《建筑藝術賞析》課件 第3、4講 建筑藝術的內(nèi)涵與審美、外國建筑藝術

第三講建筑藝術的內(nèi)涵與審美ChapterThreeConnotationsandAestheticofArchitecturalArt

建筑空間是人類從事建筑活動的根本目的，也是人類賴以生存和進行勞作的主要場所，同時也是人類進行建筑藝術創(chuàng)作的基本舞臺。人類在建筑藝術創(chuàng)作中逐漸找到了相應的藝術規(guī)律，并對這些藝術規(guī)律進行了精心組織和巧妙的安排，使之具有秩序感，這樣就形成了建筑藝術。建筑師通過使一些形式有序化，實現(xiàn)了一種秩序，這秩序是他的精神的純創(chuàng)造；他用這些形式強烈地影響我們的意識，誘發(fā)造型的激情；他以他創(chuàng)造的協(xié)調(diào),在我們心里喚起深刻的共鳴，他給了我們衡量一個被認為跟世界的秩序相一致的秩序的標準，他決定了我們思想和心靈的各種運動；這時我們感覺到了美。――（法國）勒·柯布西耶一、建筑空間的藝術表現(xiàn)1.1建筑空間形態(tài)的藝術表現(xiàn)1.2建筑空間組合的藝術表現(xiàn)1.3建筑空間處理的藝術表現(xiàn)二、建筑空間的藝術特征2.1風格2.2象征2.3氣氛三、建筑藝術的形式美規(guī)律3.1比例與尺度3.2均衡與穩(wěn)定3.3韻律與節(jié)奏3.4主從與重點3.5多樣與統(tǒng)一

本講內(nèi)容：一.建筑空間的藝術表現(xiàn)一、建筑空間的藝術表現(xiàn)建筑的根本目的就是對“空間”的追求，因此“空間”也就成為建筑藝術的主體，是建筑藝術表現(xiàn)的重要載體和場所。

1.1

建筑空間形態(tài)的藝術表現(xiàn)建筑空間形態(tài)的形成主要有三方面的因素決定：

（1）功能因素——形式由功能而來

（2）構成空間的物質技術因素

（3）社會人文條件——社會的價值取向

建筑空間的藝術表現(xiàn)建筑空間的形態(tài)最基本分為室內(nèi)空間和外部空間室內(nèi)空間可以分為單一空間和復合空間兩種基本形態(tài)。建筑空間的藝術表現(xiàn)復合空間一般有以下幾種形態(tài)：第一種形態(tài)是流動空間建筑空間的藝術表現(xiàn)第二種形態(tài)是“共享空間”

建筑空間的藝術表現(xiàn)第三種形態(tài)是“灰空間”?！盎铱臻g”是建筑中泛指的一種空間概念。從一個空間轉到另一個空間中的過渡空間，或者一個空間旁的延伸拓展空間，我們都可以稱之為“灰色空間”。建筑空間的藝術表現(xiàn)

第四種形態(tài)是“一體化空間”。也就是說大小不同的空間，為了某種需要，經(jīng)過處理把它們統(tǒng)一起來，也就成了“一體化空間”。建筑空間的藝術表現(xiàn)1.2建筑空間組合的藝術表現(xiàn)單一空間的建筑藝術表現(xiàn)力雖然不乏經(jīng)典，但常常是缺少變化和豐富性。復合空間的建筑表現(xiàn)力雖然強一些，如果缺乏組合也成不了好的作品。建筑空間的感染力不限于人們靜止地處于某一固定點上，或從某一個單一的空間之內(nèi)來欣賞它，而貫穿于人們從連續(xù)行進的過程之中來感受它。因此建筑空間組合是建筑藝術表現(xiàn)力的基礎和源頭，往往是一個好的、有獨特思路的空間組合決定了一個作品的成敗。建筑空間的藝術表現(xiàn)空間組合的手法——集中式：建筑空間的藝術表現(xiàn)空間組合的手法——線列式

:

輻射式：建筑空間的藝術表現(xiàn)空間組合的手法——院落式：

建筑空間的藝術表現(xiàn)空間組合的手法——綜合式：

建筑空間的藝術表現(xiàn)1.3建筑空間處理的藝術表現(xiàn)協(xié)調(diào)性豐富性動感主題性個性生態(tài)性建筑空間的藝術表現(xiàn)二.建筑空間的藝術特征二、建筑空間的藝術特征建筑藝術能夠反映生活，但卻不能再現(xiàn)生活，由于它的表現(xiàn)手段不能脫離具有一定使用要求的空間和體量，因而只能運用一些比較抽象的幾何形體，運用各組成部分之間的比例、尺度、均衡、對稱、色彩、質感、韻律等的統(tǒng)一和變化來獲得一定的藝術效果，諸如莊嚴、雄偉、明朗、優(yōu)雅、神秘、沉悶、恐怖、親切、寧靜等，這就是建筑藝術不同于其他藝術形式的地方。建筑空間的藝術特征2.1風格建筑空間的風格是建筑審美特征的集中體現(xiàn)。所謂“風格”是一種美學上的概念，是指不同時代的藝術思潮與地域特征相融合，通過藝術家創(chuàng)造性的構思和表現(xiàn)而逐步形成的一種具有代表性的典型形式。每一種風格的形成，都是與當時當?shù)氐淖匀缓腿宋南⑾⑾嚓P的，特別是與社會制度、民族特征、文化潮流、生活方式、風俗習慣、宗教等因素關系最為密切。中國傳統(tǒng)的建筑風格大多體現(xiàn)舒緩、靜穆、均衡、穩(wěn)定之美，這與我國的傳統(tǒng)文化有千絲萬縷的聯(lián)系。“中庸”、“統(tǒng)和”是中華民族各種藝術形式的最高美學準則，體現(xiàn)在建筑藝術的風格上，則以“中和”奠定了基調(diào)：統(tǒng)一的木結構體系，水平展開的空間布局，注重禮制的群體組合方式，使中國傳統(tǒng)建筑成就大一統(tǒng)的完善自足的體系，而這一切勻源于追求人道與天道合一的哲學思想。建筑空間的藝術特征西方的古典建筑藝術雖然也講和諧，但僅僅限于形式美這一層次，而在哲學思想和思維模式等深層次領域中卻深深留下了“對立”、“沖突”等烙印，如宗教迷信與科學理性的對立與沖突；人與自然的對立與沖突等。在建筑藝術的發(fā)展過程中，以歐洲為中心的西方建筑文化呈現(xiàn)出多元化不斷更新的趨勢，先后跨越了古希臘、古羅馬、拜占庭、中世紀、哥特、文藝復興、巴洛克、洛可可、古典復興、浪漫主義等一個又一個歷史風格時期。建筑空間的藝術特征現(xiàn)代建筑風格是新時代的產(chǎn)物，由于交通發(fā)達和文化的融合，地域性差異已經(jīng)減少到最低限度甚至于消失，現(xiàn)代人追求的是一種理想的生活模式，因此空間造型風格是不拘一格的、隨意的和流暢的?；诂F(xiàn)代美學原則之上的空間造型風格已經(jīng)幾乎沒有任何民族的、地域的特征，這也形成了現(xiàn)代建筑自身所追求的風格。建筑空間的藝術特征自20世紀60年代開始，由于審美觀念的逐漸變化，西方發(fā)達國家先后出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義、解構主義、高技派等建筑風格傾向，可以說處于一種新舊交替的轉型期，一統(tǒng)天下的國際式風格已經(jīng)走過了它的巔峰，取而代之的是一個異彩紛呈的多元化趨勢。盡管在許多方面尚不足稱道，有一定的局限性和片面性，但是新興的建筑風格敢于離經(jīng)叛道，向經(jīng)典美學挑戰(zhàn)，肯定創(chuàng)造性和新奇性的美學價值，建立多元化的美學標準，無疑對建筑美學的發(fā)展具有一定的啟迪意義。建筑空間的藝術特征2.2

象征建筑藝術是基于一定的使用要求之上的，運用一些比較抽象的幾何形體來傳達特有的內(nèi)在含義的藝術形式，因此從這個意義上來說，建筑藝術是一門象征性的藝術。所謂象征，就是運用具體的事物和形象來表達一種特殊的含義，而不是說明該事物自身，即借此而言他。建筑空間的藝術特征2.3

氣氛建筑在滿足物質功能需求的同時，還應該滿足人們一定的精神感受方面的需求。人們處在一定的建筑環(huán)境空間之中，無論其大小形狀如何，都會受到環(huán)境的影響而產(chǎn)生某種審美反應。由于建筑空間的特征不同，往往會形成不同的環(huán)境氣氛，從而使人們感到身處的建筑空間仿佛具有某種性格，例如溫馨的空間、親切的空間、莊嚴的空間、壓抑的空間、活潑的空間、神秘的空間……。通常來說，形狀規(guī)則的空間顯得簡潔、單純、樸實；曲面空間顯得流暢、柔和、動感、抒情；垂直的空間給人以崇高、莊嚴、肅穆、向上的感覺；水平的空間給人以開闊、親切、舒展的感覺；傾斜的空間則會讓人感到不安和動蕩……建筑空間的藝術特征

建筑空間的形式受到功能和審美兩大因素的共同制約，其中功能因素是基礎，然而在一些建筑空間中，審美的或者說人的心理因素往往起著更為重要的作用。不同形式的建筑空間會營造出不同的環(huán)境氣氛，以滿足人們在物質和精神兩方面的不同需求。從某種角度來講，在保證基本使用功能的前提下，決定建筑空間形式的根本因素往往是人們在精神方面的需求。建筑空間的藝術特征三.建筑藝術的形式美規(guī)律

歸根到底，建筑藝術就是建筑的空間、形式的秩序化，空間和形式有了秩序，也就有了藝術、有了美。正如勒·柯布西耶所說的：優(yōu)美的形象，形體的變化，幾何規(guī)律的一致，達到了能給人以協(xié)調(diào)的深刻感受，這就是建筑藝術。建筑空間作為一種適用空間與視覺空間的結合體，除了要具有滿足功能的屬性外，還應該以追求審美價值作為最高目標。審美標準具有十分濃厚的主觀性，使得建筑空間呈現(xiàn)千變?nèi)f化的形式，因此只有充分把握建筑空間的視覺條件和心理因素，才能得出具有普遍指導意義的形式美的原則。建筑藝術的形式美規(guī)律3.1比例和尺度比例：任何物體，不論是什么形狀，都必然存在著三個方向——長、寬、高的度量，比例就是研究這三個方向度量之間的關系問題。也就是：建筑空間和建筑外觀中，各要素自身的尺寸關系，以及各要素之間和建筑整體的尺寸關系。建筑藝術的形式美規(guī)律自古以來還有很多建筑家曾以各種不同的方法來分析研究建筑中的比例問題。其中最流行的一種看法是：建筑物是整體，特別是它的外輪廓線以及內(nèi)部各主要分割線的控制點，凡是符合于圓、正三角形、正方形等具有簡單而肯定比率的幾何圖形，就可能由于具有幾何制約關系而產(chǎn)生完整、統(tǒng)一、和諧的效果。根據(jù)這一觀點他們運用幾何分析的方法來證明歷史上某些著名建筑，凡是符合于上述條件的均因具有良好的比例而是人感到完整統(tǒng)一。建筑藝術的形式美規(guī)律

建筑空間的使用功能對于比例關系的影響是不容忽視的。美不是事物的一種絕對屬性，它離不開目的性。建筑空間的使用是有目的的，一個建筑空間的長、寬、高尺寸，很大程度上是由功能決定的，而這種尺寸則構成建筑空間的形狀和比例。比如把一個可容納300人的報告廳改為300人的教堂，雖然不會妨礙其容納的人數(shù)，但宗教建筑的莊嚴、神圣的氛圍會蕩然無存。在推敲空間比例時，如果不考慮建筑功能要求，把該方的房間拉得過長，或把該長的房間壓得過方，這不僅會造成不適用，而且也不會引起人的美感。建筑藝術的形式美規(guī)律不同的建筑材料具有不同的力學特征，因而產(chǎn)生的建筑形象具有不同的比例關系，如中國傳統(tǒng)建筑大多采用木構架，由于材料的受彎性能較好，因而柱子比較纖細，開間較為寬闊。而西方古典建筑多采用石材，而其受壓性能較好受彎不如木柱，因而柱子相對粗壯，開間相對狹窄。建筑藝術的形式美規(guī)律

對于同一種建筑材料，如果采用不同的結構形式，也會產(chǎn)生不同的比例關系，如西方古典建筑大多使用石材，古希臘建筑使用梁柱結構體系而古羅馬采用了拱券技術，因而兩者在建筑空間和造型上形成了不同的比例關系。建筑藝術的形式美規(guī)律

不同地區(qū)、不同民族由于自然環(huán)境、社會條件、文化傳統(tǒng)、風俗習慣等的不同，在長期歷史發(fā)展的過程中，會形成不同的審美觀念，因此也會創(chuàng)造出富有獨特比例關系的建筑形象，這也是世界各地建筑風格千差萬別的原因之一。建筑藝術的形式美規(guī)律

尺度，是指建筑物整體或局部與人之間的在度量上的制約關系，不只是指建筑的尺寸，而主要是指建筑尺寸的感知和對尺寸的處理。單純的幾何圖形沒有尺寸感，只有進行尺度處理以后才能被人們感知。比例主要表現(xiàn)為各部分數(shù)量關系之比，是相對的，可不涉及到具體尺寸。尺度則不然，它卻要涉及到真實大小和尺寸，但是又不能把尺寸的大小和尺度的概念混為一談。尺度一般不是指要素真實尺寸的大小，而是指要素給人感覺上的大小印象和其真實大小之間的關系。建筑藝術的形式美規(guī)律一般來說，尺度印象可以分為三種類型：自然的尺度、超人的尺度和親切的尺度。

自然的尺度就是試圖讓建筑物表現(xiàn)它本身自然的尺寸，是觀看者就個人對建筑的關系而言，能度量出他本身正常的存在。自然的尺度顯然在世俗的日常工作房屋中可以找到，如一般的住宅、商業(yè)建筑、工廠等等。

親切的尺度指的是這些建筑各部分都接近人體的尺度，恰當運用的尺度能使人對建筑產(chǎn)生親切感。

超人的尺度指的是那些空間巨大，超越人體的巨大形體的建筑，如那些巨大的體育建筑、會展建筑以及各種紀念性建筑等。這些建筑因為某些精神因素的需要，夸大了建筑的尺度。建筑藝術的形式美規(guī)律建筑藝術的形式美規(guī)律3.2均衡和穩(wěn)定對于視覺藝術來說，視覺對象在視覺中的均衡感，是對藝術作品最基本的要求，建筑藝術也是這樣。建筑藝術的形式美規(guī)律自然界的一切事物如果要保持平衡穩(wěn)定，必須具備一定的條件，例如像山那樣下大上小，像樹那樣向四周伸出很多枝杈，像人那樣具有左右對稱的體形，像鳥那樣有雙翼等等，自然界這些現(xiàn)象反過來給人以啟示，凡符合上述條件的，就會使人產(chǎn)生均衡和穩(wěn)定，反之就形成傾覆、不安定的感覺。建筑藝術的形式美規(guī)律從人類感官直覺上來講，均衡有動態(tài)和靜態(tài)之分。靜態(tài)均衡是指在相對靜止的條件下取得的平衡關系，在建筑設計中大量采用的是靜態(tài)均衡。靜態(tài)均衡有兩種基本形式，一種是對稱形式，另一種是非對稱形式。對稱的形式天然是均衡的，加之本身又體現(xiàn)出一種嚴格的制約關系，因而具有一種完整的統(tǒng)一性。人類在很早就開始采用這種形式建造建筑物，古今中外無數(shù)著名建筑都是通過對稱形式而獲得完整統(tǒng)一的建筑形象。建筑藝術的形式美規(guī)律

不對稱的均衡雖然相互間的制約關系不像對稱形式那樣明顯、嚴格，但要保持均衡本身也形成了一種制約關系，而且非對稱的形式所取得的視覺效果要更為靈活和富于變化。建筑藝術的形式美規(guī)律德國建筑大師格羅皮烏斯在《新建筑與包豪斯》一書中指出：“現(xiàn)代結構方法越來越大膽的輕巧感，已經(jīng)消除了與磚石結構的厚墻和粗大基礎分不開的厚重感對人的壓抑作用。隨著它的消失，古來難于擺脫的虛有其表的中軸線對稱形式，正在讓位于自由不對稱組合的生動有韻律的均衡形式?！边@表明：隨著科學技術的進步和人們審美觀念的變化，盡管對稱形式的均衡曾在歷史上風行一時，但至今卻很少被人們所采用。建筑藝術的形式美規(guī)律除靜態(tài)均衡以外，自然界中還有很多現(xiàn)象是依靠運動來求得平衡的，例如旋轉著的陀螺、展翅飛翔的鳥、行使的自行車等，一旦運動狀態(tài)終止，平衡的條件也隨之消失，因而這種均衡稱之為動態(tài)均衡。如果說建立在磚石結構基礎上的西方古典建筑更多的是從靜態(tài)均衡來考慮問題，那么近現(xiàn)代建筑師還往往會使用動態(tài)均衡的方式思考問題。同時，近現(xiàn)代建筑理論非常強調(diào)時間和運動這兩方面因素。也就是說人對于建筑的觀賞不是固定于某一個點上，而是在連續(xù)運動的過程中來觀賞建筑。從這種觀點出發(fā)，必然認為像古典建筑那樣只突出地強調(diào)正立面的對稱或均衡是不夠的，還必須從各個角度來考慮建筑體形的均衡問題，特別是從連續(xù)行進的過程中來看建筑體形和外輪廓線的變化，這就是格羅庇烏斯所強調(diào)的：“生動有韻律的均衡形式”。建筑藝術的形式美規(guī)律如果說均衡所涉及的主要是建筑構圖中各要素左與右、前與后之間相對輕重關系的處理，那么穩(wěn)定所涉及的則是建筑整體上下之間的輕重關系處理。人們受自然界的啟發(fā)形成了上小下大、上輕下重的穩(wěn)定原則，然而隨著科學技術的進步和人們審美觀念的發(fā)展變化，人們憑借著最新的技術成就，不僅可以建造出超過百層的摩天大樓，而且還可以把古代奉為金科玉律的穩(wěn)定原則下大上小、上輕下重顛倒過來，從而建造出許多底層透空、上大下小，如同把金字塔倒轉過來的新奇。建筑藝術的形式美規(guī)律

3.3韻律與節(jié)奏在視覺藝術中，韻律是任何物體諸要素成系統(tǒng)重復的一種屬性，而這些元素之間具有可以認識的關系。在建筑中，這種重復當然一定是由建筑設計所引起的視覺可見元素的重復，如光線和陰影、不同的色彩、支柱、開洞等等。在建筑空間中運用韻律的原則，使空間產(chǎn)生微妙的律動效果，既可以建立起一定得秩序，也可以打破沉悶的氣氛而遲早出生動活潑的環(huán)境氛圍。建筑藝術的形式美規(guī)律韻律變化按照形式特點可分為以下四種類型：

1、連續(xù)的韻律：以一種或幾種要素連續(xù)、重復地排列而形成，各要素之間保持著恒定的距離和關系，可以無止境地連綿延長。如古羅馬的長達數(shù)千米的輸水道，以不同大小的半圓形拱券重復連續(xù)排列。建筑藝術的形式美規(guī)律2、漸變的韻律：連續(xù)的要素在某一方面按照一定的秩序而變化，如逐漸加長或縮短、變寬或變窄、變密或變稀等。建筑藝術的形式美規(guī)律3、起伏的韻律：漸變的韻律如果按照一定規(guī)律時而增加，時而減少，或具有不規(guī)則的節(jié)奏感，即為起伏韻律，這種韻律較為活潑而富有運動感。建筑藝術的形式美規(guī)律4、交錯的韻律：各組成部分的要素按照一定規(guī)律交織穿插而成，即為交錯韻律。如天壇祈年殿藻井，利用木結構特點，以組成擴大的圓環(huán)與輻射兩種形式要素交織成完美的圖案，兼有漸變與交錯兩種韻律的特點。建筑藝術的形式美規(guī)律3.4主從與重點在一個有機統(tǒng)一的整體中，各組成部分是不能不加區(qū)別而一律對待的。它們應當有主與從的差別；有重點與一般的差別；有核心與外圍組織的差別。否則，各要素平均分布、同等對待，即使排列得整整齊齊、很有秩序，也難免會流于松散、單調(diào)而失去統(tǒng)一性。在由若干要素組成的整體中，每一要素在整體中所占的比重和所處的地位，將會影響到整體的統(tǒng)一性。倘使所有要素都競相突出自己，或者都處于同等重要的地位，不分主次，這些都會削弱整體的完整統(tǒng)一性。在建筑設計實踐中，從平面組合到立面處理；從內(nèi)部空間到外部體形；從細部裝飾到群體組合，為了達到統(tǒng)一都應當處理好主與從、重點和一般的關系。建筑藝術的形式美規(guī)律體現(xiàn)主從關系的形式是多種多樣的，大致有三種手法：1、以均衡對稱的形式把體量高大的要素作為主體而置于軸線的中央，把體量較小的從屬要素分別置于四周或兩側，從而形成四面對稱或左右對稱的組合形式。四面對稱的組合形式，其特點是均衡、嚴謹、相互制約的關系極其嚴格。建筑藝術的形式美規(guī)律2、采用“一主一從”的形式，使從屬部分在一側依附于主體，從而取得主從分明的效果。近現(xiàn)代建筑，由于功能日趨復雜或地形條件的限制，采用對稱構圖形式的不多。為此而多采用一主一從的形式使次要部分從一側依附于主體。建筑藝術的形式美規(guī)律3、有意識地突出其中的某個部分，并以此為重點或中心，而使其它部分明顯地處于從屬地位，這也同樣可以達到主從分明、完整統(tǒng)一。例如建筑師常常使用“趣味中心”或者“視覺中心”這樣一個詞匯，其實正是上述原則的一種體現(xiàn)。建筑藝術的形式美規(guī)律3.4多樣與統(tǒng)一多樣統(tǒng)一也稱為有機統(tǒng)一，就是在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一。任何造型藝術，都由若干部分組成，這些部分之間應該既有變化又有秩序。如果缺乏多樣性的變化，則是比流于單調(diào)；而缺乏和諧與秩序，則勢必顯得雜亂。由此可見，欲達到多樣統(tǒng)一以喚起人們的美感，既不能沒有變化，也不能沒有秩序。至于主從、對比、韻律、比例、尺度、均衡等等，都不過是多樣統(tǒng)一在某一方面的體現(xiàn)，如果孤立地看，它們本身都不能當作形式美的規(guī)律來對待。建筑藝術的形式美規(guī)律建筑藝術的形式美規(guī)律第四講外國建筑藝術（一）ChapterFourForeignArchitecturalArtI本講內(nèi)容：

一、西方建筑藝術的歷史發(fā)展

1.1古代西方建筑藝術的源頭1.2西方中世紀建筑藝術發(fā)展1.3文藝復興時期的建筑藝術1.4西方近現(xiàn)代建筑藝術藝術1.5西方當代建筑藝術的發(fā)展趨勢

二、其他國家建筑藝術

2.1印度與西亞建筑藝術2.2中古俄羅斯建筑藝術2.3日本建筑藝術2.4美洲古代建筑藝術一.西方建筑藝術的歷史發(fā)展一、西方建筑藝術的歷史發(fā)展

建筑活動是人類開始由采集轉為狩獵及種植并出現(xiàn)群居生活的產(chǎn)物。隨著原始人的定居，開始有了村落的雛形，還出現(xiàn)了不少宗教性與紀念性的原始建筑，這可以說是建筑藝術的最初形態(tài)。人類大規(guī)模的建筑活動是從奴隸制社會簡歷以后開始的。埃及是世界上出現(xiàn)最早的奴隸制國家之一，是世界文化最早的發(fā)祥地之一，也是西方建筑藝術的源頭。

源頭——古埃及、兩河文明、古代愛琴文化、古希臘、古羅馬中世紀——拜占庭、羅馬風、哥特式文藝復興——文藝復興、巴洛克、古典主義近現(xiàn)代——世紀之交的探索、兩戰(zhàn)間現(xiàn)代主義、二戰(zhàn)后對現(xiàn)代主義批判當代——新多元、新理性、簡約美學、高技術等西方建筑藝術的歷史發(fā)展1.1古代西方建筑藝術的源頭古代西方建筑藝術的源頭可以追溯到古代埃及。

古代埃及由于奴隸制中央集權的出現(xiàn)，使得建筑活動成為可能。除了世俗建筑外，服務于皇帝的宮殿、陵墓和廟宇成為主要建筑。作為西方建筑藝術的搖籃，古希臘建筑的一些形制、石制梁柱構件和組合的藝術形式，以及建筑物和建筑群設計的原則，都深深地影響著西方兩千多年的建筑歷史。

古羅馬在吸取和繼承古希臘建筑藝術的基礎上，發(fā)展了大量的公共建筑，對后世產(chǎn)生了巨大影響。西方建筑藝術的歷史發(fā)展1.1.1古埃及建筑藝術西方建筑藝術的歷史發(fā)展1、古埃及概況埃及人的祖先在新石器時代晚期(大約七千多年前),就分別在上埃及(尼羅河河谷)和下埃及(尼羅河三角洲)建立相當有規(guī)模的聚落。由七千多年前到大約五千年前，漸漸發(fā)展成一個國家。尼羅河深刻影響著古埃及的文化和建筑。古埃及建筑按國家歷史分四個時期：（1）古王國時期（2770BC-2200BC）：（2）中王國時期（21BC-18BC）：（3）新王國時期（16BC-11BC）（4）晚期西方建筑藝術的歷史發(fā)展（1）古王國時期

本時期的代表性建筑是陵墓。最初是仿照住宅的“瑪斯塔巴（MASTAB）式，即略有收分的長方形臺子。多層金字塔以在薩卡拉的昭塞爾（Zoser）為代表。

西方建筑藝術的歷史發(fā)展

方錐形金字塔以在吉薩的三大金字塔：庫夫（Khufu）、哈夫拉（Khafra）、孟卡烏拉（Menkaura）為代表，金字塔主要由臨河的下廟、神道、上廟（祭祀廳堂）及方錐形塔墓組成。哈夫拉金字塔前有著名的獅身人面像。

胡夫金字塔呈四方錐形，原高146.4米，現(xiàn)137米，底邊各長230.6米，用230余萬塊均重約2.5噸石塊干砌而成。西方建筑藝術的歷史發(fā)展（2）中王國時期建筑以廟宇為主?？{克·阿蒙神廟——主神殿內(nèi)石柱如林，僅以中部與兩房屋面高差所形成的高側窗采光西方建筑藝術的歷史發(fā)展（3）新王國時期西方建筑藝術的歷史發(fā)展現(xiàn)存的建筑有廟宇、石窟廟、石窟墓與住宅。太陽神廟代替陵墓成為主要建筑類型。著名的太陽神廟，如：卡拉克——盧克索的（Amon）神廟。廟宇的兩個藝術特點：其一是牌樓門及其門前的神道及廣場，是群眾性宗教儀式處，力求富麗堂皇而隆重以適應戲劇性的宗教儀式；其二是多柱廳神殿內(nèi)少數(shù)人膜拜皇帝之所，力求幽暗而威嚴以適應儀典的神秘性。阿布辛貝勒?阿蒙神石窟廟

古埃及石窟建筑中的杰出代表，全部鑿巖而成，正面門前有四尊國王拉美西斯三世的巨大雕像，高20米。

建筑規(guī)模不大，但設計與施工技巧卻較前為精致。（4）晚期——希臘化時期西方建筑藝術的歷史發(fā)展

古埃及建筑藝術：

高超的石材加工制作技術創(chuàng)造出巨大體量，簡潔幾何形體，縱深空間布局；追求雄偉、莊嚴、神秘、震撼人心的藝術效果。西方建筑藝術的歷史發(fā)展1.1.2古希臘建筑藝術西方建筑藝術的歷史發(fā)展一、概況荷馬文化時期（前11世紀——前8世紀）古風文化時期（前8世紀——前5世紀）古典文化時期（前5世紀——前4世紀）希臘化時期（前4世紀——前2世紀）

-146年古羅馬入侵西方建筑藝術的歷史發(fā)展二、代表建筑

1、圣地建筑群——雅典衛(wèi)城平面組成:衛(wèi)城山門勝利神廟雅典娜女神雕像帕提農(nóng)神廟依瑞克提翁神廟

2、神廟廟宇型制的演變廟宇柱廊的藝術作用

3、劇場獎杯亭敞廊西方建筑藝術的歷史發(fā)展雅典衛(wèi)城----

雅典是古希臘的政治文化中心,衛(wèi)城是祀奉雅典護神雅典娜的地方。衛(wèi)城建筑集中反映了古希臘建筑的成就,是世界建筑史和藝術史上的珍品。建于公元前5世紀,建筑總負責人是雕刻家菲迪亞斯。衛(wèi)城建筑雖歷經(jīng)破壞,但留下的斷柱殘垣仍有很多可供后世建筑借鑒之處。

衛(wèi)城位于雅典城中心偏南的一座小山頂?shù)呐_地上,高出平地約70～80米。臺地西低東高,東西長約280米,南北寬約130米。四周陡峭,圍以擋墻;西端有臺階,可以登臨。西方建筑藝術的歷史發(fā)展

衛(wèi)城總體布局自由,順應地勢安排,山上各種建筑貼邊而立,柱廊朝外。西端是雄踞于陡崖上的勝利神廟,布置得體,能滿足祭祀儀典和從山下瞻仰的要求。每四年一次的大泛雅典娜節(jié),是全希臘的節(jié)慶。祭祀隊伍從山下的西北方出發(fā),繞過衛(wèi)城的北、東、南三面,然后從西面登上衛(wèi)城。西方建筑藝術的歷史發(fā)展衛(wèi)城山門ThePropylaea建于公元前437～前432年,正面向西,前后柱廊各有6根多立克柱,北翼是繪畫陳列館,南翼是敞廊。左右兩翼不對稱。門前的空間三面圍合,迎接祭祀隊伍,在隆重嚴肅中透出親切的氣氛。設計師：穆尼西克里山門為5開間,當中一間較寬,成為構圖中心,內(nèi)部西低東高,相差約143米。各開間有隔墻分開,當中一間為坡道,坡道前部兩側各有3根愛奧尼柱,形成縱向的內(nèi)柱廊;兩側的次間和梢間則是踏步。西方建筑藝術的歷史發(fā)展雅典娜雕像TheStatueofAthena高11米,戎裝執(zhí)矛,朝著山門東廊而立,正面?zhèn)认蛭髂?是衛(wèi)城建筑群的構圖中心。雕像的東南方,立于高臺上的帕提農(nóng)神廟是衛(wèi)城的主題建筑。

西方建筑藝術的歷史發(fā)展勝利神廟TempleofAthenaNike

建于公元前449～前421年,用愛奧尼柱式,臺基長8?15米,寬5?38米,前后柱廊雕飾精美。為了把最美的透視角度展現(xiàn)出來,神廟的軸線不求與衛(wèi)城臺階的方向相并行,而與山門呼應,形成均衡構圖。設計師：卡里克拉特西方建筑藝術的歷史發(fā)展帕提農(nóng)神廟

大約建于公元前447年至公元前432年，是雅典衛(wèi)城的主體建筑，祭奉雅典娜的是一個典型的希臘陶立克柱式神殿，被稱為“雅典的王冠”。主要建筑師是伊克底努和卡里克拉特，雕刻家是費地。神廟用白色大理石砌成，長69.54米，寬30.89米，廟內(nèi)設前殿、正殿、后殿。帕提農(nóng)神廟呈長方形，由白色大理石筑成，周圍有46根大柱，立在三層基座上，基座的最上層寬約31米，長約70米。柱廊檐壁的平板上飾有浮雕，描繪神與巨人戰(zhàn)斗、人與怪物戰(zhàn)斗等場面。殿內(nèi)裝修精細，供奉著雅典娜女神。5世紀時，神廟曾改為基督教堂。后來土耳其人又用為清真寺。西方建筑藝術的歷史發(fā)展伊瑞克先神廟TheErechtheion在帕提農(nóng)神廟的北面,供奉傳說中的雅典人始祖伊瑞克提斯,建于公元前421～前405年,主體分為東西兩部分。東部地基高,東立面用6根愛奧尼柱做成入口柱廊;西部地基低,西立面在48米高的墻上設置柱廊。西部的入口設在北面,入口柱廊面闊3間、進深2間,體量較大,虛實相映。設計師：皮忒歐西方建筑藝術的歷史發(fā)展

南立面西端,突出一個小型柱廊,用女郎雕像代替柱子,雕像正面朝南,在白大理石墻面襯托下,清晰悅目。伊瑞克提翁廟在體型、色調(diào)、柱式等方面與帕提農(nóng)神廟形成對比,雖處于配角地位,卻又獨具風采,兩座神廟的平面不并行,因此空間的透視效果顯得更深遠。

西方建筑藝術的歷史發(fā)展三、美學理論

1、藝術的客觀性———數(shù)的和諧

畢達哥拉斯派：在事物的性質之中有一種性質是構成美的，這種性質就是和諧。和諧起于規(guī)則，規(guī)則起于比例，比例起于尺度，尺度起于數(shù)。和諧、比例、數(shù)都是事物的客觀基礎，美是宇宙的屬性。數(shù)為萬物的本質。

2、人體是最美的西方建筑藝術的歷史發(fā)展四、古希臘柱式多立克柱式愛奧尼柱式科林斯柱式西方建筑藝術的歷史發(fā)展1.1.3古羅馬建筑藝術西方建筑藝術的歷史發(fā)展一、概況：

“戰(zhàn)無不勝的羅馬人創(chuàng)造了世界的永恒之城——羅馬。羅馬的建筑永遠透著一股不可一世的特質?！惫帕_馬人沿襲亞平寧半島上伊特魯里亞人的建筑技術，繼承古希臘成就，在公元1-3世紀達到西方古代建筑極盛高峰。大型建筑物風格雄渾凝重，構圖和諧統(tǒng)一，形式多樣。有些建筑物內(nèi)部空間藝術處理的重要性超過了外部體形。最有意義的是創(chuàng)造出柱式同拱券的組合，如券柱式和連續(xù)券，既作結構，又作裝飾。古羅馬建筑歷史大致分為三個時期：伊特魯里亞時期、羅馬共和國時期、羅馬帝國時期。從伊特魯里亞時期（公元前8世紀-公元前2世紀）到羅馬共和國盛期（公元前2世紀-公元前30年），是一個不斷積累、不斷嘗試的過程，公共建筑與城市建設已相當活躍。而到了帝國盛期（公元前30年-公元476年），隨著用血與火建立起來的橫跨歐、亞、非的帝國霸權的確立，羅馬的建筑藝術也進人了它的輝煌時期。

西方建筑藝術的歷史發(fā)展西方建筑藝術的歷史發(fā)展二、建筑成就

1建筑材料和結構：發(fā)明了天然混凝土，創(chuàng)造了十字拱、筒形拱和肋架拱，并把拱券和柱式結合起來運用。

2建筑構圖：繼承和發(fā)展了古希臘柱式，并創(chuàng)造了券柱式（倚柱式、疊柱式、巨柱式）和連續(xù)券。

3建筑理論：維特魯威的《建筑十書》是西方建筑歷史上最早最完整的理論著作，全書共分十卷，主要有：建筑師的修養(yǎng)和教育，建筑構圖的一般法則，柱式，城市規(guī)劃原理，市政設施，廟宇，公共建筑物和住宅的設計原理，建筑材料的性質、，生產(chǎn)和使用，建筑構造做法，施工和操作，裝修，水文和供水，施工機械和設備，等等。該著作對后來西方建筑發(fā)展影響巨大。

4建筑空間：創(chuàng)造了復合多變的室內(nèi)空間形象。三、代表建筑四、羅馬柱式西方建筑藝術的歷史發(fā)展古羅馬結構成就和券柱式構圖西方建筑藝術的歷史發(fā)展

大角斗場原名“弗拉維奧露天劇場”。其地基原是古羅馬帝國有名的暴君尼祿皇帝的金宮中的一個小湖。公元72年，維斯帕西安皇帝開始興建，至公元80年由蒂托皇帝完成，歷時八年之久。由于修建競技場的兩個皇帝以及后來完成競技場最后一層建筑的皇帝都屬于弗拉維奧家族，即弗拉維奧皇朝時期，故稱“弗拉維奧露天劇場”。

古羅馬大角斗場外觀呈正圓形，俯瞰實為橢圓形。整個建筑物占地面積2萬平方米，大直徑為188米，小直徑為156米，圓周長527米，圍墻高57米，均用淡黃色大理石砌成?？扇菁{觀眾8.7萬人。西方建筑藝術的歷史發(fā)展

大角斗場外墻共分四層，一、二、三層均有半露圓柱裝飾。第一層的圓柱為粗獷質樸的多立克式，第二層圓柱為優(yōu)美雅致的愛奧尼式，第三層圓柱為雕飾華麗的科林斯式，第四層為科林斯壁柱。競技場中央是一個橢圓形的角斗場，長約86米，最寬處為63米，是斗獸、競技、賽馬、歌舞、閱兵和進行模擬戰(zhàn)爭的場所。當時為觀賞水戰(zhàn)，可引湖水進場淹灌成池。競技場內(nèi)為階梯形看臺。據(jù)資料記載，當年競技場的看臺分為三個區(qū)：底層為第一區(qū)，是皇室、貴族、騎士階層的座位；二層是第二區(qū)，為市民席；最高層即第三區(qū)，是平民區(qū)。第三區(qū)上部還有一層，是專為婦女們保留的，其座椅為木制。再上面為一個較大的平臺，此處可供觀眾隨意站立觀看表演。西方建筑藝術的歷史發(fā)展萬神廟

單一空間、集中式構圖的建筑物的代表是羅馬城的萬神廟（Patheon，它也是羅馬穹頂技術的最高代表。在現(xiàn)代結構出現(xiàn)以前，它一直是世界上跨度最大的大空間建筑。早期的萬神廟也是前柱廊式的，但焚毀之后，重建時，采用了穹頂覆蓋的集中式型制。新萬神廟是圓形的，穹頂直徑達43.3米。頂端高度也是43.3米。按照當時的觀念，穹頂象征天宇。它中央開一個直徑8.9米的圓洞，象征著神和人的世界的聯(lián)系，有一種宗教的寧謐氣息。西方建筑藝術的歷史發(fā)展萬神廟結構為混凝土澆筑，為了減輕自重，厚墻上開有壁龕，龕上有暗券承重，龕內(nèi)置放神像。神像外部造形簡潔，內(nèi)部空間在圓形洞口射入的光線映影之下寵偉壯觀，并帶有神秘感，室內(nèi)裝飾華麗，堪稱古羅馬建筑的珍品。

整個建筑是由門廊和神殿兩大部分組成的。前一部分是門廊,即由兩排科林斯式的柱子(每排八根)支撐著一個半三角形額墻的門廊,寬33.5米,深18米,后部則是一個巨大的圓形神殿,直徑為43.2米,墻厚為6.2米。上面的半球形圓頂是建筑物的最精彩部分,它的空間開闊,垂直的頂高幾乎與圓形直徑相仿佛。平面和剖面西方建筑藝術的歷史發(fā)展四周無一窗戶,唯有從圓拱的頂端天窗射入日光。因此,人在這個圓頂下,好象處在一個厚重的圍壁包圍之中,給人以一種恒定、宏闊的神秘印象，任何聲音都可以互相撞回，使空間的共鳴性增大。此種圍合性的空間感,造成了信神者內(nèi)心的超然力量,它是一種靜態(tài)的力量,卻又感到有無比的壓力。神廟本身建在有三層臺階的高臺基上,圓拱形的內(nèi)壁雖無窗戶,卻有彩色大理石以及鑲銅等裝飾,華麗炫目;西邊列柱廣泛采用了可以減輕負擔的拱門和壁龕,這種富有創(chuàng)造性的建筑結構,對中世紀、以至文藝復興時期歐洲各國的宗教建筑有不可估量的影響。代表建筑：公共浴場古羅馬提圖斯凱旋門造型宏偉的這座凱旋門，跨度為5.33米，它首次采用了混合式柱頭，每邊4根柱子作為裝飾，柱頭上形成凸出的檐部，檐部上高聳著題有獻辭的檐上壁。凱旋門高15.4米，它作為底座安放駕著三輪馬車的元首提圖斯的雕像。凱旋門內(nèi)拱頂用花瓣形紋樣作為藻井圖案來裝飾。門內(nèi)墻垣裝飾著浮雕，浮雕刻畫了提圖斯及其軍隊獲勝后回羅馬的情景。光從側面照射，使場面十分熱烈，浮雕似乎打破了墻垣的平面，產(chǎn)生了立體感。這樣，靜的建筑與動的浮雕結合成形象生動的整體。西方建筑藝術的歷史發(fā)展古代羅馬塔司干柱式西方建筑藝術的歷史發(fā)展古代羅馬塔司干柱式西方建筑藝術的歷史發(fā)展羅馬多立克柱式西方建筑藝術的歷史發(fā)展西方建筑藝術的歷史發(fā)展羅馬愛奧尼柱式羅馬科林斯柱式組合柱式五、古羅馬的建筑藝術：（一）繼承古希臘柱式并發(fā)展為五種柱式：塔司干柱式、羅馬多立克柱式、羅馬愛奧尼柱式、科林斯柱式、混合柱式。（二）解決了拱券結構的笨重墻墩與柱式藝術風格的矛盾，創(chuàng)造了券柱式。（三）解決了柱式與多層建筑的矛盾，發(fā)展了疊柱式，創(chuàng)造了水平立面劃分構圖形式。（四）適應高大建筑體量構圖，創(chuàng)造了巨柱式的垂直式構圖形式。（五）創(chuàng)造了拱券與柱列的組合，將券腳立在柱式檐部上的連續(xù)券。（六）解決了柱式線腳與巨大建筑體積的矛盾，用一組線腳或復合線腳代替簡單的線腳。西方建筑藝術的歷史發(fā)展第四講外國建筑藝術（二）chapterfourForeignarchitecturalart1.2西方中世紀建筑藝術的發(fā)展

◆從公元395年羅馬帝國分裂為東西兩部分到14世紀至15世紀資本主義萌芽之前，歐洲的這一段時期被統(tǒng)稱為“中世紀”?！粼谶@一時期里，歐洲四分五裂，原被羅馬帝國征討迫害的基督教卻在歐洲封建統(tǒng)治中占據(jù)了主導地位。教會為鞏固封建制度，蒙蔽人民聽天由命，竭力壓制科學的理性思維。教會仇視希臘和羅馬的古典文化，有意識地銷毀古代著作和藝術品。◆恩格斯說：“中世紀是從粗野的原始狀態(tài)發(fā)展而來的。它把古代文明、古代哲學、政治和法律一掃而光，以便一切從頭做起。”所以，整個中世紀被籠罩在一片混沌的黑暗之中。1453年拜占庭帝國被土耳其人滅亡，漫長的中世紀才宣告結束?！衄F(xiàn)代研究表明，“蠻族”入侵只是羅馬帝國覆滅的外部原因，而在帝國內(nèi)部更有其深刻的政治、經(jīng)濟原因，在這個角度來看中世紀非但不是“黑暗時代”，相反，它正是近代歐洲各民族國家的形成期。在此期間，在東部地區(qū)，出現(xiàn)了拜占庭和伊斯蘭兩個新的文明。一、西方建筑藝術的歷史發(fā)展1.2.1拜占庭建筑藝術一、概況“拜占庭”原是古希臘的一個城市。公元395年，顯赫一時的羅馬帝國分裂為東西兩個部分，西羅馬的首都仍在當時的羅馬，而東羅馬則將首都遷至君士坦丁堡，是古希臘移民城市拜占庭舊址，故又稱拜占庭帝國（Byzantium）。

東羅馬帝國以巴爾干半島為中心，領屬包括小亞細亞、敘利亞、巴勒斯坦、埃及以及美索不達米亞和南高加索的一部分。

西方建筑藝術的歷史發(fā)展二、拜占庭建筑的特點1、屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。2、整體造型中心突出。那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構圖中心。3、創(chuàng)造了把穹頂支承在獨立方柱上的結構方法和與之相應的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發(fā)券，在四個券之間砌筑以對角線為直徑的穹頂，仿佛一個完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成，它的重量完全由四個券承擔，從而使內(nèi)部空間獲得了極大的自由。4、色彩燦爛奪目。代表實例：君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂。西方建筑藝術的歷史發(fā)展拜占庭建筑帆拱與鼓座技術西方建筑藝術的歷史發(fā)展西方建筑藝術的歷史發(fā)展三、君士坦丁堡索菲亞大教堂拜占庭建筑最光輝的代表是君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂，是東正教的中心教堂。是拜占庭帝國極盛時代的紀念碑。圣索菲亞教堂是集中式的，東西長77.0米，南北長71.0米。布局屬于以穹隆覆蓋的巴西利卡式。西方建筑藝術的歷史發(fā)展這座教堂的整個平面是個巨大的長方形。從外部造型看，它是一個典型的以穹頂大廳為中心的集中式建筑。從結構來看，它有既復雜，又條理分明的結構受力系統(tǒng)。西方建筑藝術的歷史發(fā)展從內(nèi)部空間看，這座教堂不僅通過排列于大圓穹頂下部的一圈40個小窗洞，將天然光線引入教堂，使整個空間變得飄忽、輕盈而又神奇，增加宗教氣氛，而且也借助建筑的色彩語言，進一步地構造藝術氛圍。大廳的門窗玻璃是彩色的，柱墩和內(nèi)墻面用白、綠、黑紅等彩色大理石拼成，柱子用綠色，柱頭用白色，某些地方鑲金，圓穹頂內(nèi)都貼著藍色和金色相間的玻璃馬賽克。這些繽紛的色彩交相輝映，既豐富多彩，富于變化，又和諧相處，統(tǒng)一于一個總體的意境：神圣、高貴、富有。西方建筑藝術的歷史發(fā)展

1.2.2羅馬風建筑藝術又譯作羅曼建筑，原意為羅馬建筑風格的建筑，是10-12世紀歐洲基督教流行地區(qū)的一種建筑風格。羅曼建筑風格多見于修道院和教堂，承襲初期基督教建筑。采用古羅馬建筑的一些傳統(tǒng)做法如半圓拱、十字拱等，有時也用簡化的古典柱式和細部裝飾。經(jīng)過長期的演變，逐漸用拱頂取代了初期基督教堂的木結構屋頂，對羅馬的拱券技術不斷進行試驗和發(fā)展，采用扶壁以平衡沉重拱頂?shù)臋M椎力，后來又逐漸用骨架券代替厚拱頂。平面仍為拉丁十字。出于向圣像、圣物膜拜的需要，在東端增設若干小禮拜室，平面形式漸趨復雜。

西方建筑藝術的歷史發(fā)展隨著羅曼建筑的發(fā)展，中廳愈來愈高。為減少和平衡高聳的中廳上拱腳的橫椎力，并使拱頂適應于不同尺寸和形式的平面，后來創(chuàng)造出了哥特式建筑。羅曼建筑作為一種過渡形式，它的貢獻不僅在于把沉重的結構與垂直上升的動勢結合起來，而且在于它在建筑史上第一次成功地把高塔組織到建筑的完整構圖之中。典型特征是：墻體巨大而厚實，墻面用連列小券，門宙洞口用同心多層小圓券，以減少沉重感。西面有一兩座鐘樓，有時拉丁十字交點和橫廳上也有鐘樓。中廳大小柱有韻律地交替布置。窗口窄小，在較大的內(nèi)部空間造成陰暗神秘氣氛。樸素的中廳與華麗的圣壇形成對比，中廳與側廊較大的空間變化打破了古典建筑的均衡感。西方建筑藝術的歷史發(fā)展比薩教堂意大利羅馬風建筑的主要代表，是一組杰出的建筑群，由教堂、洗禮堂、鐘塔組成，其形式統(tǒng)一，造型精致。燈塔因地基原因傾斜而出名，又