節(jié)選)小說(shuō)通過(guò)對(duì)阿Q這一人物形象的塑造，深刻揭示了阿Q“精神勝利法”的種種表現(xiàn)及嚴(yán)重危害，向人們展示了辛亥革命前后畸形的中國(guó)社會(huì)，特別是畸形的國(guó)民精神面貌，揭示了國(guó)民的劣根性?！哆叧恰?節(jié)選)小說(shuō)以小城茶峒為背景，圍繞著靠擺渡為生的老人和他的孫女翠翠，描繪了湘西特有的風(fēng)土人情。節(jié)選部分主要寫(xiě)了邊城民眾過(guò)端午節(jié)和元宵節(jié)的熱鬧歡樂(lè)的場(chǎng)景，表現(xiàn)了翠翠與祖父的至愛(ài)親情，寫(xiě)了翠翠和儺送的相識(shí)以及翠翠由此產(chǎn)生的朦朧純真的情愫，表現(xiàn)了邊城人民的淳樸、善良和熱情。┃┃任務(wù)探究__■《阿Q正傳》(節(jié)選)1．課文中的阿Q這一人物形象，具有怎樣的性格特點(diǎn)？提示：阿Q是一個(gè)無(wú)名、無(wú)姓、無(wú)家、無(wú)業(yè)的貧苦雇農(nóng)。他一貧如洗，住在未莊的土谷祠，只給人家做短工，平日只要吃飽了肚子，有幾文錢(qián)，便神氣活現(xiàn)地喝酒賭博，調(diào)笑打鬧。主要性格特點(diǎn)有：①妄自尊大。他以“我的兒子會(huì)闊得多啦”為由，盲目瞧不起有錢(qián)有勢(shì)的趙太爺、錢(qián)太爺；因?yàn)槿ミ^(guò)城里，他看不起未莊人，但也鄙薄城里人。②自輕自賤。比如，在被人揪住辮子往墻上碰頭時(shí)，阿Q將自己貶低為“蟲(chóng)豸”以討?zhàn)?。③自欺欺人。比如，被別人打時(shí)，他可以想象成自己被“兒子”打了，認(rèn)為整個(gè)世界不像樣，沒(méi)了倫理，于是又按照自己的意愿轉(zhuǎn)敗為勝，心滿意足。④欺弱怕強(qiáng)。阿Q在與別人發(fā)生沖突的時(shí)候，先估量對(duì)手的力量，口訥的便罵，氣力小的便打。閑人們打他，他自輕自賤以討?zhàn)?；“假洋鬼子”打他，他“等候著”而不敢還手。調(diào)戲小尼姑是他欺弱的典型表現(xiàn)。⑤麻木健忘。比如，押牌寶贏了錢(qián)被搶且被打，然而他“用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴”后，便心平氣和起來(lái)，最后還“心滿意足的得勝的躺下了”。⑥盲目排外。他“很鄙薄城里人”，理由是城里人將凳子叫成“條凳”，煎魚(yú)加上切細(xì)的蔥絲，叫法、做法與未莊不同，理由極其荒唐。⑦愚昧落后。被自己一貫瞧不上的王胡打了，他感到受了“生平第一件的屈辱”，進(jìn)而將這種屈辱歸結(jié)為皇帝“停了考”“趙家減了威風(fēng)”。對(duì)外界發(fā)生的一切毫無(wú)感知，為人愚昧，思想落后。⑧卑怯狡猾。受了別人的欺凌，他可以轉(zhuǎn)而尋找并欺負(fù)比自己更弱的小尼姑，以求得內(nèi)心的平衡。2．從阿Q的身世經(jīng)歷與他生活的環(huán)境入手，歸納造成他性格扭曲的原因。提示：阿Q是一個(gè)封建農(nóng)民，他長(zhǎng)期生活在閉塞落后的偏僻鄉(xiāng)村，遭受著封建鄉(xiāng)紳的精神毒害和剝削壓迫，因而具有本能的反抗精神和革命要求，但這也導(dǎo)致了他狹隘自私、封建保守的劣根性的形成；他又是一個(gè)落后、不覺(jué)悟的農(nóng)民，長(zhǎng)期痛苦、悲慘、屈辱的生活境遇又造就了他的一種變態(tài)心理和性格——“精神勝利法”。3．為什么說(shuō)阿Q這個(gè)形象既令人同情又令人痛恨？提示：①令人同情的是阿Q悲劇的一生，他受屈辱，貧苦，忍饑挨餓，經(jīng)常挨打。他在未莊人的眼里根本不是一個(gè)完整的人，只是人們茶余飯后的笑料而已。阿Q一無(wú)所有，只能住在土谷祠中，靠給人打短工為生，娶妻生子對(duì)阿Q來(lái)說(shuō)更是癡心妄想，他已喪失了人格尊嚴(yán)。②阿Q又是可恨的，他沾染了許多陋習(xí)：賭博、喝酒、偷了東西還耍賴(lài)，甚至明里暗里地耍流氓，調(diào)戲小尼姑。他對(duì)來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)的迫害麻木不仁，自欺自慰，卻用欺侮弱者的方式來(lái)發(fā)泄自己被別人欺壓的不平之氣。4．魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》，塑造“阿Q”這一形象的目的是什么？提示：首先，就是要喚醒這些在“鐵屋子”中沉睡的人們，激勵(lì)他們振奮起來(lái)，掙脫精神的枷鎖。在《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》中，魯迅說(shuō)：“所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！痹凇丁磪群啊底孕颉分校斞赣终f(shuō)：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！庇纱丝梢?jiàn)，魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》，就是要寫(xiě)出中國(guó)人特別是廣大受壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、愚昧而落后的人生，希望改良這悲慘的人生，為療救病態(tài)的社會(huì)、病態(tài)的人們而吶喊。其次，總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。5．探究本文寫(xiě)作特色。提示：①喜劇的外殼，悲劇的內(nèi)核?！栋正傳》(節(jié)選)最突出的藝術(shù)特色，是用喜劇的外衣，包裹著一個(gè)悲劇性的故事。人們讀《阿Q正傳》，往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來(lái)，因?yàn)樗囊簧潜瘧K的，下場(chǎng)更令人唏噓。悲劇和喜劇因素相互交織，構(gòu)成這部小說(shuō)的最大特色。②靈活運(yùn)用雜文筆法。文中語(yǔ)言幽默、詼諧，運(yùn)用反語(yǔ)、夸張、大詞小用、莊詞諧用等手法，對(duì)人物進(jìn)行調(diào)侃、諷刺、挖苦，其最終目的都是撕下假面、揭露真相。如阿Q被趙太爺打了嘴巴之后，作者這樣寫(xiě)道：“然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名?！鸵?yàn)橼w太爺是不會(huì)錯(cuò)的?！边@段話中幽默夾雜著詼諧，調(diào)侃中蘊(yùn)含著批判，對(duì)國(guó)人趨炎附勢(shì)的奴性心理進(jìn)行了辛辣的諷刺，揭示了這種性格的可笑可憐。③擅長(zhǎng)用白描手法刻畫(huà)人物。作者善于抓住對(duì)象的關(guān)鍵特征，用經(jīng)濟(jì)、簡(jiǎn)練的筆墨將其生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。比如寫(xiě)阿Q被“假洋鬼子”打時(shí)“在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，“抽緊筋骨，聳了肩膀”這一系列動(dòng)作，既說(shuō)明阿Q地位低下，也展現(xiàn)出他性格的卑微，含意十分豐富。作者高超的描寫(xiě)語(yǔ)言，使得阿Q這一人物形象躍然紙上，令人過(guò)目難忘。④典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。魯迅善于精心地選擇一個(gè)接一個(gè)令人發(fā)笑或促人深思的生動(dòng)細(xì)節(jié)，很好地塑造了人物性格并推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。如阿Q捉虱子這一典型細(xì)節(jié)，“好容易才捉到一個(gè)中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一聲，又不及王胡響”，通過(guò)對(duì)阿Q捉、咬虱子的動(dòng)作和聲音等細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，突出了他的麻木愚昧；通過(guò)“摔”衣服、“吐”唾沫等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)出阿Q惱羞成怒的心理。又如描寫(xiě)阿Q欺負(fù)小尼姑時(shí)，“摩著”一詞狀其輕佻之態(tài)，“呆笑”極盡阿Q下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)?！哆叧恰?節(jié)選)1．結(jié)合文本分析小說(shuō)是怎樣表現(xiàn)人物心理活動(dòng)的？提示：①直接描寫(xiě)人物心理。如：“翠翠抿著嘴一句話不說(shuō)，心中充滿了不可言說(shuō)的快樂(lè)”“翠翠想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞”等。這類(lèi)直接描寫(xiě)人物心理的文字不多，更多的是間接表現(xiàn)人物心理。②通過(guò)人物的動(dòng)作表現(xiàn)人物的心理。如：“祖父掂著那紅紙包封的分量說(shuō)：‘翠翠，宋家堡子里新嫁娘年紀(jì)還只十五歲?！薄按浯涿靼鬃娓高@句話的意思所在，不作理會(huì)，靜靜地把船拉動(dòng)起來(lái)?！贝浯潇o靜地拉船，而內(nèi)心卻極不平靜，她在想她的婚姻，她在想她的未來(lái)。③通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)人物的心理。如：“翠翠說(shuō)：‘魚(yú)咬了我，也不關(guān)你的事?！边@句話表現(xiàn)了翠翠對(duì)儺送唐突的不滿。④通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)反襯人物的心理。如：“鞭炮放過(guò)一陣后，用長(zhǎng)凳腳綁著的大筒煙火，在敞坪一端燃起了引線，先是咝咝地流瀉白光，慢慢地這白光便吼嘯起來(lái)，做出如雷如虎驚人的聲音，白光向上空沖去，高至二十丈，下落時(shí)便灑散著滿天花雨?！泵谰耙廊?，但翠翠的心里卻沒(méi)有了原先的喜悅，因?yàn)檫@一年沒(méi)能與儺送相見(jiàn)。2．《邊城》中的翠翠是美和愛(ài)的化身，試結(jié)合課文內(nèi)容，分析這一人物形象。提示：①她純真、可愛(ài)。比如回答儺送時(shí)的“我是翠翠”那種內(nèi)心極其著急，希望有人能認(rèn)識(shí)她的心理；回答祖父喊問(wèn)時(shí)的“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚(yú)吃去了”，既有對(duì)祖父的嗔怪，又有少女的純真可愛(ài)。②她聰明、矜持。比如課文第五章中順順和祖父談話時(shí)，“翠翠雖裝作眺望河中景致，耳朵卻把每一句話聽(tīng)得清清楚楚”。③對(duì)愛(ài)執(zhí)著、純粹。她愛(ài)得自然，愛(ài)得朦朧，愛(ài)得執(zhí)著，愛(ài)得纖塵不染，愛(ài)得如水晶般純潔透明。翠翠愛(ài)的方式和她在愛(ài)情來(lái)臨時(shí)的表現(xiàn)，脫胎于湘西古風(fēng)猶存的風(fēng)土人情，體現(xiàn)了湘西的人情美、人性美?？傊?，翠翠是一個(gè)善良聰慧、溫婉多情的少女，外表的溫婉羞澀與內(nèi)心的熾熱多情融為一體，是一個(gè)塑造得十分成功的人物形象。她是作者理想中“愛(ài)”和“美”的極致，在她身上，集中體現(xiàn)了作者所熱烈追求的質(zhì)樸自然的人性。3．沈從文曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他的理想是“為人類(lèi)‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明”。那么，在《邊城》中，這一理想是如何體現(xiàn)的？提示：作者筆下的湘西，自然風(fēng)光秀麗，民風(fēng)淳樸，人們不分等級(jí)、不談功利，人與人之間以誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。祖父對(duì)孫女的愛(ài)、翠翠對(duì)儺送純真的愛(ài)、天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛(ài)以及兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛(ài)……這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力謳歌傳統(tǒng)文化中這種流傳至今的美德。同時(shí)，在邊城人的生命形態(tài)和生活方式的描寫(xiě)中，隱含著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推崇邊城人的生活方式，也想以此重建民族的品德和人格。4．文中的老船夫是一個(gè)怎樣的人？從老船夫的身上，我們看到了邊城中怎樣的人際關(guān)系？提示：老船夫忠厚老實(shí)，重義輕利，古道熱腸。幾十年如一日地守著渡船，不計(jì)報(bào)酬，不貪圖便宜，只是以給人方便為樂(lè)。真誠(chéng)的老船夫同時(shí)獲得了人們對(duì)他的關(guān)愛(ài)。坐船的商人多給錢(qián)，船總送粽子給他。這種超越階級(jí)關(guān)系、金錢(qián)關(guān)系的鄉(xiāng)鄰之情，體現(xiàn)邊城人們之間美好和諧的人際關(guān)系。5．小說(shuō)從哪些方面展現(xiàn)了邊城的美？提示：小說(shuō)描繪了一幅美麗的風(fēng)俗畫(huà)卷，展現(xiàn)了湘西民間獨(dú)特的風(fēng)景美、風(fēng)俗美和人性美。角度內(nèi)容風(fēng)景美“河中水皆泛著豆綠色，天氣又那么明朗?！薄奥淙障蛏嫌未浯浼抑心且环铰淙?，黃昏把河面裝飾了一層銀色薄霧”風(fēng)俗美端午節(jié)：龍舟賽，捉鴨子比賽。中秋、過(guò)年：月下對(duì)歌、耍獅子、玩龍燈、放煙火?；樗祝河H隊(duì)伍一路嗩吶相伴，隨行的人、所帶的禮物都很有講究人性美翠翠和儺送之間純潔的愛(ài)情、翠翠與爺爺之間純真的親情、爺爺與鄉(xiāng)鄰之間淳樸的友情……邊城人善良、勤勞、質(zhì)樸、真實(shí)、自然，這體現(xiàn)了人性中最美的一面。比如儺送熱心助人，即便被翠翠誤會(huì)，也托人送她回家；祖父堅(jiān)持不收過(guò)渡商人多給的錢(qián)，樸實(shí)的商人卻堅(jiān)持給錢(qián)，最后祖父只收下一個(gè)銅子，且給了商人一把煙葉6．探究本文寫(xiě)作特色。提示：①爐火純青的人物心理刻畫(huà)作者善于捕捉特定情境中人物細(xì)微的感情變化和反映這種變化的表情特征，暗示人物豐富的內(nèi)心世界，使人物形象栩栩如生。如翠翠知道自己誤會(huì)了儺送，“想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞，再也不說(shuō)什么，默默地隨了那火把走去”。翠翠的吃驚、羞澀、沉默，正是儺送在她心里投下一道影子的表現(xiàn)。祖父借新嫁娘來(lái)暗示翠翠時(shí)，“翠翠明白祖父這句話的意思所在，不作理會(huì)，靜靜地把船拉動(dòng)起來(lái)”。情竇初開(kāi)的翠翠并不是對(duì)祖父的話無(wú)動(dòng)于衷，而是已經(jīng)心有所屬。②生動(dòng)細(xì)膩的場(chǎng)面描寫(xiě)小說(shuō)離不開(kāi)環(huán)境，也就少不了場(chǎng)面描寫(xiě)。場(chǎng)面描寫(xiě)能夠?qū)适碌陌l(fā)展、人物形象的刻畫(huà)起到烘托和強(qiáng)化的作用。首先，本文通過(guò)描寫(xiě)茶峒人到河邊看劃船、劃船前的準(zhǔn)備、劃船競(jìng)賽、競(jìng)賽的優(yōu)勝者領(lǐng)賞、軍人放鞭炮慶賀和捉鴨子比賽等場(chǎng)面，體現(xiàn)了邊城的風(fēng)俗美，為人物的活動(dòng)創(chuàng)設(shè)了歡樂(lè)祥和的氛圍。邊城人和睦安樂(lè)的風(fēng)貌，也就是所要描寫(xiě)的主要人物的精神面貌。其次，通過(guò)描寫(xiě)正月十五夜晚人們舞龍、耍獅子、放煙火、玩燈等熱鬧的場(chǎng)面來(lái)烘托人物形象，渲染節(jié)日氣氛。③連貫流暢而又回環(huán)照應(yīng)的結(jié)構(gòu)節(jié)選的這四節(jié)內(nèi)容，時(shí)間上忽而眼前，忽而過(guò)去，穿插交錯(cuò)，回環(huán)往復(fù)，而呼應(yīng)銜接，天衣無(wú)縫，使情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。如第三節(jié)寫(xiě)端午節(jié)的風(fēng)俗活動(dòng)，為后文翠翠回憶兩年前的端午節(jié)埋下伏筆；第四節(jié)則具體追敘了兩年前的端午節(jié)，翠翠在河邊看劃船時(shí)巧遇二老儺送的情景；第五節(jié)則照應(yīng)第四節(jié)，插敘上一年端午節(jié)翠翠和祖父看劃船時(shí)巧遇大老天保的情景，進(jìn)一步交代了二老儺送的消息；第六節(jié)回到現(xiàn)在，寫(xiě)爺爺和翠翠的對(duì)話，照應(yīng)了第四、五節(jié)。④典雅而富有生命力的語(yǔ)言《邊城》語(yǔ)言的典雅性得益于沈從文在文化性的繼承上。沈從文深味唐人山水小品的精髓，行文中注重駢散結(jié)合，長(zhǎng)短句錯(cuò)落有致，具有詩(shī)一般的美感。沈從文在文中常常使用單純?cè)~來(lái)描寫(xiě)風(fēng)景，述說(shuō)故事。如“天保恰好在那天應(yīng)當(dāng)向上行，隨了陸路商人過(guò)川東龍?zhí)端凸?jié)貨，故參加的就只儺送”，單純?cè)~“故”“只”的使用，體現(xiàn)了沈從文語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔，即用最少的文字表達(dá)更多的內(nèi)容，“文約而事豐”。除了簡(jiǎn)約，單純?cè)~還增加了文章的典雅性、古樸性。再如“忽然落了行雨，無(wú)人衣衫不被雨濕透”之類(lèi)的句子，具有詩(shī)一樣的意境。7．《邊城》是近乎純粹的田園牧歌，抒寫(xiě)的幾乎都是美好的人、事，是處于社會(huì)邊緣的一種生活形態(tài)，不摻雜質(zhì)。但是現(xiàn)實(shí)中的湘西，普普通通，貧窮落后。所以有人認(rèn)為沈從文對(duì)湘西社會(huì)的描寫(xiě)不真實(shí)，歪曲了當(dāng)時(shí)湘西農(nóng)村生活的真相。對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)你怎么看？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。提示：觀點(diǎn)一：不同意這種觀點(diǎn)。沈從文在創(chuàng)作《邊城》時(shí)，他筆下的湘西也許并非完全真實(shí)的湘西，但他是以真實(shí)的湘西為原型進(jìn)行藝術(shù)加工，使其更加符合小說(shuō)故事發(fā)生的背景的，這是出于藝術(shù)創(chuàng)作的需要。另外，沈從文是在發(fā)現(xiàn)大都市的丑惡之后創(chuàng)作《邊城》的，所以他筆下的湘西更多的是童年時(shí)代的湘西。那個(gè)時(shí)期，湘西因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)，還沒(méi)有受到現(xiàn)代工業(yè)文明中負(fù)面因素的影響，更多地帶有農(nóng)業(yè)文明中美好的東西。觀點(diǎn)二：同意這種觀點(diǎn)。文學(xué)要反映真實(shí)的生活，不應(yīng)該刻意掩飾與美化。小說(shuō)家理應(yīng)極力向我們?cè)佻F(xiàn)一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只有這樣才可能使小說(shuō)獲得最大限度的真實(shí)力量。倘若某個(gè)故事無(wú)法讓讀者感到真實(shí)，讀者便會(huì)覺(jué)得自己的熱情得不到尊重，自然無(wú)法與作者產(chǎn)生共鳴。特別是《邊城》這樣的小說(shuō)，作者把“邊城”作為真實(shí)的地理概念寫(xiě)出，引發(fā)了讀者對(duì)湘西的無(wú)限憧憬。他們也許會(huì)親臨湘西實(shí)地考察，可能會(huì)感到特別失望，認(rèn)為沈從文歪曲了現(xiàn)實(shí)，誤導(dǎo)了他們。觀點(diǎn)三：要辯證地看待這個(gè)觀點(diǎn)。小說(shuō)不僅要關(guān)注我們的人生，也要提升我們的人生。它必須觸及我們的心靈，能夠感動(dòng)我們。它不僅要呈現(xiàn)事實(shí)，還要展現(xiàn)作者心靈的激情、思考的深度和創(chuàng)造的能量。沈從文寫(xiě)的湘西是現(xiàn)實(shí)的，而又比現(xiàn)實(shí)更高了一層。年少時(shí)的經(jīng)歷讓他對(duì)湘西，對(duì)殘酷、丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。但他沒(méi)有一味地停留在殘暴上，他在他熱愛(ài)的故鄉(xiāng)中發(fā)現(xiàn)了美，發(fā)現(xiàn)了純美的人性。出于對(duì)湘西的愛(ài)，他要把最美的湘西呈現(xiàn)給人們。湘西最美的是翠翠，老船夫式的善良、純凈、淳樸的民風(fēng)，美麗的山水，人與人之間的友好往來(lái)，懵懂的愛(ài)情……沈從文為我們譜寫(xiě)的是一曲清新脫俗的田園牧歌，是古代楚湘文化的現(xiàn)代重現(xiàn)。他憑著對(duì)故鄉(xiāng)底層百姓所懷有的那份“無(wú)可言說(shuō)”的溫暖之情，謳歌了一種自在自得的人生，追求一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性”的人生形式。這是符合文藝創(chuàng)作規(guī)則的，也是無(wú)可厚非的。┃┃整合探究__■1．《阿Q正傳》(節(jié)選)和《邊城》(節(jié)選)兩篇文章都體現(xiàn)了對(duì)人性的關(guān)注，對(duì)國(guó)民的靈魂進(jìn)行了深刻的挖掘，卻為我們呈現(xiàn)了兩個(gè)截然不同的世界。為什么會(huì)有這種不同？魯迅關(guān)注的是國(guó)民靈魂的負(fù)面，通過(guò)塑造阿Q這一典型，試圖畫(huà)出沉默國(guó)民的靈魂，引起療救的注意；而沈從文追求的是一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，通過(guò)翠翠等藝術(shù)典型來(lái)表現(xiàn)一種理想的人生形式，試圖為民族魂的重鑄找到一種理想的路徑，他關(guān)注的是國(guó)民靈魂的正面。二者雖然關(guān)注視角不同，但都為重鑄民族魂做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。2．《阿Q正傳》和《邊城》圍繞國(guó)民性改造和重塑民族經(jīng)典的不同需要，為了使其成為文化隱喻不同的中國(guó)形象，選擇了不同的藝術(shù)表達(dá)的方式，試比較分析。①在文體上，《阿Q正傳》采用了諷喻小說(shuō)的方式，作者間用寫(xiě)實(shí)與寓意兩種藝術(shù)手法，出神入化地勾勒出阿Q這個(gè)地道的沉默的國(guó)民靈魂。作者還用喜劇式的夸張、變形，對(duì)阿Q的個(gè)性與思想言行的特殊性進(jìn)行了超長(zhǎng)夸張，使之脫離生活，獲得怪異、荒誕的性格特征。如阿Q對(duì)“忌諱”的“推而廣之”，他取得精神勝利的具體緣由與做法，都是極其荒唐的?！哆叧恰分校髡邉t采用牧歌的文學(xué)樣式，將鄉(xiāng)土生活理想化，構(gòu)建鄉(xiāng)村樂(lè)園的圖式。《邊城》中人物的詩(shī)意造型再輔以自然勝景，讓人有美不勝收之感。②在敘事方式上，出于表現(xiàn)主題的需要，《阿Q正傳》雜用第一人稱(chēng)和第三人稱(chēng)敘事，新穎別致。如第三章采用第三人稱(chēng)敘事，但虛擬的敘述中人并未完全退出作品，經(jīng)常在文中發(fā)表議論，表達(dá)自己的看法，有的是直接的，而更多的則是作者在敘述或描寫(xiě)中發(fā)表的議論。如“在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍地響了之后，于他倒似乎完結(jié)了一件事，反而覺(jué)得輕松些……早已有些高興了”，作者通過(guò)這些議論，采用反諷、暗示等方式，引發(fā)讀者進(jìn)行深層的思考?！哆叧恰分惺冀K有一位神秘的敘述者，充當(dāng)作者的代言人的角色，把作者、隱含作者、敘述者這三者有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，在需要時(shí)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，使《邊城》在審美上始終保持一致。隱含作者帶著作者的創(chuàng)作理想，無(wú)聲地控制著整個(gè)敘述流程，而敘述者一直忠實(shí)地維護(hù)著隱含作者的理想，貫徹隱含作者的審美精神。③在人物塑造上，魯迅追求“典型化”，精于白描手法和“畫(huà)眼睛”，擅長(zhǎng)用簡(jiǎn)潔的文字勾畫(huà)人物的外貌神態(tài)，尤其善于透視人物的內(nèi)心世界和心理流程，力圖顯示靈魂的深刻。我們只要想到“癩瘡疤”，想到“媽媽的”那句口頭禪，再想到那對(duì)略顯狡猾但主要是呆滯的眼睛，阿Q的形象就會(huì)立時(shí)出現(xiàn)在眼前。沈從文要表現(xiàn)的是人性的愛(ài)與美，因此不講究“典型化”，也絕少在人物外貌上精雕細(xì)刻，人物樣貌每每只是一個(gè)模糊的輪廓，有時(shí)干脆就用抽象的概念替代人物本身，如儺送、翠翠等，給人的只是俊美、溫柔、勇敢、機(jī)智之類(lèi)的概念性的抽象背影。④在語(yǔ)言運(yùn)用上，為了更好地烘托主題，《阿Q正傳》主要由短句、短段構(gòu)成，句子、段落之間語(yǔ)氣旋轉(zhuǎn)曲折又銜接自然。沈從文引入湘西地方語(yǔ)言，不落窠臼，含蓄鮮活，描寫(xiě)細(xì)膩如工筆，散發(fā)著一股濃烈的生活氣息，把他心目中的理想家園活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在讀者面前。延伸·審美鑒賞與創(chuàng)造┃┃素材提煉__■魯迅一生都在思考國(guó)民性問(wèn)題，他以筆為刀，剖析國(guó)人的靈魂，對(duì)民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判。魯迅作《阿Q正傳》意在“畫(huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”?！栋正傳》中的阿Q，甚至是其中的各色男男女女，無(wú)不體現(xiàn)了國(guó)民劣根性，而這些弱點(diǎn)，也是我們民族的弱點(diǎn)。在今天的社會(huì)，阿Q的“精神勝利法”似乎仍在作祟，報(bào)紙隔三岔五地報(bào)道“某某是中國(guó)先發(fā)明的”。君不見(jiàn)，有人已考證出“足球起源于中國(guó)”，并且自夸一番，想必也是在“足球?qū)覒?zhàn)屢敗”的情況下求得自我安慰的一種表現(xiàn)吧。然而無(wú)論文字如何渲染也抹不掉鐵一樣的事實(shí)。重要的不是“自我安慰”，而是我們要正視現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)落后，努力改變現(xiàn)實(shí)中的落后狀況。只有具備這種精神，中國(guó)才有發(fā)展的希望。┃┃素材點(diǎn)金__■┃┃課外鏈接__■“精神勝利法”可以休矣“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是鴕鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正地去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧！因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，更不要說(shuō)再工作了。如果在讀書(shū)時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿Q為了減輕外力帶來(lái)的欺壓和凌辱，阿Q只能用自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿Q以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界里了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說(shuō)它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。┃┃精彩運(yùn)用__■請(qǐng)圍繞“精神勝利法”談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)，寫(xiě)一段文字，不少于800字。示例：現(xiàn)在有一種論調(diào)，在談到人生的苦與樂(lè)、悲與喜、幸福與否時(shí)，他們大都認(rèn)為，人們的苦樂(lè)與否，幸福與否，悲喜與否，都是個(gè)人的心態(tài)決定的。心態(tài)好，就會(huì)一切都好，只要心態(tài)好，就會(huì)無(wú)憂無(wú)愁，無(wú)煩無(wú)惱，永遠(yuǎn)開(kāi)心快樂(lè)，就會(huì)永遠(yuǎn)幸福美滿。豈不知，他們不僅把存在和意識(shí)的關(guān)系搞顛倒了，而且還有意無(wú)意地宣揚(yáng)了阿Q的“精神勝利法”！阿Q精神勝利法，是自輕自賤，自欺欺人，以求自慰的一種病態(tài)心理，阿Q挨了別人的打，他卻想，“這分明是兒子打老子”！被關(guān)進(jìn)了牢獄，他自我安慰，覺(jué)得“人生天地間大約有時(shí)要被抓進(jìn)抓出”的，直到最后糊里糊涂地被殺頭，他仍在“二十年之后又是一條好漢”的呼喊聲中，完成了他最后一次精神勝利！阿Q的精神勝利法，是被壓迫被奴役群體中的一種病態(tài)心理，魯迅先生對(duì)這種病態(tài)心理是持批判態(tài)度，設(shè)法療救的，對(duì)奉行這種精神的人是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的。新中國(guó)誕生了，中國(guó)人民站起來(lái)了，揚(yáng)眉吐氣、昂首挺胸了，產(chǎn)生阿Q精神的社會(huì)基礎(chǔ)被徹底鏟除了，作為中華民族，人們與阿Q精神徹底決裂了?？墒乾F(xiàn)今，阿Q精神又在一些人中，特別是社會(huì)弱勢(shì)群體中死灰復(fù)燃，潛滋暗長(zhǎng)了！也許是處于慰撫弱勢(shì)，保持心理平衡，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的需要，也許是一些社會(huì)邪惡勢(shì)力的政治用心，網(wǎng)絡(luò)上宣揚(yáng)類(lèi)似“精神勝利法”的文章連篇累牘，層出不窮。豈不知這種文章安撫了懦弱，抑制了進(jìn)取與奮斗，安慰了奴性，削弱了抗?fàn)?，麻痹了民眾，傳播了?fù)能量！存在決定意識(shí)，是唯物辯證法最基本的常識(shí)。人們的喜怒哀樂(lè)都是客觀存在于人們頭腦中的反映，對(duì)于正常人來(lái)說(shuō)，遇到什么事情，產(chǎn)生什么心理反應(yīng)，是順理成章，不言而喻的。大而言之“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，釣魚(yú)島被占，國(guó)人不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷；汶川大地震，人們決不會(huì)漠然置之，獨(dú)樂(lè)其樂(lè)，更不會(huì)幸災(zāi)樂(lè)禍！小而言之當(dāng)個(gè)人無(wú)職業(yè)，無(wú)收入，饑寒交迫時(shí)，無(wú)法維持生計(jì)時(shí)，他會(huì)天天快樂(lè)，時(shí)時(shí)歡笑嗎？在親人故去的一片痛哭聲中會(huì)有人獨(dú)自開(kāi)心快樂(lè)嗎？所以是存在決定意識(shí)，而不是意識(shí)決定存在！必須指出的是，阿Q精神勝利法和遇事保持良好的心態(tài)是既有聯(lián)系又決然不同的兩碼事，要嚴(yán)格區(qū)分，絕對(duì)不可混為一談。阿Q精神勝利法是一種消極病態(tài)的心理，我們應(yīng)該把它扔進(jìn)歷史的垃圾堆，代之而來(lái)的應(yīng)該是融入社會(huì)，走進(jìn)火熱的斗爭(zhēng)，和廣大人民群眾一起，去創(chuàng)造生活，享受快樂(lè)。幾番斗爭(zhēng)幾番樂(lè)，幾分辛苦幾分甜，幸福與快樂(lè)只有在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的共同奮斗中才會(huì)獲得，世間一切事物是普遍聯(lián)系的，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，獨(dú)自一個(gè)人的快樂(lè)和幸福是不存在的。阿Q精神是自欺欺人、自我糟踐、自我毀滅的精神鴉片，阿Q精神勝利法可以休矣！┃┃美文賞讀__■阿Q正傳(節(jié)選)魯迅第四章戀愛(ài)的悲劇有人說(shuō)：有些勝利者，愿意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺(jué)得勝利的無(wú)聊。又有些勝利者，當(dāng)克服一切之后，看見(jiàn)死的死了，降的降了，“臣誠(chéng)惶誠(chéng)恐死罪死罪”，他于是沒(méi)有了敵人，沒(méi)有了對(duì)手，沒(méi)有了朋友，只有自己在上，一個(gè)，孤另另，凄涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。然而我們的阿Q卻沒(méi)有這樣乏，他是永遠(yuǎn)得意的：這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了?？茨?，他飄飄然的似乎要飛去了！然而這一次的勝利，卻又使他有些異樣。他飄飄然的飛了大半天，飄進(jìn)土谷祠，照例應(yīng)該躺下便打鼾。誰(shuí)知道這一晚，他很不容易合眼，他覺(jué)得自己的大拇指和第二指有點(diǎn)古怪：仿佛比平?；佇?。不知道是小尼姑的臉上有一點(diǎn)滑膩的東西粘在他指上，還是他的指頭在小尼姑臉上磨得滑膩了？……“斷子絕孫的阿Q！”阿Q的耳朵里又聽(tīng)到這句話。他想：不錯(cuò)，應(yīng)該有一個(gè)女人，斷子絕孫便沒(méi)有人供一碗飯，……應(yīng)該有一個(gè)女人。夫“不孝有三無(wú)后為大”，而“若敖之鬼餒而”，也是一件人生的大哀，所以他那思想，其實(shí)是樣樣合于圣經(jīng)賢傳的，只可惜后來(lái)有些“不能收其放心”了?！芭?，女人！……”他想?！啊蜕袆?dòng)得……女人，女人！……女人！”他又想。我們不能知道這晚上阿Q在什么時(shí)候才打鼾。但大約他從此總覺(jué)得指頭有些滑膩，所以他從此總有些飄飄然；“女……”他想。即此一端，我們便可以知道女人是害人的東西。中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的；周是褒姒弄壞的；秦……雖然史無(wú)明文，我們也假定他因?yàn)榕耍蠹s未必十分錯(cuò)；而董卓可是的確給貂蟬害死了。阿Q本來(lái)也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什么明師指授過(guò)，但他對(duì)于“男女之大防”卻歷來(lái)非常嚴(yán)；也很有排斥異端——如小尼姑及假洋鬼子之類(lèi)——的正氣。他的學(xué)說(shuō)是：凡尼姑，一定與和尚私通；一個(gè)女人在外面走，一定想引誘野男人；一男一女在那里講話，一定要有勾當(dāng)了。為懲治他們起見(jiàn)，所以他往往怒目而視，或者大聲說(shuō)幾句“誅心”話，或者在冷僻處，便從后面擲一塊小石頭。誰(shuí)知道他將到“而立”之年，竟被小尼姑害得飄飄然了。這飄飄然的精神，在禮教上是不應(yīng)該有的，——所以女人真可惡，假使小尼姑的臉上不滑膩，阿Q便不至于被蠱，又假使小尼姑的臉上蓋一層布，阿Q便也不至于被蠱了，——他五六年前，曾在戲臺(tái)下的人叢中擰過(guò)一個(gè)女人的大腿，但因?yàn)楦粢粚友?，所以此后并不飄飄然，——而小尼姑并不然，這也足見(jiàn)異端之可惡。“女……”阿Q想。他對(duì)于以為“一定想引誘野男人”的女人，時(shí)常留心看，然而伊并不對(duì)他笑。他對(duì)于和他講話的女人，也時(shí)常留心聽(tīng)，然而伊又并不提起關(guān)于什么勾當(dāng)?shù)脑拋?lái)。哦，這也是女人可惡之一節(jié)：伊們?nèi)家b“假正經(jīng)”的。這一天，阿Q在趙太爺家里舂了一天米，吃過(guò)晚飯，便坐在廚房里吸旱煙。倘在別家，吃過(guò)晚飯本可以回去的了，但趙府上晚飯?jiān)?，雖說(shuō)定例不準(zhǔn)掌燈，一吃完便睡覺(jué)，然而偶然也有一些例外：其一，是趙太爺未進(jìn)秀才的時(shí)候，準(zhǔn)其點(diǎn)燈讀文章；其二，便是阿Q來(lái)做短工的時(shí)候，準(zhǔn)其點(diǎn)燈舂米。因?yàn)檫@一條例外，所以阿Q在動(dòng)手舂米之前，還坐在廚房里吸旱煙。吳媽?zhuān)勤w太爺家里唯一的女仆，洗完了碗碟，也就在長(zhǎng)凳上坐下了，而且和阿Q談閑天：“太太兩天沒(méi)有吃飯哩，因?yàn)槔蠣斠I(mǎi)一個(gè)小的……”“女人……吳媽……這小孤孀……”阿Q想?！拔覀兊纳倌棠淌前嗽吕镆⒆恿恕薄芭恕卑想。阿Q放下煙管，站了起來(lái)?！拔覀兊纳倌棠獭眳菋屵€嘮叨說(shuō)?！拔液湍憷вX(jué)，我和你困覺(jué)！”阿Q忽然搶上去，對(duì)伊跪下了。一剎時(shí)中很寂然?！鞍⒀?！”吳媽楞了一息，突然發(fā)抖，大叫著往外跑，且跑且嚷，似乎后來(lái)帶哭了。阿Q對(duì)了墻壁跪著也發(fā)楞，于是兩手扶著空板凳，慢慢的站起來(lái)，仿佛覺(jué)得有些糟。他這時(shí)確也有些忐忑了，慌張的將煙管插在褲帶上，就想去舂米。蓬的一聲，頭上著了很粗的一下，他急忙回轉(zhuǎn)身去，那秀才便拿了一支大竹杠站在他面前?！澳惴戳?，……你這……”大竹杠又向他劈下來(lái)了。阿Q兩手去抱頭，拍的正打在指節(jié)上，這可很有些痛。他沖出廚房門(mén)，仿佛背上又著了一下似的?！巴说?！”秀才在后面用了官話這樣罵。阿Q奔入舂米場(chǎng)，一個(gè)人站著，還覺(jué)得指頭痛，還記得“忘八蛋”，因?yàn)檫@話是未莊的鄉(xiāng)下人從來(lái)不用，專(zhuān)是見(jiàn)過(guò)官府的闊人用的，所以格外怕，而印象也格外深。但這時(shí)，他那“女……”的思想?yún)s也沒(méi)有了。而且打罵之后，似乎一件事也已經(jīng)收束，倒反覺(jué)得一無(wú)掛礙似的，便動(dòng)手去舂米。舂了一會(huì)，他熱起來(lái)了，又歇了手脫衣服。脫下衣服的時(shí)候，他聽(tīng)得外面很熱鬧，阿Q生平本來(lái)最?lèi)?ài)看熱鬧，便即尋聲走出去了。尋聲漸漸的尋到趙太爺?shù)膬?nèi)院里，雖然在昏黃中，卻辨得出許多人，趙府一家連兩日不吃飯的太太也在內(nèi)，還有間壁的鄒七嫂，真正本家的趙白眼，趙司晨。少奶奶正拖著吳媽走出下房來(lái)，一面說(shuō)：“你到外面來(lái)，……不要躲在自己房里想……”“誰(shuí)不知道你正經(jīng)，……短見(jiàn)是萬(wàn)萬(wàn)尋不得的?！编u七嫂也從旁說(shuō)。吳媽只是哭，夾些話，卻不甚聽(tīng)得分明。阿Q想：“哼，有趣，這小孤孀不知道鬧著什么玩意兒了？”他想打聽(tīng)，走近趙司晨的身邊。這時(shí)他猛然間看見(jiàn)趙大爺向他奔來(lái)，而且手里捏著一支大竹杠。他看見(jiàn)這一支大竹杠，便猛然間悟到自己曾經(jīng)被打，和這一場(chǎng)熱鬧似乎有點(diǎn)相關(guān)。他翻身便走，想逃回舂米場(chǎng)，不圖這支竹杠阻了他的去路，于是他又翻身便走，自然而然的走出后門(mén)，不多工夫，已在土谷祠內(nèi)了。阿Q坐了一會(huì)，皮膚有些起粟，他覺(jué)得冷了，因?yàn)殡m在春季，而夜間頗有余寒，尚不宜于赤膊。他也記得布衫留在趙家，但倘若去取，又深怕秀才的竹杠。然而地保進(jìn)來(lái)了?！鞍，你的媽媽的！你連趙家的用人都調(diào)戲起來(lái)，簡(jiǎn)直是造反。害得我晚上沒(méi)有覺(jué)睡，你的媽媽的！……”如是云云的教訓(xùn)了一通，阿Q自然沒(méi)有話。臨末，因?yàn)樵谕砩?，?yīng)該送地保加倍酒錢(qián)四百文，阿Q正沒(méi)有現(xiàn)錢(qián)，便用一頂氈帽做抵押，并且訂定了五條件：一明天用紅燭——要一斤重的——一對(duì)，香一封，到趙府上去賠罪。二趙府上請(qǐng)道士祓除縊鬼，費(fèi)用由阿Q負(fù)擔(dān)。三阿Q從此不準(zhǔn)踏進(jìn)趙府的門(mén)檻。四吳媽此后倘有不測(cè)，惟阿Q是問(wèn)。五阿Q不準(zhǔn)再去索取工錢(qián)和布衫。阿Q自然都答應(yīng)了，可惜沒(méi)有錢(qián)。幸而已經(jīng)春天，棉被可以無(wú)用，便質(zhì)了二千大錢(qián)，履行條約。赤膊磕頭之后，居然還剩幾文，他也不再贖氈帽，統(tǒng)統(tǒng)喝了酒了。但趙家也并不燒香點(diǎn)燭，因?yàn)樘莘鸬臅r(shí)候可以用，留著了。那破布衫是大半做了少奶奶八月間生下來(lái)的孩子的襯尿布，那小半破爛的便都做了吳媽的鞋底?！军c(diǎn)評(píng)】沒(méi)有任何一個(gè)文學(xué)作品的求愛(ài)描寫(xiě)，能超越阿Q的這一段。雖然沒(méi)有任何跟求愛(ài)有關(guān)系的行動(dòng)，卻把阿Q這個(gè)人的求愛(ài)心理描述得活靈活現(xiàn)。阿Q沒(méi)有任何跟愛(ài)情有關(guān)的行動(dòng)，他只是給吳媽跪下了，這一跪代表了中國(guó)幾千年封建禮教壓迫下的畸形的戀愛(ài)觀。阿Q的這一跪不是對(duì)吳媽的跪，而是對(duì)中國(guó)幾千年封建禮教的跪！他想通過(guò)這一跪，獲得這幾千年的封建禮教許可，從而獲得他想要的愛(ài)情！然而他失敗了，吳媽對(duì)于她的這一跪驚嚇萬(wàn)分，哭著逃走了。┃┃典例剖析__■閱讀下面的文字，完成下題。峽谷阿城山被直著劈開(kāi)，于是當(dāng)中有七八里谷地。大約是那刀有些彎，結(jié)果谷地中央高出如許，愈近峽口，便愈低。森森冷氣漫出峽口，收掉一身黏汗。峽口處，倒一棵大樹(shù)，連根拔起，似谷里出了什么不測(cè)之事，把大樹(shù)唬得跑，一跤仰翻在那里。峽頂一線藍(lán)天，深得令人不敢久看。一只鷹在空中移來(lái)移去。峭壁上草木不甚生長(zhǎng)，石頭生鐵般銹著。一塊巨石和百十塊斗大石頭，昏死在峽壁根，一動(dòng)不動(dòng)。巨石上伏著兩只四腳蛇，眼睛眨也不眨，只偶爾吐一下舌芯子，與石頭們賽呆。因有人在峽中走，壁上時(shí)時(shí)落下些許小石，聲音左右蕩著升上去。那鷹卻忽地不見(jiàn)去向。順路上去，有三五人家在高處。臨路立一幢石屋，門(mén)開(kāi)著，卻像睡覺(jué)的人。門(mén)口一幅布旗靜靜垂著。愈近人家，便有稀松的石板墊路。中午的陽(yáng)光慢慢擠進(jìn)峽谷，陰氣浮開(kāi)，地氣熏上來(lái)，石板有些顫。似乎有了噪音，細(xì)聽(tīng)卻什么也不響。忍不住干咳一兩聲，總是自討沒(méi)趣。一世界都靜著，不要誰(shuí)來(lái)多舌。走近了，方才辨出布旗上有個(gè)藏文字，布色已經(jīng)曬退，字色也相去不遠(yuǎn)，隨旗沉甸甸地垂著。忽然峽谷中有一點(diǎn)異響，卻不辨來(lái)源。往身后尋去，只見(jiàn)來(lái)路的峽口有一匹馬負(fù)一條漢，直腿走來(lái)。那馬腿移得極密，蹄子踏在土路上，悶悶響成一團(tuán)，騎手側(cè)著身，并不上下顛。愈來(lái)愈近，一到上坡，馬慢下來(lái)。騎手輕輕一夾，馬上了石板，蹄鐵連珠般脆響。馬一聳一聳向上走，騎手就一坐一坐隨它。蹄聲在峽谷中回轉(zhuǎn)，又響又高。那只鷹又出現(xiàn)了，慢慢移來(lái)移去。騎手走過(guò)眼前，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)一臉黑肉，直鼻緊嘴，細(xì)眼高顴，眉睫似漆。皮袍裹在身上，胸微敞，露出油灰布衣。手隱在袖中，并不拽韁。藏靴上一層細(xì)土，腳尖直翹著。眼睛遇著了，臉一短，肉橫著默默一笑，隨即復(fù)原，似乎咔嚓一響。馬直走上去，屁股錦緞一樣閃著。到了布旗下，騎手俯身移下馬，將韁繩縛在門(mén)前木樁上。馬平了脖子立著，甩一甩尾巴，曲一曲前蹄，倒換一下后腿。騎手望望門(mén)，那門(mén)不算大，騎手似乎比門(mén)寬著許多，可拐著腿，左右一晃，竟進(jìn)去了。屋里極暗，不辨大小。慢慢就看出有兩張粗木桌子，三四把長(zhǎng)凳，墻里一條木柜。木柜后面一個(gè)肥臉漢子，兩眼陷進(jìn)肉里，滲不出光，雙肘支在柜上，似在瞌睡。騎手走近柜臺(tái)，捉出幾張紙幣，撒在柜上。肥漢也不瞧那錢(qián)，轉(zhuǎn)身進(jìn)了里屋，少頃拿出一大木碗干肉，一副筷，放在騎手面前的木桌上，又回去舀來(lái)一碗酒，順手把錢(qián)劃在柜里。騎手喝一口酒，用袖擦一下嘴。又摸出刀割肉，將肉丟進(jìn)嘴里，臉上凸起，腮緊緊一縮，又緊緊一縮，就咽了。把帽摘了，放在桌上，一頭鬈發(fā)沉甸甸慢慢松開(kāi)。手掌在桌上劃一劃，就有嚓嚓的聲音。手指扇一樣地散著，一般長(zhǎng)短，并不攏。肥漢又端出一碗湯來(lái)，放在桌上冒氣。一刻功夫，一碗肉已不見(jiàn)。騎手將嘴啃進(jìn)酒碗里，一仰頭，喉結(jié)猛一縮，又緩緩移下來(lái)，并不出長(zhǎng)氣，就喝湯。一時(shí)滿屋都是喉嚨響。不多時(shí)，騎手立起身，把帽捏在手里，臉上蒸出一團(tuán)熱氣，向肥漢微微一咧嘴，晃出門(mén)外，肥漢夢(mèng)一樣呆著。陽(yáng)光又移出峽谷，風(fēng)又竄來(lái)竄去。布旗上下扭著動(dòng)。馬鬃飄起來(lái)，馬打了一串響鼻。騎手戴上帽子，正一正，解下韁繩，馬就踏起四蹄。騎手翻上去，緊一緊皮袍，用腿一夾，峽谷里響起一片脆響，不多時(shí)又悶悶響成一團(tuán)，越來(lái)越小，越來(lái)越小。耳朵一直支著，不信蹄聲竟沒(méi)有了，許久才辨出風(fēng)聲和布旗的響動(dòng)。 小說(shuō)中三次寫(xiě)到鷹，分別表現(xiàn)了什么意圖？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【解題思路】1．審題。題干的指向明確，要求分析寫(xiě)鷹表現(xiàn)了什么意圖，即分析寫(xiě)自然環(huán)境的要素之一——鷹——起到了什么作用?！胺謩e”二字要注意，意味著三次寫(xiě)鷹，作用各不相同。這就要求我們準(zhǔn)確抓住三處寫(xiě)鷹的文字，并聯(lián)系各處的上下文作出分析判斷。2．找到三次寫(xiě)鷹的文字。第一次，出現(xiàn)在第2段；第二次，出現(xiàn)在第4段；第三次，出現(xiàn)在第9段。(見(jiàn)文中畫(huà)線部分)3．聯(lián)系鷹出現(xiàn)的背景進(jìn)行分析。第一次出現(xiàn)是在描寫(xiě)峽谷空曠僻靜的環(huán)境后，鷹的出現(xiàn)更襯出峽谷的荒涼僻靜。第二次出現(xiàn)，是在騎手出場(chǎng)前的環(huán)境描寫(xiě)中，鷹的“忽地不見(jiàn)去向”，暗示有人(騎手)來(lái)了。第三次出現(xiàn)，是在騎手出場(chǎng)后，天上自由翱翔的鷹與地上獨(dú)來(lái)獨(dú)往的騎手相互映襯。4．組織答案，按行文先后順序，用序數(shù)標(biāo)明，依次作答。【答案】①“一只鷹在空中移來(lái)移去”，強(qiáng)化了峽谷的荒涼僻靜，為騎手的出現(xiàn)提供了獨(dú)特的背景；②“那鷹卻忽地不見(jiàn)去向”，暗示騎手來(lái)了；③“那只鷹又出現(xiàn)了”，空中自由飛翔的鷹與獨(dú)來(lái)獨(dú)往的騎手相互比照，豐富了騎手的形象內(nèi)涵。┃┃技法歸納__■小說(shuō)中的自然環(huán)境，包括人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)、天氣、景物等。其考查的重點(diǎn)是特點(diǎn)和作用兩大方面。分析景物特點(diǎn)，首先要看描寫(xiě)了哪些景物，再看這些景物有什么共同特點(diǎn)，要盯準(zhǔn)那些能揭示景物特點(diǎn)的形容詞，若無(wú)此類(lèi)詞，考生應(yīng)選用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)概括。1．自然環(huán)境描寫(xiě)的作用(1)具有審美價(jià)值——表現(xiàn)地域風(fēng)光，提示時(shí)間、季節(jié)和環(huán)境特點(diǎn)；(2)渲染氣氛，為后文刻畫(huà)人物作鋪墊；(3)烘托人物性格，或揭示某種心理；(4)展開(kāi)、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，為下文作鋪墊或埋伏筆；(5)深化主旨；(6)象征(或暗示)主題。2．答題步驟第一步：找到描寫(xiě)自然環(huán)境的具體語(yǔ)句，分析其特點(diǎn)。因?yàn)樽匀画h(huán)境的特點(diǎn)與作者寫(xiě)此環(huán)境的作用往往是一致的。第二步：找準(zhǔn)分析自然環(huán)境描寫(xiě)作用的思維角度。分析自然環(huán)境描寫(xiě)的作用可以從人物、情節(jié)、主題以及環(huán)境本身等多個(gè)角度去考慮。第三步：組織語(yǔ)言，規(guī)范答案。答題規(guī)范：?模式一：自然環(huán)境本身(交代××?xí)r間，交代××背景，營(yíng)造××氛圍，渲染××氣氛)→情節(jié)(推動(dòng)、暗示、鋪墊)→人物(烘托、映襯)→主題(表達(dá)、寄托、暗示、揭示)。?模式二：××具體描寫(xiě)了××景色，營(yíng)造(創(chuàng)設(shè))了一種××氣氛；渲染(奠定)了××的抒情基調(diào)；烘托了人物××的思想感情；為下文××的情節(jié)展開(kāi)作了鋪墊，推動(dòng)了××的情節(jié)發(fā)展。┃┃遷移運(yùn)用__■閱讀契訶夫的小說(shuō)《不平的鏡子》(節(jié)選)，完成后面的題目。我和我的妻子走進(jìn)客廳里。那兒彌漫著霉氣和潮氣。房間已經(jīng)有整整一個(gè)世紀(jì)不見(jiàn)亮光，等到我們點(diǎn)上燭火，照亮四壁，就有幾百萬(wàn)只大老鼠和小耗子往四下里逃竄。我們關(guān)上身后的房門(mén)，可是房間里仍然有風(fēng)，吹拂墻角上堆著的一疊疊紙張。亮光落在那些紙上，我們就看見(jiàn)了古老的信紙和中世紀(jì)的畫(huà)片。墻壁由于年陳日久而變成綠色，上面掛著我家祖先的肖像。我們的腳步聲響遍整個(gè)房子。我咳嗽一聲，就有回聲來(lái)接應(yīng)我，這類(lèi)回聲從前也接應(yīng)過(guò)我家祖先發(fā)出的響聲呢……房外風(fēng)聲呼嘯和哀叫。壁爐的煙囪里似乎有人在哭，哭聲響著絕望的單調(diào)。大顆的雨點(diǎn)敲打?yàn)鹾诨璋档拇白?，敲打聲惹得人滿心愁?lèi)?。小說(shuō)第一段對(duì)客廳的環(huán)境描寫(xiě)寫(xiě)出了客廳什么樣的特點(diǎn)？答：__客廳特點(diǎn)：潮濕陰暗、古老陳舊、冷寂破敗，沉悶、壓抑、令人窒息。__【解析】解答此題，要從第一段中檢索相關(guān)的描寫(xiě)，“那兒彌漫著霉氣和潮氣”“房間里仍然有風(fēng)”“古老的信紙和中世紀(jì)的畫(huà)片”“墻壁由于年陳日久而變成綠色”，這些描寫(xiě)是運(yùn)用白描的手法，直接地描寫(xiě)了客廳的潮濕破敗、古老陳舊；“房間已經(jīng)有整整一個(gè)世紀(jì)不見(jiàn)亮光”“幾百萬(wàn)只大老鼠和小耗子往四下里逃竄”則是運(yùn)用了夸張的手法，寫(xiě)出了客廳的陰暗荒寂，整個(gè)客廳環(huán)境讓人感到沉悶、壓抑、窒息。┃┃聚焦高考__■探究小說(shuō)的主題課文引入：《阿Q正傳》(節(jié)選)《邊城》(節(jié)選)通過(guò)描寫(xiě)鮮明的人物形象，刻畫(huà)了他們的命運(yùn)變化，表達(dá)了深刻的社會(huì)主題。這兩部作品深刻地影響著讀者，引導(dǎo)讀者去閱讀、思考。,知識(shí)講解小說(shuō)的主題就是小說(shuō)通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和對(duì)人物形象的塑造所表現(xiàn)出來(lái)的中心思想。小說(shuō)的主題是小說(shuō)的靈魂，是作者的寫(xiě)作目的所在，也是作品的價(jià)值意義所在。主題的深淺往往決定著作品價(jià)值的高低，因此，欣賞小說(shuō)必須探究小說(shuō)的主題。這也是近幾年高考的熱點(diǎn)。小說(shuō)表現(xiàn)主題的方式①以小說(shuō)中主要人物的性格特點(diǎn)、道德風(fēng)貌、思想品格等揭示人性中的真善美和假惡丑。②用故事的形式針砭時(shí)弊。(常用以小見(jiàn)大的方法)③通過(guò)寓言，寄寓人生哲理。(常用象征手法)④虛構(gòu)生活經(jīng)歷，反映人物的生存狀態(tài)和心理狀態(tài)。常見(jiàn)設(shè)問(wèn)方式①小說(shuō)意蘊(yùn)豐富，你認(rèn)為它表現(xiàn)了怎樣的主題？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ê屠碛?。②作品給了你怎樣的啟示？③這篇小說(shuō)告訴了我們什么道理？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?技法點(diǎn)撥①?gòu)娜宋镄蜗笕胧掷斫庑≌f(shuō)的主題。主要人物的際遇、命運(yùn)常常反映出社會(huì)生活的本質(zhì)，投射出特定的歷史文化背景，表明人生哲理。主要人物是某種典型性格或人性的代表和化身，這種典型性格或人性及其生成發(fā)展的歷史就展現(xiàn)出小說(shuō)的主題。主要人物對(duì)特定社會(huì)環(huán)境的客觀認(rèn)識(shí)和心理狀態(tài)具有普遍價(jià)值，這就是小說(shuō)的主題所在。②從情節(jié)和構(gòu)思中把握小說(shuō)的主題。一系列有因果關(guān)系的故事情節(jié)會(huì)體現(xiàn)作者對(duì)生活、人生的感悟。小說(shuō)作品獨(dú)特而精巧的構(gòu)思(鋪墊、照應(yīng)、懸念、巧合等)與作者的創(chuàng)作意圖有著必然的關(guān)聯(lián)，對(duì)塑造形象、表現(xiàn)主題有重要作用。③從聯(lián)系時(shí)代背景及典型的環(huán)境描寫(xiě)把握小說(shuō)的主題。認(rèn)識(shí)人物形象的思想性格上所打上的時(shí)代烙印，把握人物形象所折射出的時(shí)代特征，能達(dá)到把握小說(shuō)的主題的目的。④從標(biāo)題入手思考小說(shuō)的主題。許多小說(shuō)標(biāo)題對(duì)主題的表現(xiàn)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。典例剖析(2020·全國(guó)Ⅰ卷)閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。越野滑雪[美]海明威纜車(chē)又顛了一下，停了。尼克正在行李車(chē)廂里給滑雪板上蠟，把靴尖塞進(jìn)滑雪板上的鐵夾，牢牢扣上夾子。他從車(chē)廂邊緣跳下，落腳在硬邦邦的冰殼上，來(lái)一個(gè)彈跳旋轉(zhuǎn)，蹲下身子，把滑雪杖拖在背后，一溜煙滑下山坡。喬治在下面的雪坡上一落一起，再一落就不見(jiàn)了人影。尼克順著陡起陡伏的山坡滑下去時(shí)，那股沖勢(shì)加上猛然下滑的勁兒把他弄得渾然忘卻一切，只覺(jué)得身子里有一股飛翔、下墜的奇妙感。他挺起身，稍稍來(lái)個(gè)上滑姿勢(shì)，一下子又往下滑，往下滑，沖下最后一個(gè)陡峭的長(zhǎng)坡，越滑越快，越滑越快，雪坡似乎在他腳下消失了。身子下蹲得幾乎倒坐在滑雪板上，盡量把重心放低，只見(jiàn)飛雪猶如沙暴，他知道速度太快了。但他穩(wěn)住了。隨即一搭被風(fēng)刮進(jìn)坑里的軟雪把他絆倒，滑雪板一陣磕磕絆絆，他接連翻了幾個(gè)筋斗，然后停住，兩腿交叉，滑雪板朝天翹起，鼻子耳朵里滿是雪。喬治站在坡下稍遠(yuǎn)的地方，正噼噼啪啪地拍掉風(fēng)衣上的雪?！澳愕淖藙?shì)真美妙，尼克，”他大聲叫道，“那搭爛糟糟的雪真該死，把我也絆了一跤?！薄霸趰{谷滑雪什么滋味兒？”尼克掙扎著站起來(lái)?！澳愕每孔蠡?。因?yàn)楣鹊子卸聳艡冢燥w速?zèng)_下去后得來(lái)個(gè)大旋身?！薄暗纫粫?huì)兒我們一起去滑?！薄安唬阆热?。我想看你滑下峽谷?！蹦峥粟s過(guò)喬治。他的滑雪板開(kāi)始有點(diǎn)打滑，隨后一下子猛沖下去。他堅(jiān)持靠左滑，末了，在沖向柵欄時(shí)，緊緊并攏雙膝，像擰緊螺旋似的旋轉(zhuǎn)身子，把滑雪板向右來(lái)個(gè)急轉(zhuǎn)彎，揚(yáng)起滾滾白雪，然后慢慢減速，跟鐵絲柵欄平行地站住了。他抬頭看看山上。喬治正屈起雙膝滑下山來(lái)；兩支滑雪杖像蟲(chóng)子的細(xì)腿那樣蕩著，杖尖觸到地面，掀起陣陣白雪，最后，他一腿下跪，一腿拖隨，整個(gè)身子來(lái)個(gè)漂亮的右轉(zhuǎn)彎，蹲著滑行，雙腿一前一后，飛快移動(dòng)，身子探出，防止旋轉(zhuǎn)，兩支滑雪杖像兩個(gè)光點(diǎn)，把弧線襯托得更加突出，一切都籠罩在漫天飛舞的白雪中。尼克用滑雪板把鐵絲柵欄最高一股鐵絲壓下，喬治縱身越過(guò)去。他們沿路屈膝滑行，進(jìn)入一片松林。路面結(jié)著光亮的冰層，被拖運(yùn)原木的馬兒拉的犁弄臟了，染得一搭橙紅，一搭煙黃。兩人一直沿著路邊那片雪地滑行。大路陡然往下傾斜通往小河，然后筆直上坡。他們透過(guò)林子，看得見(jiàn)一座飽經(jīng)風(fēng)吹雨打、屋檐較低的長(zhǎng)形房子。走近了，看出窗框漆成綠色。油漆在剝落。他們把滑雪板豎靠在客棧墻上，把靴子蹬蹬干凈才走進(jìn)去?？蜅＠锖诠韭∵说摹Ｓ兄淮蟠苫馉t在屋角亮著火光。天花板很低。屋內(nèi)兩邊酒漬斑斑的暗黑色桌子后面擺著光溜溜的長(zhǎng)椅。兩個(gè)瑞士人坐在爐邊，喝著小杯混濁的新酒。尼克和喬治在爐子另一邊靠墻坐下。一個(gè)圍著藍(lán)圍裙的姑娘走過(guò)來(lái)?！皝?lái)瓶西昂酒，”尼克說(shuō)，“行不行？”“行啊，”喬治說(shuō)，“你對(duì)酒比我內(nèi)行。”姑娘走出去了?！皼](méi)一項(xiàng)玩意兒真正比得上滑雪，對(duì)吧？”尼克說(shuō)，“你滑了老長(zhǎng)一段路，頭一回歇下來(lái)的時(shí)候就會(huì)有這么個(gè)感覺(jué)。”“嘿，”喬治說(shuō)，“真是妙不可言?！惫媚锬眠M(jìn)酒來(lái)又出去了，他們聽(tīng)見(jiàn)她在隔壁房里唱歌。門(mén)開(kāi)了，一幫子從大路那頭來(lái)的伐木工人走進(jìn)來(lái)，在屋里把靴子上的雪跺掉，身上直冒水汽。女招待給這幫人送來(lái)了三公升新酒，他們分坐兩桌，光抽煙，不作聲，脫了帽，有的背靠著墻，有的趴在桌上。屋外，拉運(yùn)木雪橇的馬兒偶爾一仰脖子，鈴鐺就清脆地叮當(dāng)作響。喬治和尼克都高高興興的。他們兩人很合得來(lái)。他們知道回去還有一段路程可滑呢?！澳銕讜r(shí)得回學(xué)校去？”尼克問(wèn)?！敖裢?，”喬治回答，“我得趕十點(diǎn)四十的車(chē)?！薄罢嫦Ｍ隳芰粝?，我們明天上百合花峰去滑雪?！薄拔业蒙蠈W(xué)啊，”喬治說(shuō)，“哎呀，尼克，難道你不希望我們能就這么在一起閑逛嗎？帶上滑雪板，乘上火車(chē)，到一個(gè)地方滑個(gè)痛快，滑好上路，找客棧投宿，再一直越過(guò)奧伯蘭山脈，直奔瓦萊州，穿過(guò)恩加丁谷地?！薄皩?duì)，就這樣穿過(guò)黑森林區(qū)。哎呀，都是好地方啊。”“就是你今年夏天釣魚(yú)的地方吧？”“是啊。”他們喝干了剩酒。尼克雙肘撐在桌上，喬治往墻上頹然一靠?！耙苍S我們?cè)僖矝](méi)機(jī)會(huì)滑雪了，尼克。”喬治說(shuō)?！拔覀円欢ǖ没蹦峥苏f(shuō)，“否則就沒(méi)意思了。”“我們要去滑，沒(méi)錯(cuò)?！眴讨握f(shuō)?！拔覀円欢ǖ没??！蹦峥烁胶驼f(shuō)?！跋Ｍ覀兡芫痛苏f(shuō)定了?！眴讨握f(shuō)。尼克站起身。他把風(fēng)衣扣緊。他拿起靠墻放著的兩支滑雪杖。“說(shuō)定了可一點(diǎn)也靠不住。”他說(shuō)。他們開(kāi)了門(mén)，走出去。天氣很冷。雪結(jié)得硬邦邦的。大路一直爬上山坡通到松林里。(陳良廷譯，有刪改)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(D)A．小說(shuō)中描寫(xiě)滑雪的段落多從尼克的角度來(lái)寫(xiě)，要么側(cè)重他本人滑雪時(shí)的感受，要么通過(guò)他的眼睛來(lái)觀看喬治滑雪的姿態(tài)，雖多次描寫(xiě)而無(wú)雷同之感。B．小說(shuō)的多個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)突出了客棧的破敗和黯淡，與白雪皚皚的山間峽谷形成鮮明對(duì)比，小說(shuō)氛圍由此發(fā)生變化，情節(jié)也由此發(fā)生轉(zhuǎn)折。C．小說(shuō)插入了對(duì)喝酒的瑞士人、客棧女招待、伐木工人等人物的描寫(xiě)，這符合主人公在客棧小憩時(shí)的觀察，也為小說(shuō)增添了更真切的故事背景。D．小說(shuō)主旨與《老人與?！份^為接近，都是通過(guò)描寫(xiě)人挑戰(zhàn)大自然